儒林外史杜少卿人物形象分析
儒林外史杜少卿人物形象分析及故事情节
儒林外史杜少卿人物形象分析及故事情节
杜少卿是《儒林外史》中的主要人物，他的人物形象可以用聪明、勇敢、坚毅、有责任感来形容。
杜少卿出生于一个贫穷的家庭，他的父亲曾经是一个士兵，但是他死后，杜少卿的母亲只能把他送去做学徒。
杜少卿从小就显示出聪明和勇敢的特质，在学徒期间，他凭借自己的努力和才智，赢得了老师的赞赏。
杜少卿被选为了贵族的家庭的孩子，他受到了他们的照顾，但他也不忘自己的责任，他与其他孩子一起学习，他把学习当成了一种责任，而不是一种乐趣，因此他很快就超越了其他孩子，他赢得了老师的赞赏。
杜少卿的故事情节也非常有趣，他在贵族家庭的照顾下，通过自己的努力和勇敢，最终成为了一名官员，他不仅获得了荣誉，还为贵族家庭做出了贡献。
他还参与了一场反抗军队的战斗，他用自己的勇敢和智慧成功地帮助了军队，最终赢得了胜利。
总之，杜少卿是一个充满聪明、勇敢、坚毅、有责任感的人物，他的故事情节也非常有趣，他的事迹可以作为一个榜样，激励人们勇于担当，努力奋斗。
儒林外史杜少卿形象特点概括
儒林外史中杜少卿的性格特点
杜慎卿性格特点：阿谀奉承、虚伪、沽名钓誉。
故事情节：
季苇萧同杜慎卿相谈甚欢。
杜慎卿谈起缺少一位知己，季苇萧有意戏弄他，告诉他在神乐道观里一个才貌俱全的人，杜慎卿信以为真，去了后才知道是开玩笑，要找的人是来霞士，二来霞士是一个黑丑胖壮的道士。
杜慎卿同鲍廷玺商议，召集众多戏子，要开莫愁湖湖亭大会，挑选才艺俱全的人。
最后选出了前三名，分别是，郑魁官，葛来官，王留哥。
他的酒量极大，不甚吃菜，别人大嚼大咽，他只拣只笋片和几个樱桃下洒，并且在月上时分，醉舞于牡丹花下，大绣球旁，在俗不可耐的儒林里，他身上散发着一种高雅飘逸的神仙之气。
鲍廷玺向他借银子，他将鲍廷玺推荐给弟弟杜少卿，并告诉鲍廷玺，杜少卿最信任的人是管家王胡子。
王胡子好酒，买通王胡子，王胡子可以在少卿前说好话，这样就可以不断地得到银子。
杜慎卿被誉为是才貌双全，江南数一数二的才子，他要做真名士，所以处处都避开一个“俗”字，凡事都要与众不同。
实际上他做的却尽是些俗不可耐的事情，娶妾，访男美，都将他俗人的本质暴露无遗，看来所谓的真名士，也不过是徒有虚名。
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《杜少卿》人物形象及性格特点分析
《杜少卿》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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儒林外史杜少卿人物形象分析什么是儒林外史
儒林外史杜少卿人物形象分析什么是儒林外史儒林外史杜少卿人物形象分析：杜少卿怀疑反对八股科举,辞却征辟,拒绝入仕;对于封建礼教,杜少卿携妻游园、支持逃婚抗婚、反对纳妾、挑战朱熹,冲破旧礼教的束缚;杜少卿受魏晋士风影响,蔑视礼法,愤慨封建家族。
儒林外史杜少卿人物形象分析1.淡薄功名，傲视权贵：杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。
杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。
2.尊重妇女，讲求地位平等：杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。
他敢于在封建社会窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。
3.讲求孝道。
追求恣情任性、不受拘束的生活。
在封建的“三纲五常”、“三从四德”以及君臣父子、忠孝节义的思想观念下，敢于挑战封建权威的离经叛道的勇士。
4.乐于助人，扶危济困，尚义任侠。
在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。
即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。
5.杜少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。
什么是儒林外史《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
儒林外史创作背景时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。
儒林外史第33回杜少卿人物形象
儒林外史第33回杜少卿人物形象《儒林外史》是清代作家吴敬梓的一部长篇小说，以官场为背景，描绘了官场丑恶现象和人性的善恶之较。
在小说中，杜少卿是一个非常有个性的角色，他的形象给人留下了深刻的印象。
杜少卿是一个聪明才智出众的人，他早年在乡试中考中了举人，后来又在会试中一举成为了进士。
他以其博学多才和精通纵横之术，很快成为了朝廷高官。
然而，虽然杜少卿有着出色的才能和聪明的头脑，但他却是一个深思熟虑、慎重行事的人。
他不像其他官员那样贪图权力和财富，而是以国家利益和民生福祉为重。
他始终坚守正义和道德，不为名利所动，不受权势的腐蚀。
在官场上，杜少卿经常面临各种考验和困难。
他不畏强权，勇于维护自己的原则和底线。
在一次贪官污吏的贿赂事件中，杜少卿毅然拒绝了对方的贿赂，坚持依法办事，不被金钱所动摇。
他的坚定和正直，赢得了人们的敬佩和钦佩。
除了在官场上的表现，杜少卿在平常生活中也是一个有情有义的人。
他扶助穷苦人、捐资修学堂、资助贫困学子等善举，展现了他的仁爱之心和大公无私的品质。
他不仅关心自己的家庭和亲友，还关注社会的公平正义，为民众谋福利。
杜少卿的人物形象给我们提供了一个思考的对象。
他的形象告诉我们，一个人的品德和才能并不是互相独立的。
一个有道德的人才能更好地发挥自己的才能，为社会做出更多的贡献。
同时，他也告诉我们，一个有才能的人应该有责任感和担当精神，应该将自己的才能用于造福他人，用于推动社会的进步和发展。
杜少卿的形象也给我们提供了一个榜样。
他的坚持正义和拒绝贪腐的品质，让我们看到了一个真正的官员应有的责任和担当。
他的善良和仁爱，让我们看到了一个真正的人应有的人性和情感。
他的精明和智慧，让我们看到了一个真正的领导者应有的智慧和眼光。
总之，杜少卿是一个具有丰富内涵和多维度的人物形象。
他的品格和才能给我们提供了许多值得思考和借鉴的地方。
他的形象不仅在小说中有深刻的影响，也给我们现实生活中的人们以启示。
我们应该学习杜少卿的品质和精神，努力成为一个有道德、有能力的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
《儒林外史》中杜少卿形象浅析[儒林外史]中杜少卿的人物形象
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《儒林外史》中杜少卿形象浅析[儒林外史]中杜少卿的人物形象浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象摘要：《儒林外史》中的杜少卿是作者极其称赞的人物。
他是文中少有的真儒士，淡泊名利，重视民生，不畏强权，超脱自然，洒脱不俗。
作者运用正话反说，把对他的赞扬之情体现的淋漓尽致，同时对封建礼教的禁锢与统治阶级的腐朽进行了深刻的批判。
分析杜少卿的形象对于了解研究正本作品有着重要意义。
关键词：《儒林外史》；杜少卿；形象一淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，对朝政有清醒的认识。
他才华横溢，却不愿参加科举中个状元光耀门楣，而是守着祖宗家财，逍遥自在。
在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁。
极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。
杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。
杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的?”可见他的正直清高，无视权贵，不与宵小之辈同流合污。
虽然在众多古今圣贤面前没有多少过人之处，可在当时世风日下之下这样的出淤泥而不染的精神极其可贵。
二尊重妇女，讲求地位平等在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。
《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。
”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。
《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
儒林外史杜少卿人物形象400字概括
儒林外史杜少卿人物形象400字概括
杜少卿是《儒林外史》中一个颇具特色的人物形象。
他崇尚儒雅，视儒家道德为安身立命之本，追求学问和道德的完美融合。
他对传统文化有着深厚的敬仰和领悟，认为儒家的仁义礼智信等道德规范是人生不可或缺的指引。
在为人处世上，杜少卿展现出慷慨豪爽的一面。
他乐善好施，对朋友和家人极为慷慨，不惜花费自己的财富来帮助他人。
他待人真诚，不计较个人得失，更不会为了一己私利而做出伤害他人的事情。
不拘礼法是杜少卿的另一大特点。
他不受传统礼法的束缚，不拘泥于繁文缛节，敢于挑战权威和传统观念。
他追求自由和个性解放，主张人性的自然流露，这种反叛精神在当时社会中显得格外突出。
淡泊名利是杜少卿的又一重要品质。
他对功名利禄不感兴趣，不愿意为了追求名利而妥协自己的信仰和原则。
他注重内心的修养和人格的完善，不将财富和地位作为衡量人生价值的唯一标准。
杜少卿忠于爱情，对待家庭和婚姻十分认真负责。
他尊重女性，爱护妻子，不离不弃，为家庭的幸福付出了很多努力。
他反对封建婚姻观念，主张自由恋爱和婚姻自主，为当时的妇女解放运动带来了一定的启示。
儒林外史杜少卿人物形象分析及故事情节
儒林外史杜少卿人物形象分析及故事情节《儒林外史》是中国古代文学家鲁迅创作的小说，为中国近代小说史上的颠峰之作。
故事以东汉时期为背景，主人公是取经返乡的杜少卿，也是一位当时见解独到的政治家。
杜少卿是一个充满活力且有强烈进取心的人，他凭借着才华和勇气，消除了官宦之间的矛盾，多次经历着重重考验，从而革除了割据势力，维护了汉室统治，实现了国家的繁荣富强。
杜少卿的性格和行为特点是多样的，知识广博，虽然勇敢，但又有智慧，他有很强的思想自由作用，他在政治上不计报酬，他的志向是为天下多立一个英雄，为此他不惜以自己的生命换取。
此外，他还具有聪明、快乐、思想开放等特质，以示坚定的人格。
故事主要描述了杜少卿被召见汉室廷，参谋顾问汉室多次，并负责运筹帷幄，多次改变事态的各种故事情节。
他参加政治谋划，多次危急时刻的英勇谋略，在反抗分裂势力的斗争中，他展示了勇敢、聪明、进取和智慧的特质，在各种变故中多次英勇表现，他勇敢面对各种挑战，不怕牺牲。
他完成了他的使命，消除了割据势力，维护了汉室统治，完成了国家繁荣兴旺的任务。
从故事中也可以看出，杜少卿是一个非常伟大、独特而又有魅力的人物。
作为一个政治家，他有着强烈的责任感和追求自由意志的力量。
在重大的国家政治谋划中，他敢于直面挑战，在政治斗争中保持理智，在推进汉室统治时，为汉室赢得了许多功勋，他是一个有勇气的政治家。
从故事情节来看，杜少卿是一个有着梦想的人。
作为一个政治家，他追求的是和平、繁荣，他深知权力的重要性，他深信力量可以解决一切问题，他义无反顾地投身于政治斗争，把自己的精神投射到天下，改善汉室的境况，为天下多立一个英雄，把眼光定向未来。
总之，杜少卿是中国古代文学家鲁迅创作小说《儒林外史》中最重要的人物，他充满活力有强烈进取心，才华过人，勇敢智慧，他敢于直面挑战，勇敢面对各种挑战，没有怕惧，把他的精神投射到天下，改善汉室的境况，为天下多立一个英雄，他义无反顾地投身于政治斗争，把眼光定向未来，从而为国家作出了卓越贡献。
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浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。
《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。
书中人物，交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处” 的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。
在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤杜少卿。
杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派（比如匡超人），作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。
在杜少卿身上，作者以自己的原型，把个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。
一、淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。
在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了” 。
杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
他自己是秀才，一提到县里的秀才，他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。
”有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。
但杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣！”。
皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。
杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他 ?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师! 王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的 ?”皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么？”小厮道：“他说，少爷的文书已经到了。
李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。
邓老爷现住在承恩寺。
差人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请。
”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。
”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来家。
忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。
叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。
我病好了，慢慢来谢邓老爷。
”小厮打发差人去了。
娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去？”杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好顽的所在。
留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。
还是不去的妥当。
”由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。
二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。
（一）、尊重妇女，讲求地位平等。
.在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。
《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。
”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。
《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。
别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。
”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。
天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。
小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。
”他敢于在封建社会窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。
大醉后，任性挥洒，竟携着娘子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，让路人目眩神摇不敢仰视。
在尊重妇女方面，杜少卿与贾宝玉相得益彰，皆以平等心态对待妇女，不任意打骂纳妾，有一定的进步意义。
（二）、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。
沈琼枝，是争取人格独立的女性人物代表。
沈父沈大年本以为宋家会将女儿明媒正娶，等着宋家择吉过门。
但后来发现光景不对，宋家大模大样地要将沈.琼枝直接抬到府里去，这不像要将她待为正室的样子，沈父沈大年知道事情不妙，就问女儿 :“这门亲事，还是就得就不得？女儿，你也须自己主张。
”沈琼枝道：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯伏低做小！他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。
我而今乘轿子，抬到他家去，看他怎样待我。
” 这是沈琼枝出场后的第一句话，从这精炼的几句话中，我们不仅可以看到一位精明干练的女子，而且从中看出了沈的有勇有谋，她要将一切事情原委弄个究竟后再做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就理的为人格独立和尊严而进行的斗争。
她不是怀着替天行道、拯救苍生的使命去奔赴人生的，她是以一种自救的心态与命运抗争的，她的行为包含了她对当时社会清醒地认识：要拯救自己不要企图靠那个混浊不堪是非不分的社会，只有靠自己的力量去拼、去赌，才算是解救自己的唯一出路。
在杜少卿看来，沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文过日子，自食其力。
人们都把她看作“倚门之娼”，或疑为“江湖之盗”。
但杜少卿确认为她是“希奇的客” ，并说道“盐商富贵奢华，多少士大夫见了都销魂夺魄。
你一个弱女子视如土芥，这就可敬的极了。
”可见不是出于怜悯，而是出于尊重，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权势、不肯供人玩弄的反抗精神。
从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。
三、讲求传统的美德。
.（一）、讲求孝道。
追求恣情任性、不受拘束的生活。
在封建的“三纲五常”、“三从四德”以及君臣父子、忠孝节义的思想观念下，敢于挑战封建权威的离经叛道的勇士。
少卿遵从孝道，“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。
因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参” 、“送人参”。
当娄太爷病笃之际，有遵循他的意愿送其回乡。
娄老太爷病故之后，杜少卿又亲自前往陶红镇祭吊，不因娄太爷的管家身份而有所轻视。
杜少卿移家之后所剩总计不过千把多银子，用了三百两银子秀将泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此大家学习礼乐，成就人才，以此达到颜渊所提出的“一日行习礼乐，一日之唐虞；一月行习，一月唐虞也；一人行习礼乐，一人之尧舜；人人行习，人人尧舜也”的理想。
[1]杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息。
与夫人张罗替他浆洗衣服，治酒款待，为他求虞博士的介绍信，自己寻衣服当银子给他准备盘缠，一切做得自然。
他和六朝文人一样反对名教而回归自然，把自然山水当作自己的精神家园，所以他对妻子说：“你好呆，放着南京这样好顽的所在，留我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去？”（二）、乐于助人，扶危济困，尚义任侠。
在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。
《史记·游.侠列传》写到：“布衣之徒，设取予然诺，千里颂义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而己也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪！”杜少卿平生既不行盐营典，又不出仕为宦，别无生财之道、赚钱之能，但却又“最好做大老官”，只要听见人向他说些苦，他就那大把的银子奉上。
且施恩不图报，例如：“门上人进来禀道：“张二爷来了。
”只见张俊民走进来，跪下磕头。
杜少卿道：“你又怎的？”张俊民道：“就是小儿要考的事，蒙少爷的恩典，”杜少卿道：“我已说过了。
”张俊民道：“各位廪主先生听见少爷吩咐，都没的说，只要门下捐一百二十两银子修学宫，门下那里捐的起？故此，又来求少爷商议。
”杜少卿道：“只要一百二十两，此外可还再要？”张俊民道：“不要了。
”杜少卿道：“这容易，我替你出。
你就写一个愿捐修学官求入籍的呈子来。
臧三哥，你替他送到学里去，银子在我这里来取。
”臧三爷道：“今日有事，明日我和你去罢。
”张俊民谢过，去了。
”即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。
例如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。
四，敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
杜少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。
高翰林指斥杜少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与”，这恰好说明杜少卿眼里没有封建的等级名分和尊卑秩序，不屑于封建正统的“正经人”。
.当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，认为“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。
而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋。
”他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。
《诗经》的《郑风·溱洧》是一副古代风俗图画。
农历三月上巳那天，溱洧两河春水涣涣，人们都到水边采花草拔除不详。
在这种群众聚会的场合，青年男女互赠芍药以结爱情。
汉儒解释这首诗说“此诗淫奔者自叙之词。
”朱熹的《诗集传》说《溱洧》是“淫奔者自叙之词”，杜少卿反驳说：“《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。
”[2] 一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。
他对《女目鸡鸣》的解释，宣说着一种弃却功名富贵怡然自乐的生活境界。
他极力反对，认为应“依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死”。
杜少卿夫妇是平等的、恩爱的，“携着娘子的手”，拿着金杯，大笑着，在清凉山游走了一里多路。
夫妇逛园游山，携手同行，在今天是极平常的事，但在封建社会却有违男尊女卑，“女子出门，必拥蔽其面⋯⋯.男子由右，女子由左”( 《礼·)和内男则》女授受不亲的礼规，有伤风化。
世人称奇，因而在他们携手春游的当时，“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。
娘子和姚奶奶一班人上了亭子，观看景致。
一边是清凉山，高高下下的竹树；一边是灵隐观，绿树丛中，露出红墙来，十分好看。
坐了一会儿，杜少卿也坐轿子来了。
轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手里，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上，留连痛饮。
这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。
背后三四个妇女嘻嘻笑着跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。