中国魏晋南北朝习俗史

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【晋朝历史】中国魏晋南北朝百姓服饰 魏晋百姓服饰种类介绍

【晋朝历史】中国魏晋南北朝百姓服饰 魏晋百姓服饰种类介绍

【晋朝历史】中国魏晋南北朝百姓服饰魏晋百姓服饰种类介绍【晋朝历史】中国魏晋南北朝百姓服饰魏晋百姓服饰种类介绍中国魏晋南北朝服饰-魏晋百姓服饰魏晋百姓服饰系列之一魏晋时期的妇女服装,最初继承汉代习俗,有衫、裤、襦、裙等形制,以后不断变化。

衣衫以对襟、交领为多,领、袖都施有缘边。

下着长裙,腰用帛带系扎。

北方除穿衫裙之外,还有两裆、裤褶等服饰。

两裆虽多用于男子,但妇女也可穿着。

只是在最初穿着时,一般多穿在里面,以后才将其穿在交领衫袄之外。

魏晋时期冠帽很有特色。

汉代的巾帻依然流行,但与汉代略有不同的是帻后加高,体积逐渐缩小至顶,时称“平上帻”或叫“小冠”。

小冠上下兼用,南北通行。

如在这种冠帻上加以笼巾,即成“笼冠”。

笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰,男女皆用。

因以黑漆细纱制成,又称“漆纱笼冠”。

左图为头裹巾,穿窄袖小衫,长裙的女子,东晋加彩陶俑。

中图为戴小冠、穿窄袖襦裙的男子,江苏南京出土陶俑。

右图为头裹巾,穿窄袖小衫,大管裤的女子,东晋加彩陶俑。

魏晋百姓服饰系列之二左图为戴毡帽、穿袍服的猎人,甘肃嘉峪关出土的砖画。

右图为穿袍服的农民及农妇,甘肃嘉峪关出土砖画。

近年在甘肃嘉峪关东北的戈壁滩上,发现一处魏晋时期的墓群,其中有六座墓室的墓砖上绘有彩画,共有六百余幅。

砖画的内容几乎都是现实生活的各种场景,包括采桑、耕田、狩猎、畜牧、屯垦、庖厨、宴饮等等,其中描绘劳动者形象的,就有二百多幅。

如农民的袍服、猎户的毡帽、信使的巾帻、牧民的绑腿、妇女的围裳等都被刻画得惟妙惟肖。

中国古代化妆发展史

中国古代化妆发展史

中国古代化妆发展史爱美是人类的天性,早在原始时期,人类就开始用一些特别的东西来装饰自己,使自己变得更加美丽。

下面为大家整理了中国古代化妆发展史相关的知识,希望对大家有用。

中国古代化妆发展史1、夏商周时期(前21世纪----前771年) 。

中国妇女化妆的习俗在夏商周时期便已经兴起。

早在商周时期,甲骨文中就出现了“沐”字。

《说文解字》注释说:沐,洗面也。

在距今一千多年前,就有了“香汤沐浴”“月粉妆梳”的描述。

在殷纣时期,我国人民就开始用燕地红兰花捣汁凝成胭脂(当时叫燕支);周文王时期,妇女已经广泛使用锌粉擦脸。

以白为美,已经成为了主流的审美意识。

眉形虽有宽窄之分,但长眉也已经成为了主流审美意识。

人们普遍追求红唇。

商周时期,化妆似乎还局限于宫廷妇女,直到东周春秋战国之际,化妆才在平民妇女中逐渐流行。

商周时期,化妆似乎还局限于宫廷妇女,主要为了供君主欣赏享受的需要而妆扮,直到东周春秋战国之际,化妆才在平民妇女中逐渐流行。

殷商时,因配合化妆观看容颜的需要而发明了铜镜,更加促使化妆习俗的盛行。

2、秦汉时期(前221年-----220年)。

两汉时期,随着社会经济的高度发展和审美意识的提高,化妆的习俗得到新的发展,无论是贵族还是平民阶层的妇女都会注重自身的容颜装饰。

汉桓帝时,大梁冀的妻子孙寿便是以擅长打扮闻名。

她的仪容妆饰新奇妩媚,使得当时妇女争相模仿。

那时的妆型,已出现了不同样式,而化妆品也丰富了很多。

3、魏晋南北朝时期(220----581年)。

魏晋南北朝时期,各民族经济文化交流融会,加上世俗习风也经历了一个由质朴洒脱到萎靡绮丽的变化,使我国妇女的化妆技巧在此时期逐渐成熟,呈现多样化的倾向,整体而言,妇女的面部装扮在色彩运用方面比以前更加大胆,妆态的形态变化也很大,而且女性以瘦弱为美。

这时期妇女的发型以各种髻为主,如百花髻、富荣归云髻、富人家的妇女插戴金、玉、玳瑁、珍宝等制成的簪钗,而鲜花都受各阶层欢迎。

这时期妆态没有太多变化,主要有酒晕妆、桃花妆、飞霞妆。

中国礼法的历史发展史

中国礼法的历史发展史

03
魏晋南北朝
魏晋南北朝的玄学与礼法
玄学兴起
魏晋南北朝时期,玄学逐渐兴起,成为当时社会的一种思潮。玄学主张“无为而治”,强调个体自由和自然情感,对传统 的礼法观念产生了一定的冲击。
礼法融合
尽管玄学对礼法观念产生了一定影响,但在魏晋南北朝时期,礼法并未完全分离。相反,一些士人开始尝试将礼法与 玄学相结合,形成了新的礼法观念。
汉朝的礼法实践
总结词
汉朝的礼法实践在政治、社会和文化方面得 到广泛应用。
详细描述
汉朝时期,礼法实践在政治、社会和文化方 面得到了广泛应用。在政治方面,礼法成为 维护君主权威和等级制度的重要工具。在社 会方面,礼法规范了人们的行为和交往方式, 促进了社会秩序的稳定。在文化方面,礼法 与儒家思想相互融合,形成了中国独特的文 化传统。
隋唐时期的儒家思想对家庭、宗族、国家等各个层面的礼法进行了深入探 讨,形成了系统的理论体系。
科举制度对礼法的影响
01
科举制度在隋唐时期得到确立和完善,成为选拔官 员的主要途径。
02
科举考试中,礼法是重要的考试科目,要求考生掌 握儒家经典和礼法知识。
03
科举制度对礼法的重视推动了儒家学者对礼法的研 究和传播,促进了礼法的普及和发展。
士族门阀制度的衰落
随着时间的推移,士族门阀制度逐渐衰落。在隋唐时期, 科举制度开始兴起,打破了士族门阀制度下的权力格局。 随着社会的发展和变迁,士族门阀制度下的特殊礼法也逐 渐消失。
04
隋唐时期
隋唐的儒家思想与礼法
儒家思想在隋唐时期占据主导地位,强调礼法作为社会秩序和道德规范的 重要性。
隋唐的儒家学者致力于复兴儒学,强调礼法对社会和谐与政治稳定的贡献。
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汉文化资料--三国魏晋南北朝饮食

汉文化资料--三国魏晋南北朝饮食

器具春秋战国时期,随着美食日盛,旧有的食器改制或隐退,新的食器不断出现。

如三忠鼎、鬲、簋、簠、方彝、卣、觥、爵、盉、觚、觯等饮食器已完全消失,而另一些器具却大为兴盛,如壶,春秋时的莲鹤方壶,形体高大,壶盖四周有莲瓣两层,中央立一振翼长鸣之鹤。

壶身上饰有蟠曲龙纹,旁有两镂孔龙形大耳。

圈足下双兽匍匐。

此壶构思精美巧妙,一改商周以来庄重、静态的器具风格。

体现了社会处于巨变中的风貌。

灶具方面,这一时期出现了注意道风、排烟的台式土灶,并有铜炉出现。

周代的一系列礼器这时已逐渐不被人们所重视,所以礼器的体量也逐渐减少,所以这一时期的食器体量比较适宜,更加接近实用,以实用为其首先考虑的功用。

此外,由于制造技术的发展和铜器、漆器的大量使用,所以这时器具制作的技术更加先进,器具工艺更加精细,各种图案纹饰更加形象逼真,这就使其具有了较高的艺术审美价值。

到了汉代,中国饮食有了很大的发展,这一时期在融合了前代饮食文化的基础上,初步形成了-一个较为完整的体系。

所以这一时期的饮食器具,有以下几个特点:首先是品种齐全。

中国饮食的器具这一-时期不仅在数量上大为增加,而且在花色品种上更加丰富多样,一方面是各种饮食器具在这一时期基本上全部出现,另一方面是各种食具有了比较固定而专门的用途,并且每一套餐具,都讲求完整搭配。

其次是分工精细。

各种食器定型完备,杯盘碗碟、锅盆盂瓮,品种齐全,功用完备,如饮器,就有盛汤之勺和匙、盂,饮器以大小功用的不同,有盏、杯、盅之别,可见其各司其责、分工明确。

再次是轻巧精致。

在春秋战国时代体量适宜的基础上向着更进一步,向前轻巧精致的方向发展,使其更加生活化,具有更高的实用性。

不仅如此,随着科技的发展和工艺技术的进步,这一时期的食器变得更加精致,从史书记载看,当时的食器非常讲究“雕文雕漆”。

此外,这一时期的食器还表现为其制作材料完备。

一方面是青铜器逐渐减少,而被漆器、瓷器所取代。

到了东汉,瓷器不断成熟,玻璃质的盘、碗大量出现;另一方面,随着青铜器的逐渐隐退,战国时出现的铁已被较为广泛地运用到了饮食器具的制作,铁釜、铁刀等炊具已普遍使用。

魏晋南北朝时期的礼仪文化

魏晋南北朝时期的礼仪文化

魏晋南北朝时期的礼仪文化魏晋南北朝时期是中国古代历史上的一个时期,其历时约为220年。

这一时期的文化发展较为丰富多彩,尤其是礼仪文化方面得到了大力的发展和传承。

在此文章中,我们将探讨魏晋南北朝时期的礼仪文化,并阐析其历史发展及文化特点。

一、礼仪文化的历史背景和发展魏晋南北朝时期的礼仪文化主要受到了《周礼》和《礼记》等古典文化的影响,并在此基础上逐渐形成了一套独特的礼仪制度。

另外,由于时代背景的变化和社会制度的演变,魏晋南北朝时期的礼仪文化也呈现出了一定的历史发展与变化。

最初的魏晋时期,礼仪文化主要受到了汉代礼仪制度的影响。

而随着社会发展的演变,魏晋礼仪文化逐渐走向了简约和实用的方向,礼仪制度的体系也得到了一定的调整。

在南北朝时期,礼仪文化进一步发展,吸收了一些具有浓厚地方特色的民间习俗和礼仪形式,形成了“儒、道、佛三教合一”的局面。

二、魏晋南北朝礼仪文化的特点1. 历史渊源:南北朝时期的礼仪文化主要受到周代的礼制、汉代的礼制和魏晋时期的礼制的影响,是由多个时代的礼仪文化融合而成的。

2. 儒、道、佛三教合一:在南北朝时期,佛教的传入对礼仪文化的发展起到了重要的影响,佛教中的礼仪思想逐渐融入到儒道礼仪中,最终形成了“儒、道、佛三教合一”的局面。

3. 崇尚简约:在魏晋南北朝时期,礼仪文化逐渐走向了实用性和简约化的方向,礼仪制度也得到一定程度的调整,以适应当时社会和文化的发展需要。

4. 地方特色:在南北朝时期,各地礼仪文化呈现出一定的地域特色,这些地域特色的礼仪在后来的历史发展中得到了保留和发扬,成为了我国丰富多彩的文化遗产之一。

三、魏晋南北朝时期的重要礼仪文化1. 文素天子礼:又称“天子迎春”,是魏晋南北朝时期最为重要的礼仪活动之一。

每年的正月初一,天子都要进行文素天子礼,以祈求国泰民安、丰收吉祥。

2. 会稽山祝福:会稽山祝福是具有浓厚地方特色的礼仪活动,是南北朝时期吴越王国最为盛大的祭祀仪式之一。

3. 讲仪文:讲仪文是古代礼仪学习和传承的一种方式,主要是通过讲授仪文和礼器的形制、功能等内容,从而传递礼仪文化。

魏晋南北朝时期的社会习俗与礼仪规范

魏晋南北朝时期的社会习俗与礼仪规范

魏晋南北朝时期的社会习俗与礼仪规范魏晋南北朝时期,是中国历史上一个重要的时期,这个时期的社会习俗和礼仪规范反映了那个时代的文化风貌和价值观。

本文将从婚嫁习俗、葬礼仪式以及宴会礼仪三个方面,探讨魏晋南北朝时期的社会习俗与礼仪规范。

首先,我们来看看魏晋南北朝时期的婚嫁习俗。

在这个时期,婚姻被视为一种重要的社会关系,因此举办婚礼也是非常注重的。

在当时,婚礼是由家庭安排和主持的,一般情况下是由男方家长提亲,女方家长表示同意后,双方开始准备婚礼。

在婚礼当天,会有一系列的仪式,如迎亲、拜堂、交杯酒等。

迎亲是新郎去接新娘,并由新郎家长派人带着红盖头将新娘接回婆家。

拜堂是新郎新娘在家祖先的神位前拜天地、拜堂,表示对双方祖先的尊敬和祈求。

交杯酒是新婚夫妻互相交换酒杯,并饮下对方的酒,象征着两人情投意合,白首偕老。

这些仪式既体现了家族尊严和传统,也寄托了新人美好的祝愿。

其次,葬礼仪式在魏晋南北朝时期也是十分重要的。

当时的人们普遍有着对死者的尊敬和敬畏之情,因此举行葬礼时也非常注重仪式。

在魏晋南北朝时期,人们相信死后有来世,因此在丧葬仪式中会有一系列传统仪式的进行。

首先是告别仪式,由亲朋好友在灵堂前痛哭送别,以表达他们对死者的思念之情。

接着是火葬仪式,人们一般将死者遗体置于棺材中,然后将棺材整个焚烧,以象征着死者净化之意。

最后是安葬仪式,人们将经过火葬的骨灰装入骨盒,然后合葬于墓地或家族祖庙。

这些仪式的举行不仅是对死者的尊重,也是对生者的警醒和反思。

最后,我们来探讨魏晋南北朝时期的宴会礼仪。

在这个时期,大宴宾客是一种重要的社交活动,宴会礼仪被视为展现个人修养和地位的重要方式。

在举行宴会时,主人家一般会事先准备好各种食物和饮料,摆上丰盛的宴席。

在宴会上,主人会依次向客人敬酒,并邀请客人一起品尝美食。

在魏晋南北朝时期,敬酒也是一门重要的礼仪,不同的敬酒方式代表着不同的含义,如敬酒时的诗歌赋序、杯中物的代表意义等。

宴会礼仪的严谨和规范不仅展示了主人家的厚道和文雅,也彰显了来宾对主人家的尊敬和敬重。

魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗

魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗

魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期,这段时期在政治、文化、经济等方面都发生了巨大的变革。

而社会风气与社会习俗也不例外,它们深刻地影响着当时人们的生活和行为方式。

一、社会风气的变迁在魏晋南北朝时期,社会的风气发生了显著的变迁。

这段时期,由于战乱不断,社会动荡不安,人们的生活普遍困苦。

面对种种困境,一种以“食不果腹,饥不得食”为主要特征的生存哲学逐渐形成。

人们开始重视生命的可贵,强调忍耐与坚韧。

这种风气为后来的“著书立说”、“隐逸退隐”等思潮奠定了基础。

同时,魏晋南北朝时期也是中国文人墨客活跃的时期,诗词、文学等艺术形式蓬勃发展。

文人雅士开始游走于草木之间,潜心修炼文学艺术,纷纷脱离尘世的喧嚣,追求精神上的升华。

这种风气的形成,使得当时社会瞬息万变的风云对文人有了更大的影响,同时也造就了一批传世佳作。

二、社会习俗的变革与社会风气不同,魏晋南北朝时期的社会习俗也有一定的变革。

一方面,战乱频繁使得人们对生活的各个方面都变得节俭起来。

饮食方面,坐在座位上的人们开始注重斟酌,不再浪费粮食,这一点在《北史》中有所记载。

社交礼仪方面,人们对于过于奢侈的娱乐形式开始抱有厌恶之情,或者对其进行批判。

这种反思使得魏晋南北朝时期社交习俗讲究简约、内敛,注重精神追求。

另一方面,魏晋南北朝时期人们对于宗教信仰的追求也显著增强。

佛教、道教等宗教信仰逐渐盛行,人们通过追求宗教信仰来寻找生活的意义和安慰。

这种宗教信仰的兴起,对于社会习俗的变革起到了重要的推动作用。

例如,人们开始注重丧葬礼仪,强调作为子女的责任和孝道,这样的社会习俗传承至今。

三、风气习俗的影响魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗对后世产生了深远的影响。

首先,在魏晋南北朝时期形成的“著书立说”、“隐逸退隐”思潮奠定了中国古典文学的基础。

这段时期的文人墨客追求个体的精神升华,这在后来的宋代文学中得到充分发展,影响了中国古代文学的走向。

(完整版)魏晋南北朝

(完整版)魏晋南北朝
①政治因素:国家分裂或战乱,民族迁徙、杂 居、兼并战争。
②阶级因素:在各族人民联合反抗统治者压迫 的斗争中。
③经济因素:少数民族由游牧生活转向农业生 活的封建化过程中。
④统治者政策因素:开明的民族政策、汉化政 策、 “和亲”、“册封” 。
⑤友好交往
探究:孝文帝改革成功的原因和启示?
原因: (1)顺应时代潮流; (2) 措施得力;
2、标准同:庶家族世在、政品治德、、经济才、能文并化重上→的家不同世地成位为。唯形一成标:魏准晋 “上发品展无:寒东门晋、南下朝品无衰士落族:”南朝末 灭亡:唐朝末年
3、评价:
后期成为世家大族操纵政权的工具,不利于选拔人才和中央 集权,同时也促进了世家大族的没落。
(三)北魏孝文帝改革
前提:北魏崛起并统一黄河流域;
十 长安 六
国水
成(汉)
西安西北
淮 建康
南京
成都


东 海






南海 (涨海)
二、三国晋南北朝时期政治
(一)政局: (二)、选官制度:九品中正制 1、含义:魏晋南北朝时期实行的一种由品评官评定
人才士优族劣(,指然世后代授为官官的的名制门度望。族)制度是三国两晋南北朝
时期特有的历史现象,它的特点是按门第等级区别士族
.下图是依据《隋书·食货志》等制作的南北朝时期各地 区货币使用情况示意图。该图反映出( )
A.长江流域经济水平总体上高于黄河流域 B.河西走廊与岭南地区经济发展速度最快 C.黄河流域的丝织业迅速发展 D.长江流域经济发展相对稳定
3.北方农业恢复和发展主要表现
⑴、新农具 、新技术 ●曹魏马钧改进翻车,用于农业灌溉。 ●西北嘉峪关都已采用二牛一人或一牛一人的耕作 方式 ●北方旱地的耕耙耱技术形成。
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止禁府政建封被屡虽且而�遍普当相祀祭的灵神种各对间民�期时朝北南晋 魏如又。的见易而显是响影的俗习婚早对乱战�里这在。策政育多育早婚早 励奖行实纷纷还�外争斗户括行进及以民流徕招、产生励奖、削剥轻减行实 除�口人的量数定一有占和复恢了为权政建封各。� � � � � � 的数口�� � � � � � 的数户年寿永汉东为仅字数个这�一十八百八千二万七十六百七口�三十二 百四千六万六十四百一户有共国全�数口户的时亡吴上加和总的口户国两蜀 、魏�后蜀灭�年 � � � 元公�年四元景魏曹�乱战的国三到末汉东过经但。时 多最口户汉西于少略�六十五百八千六万六零千五口�十六百九零万七零百 六千一户民有仍��年 � � � 元公�年二寿永帝桓汉东至。数口户的高最时汉 西为�八十七百九千四万九十一百九千五口�二十一百六千三万三十二百三 千一户民有��年 � 元公�年二始元帝平汉西�载》纪世王帝《引注》志国 郡・书汉后《据。减锐口人使�害灾然自加争战。等争战的迫压建封抗反民农 �争战的间之北南�争战的族汉原中与族民数少�争战的间之权政立对�争战 的部内团集治统�争战的替更代朝如�断不争战种各�期时朝北南晋魏 。印烙代时 的明鲜上打俗习时当给都切一这�流交化文西中�合融与徙迁族民�展发教 道�行盛教佛�潮成徙流民人�繁频替更权政�仍频乱战�期时朝北南晋魏 。深更、广更要响影的俗习对境环会社�比相响影的俗习对境环理地与 。响影相互及异差的俗习方北南了映反�例诸上以”。也美不而坏则风 �里风忌特。矣成便�气漏令勿�封密。没令�之浇汁蓼盐前以�器一各个百 �中甕坩著内。初如脐复还�末姜著�脐蟹举�之出。日十二。封泥�死便 �中汁蓼盐著内蟹中糖取�汁半盛甕�冷待。咸极须特�盐白和�汤蓼煮。宿 一中甕糖冷于蟹活著�糖薄煮先。净中腹则宿一。者死及损伤令勿�中水著 则得�蟹母取�内月九�法蟹藏“�中》术要民齐《作著的勰思贾齐北于现 出已期末朝北南在�法方工加的蟹螃如再。贵还羊牛比经已�格价鱼鲜的区 地阳洛都首魏北如又。水茶备中家在要也�茶饮不己自管尽�员官的降投方 南待招为族贵方北些一�期后魏北在�俗之茶饮如。透渗方北向量力的拒抗 可不以正�俗习些一的方南�此如但不。点特的同相不大方北与己自了成形 �面方食饮、饰服在区地南江�期时朝北南晋魏现发以可们我�词祷篇这的 他过通但�惯习食饮人方南笑嘲在意�举此慎元杨。”州扬尔还�去速手急 。讴发波扬�舞起羞苧白�浮沉喁■�浪鎙波随。游遨棹鼓�汉、江、湘、沅 �牛水骑倒�履芒袍布。羞膳为以�臛蚌羹蛙�头鸭拾捃�藕菱嚼咀。洲之 河在�鳖漉鱼网�修犹头�鬼之门寒其若。阳丹尔还�去速手急。乡本忆思 �土中至乍。榔槟嚼口�蔻荳把手�黄蟹嗍唼�羹蒪啜呷。浆作饮茗�飰为 稗菰。傍阿则语�侬阿呼自。裳衣制短�帽冠作小�康建居住�鬼之人吴“ �说告祷�喷一上身之庆陈往水清含口慎元杨。他请遂之庆陈�治能言自慎元 杨人士朝北。者治能访�病得之庆陈�次一有。中侍任之庆陈�位帝即阳洛 返颢元王海北魏北送之庆陈将梁朝南�期末魏北。响影的色秋分平方北和以 足了有具也俗习的方南�色特和度制的整完己自了成形化文、济经、治政的 方南�量力聚凝的权政于由�中月岁的长漫在。年 � � � 近了续持直一朝六南 江�国建继相陈、梁、齐、宋、晋东有又久不�一统短暂的晋西经间中�权 政立建南江在吴孙�来以国三从自。变改有没直一局格治政种这�汉东、汉 西、秦过经又后此。一统所秦强的方北被又但�权政等越、吴、楚了现出方 南时国战秋春�言必不自周商夏。方北在都来历心中治政的国中�前以朝北
史俗习朝北南晋魏国中
。征特代时的俗习述上了察考重着并�等俗习乐娱、俗习教宗及拜崇神鬼 、俗习葬丧、俗习姻婚、俗习处居食衣、俗习令节的期时个这了察考�法 方的述叙类分用采书本。成形的俗习的点特代时个这有具是就果结其 �响影大很来带俗习的期时个这给会然必�切一这。程过合融大族民的前 空 着 历 经 正 系 关 族 民 。 鸣 争 家 百 次 一 又 上 史 历国 中 为 � 收 吸 和 响 影 互 相 佛 道 儒 上 想 思 � 成 形 以 得 发 开 地 土 于 由 区 济 经的 新 � 移 转 南 向 心 中 济 经 。 杂 复 层 多 系 关 级 阶 � 生 发 断 不 争 战 种 各 � 展扩 南 向 北 由 心 中 治 政 � 替 更繁频朝王上治政。期时的革变大、荡动大上史历国中是朝北南晋魏 要提卷本
南晋魏�为因是这。出突和烈强样这时朝北南晋魏像得现表未从异差种这但 �在存已早也异差的面方食饮、饰服在方北南�响影境环种这受�在存已早 前以期时个这在�异差的境环理地的方北与方南时朝北南晋魏�的慢缓极是 化变的境环理地。出突和烈强得现表能才�时来起合结素因会社与在响影的 俗习对境环理地�二第。的限有是都上度深和度广在�响影的俗习会社对境 环理地�明表就这。层表的俗习会社是�俗习活生质物于属正等处居、食饮 、饰服现发可就�分部两俗习活生神精和俗习活生质物成分划俗习把再们我 果如。分部一的俗习是只面方些这而�面方等处居、食饮、饰服在现表多大 �响影的俗习对境环理地�一第�面方个两在现表性限局种这�的限有是响影 的俗习对境环理地�为认们我。分过计估能不响影的境环理地对�然当 。服衣皮毛替代会然必缎绸罗绫的原中此 因�合适不已然显俗习的氈裹皮穿族跋拓�暖温北代比远候气�南偏置位理 地阳洛于由。”方北乐追每意�热暑洛河耐不“恂元子太的帝文孝�后阳洛 都迁�载》传恂元・书魏《。化变了生发境环理地�后阳洛到迁城平从都首 将帝文孝当但”�帛绵用何�袴皮羊著本人国。之避山阴还且�止不来兵若 。功无必出速。热尚时天�肥未今马“�说焘跋拓。帛谷的里那护保兵派请 臣群魏北�牢虎攻进队军朝南��年 � � � 元公�年一十君真平太焘跋拓�载 》年七十二嘉元帝文・鉴通治资《。的衣为皮毛以是�时城平北代在�卑鲜跋 拓如又。禽家、畜家养畜和牧畜于适但�少较源水虽方北�品产水产盛�布 密网水�横纵湖河方南。关有境环理地与也怕恐�别区的面方食饮种这。究 讲的食肉族贵了映反也�侈奢的活生族贵了映反然固这。”的蒸乳人用是“ �答峤和�的制烹何如他问便�美甚道味肫蒸的家他现发�家他到帝皇次一 有�食美好峤和人方北�时晋西�载》传浑王・书晋《如。及不所方南为又 上制烹和量食�面方肉畜在其尤�食肉善方北而。方北过超都面方制烹在且 而�上量用食在仅不�品产水等蟹、虾、鱼食善方南�面方食饮在如又。关 有要需的寒御与怕恐�靴穿方北而。泥踏可又�气透脚使可屐穿�湿潮候气 �沛充量雨方南。关有境环理地的方南与然显�俗习屐穿种这。路之泞泥走 行于用要主屐�载记书史关有据又。鞋凉之日今似子样�上脚在系�过穿上 梁从带鞋�梁有上面屐的时当知可。屐为底谜”。人胜得此持�数步作齿■ �瞋知不面蹋�嚏知不鼻刺“�语谜作曾爽高人陵广�载》传谦孙・书梁《 。远较面地离掌脚的人使以�厚较比底�齿有底鞋�制木为多�种一的鞋是屐 。靴穿行流却方北�屐穿行盛方南�面方饰服在。异差的显明有具面方处居 、食饮、饰服在方北与方南�期时朝北南晋魏。响影的素因理地是先首 。响影的面方两受要主�化变述上 生发会以所之。西东的新些一了成形�上础基的代前承继在都�面方等令节 、乐娱、拜崇神鬼、丧、婚在�显明越来越异差北南�面方等处居、食饮、饰 服在�在现表这�化变的大很了生发�代前起比俗习的期时朝北南晋魏 。等俗习乐娱、俗 习拜崇神鬼、俗习葬丧、俗习姻婚、俗习令节、俗习处居、俗习食饮、俗习 饰服�容内下如括包上体大�俗习的朝北南晋魏。了式方活生的体具、的殊 特成变念概的象抽的般一由就俗习�时语定的朝北南晋魏以冠前俗习在们我 当。式方活生的俗成久积沿相期长们人内域区定一、期时定一在是俗习 述概俗习朝北南晋魏、一
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