晋商精神
晋商精神的心得体会感悟(3篇)
第1篇一、诚信为本晋商精神的核心是诚信。
古人云：“人无信不立，商无信不兴。
”晋商深知诚信的重要性，将其视为商业活动的生命线。
在经营过程中，晋商讲究“货真价实”，绝不欺行霸市，以诚信赢得了广大消费者的信任。
这种诚信精神不仅体现在商业活动中，还体现在日常生活中，晋商注重家庭教育，将诚信作为家训传承下去。
感悟：诚信是做人的根本，也是企业发展的基石。
在当今社会，诚信已经成为一种稀缺资源。
我们要学习晋商的诚信精神，将诚信融入日常生活和工作中，做一个有道德、有信用的人。
二、敬业精神晋商具有强烈的敬业精神，他们把事业视为生命，勤奋努力，不懈追求。
在商海中，晋商凭借敬业精神，克服重重困难，取得了辉煌的成就。
他们敢于冒险，勇于创新，不断拓展业务领域，使晋商成为了我国商业史上的一个传奇。
感悟：敬业精神是成功的关键。
我们要学习晋商的敬业精神，对待工作认真负责，勇于担当，不断提高自身素质，为实现自己的人生目标而努力拼搏。
三、团结互助晋商注重团结互助，他们认为“众人拾柴火焰高”。
在创业过程中，晋商互相支持，共同面对困难，形成了强大的凝聚力。
他们秉持“义利合一”的原则，追求共同利益，实现了共赢。
感悟：团结互助是事业成功的保障。
我们要学习晋商的团结互助精神，与他人携手共进，共同为实现美好愿景而努力。
四、家国情怀晋商具有深厚的家国情怀，他们关心国家大事，关注民生福祉。
在商业发展的同时，晋商积极投身公益事业，为社会发展贡献力量。
他们用实际行动诠释了“富而不骄，贫而志坚”的家国情怀。
感悟：家国情怀是民族精神的重要组成部分。
我们要学习晋商的家国情怀，关心国家大事，关注民生福祉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
五、勤俭节约晋商倡导勤俭节约，他们认为“节俭是致富之本”。
在日常生活中，晋商注重节约，反对浪费。
他们深知“创业艰难百战多”，因此更加珍惜来之不易的财富。
感悟：勤俭节约是中华民族的传统美德。
我们要学习晋商的勤俭节约精神，养成良好的生活习惯，珍惜资源，为可持续发展贡献力量。
论晋商的文化精神
论晋商的⽂化精神 晋商是指14世纪中叶到20世纪初，以擅长商业经营活动⽽著称于世的⼭西商⼈。
在明清时期，⼀代⼜⼀代⼭西商⼈，以敢为⼈先的商业胆识、不畏艰⾟的创业精神，万⾥⾏贾，勤俭经商，在封建社会重农抑商的经济环境中，建⽴起⼀种秩序井然、⾃由灵动的经济模式，形成了⾃⾝卓越不群的⽂化特⾊，涵育了深厚⼴博的⽂化精神。
晋商的⽂化精神，作为晋商⽂化的深层结构与思想基础，是晋商⽂化的灵魂与精髓，也是晋商⽣存发展的精神⽀柱与动⼒源泉。
具体来说，它包括如下内涵。
崇商重利的⼈⽣选择。
在基于传统农耕⽂化⽽确⽴的价值体系中，商业及商⼈并不受⼈推崇。
⼠农⼯商四民序列的前后位置，反映出社会⼤众共同的重⼠轻商的⼈⽣观与价值追求。
⽽隋唐以后，科举制度更是为⼠⼈厘定了⼀条由学⽽仕的终南捷径。
相对于这条经千年积淀并被⼤多数读书⼈视为圭臬的光明⼤道，晋⼈弃儒离农从商的⼈⽣选择确实为另类。
他们认为：“商与⼠，异术⽽同⼼。
故善商者，处财货之场，⽽修⾼明之⾏，是故虽利⽽不污。
……故利以义制，名经清修，各守其业，天之鉴也。
”由于这种观念上的独特与前瞻，晋⼈在⾏动上就显得坦荡⽽⾃信。
“读书好经商亦好学好便好，创业难守成亦难知难不难”，这副对联⾮常逼真地反映了⼭西⼈在两“好”之间的取舍标准。
于是，⼀批⼜⼀批三晋才俊之⼠，毅然决然地弃儒就商，⾛出了⼀条新型的⼈⽣之路。
在长达500余年商业活动中，究竟有多少⼭西⼈涉⾝商场，今天已⽆法确切地统计，但在明清时期⼭西因商⽽富甲⼀⽅则是有史料依据的。
著名思想家龚⾃珍就曾以“海内最富”四字来指称⼭西，咸丰初年⼭西晋中地区家产逾百万者多达数⼗家，时⼈估算其额过亿两，⽐清政府的国库库存量还多。
信义并举的道德构建。
诚信是中国传统美德中最为重要的内容之⼀，是传统⽂化的精髓所在，对晋商的商业活动也产⽣了重要的影响。
早在创业之初，晋商就确⽴了⼀种卓荦不群的商业理念，树⽴了三晋独特的商⼈形象，他们把“信”、“义”定为⾃⼰的⽴业之本，并把⾔必忠信、信必笃敬的关云长奉为“财神”，做为⾃⼰的精神偶像，以此来建⽴⾃⼰的道德⾃信。
浅析弘扬晋商精神心得体会
浅析弘扬晋商精神心得体会弘扬晋商精神是指传承和弘扬晋商的商业理念和行为准则。
晋商是指中国历史上山西一带的商人群体，在中国商业发展历史上占据重要地位。
晋商精神充分展示了晋商的商业智慧和勇于创新的精神风貌。
在我与晋商的交往中，我深深感受到了晋商精神带给我们的启示和收获，下面是我对晋商精神的一些浅析和心得体会。
首先，晋商精神强调“孝道”。
在晋商家族企业中，孝道是非常重要的价值观。
他们注重家族传承，尊重长辈，重视家庭和睦。
晋商传统中有一句谚语：“百年树人，千年树叶，万年树花。
”这句话非常能够诠释晋商精神中孝道的重要性。
晋商懂得人才的培养对于企业的长远发展有着至关重要的作用。
同时，晋商强调家庭和睦，重视传统文化的传承。
在现代商业社会中，不论是企业还是个人，都需要懂得感恩与孝道，维护家庭的和谐与传统的延续。
其次，晋商精神注重“精益求精”。
晋商从事商业活动，他们以精益求精的工匠精神面对商业的挑战。
他们追求卓越品质，注重细节，勤奋创新。
他们不断地学习和提升自我，完善技术和管理水平，以求在激烈的市场竞争中立于不败之地。
在现代商业竞争中，一味追求速成和功利是不可持续的。
晋商精神提醒我们，厚积薄发，持续改进是企业发展的根本，我们要在工作中追求精益求精的态度，力求做到最好。
再次，晋商精神强调创新与开拓。
晋商在商业活动中，不断地寻求新的商业模式和创新点，他们以开拓者的精神勇往直前。
晋商在历史上被誉为中国商界的领军人物，他们的商业智慧和创新精神带领他们攀登商业之巅。
在现代商业环境中，市场竞争日趋激烈，只有不断创新和开拓，才能够在竞争中立于不败之地。
因此，我们要学习晋商精神，勇于创新，发展适应时代的商业模式，不断推动企业向前发展。
最后，晋商精神注重守信与诚信。
在晋商传统中，守信和诚信是他们永恒的追求。
晋商们用高度的责任感对待自己的品牌和信誉，他们讲究诚信经营，守信承诺。
一些著名的晋商企业在企业发展的过程中注重维护品牌形象和信誉，赢得了市场的良好口碑和客户的信任。
“晋商”的理解
“晋商”的理解
“晋商”一词由来已久，可以追溯到战国时期的晋国的商人，而在现代赋予它更加深刻的意义。
如今，“晋商”一词经常被用来代表拥有创新精神、积极进取、勇于开拓、进步积极参与到社会发展中的一类人，通常指企业家或自主创业者。
晋商可以简单地理解为，进一步发展经济，不断开拓市场，把创新变为利润，力求实现企业以及自身的长远发展。
换句话说，就是现代企业家或自主创业者的行为模式，他们勇于挑战自身极限，并创造出非凡的经济效益，从而有效地促进社会发展。
从行为表现来看，晋商不论是在什么时代，都精于把握时机，投资合适的事物，善于利用资源，不断求新求变，不断改进事物，而这是晋商的特点和机遇所在，也正是真正的晋商思维。
此外，晋商追求创新，更加注重创业过程中实践的过程，即便存在很多困难和逆境，他们也敢于挑战，勇于冒险，有着强烈的责任心和进取心，努力探索未知，推动社会和经济的发展。
在晋商思维中，知识赋能、研发投入是晋商真正发展的核心所在，正是这种责任心、创新能力和技术投入，有效地把富有活力的企业创新推向更高的发展水平，从而实现自我最大化和发展最大化。
况且，晋商追求客观公正，注重诚信，遵守职业道德，致力于营造良性有序的竞争环境，实现企业与社会的互利共赢，这一点也是传承晋商文化的重要组成部分。
总而言之，晋商文化不仅体现在企业开拓创新的实践中，更体现
在企业家或自主创业者的行为模式上，因此，要发挥晋商的作用和意义，无论是企业家还是普通百姓，都需要培养自己的晋商精神，拥有创新精神、求变精神、冒险精神以及奉献精神，最终达到企业和社会发展的双赢结果。
评“晋商精神”与“四千精神”
评“晋商精神”与“四千精神”晋商曾经兴盛了五百多年，衰落至今也近百年了，在今天看来，已近乎传说，但它实实在在存在过，并为我们留下了伟大的创业精神。
浙商是现在正在兴盛的伟大商帮，他们打拼出了辉煌的业绩，同时也创造出了伟大的创业精神，就是“四千精神”。
比较这两种精神，对我们这个曾经是晋商贸易的交通要道，今天又要推进转型跨越发展，实现经济社会双腾飞的西口地区来说，具有非常重要的现实指导意义。
什么是晋商精神？有人给总结为“进取精神、敬业精神和群体精神”，并称这是“晋商之魂”。
什么是四千精神？就是“千辛万苦、千言万语、千山万水和千方百计”，详解为“历经千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想尽千方百计”。
这是上世纪八十年代，浙商在起步阶段，缺资金、少技术、没人才和无销售渠道的极端困难情况下，为了打出一片天地，杀出一条血路而采取的奋斗手段，最后随着浙商的明显成功，而被总结成为一种精神——四千精神。
我认为，无论是晋商精神，还是四千精神，都是具有很多共性的，那就是它们都具有开拓进取的精神、吃苦耐劳的精神、诚实守信的精神和团结互助的精神。
因为晋商和浙商的起家背景基本上差不多，都是在为环境所迫，极其困难的境况下开始奋斗的，明初的山西，人口众多，土地狭小，典型的人稠地窄，生存已实属不易。
明朝政府甚至几次大规模强制山西人移居到全国各地去。
所以，那个时候，山西人的走出去就是必然的了，为了生存，为了把小日子过得更好一点儿，必须得走出去。
而一旦走出去，就给了山西人一个开放的视眼，一个进取的态度，加上山西人素来民风纯朴，本质善良，特别的诚实守信，特别的吃苦耐劳，所以，在当时山西还属于国之边塞的特殊情况下，晋商能够通过辛勤贩运货物，发展起日益繁荣的贸易业，在世界经济史上被与意大利的威尼斯商人相提并论，也就不足为奇了。
而浙商，同样也是为环境所迫，在非常困难的情况下动起来的。
浙江在改革开放之初，一没资源，二没特殊政策，而且素有“七山一水二分田”之说，就是说这个地方和山西一样，山头多，田地少，所以，过剩的人口就没有办法在本地区生存，只能走出去。
晋商以商致财以学保商
山西人在两“好”之间的取舍标准。山西榆次富商常 氏，世世代代把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏 家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维 丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放 弃科举，赴张家口经商。常维丰极具才能，办事干练， 尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为 同仁所不及。常氏十四世常旭春，是清末举人，曾任 晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好， 时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热 衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学 而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从 而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把 儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有 了常林立的张家口开设 了常家第一个商号“大德玉”，生意兴旺，逐渐成为 晋商中的大户。常威在自己苦心经营商业的同时，他 还精心培养他的孩子们，让他们成为商业能手。 常威先是将大儿子常万已带在身边，让他学习经 商。在商海波涛中，常万已耳濡目染，很快成为精通 商务的行家里手。三子常万达从小聪明好学，一直留 在老家私塾中学习，经历了十年寒窗之苦，考取进士 很有希望。常威回乡后，经过了解，发现常万达的品 德与学业皆非庸俗之辈，处处高人一着，如果搞商业 同样一定会有所成，就执意让常万达弃儒而继承父志， 走商贾道路。结果，常万达和常万已一样，均不负父 望，弟兄二人很快都成了晋商中的佼佼者。
晋商是明清时期十大商帮之首，商号曾 遍及全国各地并波及日本、阿拉伯、东 南亚；他们雄霸国内商界500年之久， 创造了不朽的辉煌。那么，为什么在那 个商帮四起的年代，晋商占据鳌头，独 领风骚?
1
晋商
以商致财以学保商 艰苦创业忍耐克己 信义并举以义制利 同舟共济协调一致 借势而起善用资源 用人有道管理有方 灵活融通变通生财
晋商成功的三个精神
其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成‘同舟共济’的群体。如明代蒲州人王氏，‘其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也’。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓‘江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商’的说法。‘晋商’这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内8O多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。
山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓‘天行健，君子自强不息。’有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开‘吉盛堂’商号，其后改名为‘大盛魁’，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。
勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如‘少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。’榆次人李智春，‘生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。’永济人赵俊，‘为富家贾于江南，勤俭着闻’。
传承晋商文化弘扬晋商精神的书法
传承晋商文化弘扬晋商精神的书法晋商是中国商业史上的一个重要群体，他们开创了许多商贸经验和文化传统，被誉为中国商业文化的瑰宝。
晋商文化蕴含着厚重的历史积淀和人文精神，不仅对晋商自身的发展产生重要影响，也对中国商业文化的形成与发展产生了深远的影响。
晋商精神是一种坚韧的精神，是他们在商业经营中锲而不舍、勇往直前的精神面貌，具有不屈不挠、不畏艰辛的精神特征。
同时，晋商也是一个勤劳、勇敢、务实的群体，他们脚踏实地、诚实守信的作风，为中国商业界树立了良好的形象。
在晋商文化中，书法被视为一种重要的文化载体，晋商历代代表人物在书法艺术方面也具有独特的魅力。
他们重视书法的表现力和艺术价值，将书法和商业经营贯穿在一起，体现了商贸与文化的辩证关系。
晋商书法注重技巧，兼顾笔墨和结构，常常以细密入微、刚柔并济、气势恢宏的艺术风格著称，不仅在当时引起了广泛的影响，也成为了后人学习书法和研究商业文化的重要依据。
今天，我们应该继承和弘扬晋商文化，传承晋商精神，让晋商的勤劳、坚韧、务实和诚实守信等价值观念在现代商业社会中发扬光大。
同时，我们也应该注重书法的传承和发展，发扬书法艺术，深入挖掘其商业文化价值，将书法艺术与现代商业运作相融合，为推动中国商业文化的发展贡献力量。
总之，晋商文化和晋商精神是中国商业文化不可或缺的组成部分。
从晋商文化中汲取营养，弘扬晋商精神，学习和发扬晋商书法艺术，是我们不断推动商业文化发展和实现中华民族伟大复兴的重要途径。
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一个甲子前倨后恭
晋商曾经的辉煌让一个甲子以来总是在国家能源重化工基地上前倨后恭的山西人可以说一句：咱祖上也阔过，而且那还不是一般的阔啊，是横穿明清两个朝代五百多年、跨越欧亚美非数大洲的商帮之首富呢！
之所以说是前倨后恭，也确有原因。
先看前之倨：
首则那能源重化工基地先前是国家计划下不可或缺的。
在共和国的60年历程中，前一半，山西的日子较之全国其他地方，是具有独特优势的，当今人们的理念是哪里有资源，哪里就有话语权，可这是当今的理念，那个时代是计划经济，资源给山西带来的是大投资，但利润并没有留在山西，如若能平平和和地“计划经济”倒也真是山西人的福气，可惜，那近30年中计划几乎天天伴着没完没了的政经运动和上下左右的社会折腾，疗养至今也未必结束【注1】；但因了那重型基地，还是建成了重型机械、钢铁、军工、铁路机车、化工、水泥、电力的倚重型的工业格局，城市的居民确是“被分配”就业相对较多，待遇也是有保障的；次则山西的农村虽然一如其他地方贫穷，但其地理纬度适中，自然条件虽然不好，可是十年九旱，却较之动辄水虫雹冻的难以预见尚未到更坏，加之山西历史上即人文积淀深厚，儒释道荟萃，尤其两千年的崇公（关公）尚义和佛教文化的影响，整体上民风淳朴，注重亲缘关系，相对暴戾之气较少，人际合作的基础较好，出现大寨这样的农村榜样还真不是偶然。
再看后之恭：
这个甲子的后30年，山西先是惯性地被罩在了从前中央政府五年计划的投资阴影下走不出来，但渐渐品出些改革滋味的山西人发现这个真是不大灵光了，山西廉价出卖的是自己脚底下优质的资源，却没有得到相应的定价话语权和资源补偿费用，更重要的是旧的设备无法得到更新升级，体制转型中许多既有的规范难以适应新的关系的调整，在种种追求急切改变困境的浮躁心绪支配下，不规范的运作、不安全的开采不仅导致矿难不断，竟使山西政界官场一片惶惑，不知道“心在哪里安放” ？【注2】山西的民众包括那些“煤老板”也同样惶惶然摆脱不了资源的梦魇。
制度转型中的种种欠缺，使山西的财富分配畸形，不仅贫富严重不均，而且先富者也缺少先祖们的精神涵养和修行。
他们成了发山西煤财、炒北京别墅、飚越野悍马的暴发户。
三晋大地上空漂浮的悬浮煤灰，在不到百年时间，竟然把晋商五百年的历史的辉煌遮蔽得如此严密？
躬身探究晋商精神
随着这后30年的恭（躬）下身来近距离分辨，穿越厚黑的煤灰幕帐，跨越狭隘的阶级斗争意识形态藩篱，不断有学者探究着晋商的种种足迹事迹事业视野。
虽然躬身有些许被迫之意。
在改革开放初期，即有日本学者对山西商人的研究成果震动了在山西的金融经济史学者【注3】。
建筑学家阮仪三先生铲下救出平遥古城，否则，余秋雨先生就不知道在哪个真实可触的地方去“抱愧山西”了。
但是后来一些影响巨大的影视文学作品却恰恰曲解了真实的晋商精神。
譬如著名的《大红灯笼高高挂》，当然用不着苛求文学、小说。
有如在相当时期占统治地位的历史教育告诉我们一些极抽象又被滥用的“价值判断标准”：凡是富人的财富都是剥削而来，甚至是靠“半夜鸡叫”般的荒唐，刘文彩、南霸天之类的残暴获得的，其谬音流布，虽于今尚有余韵，但因其弄公权以欺世人的太过拙劣，在残存的晋商史料记载面前，已成为令人宽容大度哑然失笑的证伪例证。
那些浩如烟海的林林总总的史料里发掘到的晋商共有的品质灵魂有哪些？尽管见仁见智，但晋商那些共同的精神可以由少到多由简入繁地来概括：义——即崇尚正义，以义制利，义乃正当正道，君子爱财取之有道，晋商制度中的从不强迫他人清欠、但底线即商务绝交，仅此而已，并不断人其他生路，这虽是没有武力保障，缺少公共权力维护下的不得已，但在冷兵器时代的这种以自己承担“无限责任”风险的商人，可以当得起义薄云天了。
古代罗马法庭前的正义女神雕像背后刻有一句古老的法偐：“为了正义哪怕天崩地裂！”新旧文明尚相益，东西义理本自同。
价值的普世性就在于即使完全不同的文化背景也同样可以读懂义为何物？
诚信——即古往今来海内境外太阳底下最不新鲜的民商事法律（且不论其习惯还是成文）“帝王原则”。
如果说义是做人的底线，诚信则是商人的底线操守，这其实并不需要多少聪明智慧去判断，在熟人社会也是容易做到的，而晋商在漫长的岁月中，在不断开辟着新的商业道路，五百多年的历程中保留这样的铁律，并使之成为桑梓地经商处世代接替的社会遗传密码，以至于海外的甚至拉美的一些国度至今都以晋商售茶作为诚信的化身和代表。
家传的口述的书载的史记的不可枚举。
谨防急功近利鼠目寸光，晋商的诚信是味良药，日久见真心，由此而来。
重商业——以商为业，重商立业，襟怀坦荡，对外圆融称作儒商（此处儒字泛化为读书修文之意，并非仅仅属于某流派学说），对内直接纯粹，就是以商为本业，为职业，为事业，没有低人一等、二等公（臣）民，或等外臣民的羞愧和矫饰。
这也是对中国古代传统文化的挑战，诸如万般皆下品惟有读书高，学而优则仕的官本位，士农工商阶层的排序，他们不在意，倒是影响巨大的电视剧《乔家大院》里隐隐约约掺进去些不大纯粹的官本位和读书做官理想。
其实晋商真是把皇权社会中官家士族文人雅士视作末流的商事活动，演绎得风生水起，令距其百多年后的人们看得感慨唏嘘叹为观止！
勤俭律己——艰苦奋斗、自强不息，坚忍不拔、克勤克俭，律己以严、宽以待人等等，几乎是所有兴盛数代的晋商的家训店规章程中的题中必有之义。
无须四处搜寻翻检，随便打开一本晋商史料，都能找到这类大同小异的“章程”“规范”。
“齐家务要严肃应事务要和缓”“居室务要兼用知过务要即改”【注4】至于什么赌钱嫖妓、纳妾包二奶更在禁止之列。
当然规定是规定，但违反者总是存在，甚至很严重的，但规则的制定就是被违反的，否则规则即失去了规范定则之义。
所有的规范可能都意味着不容易做到，明清晋商的身体力行之普遍世所公认。
奠定了在皇权专制社会下不啻最高道德群体——官宦大夫科举士人。
故而才有所谓雍正皇帝之叹：山右之人一等者经商，次者力农，再次者方去读书。
乡缘和为贵——所谓乡缘地缘是晋商规模拓展的规则。
譬如在“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。
” 【注5】和为
贵本就是儒家和谐文本的基础，也是经商之人崇奉和气生财、互利多赢，不然则商战不断、内讧纷起、煞星戾气、不剩赢家。
但是，有原则的和方为尊贵。
晋商普遍的用人原则为“用乡避亲”，有人谴责这种用人方法的封闭性。
其实第一，在社会生活节奏相对迟缓的农耕皇权社会下，公共服务保障匮乏到几乎可以忽略不计，用具有乡（地）缘的熟人，对自己的商号可以最大限度地降低考核和监督成本，对本乡而言正是惠及乡里的根本举措。
第二，用乡而避亲（如通常不用少爷、姑爷和舅爷）既避免了最常见的角色冲突，又能更大限度地发挥职业经理人（掌柜）的积极作用。
这较之现代企业的人际管理并不逊色。
第三，这种由乡缘地缘关系缔结的互助合作模式，担纲了皇权社会下基层社会公共产品匮乏的自治管理和基本互助，也是晋商能在五百年间和谐发展不断壮大的重要原因。
这种运作不独晋商，其他商帮也多少都是实行类似的社区关怀，包括儿童的教育、失去劳动力的鳏寡孤独的“五保”，只可惜未能发展出现代西方家族企业的托拉斯（Trusts，即信托基金），或假以时日有所镜鉴，尚可期待？
第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒年资身股分红制，更是西方上世纪30年代之后方出现的“人民资本主义”和现代的职业经理人期权激励机制的古代中国版。
仔细观察晋商的制度，发掘其精神，更能体味出那种千年易过而人性难变的普世沧桑。
第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现于崇公好义。
其外化形式即关羽崇拜。
关羽也起到了类似宗教那样的精神凝聚力图腾偶像的作用。
时至今日，海外许多华人的商铺、店堂、甚至办公室都供奉关羽像，不时顶礼膜拜。
对自己耳提面命：在商言商，但要以义制利，取财有道，谨记在心……虽并不一定有法律强制力，但日久成习惯，动辄就大喝：此是否不义之财？晋商的道德教化正是靠这样点点滴滴渗进经商人的头脑之中，逐步内化成为其心中的道德律。
而在内地这样子的摆设开始是“港化”的时尚而已，是否也会由外而内，水滴石穿渗进心中，百年风尘洗涤干净，需要时日。
这是我理解的晋商精神，她是一个具有内在逻辑联系的自洽体系。
至于晋商精神的丢弃是另一个沉重的历史话题，只好另外行文。
2009-8-21太原。