愚公移山优秀课件
合集下载
神话故事《愚公移山》PPT课件
老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。 长叹。
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公
通达，这里指改变。 不如，比不上。幼儿，小孩。即使。
长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有
合伍
作 探 究
单炼言 击，简 此为意 处了赅 输最的 入终阐 你演述 的示观 正发点 文布； ，的 文良 字好 是效 您果 思， 想请 的尽 提量
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之 孀妻遗男“跳往助之”的情节？
形后了欣个“行生节达同是来持得之 成文出欣字跳文动增上的“了，到”遗 鲜智来然，往的性加看愿北，连了，男 明叟，的把助单，了，望山说小邻表“ 的的同神小之调避文这。”明孩居示跳 对态时态孩”。免章个从人移子的移往 比度与写子四 了的情表共山都支山助 。
虚 真 经 》 ， 为 道 教 的
诏 号 《 列 子 》 为 《 冲
与 佛 经 相 参 合 。 其 中
同 于 老 、 庄 ， 又 往 往
传 说 。 其 旨 意 大 致 归
间 故 事 、 寓 言 和 神 话
人 作 品 。 内 容 多 为 民
用 上 来 看 ， 可 能 是 晋
从 思 想 内 容 和 语 言 使
yōng
wú
cuò
shuò
匮
雍 亡 以应 厝 朔
整叁
体 感 知
单炼言 击，简 此为意 处了赅 输最的 入终阐 你演述 的示观 正发点 文布； ，的 文良 字好 是效 您果 思， 想请 的尽 提量
《愚公移山》PPT优秀课件
22 愚公移山
寓 言
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚 公移山》一文的主人公。历千百年了，但愚公精神还 被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但 是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而 一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走 进文本。
1.积累文言文重要的实词、虚词。
（七）名句积累 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.甚矣，汝之不惠。 3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
移山速度
导思1.愚公、家人、智 叟对“移山”'、 这件 事，各是什么样的态度？
神仙移山
导思3. 文章结尾 安排神仙搬走这 两座大山有何目 的？
古义：苦于。 方：方圆，范围，指周围的长度。
6.曾不能毁山之一毛 古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟
类的羽毛。
（三）一词多义
部分来自《点拨》
1.且：年且九十（将要，快要，副词）
且焉置土石（况且，连词）
2.焉：且焉置土石（哪里，疑问代词）
虽我之死，有子存焉（呢，语气词）
无陇断焉（用于句末，表示陈述语气，相当于
2. 理解课文深刻的寓意。（难点）
3. 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。 （重点）
来自《点拨》
亡：没有，现在写作“无”。 （主语“帝”是被动者，译为“天帝
听任起凭来 那是扁奇担闻把脊,讲背起压来弯是列,任笑凭谈子,那脚，板把名木屐寇磨穿，. 又名御寇，战国郑人，是道家代表
焉：且焉置土石（哪里，疑问代词）
二 写一写字形
部分来自《点拨》
chéng（惩 ） 山北之sè（ 塞） 始chèn （ ）龀
寓 言
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚 公移山》一文的主人公。历千百年了，但愚公精神还 被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但 是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而 一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走 进文本。
1.积累文言文重要的实词、虚词。
（七）名句积累 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.甚矣，汝之不惠。 3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
移山速度
导思1.愚公、家人、智 叟对“移山”'、 这件 事，各是什么样的态度？
神仙移山
导思3. 文章结尾 安排神仙搬走这 两座大山有何目 的？
古义：苦于。 方：方圆，范围，指周围的长度。
6.曾不能毁山之一毛 古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟
类的羽毛。
（三）一词多义
部分来自《点拨》
1.且：年且九十（将要，快要，副词）
且焉置土石（况且，连词）
2.焉：且焉置土石（哪里，疑问代词）
虽我之死，有子存焉（呢，语气词）
无陇断焉（用于句末，表示陈述语气，相当于
2. 理解课文深刻的寓意。（难点）
3. 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。 （重点）
来自《点拨》
亡：没有，现在写作“无”。 （主语“帝”是被动者，译为“天帝
听任起凭来 那是扁奇担闻把脊,讲背起压来弯是列,任笑凭谈子,那脚，板把名木屐寇磨穿，. 又名御寇，战国郑人，是道家代表
焉：且焉置土石（哪里，疑问代词）
二 写一写字形
部分来自《点拨》
chéng（惩 ） 山北之sè（ 塞） 始chèn （ ）龀
《愚公移山》PPT课件57张
愚公决心移山要克服哪些困难
稻壳儿中学
daokeerzhpngxue
两座山非常大
年老力衰，人员少
工具简陋，运土路程远
太行、王屋二山方 七百里，高万仞
年且九十遂率子 孙荷担者三夫
箕畚运于渤海之尾寒 暑易节，始一反焉
三、随堂思考
稻壳儿中学
daokeerzhpngxue
课文题目是“ 愚公移山” ，为什么文章一开头不落笔在 愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
“河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑？ ——嘲笑（讥笑）。
愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？ ——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？ ——河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧 其不 已也，告之于帝。帝感其诚，命
太行、王屋二山，方七百里，高万仞(rèn)。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献 疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损魁(kuí)父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕(jī)畚 (běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒 暑易节，始一反焉。 河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾(zēng)不若孀 (shuāng)妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝(cuò)朔东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《 愚公移山》 (共张PPT)优秀课件
指 古义：直，一直
今义：手指
曾 古义：连……都 诸 古义：之于
今义：曾经 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木
今义： 毛发
息 古义：叹气
今义： 休息
虽 古义：即使
今义： 虽然
已 古义： 止
今义： 已经
2．词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。 3．一词多义 且 年且九十（将近）且焉置土石（况且）焉 且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）
一、给下列划线字注音
万仞（ rèn ） 魁父（Kuífǔ ） 荷担（hè ）
孀妻（shuāng） 始龀（chèn ） 智叟（ sǒu ）
穷匮（ kuì ） 一厝（cuò ） 陇断（lǒng ）
箕畚（ jī ）（ běn ）
汝（ rǔ ）
曾不若（zēng ） 诸（ zhū ） 亡以应（wú）
惩（chéng ） 塞（ sè ） 雍（ yōng ）
4、什么是愚公精神？我们今天的社会 主义建设还需要这种精神吗？ 愚公移山的精神——克服困难
“愚公移山”的精神就是克服困 难的精神。我们今天仍然需要发 扬这种精神，因为社会主义现代 化建设是一项极其伟大而艰巨的 任务，必须毫不动摇地坚持干下 去，才能取得成功。
5、从课文看得出来，“愚公”不“愚”， “智叟”不“智”，作者这样给他们命名， 用意何在？
第 什
一
么
很
试
部
戏
多
时
候
在
完
和
《
时
现
场
镜
尔
《
就
穿
我
愚公移山优秀课件PPT演示文稿
万仞。本在冀州之南，河阳之北。
七尺或 八尺
黄河 山之南水
之北
大语文课件
15
第十五页，共54页。
译文1
太行、王屋这两座山，方圆七百 里，高万仞。原来在冀州的南面，河 阳的北面。
大语文课件
16
第十六页，共54页。
注释 阻塞 将近 绕远 家
苦于
北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
48
第四十八页，共54页。
１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不 反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子； 智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的 “愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称； 智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上
对下，长对幼。
大语文课件
49
第四十九页，共54页。
大语文课件
35
第三十五页，共54页。
“帝感其诚” 的“诚”是指：
• 愚公移山的 决心和毅力
大语文课件
36
第三十六页，共54页。
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有 “身体”和“灵魂”两部分，“身体” 就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。 那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
• 反映我国古代人民改造自然的伟大 气魄和坚强毅力，说明要克服困难 就必须下定决心，坚持奋斗的道理 。
帝感其诚
帝感（于）其诚
• 天帝被愚公的诚心所感动。
大语文课件
26
第二十六页，共54页。
译文4
山神听到了这件事，害怕愚公会不停地 挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公 的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个 儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面， 一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部， 汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
七尺或 八尺
黄河 山之南水
之北
大语文课件
15
第十五页，共54页。
译文1
太行、王屋这两座山，方圆七百 里，高万仞。原来在冀州的南面，河 阳的北面。
大语文课件
16
第十六页，共54页。
注释 阻塞 将近 绕远 家
苦于
北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
48
第四十八页，共54页。
１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不 反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子； 智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的 “愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称； 智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上
对下，长对幼。
大语文课件
49
第四十九页，共54页。
大语文课件
35
第三十五页，共54页。
“帝感其诚” 的“诚”是指：
• 愚公移山的 决心和毅力
大语文课件
36
第三十六页，共54页。
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有 “身体”和“灵魂”两部分，“身体” 就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。 那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
• 反映我国古代人民改造自然的伟大 气魄和坚强毅力，说明要克服困难 就必须下定决心，坚持奋斗的道理 。
帝感其诚
帝感（于）其诚
• 天帝被愚公的诚心所感动。
大语文课件
26
第二十六页，共54页。
译文4
山神听到了这件事，害怕愚公会不停地 挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公 的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个 儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面， 一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部， 汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
《愚公移山》课件(共44张PPT)
译文：
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。 凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都 破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹 一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步， 连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿 子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大， 为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
古今异义 ①惩山北之塞（古义：苦于；今义：处罚） ②指通豫南（古义：直；今义：手指头） ③其妻献疑曰（古义：提出今义：恭敬庄严地送） ④曾不能损魁父之丘（古义：用在“不”前，加强否定语气，
可译为“连……都……”；今义：指中间隔两代的亲属关系） ⑤投诸渤海之尾（古义：边上；今义：尾巴） ⑥曾不能毁山之一毛（古义：指草木；今义：动植物的皮上
且
且焉置土石（ 副词，况且 ）
其妻献疑曰（ 代词，他的，指愚公 ）
其 其如土石何（ 语气词，加强反问语气 ）
以残年余力（ 介词，凭，靠 ）
以
河曲智叟亡以应（ 连词，用来 ）
词类活用
面山而居 名词用作动词，面对 箕畚运于渤海之尾 名词用作状语，用箕畚装石头 吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的大山
相当于“之于”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率
扛，肩负
簸箕，用箕畚装土石
子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海
刚刚换牙，指七八岁
之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳
交换
通“返”
往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文： 大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，
隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个 （能）挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装 土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城 氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳 地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
《愚公移山》优秀完美版PPT课件
阻塞 指绕远道 全家人
你们
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂
用尽力量 一直
汉水南岸
然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
赞同 提出
ห้องสมุดไป่ตู้
凭借
连….都 削减
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
把……怎么样 况且安放
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
“之于” 渤海的边上
哪里
译文：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山 居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道， 就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平 险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的 南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父 那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座 大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪 里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边 上，隐土的北面。”
5、翻译下列句子
探究交流
1 惩山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭您的力气，连魁父这座小山都平不 了，还能把太行、王屋这两座大山怎 么样呢？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以
老头 表修饰
太、非常你 通“慧”聪明
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
残余年月 并
草木 加强反问语气 凭
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
长叹
思想 顽固
通 简直
若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生即子使；子助又词、有无子实，义子又有孙。子子孙孙，无
穷尽
穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
愚公移山优秀课件PPT
行动
为了将这些启示付诸实践，我们需要制定具体的行动计划。例如，我们可以设定目标并制 定实现它们的计划，同时保持乐观和坚定的态度，寻求他人的帮助和支持。
对未来的展望与启示
展望
愚公移山的故事为我们提供了对未来的展望，即通过努力和毅力，我们可以克服任何挑战并实现我们 的目标。
启示
这个故事教导我们，无论未来面临何种挑战，我们都应该保持乐观、坚定和勇敢的态度。我们应该相 信自己的能力，并相信通过团队合作和努力工作，我们能够创造一个更美好的未来。
03
故事在现代的意义
在现代社会，愚公移山的故事仍然具有重要意义。它提醒我们要有面对
困难的勇气和决心，以及持之以恒追求目标的毅力。
对个人启示的反思与行动
启示
这个故事给我们提供了许多个人启示，包括在面对困难时保持乐观和坚定，以及通过团队 合作和努力工作实现目标。
反思
我们应该反思我们在日常生活中如何应用这些启示。例如，当我们在学习、工作和生活中 遇到挑战时，我们是否能够像愚公一样坚持不懈？
在个人成长中的应用
01
02
03
面对困难的勇气
愚公移山的故事可以鼓励 个人在面对困难时，要有 勇气和决心，不轻易放弃。
坚持目标
通过学习愚公移山的故事， 个人可以学会如何坚持自 己的目标，持之以恒地为 之努力。
自我激励
这个故事也可以作为自我 激励的工具，提醒自己在 成长过程中要不断努力、 追求进步。
05
详细描述
愚公面对巨大的困难，没有选择放弃，而是坚定地选择了克服。他的决心和毅力 使他能够战胜各种困难，最终实现了目标。这个故事告诉我们，只要有足够的决 心，我们就有可能战胜任何困难。
03
愚公移山的启示
为了将这些启示付诸实践，我们需要制定具体的行动计划。例如，我们可以设定目标并制 定实现它们的计划，同时保持乐观和坚定的态度，寻求他人的帮助和支持。
对未来的展望与启示
展望
愚公移山的故事为我们提供了对未来的展望，即通过努力和毅力，我们可以克服任何挑战并实现我们 的目标。
启示
这个故事教导我们，无论未来面临何种挑战，我们都应该保持乐观、坚定和勇敢的态度。我们应该相 信自己的能力，并相信通过团队合作和努力工作，我们能够创造一个更美好的未来。
03
故事在现代的意义
在现代社会，愚公移山的故事仍然具有重要意义。它提醒我们要有面对
困难的勇气和决心，以及持之以恒追求目标的毅力。
对个人启示的反思与行动
启示
这个故事给我们提供了许多个人启示，包括在面对困难时保持乐观和坚定，以及通过团队 合作和努力工作实现目标。
反思
我们应该反思我们在日常生活中如何应用这些启示。例如，当我们在学习、工作和生活中 遇到挑战时，我们是否能够像愚公一样坚持不懈？
在个人成长中的应用
01
02
03
面对困难的勇气
愚公移山的故事可以鼓励 个人在面对困难时，要有 勇气和决心，不轻易放弃。
坚持目标
通过学习愚公移山的故事， 个人可以学会如何坚持自 己的目标，持之以恒地为 之努力。
自我激励
这个故事也可以作为自我 激励的工具，提醒自己在 成长过程中要不断努力、 追求进步。
05
详细描述
愚公面对巨大的困难，没有选择放弃，而是坚定地选择了克服。他的决心和毅力 使他能够战胜各种困难，最终实现了目标。这个故事告诉我们，只要有足够的决 心，我们就有可能战胜任何困难。
03
愚公移山的启示
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（2）年且九十。遂率子孙荷担者三 夫，始龀，跳往助之
劳动力弱，人员少 （3）箕畚运于渤海之尾 工具简陋 （4）寒暑易节，始一反焉运土路程远
愚公移山优秀课件
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是 否相同？（注意读法）
其妻献疑 曰
献：提出，不 反对
以君之力
君：是尊称
河曲智叟笑而止 笑：讥笑 之曰
以残年余力 残年：极端 鄙视
愚公移山优秀课件
3.词类活用
（1）箕畚运于渤海之尾
用簸箕和土筐装土石，名词作状语。
（2）面山而居
面向着，名词作动词。
（3）吾与汝毕力平险
险峻的大山，形容词用作名词。
愚公移山优秀课件
“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之 北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩 山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
帝感其诚 他
愚公移山优秀课件
5.其他重点词语
1.方七百里 2.阳
方圆 水的北面或山的南面。
3.阴
水的南面或山Βιβλιοθήκη 北面。4.曾不能损魁父之丘 削减。
5.如太行、王屋何 把······怎么样。
6.汝心之固
固执，顽固。
7.虽我之死 8.何苦而不平 9.投诸渤海之尾
即使。 愁。 之于。 愚公移山优秀课件
几个特殊句子的翻译
毕力平险图
家庭会议图
辩愚 图公
智 叟 论
神灵移山图 愚公移山优秀课件
两山 规模
方七百里，高万仞
原因 惩山北之塞，出入之迂也
愚 目的 指通豫南，达于汉阴
公 移
倒土 地点
投诸渤海之尾，隐土之北
遂率子孙荷担者三夫， 行动 叩石垦壤，箕畚运于渤
海之尾愚公移山优秀课件
愚公决心移山要克服哪些困难？
（l）方七百里，高万仞 土石工程艰巨
嘲讽智者，
愚公移山优秀课件
不
本文以神话结尾，有什 么作用？ 本文采用神话结尾，借 助神的力量来实现愚公的宏 伟抱负，是在生产极不发达 的条件下解决人和自然矛盾 的方式，反映了古代劳动人 民的美好愿望。 愚公移山优秀课件
曾不能损魁父 损：减少
之丘
山之土
如太行王屋何
曾不能毁山 “毁”“一
之一毛
毛”：拔根汗 毛的力量也没
有
妻子的态度：献疑
其如土石何 智叟的态度：反对
妻子的情感：关心 愚公移山优秀智课件叟的情感：嘲笑
“其” 字加强 了反问 语气
.从表面上看，智叟的“智”，愚公 的“愚”表现在哪？实际上智叟不智，
愚公不愚，如此命名寓意何在？
作品。常常带有讽刺或劝戒的性
质。它的特点是寓一定的道理于
简短的故事之中。好的寓言，往
往给人以有益的启示和深刻的教
育。
愚公移山优秀课件
读准下列汉字的读音
rèn yū zēng
běn shuāng
仞 迂 曾不若 箕畚 孀妻
chèn kuì chéng sè hè 始龀 穷匮 惩山北之塞 荷担者
kuí 魁父
▪ 智叟的智在于认为愚公“以残年余力， 曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼 光看问题，目光短浅，智叟不智。
▪ 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不 止。这是用发展的问题，目光长远。
▪ 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具 有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
愚公移山优秀课件
愚公与智叟的论争
1.智叟的观点：
愚公移山优秀课件
“且”的用法 1.副词，“将”：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
“始”的用法
1.副词，“刚刚”：始龀 “才” ：始一反焉
愚公移山优秀课件
4.一词多义
且
年且九十 且焉置土石
将要，快要 况且
且焉置土石 哪里
焉
有子存焉
呢
其 其如土石何 加强反问语气
sǒu 智叟
wú 亡以应
愚公移山优秀课件
cuò yōng 厝雍
重点字词分类积累
1.通假字 进入 2.古今异义词 3.词类活用 4.一词多义 5.其他重点词语
愚公移山优秀课件
1.通假字
（1）始一反焉 “反”同“返”，返回
（2）甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，聪明。
（3）河曲智叟亡以应 “亡”同“无”读作wú,没有。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何。(片面、静止的观点）
2.愚公的观点：
子孙无穷匮也，而山不加增，何苦
而不平?（联系、发展的观点）
结局：河曲智叟亡以应。
真理战胜谬论 愚公移山优秀课件
愚公与智叟的形象 愚 愚
公 高瞻远瞩，造福子孙，
坚信人定胜天，
愚公
不 不怕困难，永不退缩
目光短浅智， 智
智叟
老于世故， 叟
愚公移山
《列子》
1愚公移山优秀课件
列子及《列子》
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑国 人，道家代表人物之 一，其学本于黄帝、 老子，主张清静无为。 《列子》这部书中保 存不少古代寓言故事 和神话传说。
愚公移山优秀课件
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，
用假托的故事或自然物的拟人手
法来说明某个道理或教训的文学
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
愚公移山优秀课件
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？
愚公移山优秀课件
被动句的翻译
4.帝感其诚。
天帝被愚公的诚 心所感动。
要翻译出被动结构
愚公移山优秀课件
省略句的翻译
5.本在冀州之南，河阳之北。 （这两座山）本来在冀州
6的.一南补厝边朔，充东黄出，河一省北厝岸略雍的的南北。成边。分
一座放（在）朔方的东部， 一座放（在）雍州的南边。
愚公移山优秀课件
二山耸立图
（4）一厝朔东（“厝”通“措”，放
（5）无陇断焉（“陇”通“垄”，
高大 愚公移山优秀课件
的山）
2.古今异义词 （1）惩山北之塞 苦于 （2）聚室而谋 家人 （3）其妻献疑 提出 （4）曾不能损 竟、却
愚公移山优秀课件
2.古今异义词
（5）投诸渤海之尾 边上
（6）指通豫南
直
（7）毁山之一毛 草
（8）北山愚公长息曰 叹气
1.甚矣，汝之不惠。
2.遂率子孙荷担者三夫。 倒装句
3.何苦而不平？
4.帝感其诚。 被动句
省
5.本在冀州之南，河阳之北。 6.一厝朔东，一厝雍南。
略
愚公移山优秀课件
句
倒装句的翻译
1.甚矣，汝之不惠。 你太不聪明了！
调
2.遂率子孙荷担者三夫。 整
于是率领挑担子的三个儿语孙。
3.何苦而不平？
序
愁什么挖不平呢？
劳动力弱，人员少 （3）箕畚运于渤海之尾 工具简陋 （4）寒暑易节，始一反焉运土路程远
愚公移山优秀课件
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是 否相同？（注意读法）
其妻献疑 曰
献：提出，不 反对
以君之力
君：是尊称
河曲智叟笑而止 笑：讥笑 之曰
以残年余力 残年：极端 鄙视
愚公移山优秀课件
3.词类活用
（1）箕畚运于渤海之尾
用簸箕和土筐装土石，名词作状语。
（2）面山而居
面向着，名词作动词。
（3）吾与汝毕力平险
险峻的大山，形容词用作名词。
愚公移山优秀课件
“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之 北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩 山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
帝感其诚 他
愚公移山优秀课件
5.其他重点词语
1.方七百里 2.阳
方圆 水的北面或山的南面。
3.阴
水的南面或山Βιβλιοθήκη 北面。4.曾不能损魁父之丘 削减。
5.如太行、王屋何 把······怎么样。
6.汝心之固
固执，顽固。
7.虽我之死 8.何苦而不平 9.投诸渤海之尾
即使。 愁。 之于。 愚公移山优秀课件
几个特殊句子的翻译
毕力平险图
家庭会议图
辩愚 图公
智 叟 论
神灵移山图 愚公移山优秀课件
两山 规模
方七百里，高万仞
原因 惩山北之塞，出入之迂也
愚 目的 指通豫南，达于汉阴
公 移
倒土 地点
投诸渤海之尾，隐土之北
遂率子孙荷担者三夫， 行动 叩石垦壤，箕畚运于渤
海之尾愚公移山优秀课件
愚公决心移山要克服哪些困难？
（l）方七百里，高万仞 土石工程艰巨
嘲讽智者，
愚公移山优秀课件
不
本文以神话结尾，有什 么作用？ 本文采用神话结尾，借 助神的力量来实现愚公的宏 伟抱负，是在生产极不发达 的条件下解决人和自然矛盾 的方式，反映了古代劳动人 民的美好愿望。 愚公移山优秀课件
曾不能损魁父 损：减少
之丘
山之土
如太行王屋何
曾不能毁山 “毁”“一
之一毛
毛”：拔根汗 毛的力量也没
有
妻子的态度：献疑
其如土石何 智叟的态度：反对
妻子的情感：关心 愚公移山优秀智课件叟的情感：嘲笑
“其” 字加强 了反问 语气
.从表面上看，智叟的“智”，愚公 的“愚”表现在哪？实际上智叟不智，
愚公不愚，如此命名寓意何在？
作品。常常带有讽刺或劝戒的性
质。它的特点是寓一定的道理于
简短的故事之中。好的寓言，往
往给人以有益的启示和深刻的教
育。
愚公移山优秀课件
读准下列汉字的读音
rèn yū zēng
běn shuāng
仞 迂 曾不若 箕畚 孀妻
chèn kuì chéng sè hè 始龀 穷匮 惩山北之塞 荷担者
kuí 魁父
▪ 智叟的智在于认为愚公“以残年余力， 曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼 光看问题，目光短浅，智叟不智。
▪ 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不 止。这是用发展的问题，目光长远。
▪ 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具 有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
愚公移山优秀课件
愚公与智叟的论争
1.智叟的观点：
愚公移山优秀课件
“且”的用法 1.副词，“将”：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
“始”的用法
1.副词，“刚刚”：始龀 “才” ：始一反焉
愚公移山优秀课件
4.一词多义
且
年且九十 且焉置土石
将要，快要 况且
且焉置土石 哪里
焉
有子存焉
呢
其 其如土石何 加强反问语气
sǒu 智叟
wú 亡以应
愚公移山优秀课件
cuò yōng 厝雍
重点字词分类积累
1.通假字 进入 2.古今异义词 3.词类活用 4.一词多义 5.其他重点词语
愚公移山优秀课件
1.通假字
（1）始一反焉 “反”同“返”，返回
（2）甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，聪明。
（3）河曲智叟亡以应 “亡”同“无”读作wú,没有。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何。(片面、静止的观点）
2.愚公的观点：
子孙无穷匮也，而山不加增，何苦
而不平?（联系、发展的观点）
结局：河曲智叟亡以应。
真理战胜谬论 愚公移山优秀课件
愚公与智叟的形象 愚 愚
公 高瞻远瞩，造福子孙，
坚信人定胜天，
愚公
不 不怕困难，永不退缩
目光短浅智， 智
智叟
老于世故， 叟
愚公移山
《列子》
1愚公移山优秀课件
列子及《列子》
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑国 人，道家代表人物之 一，其学本于黄帝、 老子，主张清静无为。 《列子》这部书中保 存不少古代寓言故事 和神话传说。
愚公移山优秀课件
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，
用假托的故事或自然物的拟人手
法来说明某个道理或教训的文学
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
愚公移山优秀课件
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？
愚公移山优秀课件
被动句的翻译
4.帝感其诚。
天帝被愚公的诚 心所感动。
要翻译出被动结构
愚公移山优秀课件
省略句的翻译
5.本在冀州之南，河阳之北。 （这两座山）本来在冀州
6的.一南补厝边朔，充东黄出，河一省北厝岸略雍的的南北。成边。分
一座放（在）朔方的东部， 一座放（在）雍州的南边。
愚公移山优秀课件
二山耸立图
（4）一厝朔东（“厝”通“措”，放
（5）无陇断焉（“陇”通“垄”，
高大 愚公移山优秀课件
的山）
2.古今异义词 （1）惩山北之塞 苦于 （2）聚室而谋 家人 （3）其妻献疑 提出 （4）曾不能损 竟、却
愚公移山优秀课件
2.古今异义词
（5）投诸渤海之尾 边上
（6）指通豫南
直
（7）毁山之一毛 草
（8）北山愚公长息曰 叹气
1.甚矣，汝之不惠。
2.遂率子孙荷担者三夫。 倒装句
3.何苦而不平？
4.帝感其诚。 被动句
省
5.本在冀州之南，河阳之北。 6.一厝朔东，一厝雍南。
略
愚公移山优秀课件
句
倒装句的翻译
1.甚矣，汝之不惠。 你太不聪明了！
调
2.遂率子孙荷担者三夫。 整
于是率领挑担子的三个儿语孙。
3.何苦而不平？
序
愁什么挖不平呢？