愚公移山课件

愚公的妻子和智叟都对 愚公移山都提出了异议，他 们的“同”中有什么不同？
１.态度不同。其妻只是“献疑”， 并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、 制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、 儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲 笑愚公的“愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是 敬称；智叟称“汝”，是一种不客气 的称呼，用于上对下，长对幼。
1. 山之高：高万仞； 2. 山之大：方七百里； 3. 人之老：年且九十； 4. 人之少：子孙荷担者三夫； 5. 路之远：寒暑易节，始一反焉。
“河曲智叟笑而止之曰……” 智叟的“笑” 应是哪一种笑？
•嘲笑（讥笑）
愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么 ？ 决心 山高——年老——移山 行动 聚—谋—率—叩—垦—运 影响 家人—邻居—智叟—山神—天帝 结果 神惧—帝感—负山—无垄断
愚公和智叟这两个人物的命 名意味深长。愚公移山的成功，
说明：
•愚公不愚，智叟不智。
深入探究 发展思维
课文讲解
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅 力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造 这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说 明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
４.语气不同。 “以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹 句，语气本已强烈，又是“汝之不惠 甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强 烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？”是反问句，语气 更加强烈，况且又用“其”字加强语 气。
５.对愚公能力的评价不同。 其妻是“以君之力，曾不能损 魁父之丘，如太行、王屋何”； 智叟是“以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？” 毛：草木——智叟运用夸张的 修辞方法极力贬低愚公。
2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的 遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者 这样给他们命名，用意何在？
智叟与愚公形成鲜明对比。 智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是 用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平 险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。 智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而 且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
正音 正确朗读
注释 口头翻译
问答 深入理解
用原文回答： 愚公移山的原因是： •惩山北之塞，出入之迂也。
愚公移山的目标是： •指通豫南，达于汉阴。
表示愚公移山的主张 得到全家拥护的句子 是： •杂然相许。
表现愚公移山艰难而 •路寒途暑遥易远节的，句始子一是反：焉。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
4、本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极 不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。
5、什么是愚公精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、 征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在谁看来是笑谈？
智叟
理由？ 年老——体衰
愚公认为两座大山 可以搬走的理由是：
•子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
标志愚公和智叟 辩论取胜的一句 是：
•河曲智叟亡以应
愚公对智叟是先斥后驳， “斥”的一句是：
• 汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻弱子。
பைடு நூலகம்
“帝感其诚” 的“诚”是指：
• 愚公移山的 决心和毅力
归纳总结
《愚公移山》是一则寓言，愚 公移山的成功反映了我国古代劳 动人民改造自然的伟大气魄和坚 强毅力，说明了要克服困难就必 须下定决心，坚持不懈地奋斗。
？
——如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？