高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第二单元 相关读物2胠箧 Word版含答案
2019-2020学年语文人教版选修中国文化经典研读学案：第二单元 相关读物 孟子见梁惠王 胠箧 Word版含解析
相关读物孟子见梁惠王胠箧◎走近先贤亚圣——孟子1．生平简介孟子(约公元前372～前289)，山东邹城人，名轲，字子舆。
中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，战国时期儒家代表人物之一。
孟子曾效仿孔子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想，孟子遂归而与弟子讲学著书。
2．主要成就孟子维护并发展了儒家学说，其学说的出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。
著有《孟子》一书。
3．地位影响孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
南华真人——庄子1．生平简介庄子(约公元前369～前286)，名周，字子休，战国时期宋国蒙人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的主要代表人物之一。
庄子曾做过漆园吏，他不满现实，虽然生活贫穷困顿但也不为名利所惑。
据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
2．主要成就庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，著有《庄子》一书。
3．地位影响后世将庄子与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
◎背景呈现《孟子见梁惠王》孟子为了实现自己的政治理想，曾去邹、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，齐宣王、梁惠王等尽管对他十分礼遇，终因“迂阔而疏于事情”，不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。
孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，以便取得胜利，而孟子的仁政王道学说，在当时却行不通。
《胠箧》受绝对自由精神的制约，庄子善于运用意随笔至、随文章挥洒的笔法，以“寓言”为主要创作手法，成为第一个有意识创作寓言的作家。
在创作中，针对天下人情物态，常常自觉追求奇特，目的是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳，当然也存在一种论辩和放荡不羁的倾向。
胠箧-人教版选修中国文化经典研读教案
胠箧-人教版选修中国文化经典研读教案前言中国文化源远流长，其中诸多经典著作记录了我们的历史和文化传承。
人教版选修教材在国文教学中占据着重要的地位，为了让学生更好地理解中国文化经典，教师们需要制定相应的教学计划。
其中，《胠箧》作为人教版选修教材之一，是一本文化经典。
本教案旨在为教师们提供教学参考，引导学生深入理解《胠箧》对于中华文化的重要性。
教材分析选文《胠箧》是人教版选修教材中的一篇朱熹的文化经典。
本篇文章是朱熹在安徽教书读书院任教期间，为学生总结自己的教学经验而写成的一篇序文。
全文不长，但是却是中华文化的典型代表，深受古代儒学和现代学术界的研究和推崇。
教学目标通过对《胠箧》的研读，达到以下教学目标：1.了解《胠箧》作者朱熹的生平及其学术成就，认识朱熹思想在中国文化中的地位和影响。
2.理解《胠箧》中所涉及的儒家思想，深刻认识中国传统文化的深厚底蕴。
3.了解中国文化传承的必要性，并能大致梳理出文化传承的一些标志性事件和过程。
教学重点朱熹的思想影响朱熹是中国南宋、元两代最重要的哲学家和学者之一，他的儒家思想影响了几十代人的人生观和价值观。
在讲授《胠箧》时，我们需要让学生了解朱熹的生平和主要学术成就，进一步了解朱熹思想在中国文化史中的地位和影响。
儒家思想的特点《胠箧》中包含了许多儒家的思想，如忠孝、孝友、格物、诚信等，都是儒家思想极为重要的价值观。
我们需要引导学生深入思考儒家思想的特点，包括大爱、尊卑有序、人文关怀等。
文化传承的必要性《胠箧》旨在把作者朱熹的教学体会和思想传播下去，这种文化传承的思想也是中华传统文化中的重要部分。
我们需要让学生了解文化传承的必要性，并能够较为全面地了解文化传承的相关内容。
我们也需要让学生对于自己的文化传承产生认识，为自己的人生之路打下一个坚实的基础。
教学建议活化课堂《胠箧》是一篇文化经典，理解难度较高，在上课时，我们可以通过让学生了解朱熹和儒家思想的基本情况，引导学生思考和讨论。
2019版高中语文第二单元相关读物2胠箧课件新人教版选修《中国文化经典研读》
立其
曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己
德 而 爚乱天下者也， 法
之 所 无 用 也。
的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
所以：用来……的。文章：
文辞，文饰。累：忧患。
一、识字注音
1．胠．箧．( qū qiè ) 4．罔．罟．( w ǎnɡ ɡǔ ) 7．掊．击( pǒu ) 10．斧钺．( yuè )
夫 谷 虚 而 川 竭， 丘 夷 而 渊 实。 溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。
圣人已死， 则 大盗 不 起，天下 平 而 无 故矣。 圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
圣人不死，大盗 不 止。 虽
重 圣人
圣人不死，大盗也就不会停止出现。即使让整个社会都重用圣人
圣 知 之 法，以 守 其 盗贼之身乎？ 圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？
竟：同“境”，
忽然有一天。是：代 疆界。一旦：词，这。乃：判断词，是。
尝试论
之， 世俗之所谓至知者，有不为大盗
我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗
积 者 乎？ 所谓至圣者，有不为大盗 守者乎？ 何以 积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？怎么
六律，铄绝 竽瑟， 塞 师旷之耳， 而天下 始人 六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全
含 其 聪矣；灭 文章，散 五采，胶 离朱之目，而天下 他们原本的听觉；消除文饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人
始 人 含 其 明矣； 毁绝钩 绳 而弃 规 方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和
庄子是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，生活很穷困， 却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、 正直，有相当棱角和锋芒的人。
高中人教版语文选修《中国文化经典研读》素养评价：2.相关读物-孟子见梁惠王-胠箧-【含解析】
衡石量书整理课时素养评价三孟子见梁惠王胠箧(50分钟·58分)一、基础过关(32分,选择题每小题2分)1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.亦．将有以利吾国乎亦:也B.苟为后义而先利,不夺不餍．餍:满足C.唇竭．则齿寒竭:缺失D.毁绝钩．绳而弃规矩钩:木匠画曲线的工具【解析】选A。
A项,亦:句首助词,无义。
2.下列各句中不含通假字的一项是( )A.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B.阖四竟之内C.然则乡之所谓知者D.焚符破玺,而民朴鄙【解析】选D。
A项,“匮”同“柜”,柜子;B项,“竟”同“境”,疆界;C 项,“乡”通“向”,先前,从前。
3.下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )【解析】选D。
都是代词,指“天下人”。
A项,①介词,表处所,从;②介词,表对象,向。
B项,①副词,才;②判断词,是。
C项,①连词,表顺承;②连词,表并列。
4.下列句子中句式特点不同于其他三句的一项是( )A.夫妄意室中之藏,圣也B.此世俗之所谓知也C.彼圣人者,天下之利器也D.天下未之有也【解析】选D。
D项为宾语前置,其他三项是判断句。
5.下列各句中加点词古今同义的一项是( )A.跖不得圣人之道不行．．．． B.窃国者为诸侯C.灭文章．．论之．．,散五采 D.故尝试【解析】选B。
A项,古义:不能行窃。
今义:不可以,不被允许。
C项,古义:文辞,文饰。
今义:篇幅不是很长的单篇作品。
D项,古义:曾经试图。
今义:试,试验。
6.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“大夫”是官名,夏商周三代,官职分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。
B.古代称小官吏为“庶人”,也称老百姓为“庶人”,课文中的“庶人”指的是老百姓。
C.人们在阳间为亡灵建立的寄居所即“宗庙”,它是诸侯和天子祭祀祖先的地方,庶人不准设庙。
D.诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称,周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。
高二语文人教版选修《中国文化经典》第2单元 相关读物 孟子见梁惠王 胠箧 含答案
相关读物 孟子见梁惠王箧[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音庶．人(sh ù) 百乘．(sh èn ɡ) 弑．君(sh ì) 胠箧．．(q ū qi è) 缄縢．．(ji ān t én ɡ) 扃．(ji ōɡ ju é) 罔罟（ɡǔ） 耒耨．(n òu) 掊．击(p ǒu) 斗斛．(h ú) 斧钺．(yu è) 擿．玉(zh ì) 擢．乱(zhu ó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“匮”同“柜”)(2)然则乡之所谓知者(“乡”通“向”，先前，从前)(3)罔罟之所布(“罔”同“网”)(4)阖四竟之内(“竟”同“境”，疆界)(5)子胥靡(“靡”通“糜”)(6)擿玉毁珠(“擿”通“掷”，扔掉)第3步一词多义——看我七十二变(1)发⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 将为胠箧、探囊、发．匮之盗而为守备(动词，打开)见其发．矢十中八九(《卖油翁》)(动词，发射)发．闾左適戍渔阳(《陈涉世家》)(动词，征发)扼腕墓道，发．其志士之悲哉(《五人墓碑记》)(动词，抒发)于败堵丛草处，探石发．穴(《促织》)(动词，发掘)使人发．书至赵王(《廉颇蔺相如列传》)(动词，送)非常之谋难于猝发．(《五人墓碑记》)(动词，发动)有贤士大夫发．五十金(《五人墓碑记》)(动词，拿出)(2)交⎩⎪⎨⎪⎧ 上下交．征利(副词，互相)为刎颈之交．(《廉颇蔺相如列传》)(名词，交情)请息交．以绝游(《归去来兮辞 并序》) (名词，交往的人)合从缔交．，相与为一(《过秦论》)(名词，盟约)台隍枕夷夏之交．(《滕王阁序》)(名词，交界) (3)独⎩⎪⎨⎪⎧ 所盗者岂独．其国邪(副词，仅，只有)独．畏廉将军哉(《廉颇蔺相如列传》) (副词，表反问，难道)鳏寡孤独．(名词，老而无子的人)盖失强援，不能独．完(《六国论》)(副词，独自) (4)固⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧固．扃(动词，加固)唯恐缄縢、扃之不固．也(形容词，牢固)蔺相如固．止之(《廉颇蔺相如列传》) (形容词，坚决)秦孝公据崤函之固．(《过秦论》) (名词，险要的地势)至于颠覆，理固．宜然(《六国论》)(副词，本来) (5)为⎩⎪⎨⎪⎧ 有不为．大盗积者乎(介词，替)不足为．外人道也(《桃花源记》)(介词，向)化而为．鸟(《逍遥游》)(动词，成为)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．(《鸿门宴》)(语气词，表反问)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)不远．千里而来(形容词的意动用法，以……为远)(2)未有义．而后其君者也(名词作动词，讲求义)(3)未有义而后．其君者也(形容词的意动用法，以……为后)(4)曷尝不法．圣人哉(名词作动词，效法)(5)而身处尧舜之安．(形容词作名词，安稳的地位)(6)则圣人之利．天下也少(形容词的使动用法，使……得利)(7)皆外．立其德而爚乱天下者也(名词作状语，对外)第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)故尝试．．论之古义：曾经试图。
(人教)高中选修选修中国文化经典研读课件：第二单元相关读物(语文)
能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增 强了文章的说服力。
《孟子见梁惠王》
孟子见梁惠王，王 曰：“叟！ 不远千里而来， 孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“老先生！（您）不远千里而来，
2.《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其 后学的著作集。共 33 篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇 7 篇为庄子所作，外篇 15 篇和杂篇 11 篇一般认为是其门人 和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如， 灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫 若曾评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲 人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作 品被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。
亦 将 有 以 利吾国乎？” 将有什么方法使我的国家得利吗？”
也不必见“利”就一味地加以反对，以为求“利”就 不高尚。其实，只要不损害别人的利益，并且和集体、国 家的“利”在大方向上一致，我们追求“利”就是合理的、 可行的，同时也是对社会有益的。国家也应当追求“利”， 只要有利于综合国力的提高，只要谋“利”为民，造福百 姓，给人民大众带来福祉，就是值得赞赏与支持的。
答案：1.亦有“仁义”而已矣 2.未有义而后其君者 也 3．敬人者 人恒敬之 4.忧民之忧者 民亦忧其忧 5.贫贱不能移 威武不能屈
6.唇竭则齿寒 圣人生而大盗起 7.丘夷而渊实 8. 窃国者为诸侯 9.国之利器不可以示人 10.大盗乃止 小盗不起
1．《孟子见梁惠王》一文通过孟子与梁惠王的对话， 着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治思想和策 略。文中的孟子不是不讲“利”，他只是扩大了“利” 的内涵，扩大了“利”的效用。他的治国之道，有着长 远的打算，仁义也是“利”，道德也是“利”，这些是 广义的、长远的“利”，是大利，
高中语文选修《中国文化经典研读》第二单元2.3《胠箧》学案
夫川竭而谷虚①，丘夷而渊实②。
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣③。
圣人不死，大盗不止。
虽重圣人而治天下④，则是重利盗跖也⑤。
为之斗斛以量之⑥，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之⑦，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之⑧，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之⑨，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛⑩，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者(11)，虽有轩冕之赏弗能劝(12)，斧钺之威弗能禁(13)。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人(14)。
彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也(15)。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠(16)，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙(17)；掊斗折衡(18)，而民不争；殚残天下之圣法(19)，而民始可与论议。
擢乱六律(20)，铄绝竽瑟(21)，塞瞽旷之耳(22)，而天下始人含其聪矣(23)；灭文章(24)，散五采(25)，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩，工倕之指(26)，而天下始人有其巧矣(27)。
故曰：大巧若拙。
削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义(28)，而天下之德始玄同矣(29)。
彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣(30)；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德(31)，而以爚乱天下者也(32)，法之所无用也(33)。
【注释】①竭：干涸。
虚：空旷。
②夷：平。
渊：深潭。
实：满。
③故：事故，变故。
④重（ｚｈòｎｇ）圣人：使圣人之法得到重视。
⑤重利盗跖：使盗跖获得厚利。
⑥斗斛（ｈú）：古代的两种量器，十斗为一斛。
本句两个“之”字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。
⑦权：秤锤。
衡：秤杆。
⑧符玺（ｘǐ）：古代用作凭证的信物。
“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。
《胠箧》教学设计
《胠箧》教学设计《胠箧》教学设计⼤连市红旗⾼中盛江伟教学⽬标：知识与能⼒：1、在⼯具书辅助下读准字⾳，⾃主梳理积累掌握“缄、摄、揭、擿、掊、铄、攘”等重要实词。
2、结合课下注释疏通⽂意，把握重点语句的内涵。
过程与⽅法：1、能在熟读⽂本的基础上把握⽂章基本内容，梳理概括⽂章论据；2、能区别⽂章⽂章中⼼观点和分论点，理清⽂章论点和论据的对应关系，进⽽阐明⽂章的论证逻辑。
情感态度与价值观：1、了解⽼庄”绝圣弃智”的思想内涵，理解其在当时的时代意义和⽽今的现实意义，形成初步的批评性思维的意识。
2、通过讨论辨析，能对中国“儒道互补”的⽂化命题有深刻的理解，增加民族⾃豪感和⽂化⾃信。
教学重点：明确⽂章思路，了解⽼庄“绝圣弃智”的思想内涵。
教学难点：理解儒道对⽴与互补的关系。
教学⽅法：点拨法朗读法归纳法讨论法教学课时：⼀课时教材定位分析⾸先，《课程标准》在“⽂化论著选读与专题研讨”专题有这样的要求：1．拓宽⽂化视野和思维空间，培养科学精神，提⾼⽂化修养。
以发展的眼光和开放的⼼态看待传统⽂化。
2．借助⼯具书和互联⽹查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。
把握论著的主要观点和基本倾向，了解⽤以⽀撑观点的关键材料。
3．学习运⽤科学的思想⽅法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出⾃⼰的见解，并乐于和他⼈交流切磋，共同提⾼。
4．关注现实⽣活和社会的发展，对感兴趣的问题进⾏思考，参考有关论著，学习对当代社会⽣活中的问题和中外⽂化现象作出分析和解释，积极参与先进⽂化的传播和交流，提⾼⾃⼰的思考、交流能⼒和认识⽔平。
其次，就《胠箧》⾃⾝的特点和在教材中的位置来看：《胠箧》是⼈教版选修《中国⽂化经典研读》第⼆单元的“课⽂研读·相关读物”中的⼀篇⽂章，属于学⽣⾃读课⽂，适合⾼⼆下学期的学⽣研读学习。
⽽本单元主题为“儒道互补”，单元教学⽬标主要有：1．了解儒道两家学说的基本思想，理解⼀些⽐较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“⽆为”等，并能有⾃⼰的体会。
高中语文人教版选修选修中国文化经典研读检测：第二单元相关读物+Word版含答案.doc
第二单元相关读物孟子见梁惠王胠箧一、基础巩固1．下列句子中，不含通假字的一句是( )A．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B．曷尝不法圣人哉C．罔罟之所布D．阖四竟之内解析：A项，“匮”同“柜”；C项，“罔”同“网”；D项，“竟”同“境”。
答案：B2．下列句子中，加点词语解释不正确的一句是( )A．曷尝不法．圣人哉法：效法B．为之权．衡以称之权：秤锤C．则是重．利盗跖也重：重视D．削．曾、史之行削：减除解析：C项，重：增益。
答案：C3．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )A．亦将有以利吾国乎．盗亦有道乎．B．则圣人之利天下也．少是乃圣人之过也．C．上下交征利，而国危矣．而天下始人含其巧矣．D．国之．利器不可以示人殚残天下之．圣法解析：B项，助词，用在句中舒缓语气/助词，用在句末表肯定和判断语气。
A项，“乎”均为助词，表疑问语气；C项，“矣”均为助词，表陈述语气；D项，“之”均为助词，的。
答案：B4．下列句子中，句式特点不同于其他三句的一句是( )A．夫妄意室中之藏，圣也B．此世俗之所谓知也C．彼圣人者，天下之利器也D．天下未之有也解析：D项为宾语前置句，其他三项是判断句。
答案：D5．补写出下列句子中的空缺部分。
何以知其然邪？____________，____________，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？答案：彼窃钩者诛 窃国者为诸侯6．把下列句子译成现代汉语。
(1)然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？译文：_________________________________________________(2)故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
译文：_________________________________________________答案：(1)既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗积聚财物的人吗？(2)所以说：鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。
高中语文 第二单元 胠箧学案 新人教版选修《中国文化经典研读》
第二单元儒道互补胠箧庄子(约前369—前286)，名周，字子休，战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是先天地而生，属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，道家经典之一。
《汉书·艺文志》著录《庄子》52篇，但留下来的只有33篇。
其中内篇7篇，一般认为是庄子所著；“外篇”“杂篇”可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
本文选自《庄子·外篇·胠箧》，此篇旨在发挥老子“绝圣弃知”之旨。
表现作者对丑恶现实的深刻认识和极端憎恶之情。
一、注音胠箧．．________．．________ 缄縢扃．________ 罔罟．．________耒耨．．________ 阖．________ 苌弘肔．________ 掊．击________ 斗斛．________ 符玺．________ 轩冕．________ 斧钺．________ 擿．玉________ 擢．乱________ 瞽．旷________ ________ 工倕．________ 攘．弃________ 爚．乱________ 二、解释词义乎⎩⎪⎨⎪⎧故田成子有乎．盗贼之名 有不为大盗积者乎．故四子之贤而身不免乎．戮 于是乎．书 浩浩乎．如冯虚御风然⎩⎪⎨⎪⎧何以知其然．邪 然．则乡之所谓知者 然．而田成子一旦杀齐君而盗其国 其声呜呜然． 杂然．相许 然．视其左右，来而记之者已少适⎩⎪⎨⎪⎧何适．而无有道邪 余自齐安舟行适．临汝 贫贱有此女，始适．还家门 处分适．兄意，那得自任专 而吾与子之所共适．独⎩⎪⎨⎪⎧所盗者岂独．其国邪 沛公则置车骑，脱身独．骑 独．畏廉将军哉 鳏寡孤独．废疾者皆有所养 盖失强援，不能独．完竭⎩⎪⎨⎪⎧唇竭．而齿寒 夫谷虚而川竭．必竭．诚以待下 取之无禁，用之不竭． 敢竭．鄙怀，恭疏短引重⎩⎪⎨⎪⎧虽重．圣人而治天下 则是重．利盗跖也 使民重．死而不远徙 遏其生气，以求重．价 人君当神器之重．三、通假字将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备____________ 此世俗之所谓知也 ____________ 然则乡之所谓知者 ____________ 罔罟之所布 ____________ 阖四竟之内 ____________ 苌弘胣，子胥靡 ____________ 擿玉毁珠 ____________四、指出加点词的活用类型并释义将为胠．箧、探囊、发匮之盗而为守备则必摄．缄縢、固．扃鐍则负匮、揭．箧、担囊而趋阖．四竟之内曷尝．．不法圣人哉而身处尧舜之安．小国不敢非．，大国不敢诛．盗亦有道．乎夫妄意．．室中之藏，圣也唇竭．则齿寒．虽有轩冕之赏弗能劝．殚．残天下之圣法灭文章．．人含其聪，则天下不累．矣人含其德，则天下不僻．矣五、分析句式类型此世俗之所谓知也________何以知其然邪 ________昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡 ________何适而无有道邪 ________天下未之有也 ________彼窃钩者诛 ________彼圣人者，天下之利器也 ________六、积累名句________，鲁酒薄而邯郸围，________。
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相关读物2胠__箧
1.把握文中疑难词语。
2.认识庄子对儒家仁义的虚伪和当时社会的揭露和批判。
3.了解庄子宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，同时了解庄子社会观和政治观的消极面。
对应学生用书P14
庄子(约前369－前286)，名周，战国时哲学家。
道家学派的代表人
物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学
说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲
学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流露出一种自足的精神的力量。
战国时期，战乱频仍，群雄割据，社会动荡不安，各种社会矛盾极为尖锐而复杂。
庄子所能看到的是满目疮痍、弱肉强食的社会。
士人蜂起，百家争鸣，多为追逐名利之学，带有极大的欺骗性和虚伪性。
在这种社会背景下，庄子在充分揭露和否定封建等级、宗法、专制的畸形、变态、丑恶的生存环境，憎恶文明进步所造成的“物欲横流”“人为物化”的基础上，突出强调人格独立和精神自由的思想，提出自己的政治理想——“至德之世”。
《胠箧》就是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的著作，宣扬“绝圣弃知”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，其中颇多愤激之言。
《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。
共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
郭沫若曾评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》《老子》一起并称“三玄”。
《胠箧》一文具有强烈的刺世指向意义。
庄子不满意所处的社会现实，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的现象，认为“圣”和“智”是惑乱天下的主要原因，因而庄子提出“绝圣弃知”的主张，摒弃社会的文明和进步，要求回到“至德之世”，这表现了庄子社会观和政治观消极颓废的一面。
其具体内容可概括如下：
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，
则必摄缄縢、固扃，此世俗之所谓知
必定要缠上绳结、加固插闩和锁钮，这就是一般人所说的聪明
也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊
做法。
可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋
而趋，唯恐缄縢、扃之不固也。
然则
快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钮不够牢固哩。
既然是这样，。