《内经选读》5~8章名词解释
《黄帝内经》名词(整理)
1 法于阴阳 素问 上古天真论 效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
2 和于术数 素问 上古天真论 施行适合自身的修身养性之法3 不妄作劳 素问 上古天真论 为劳作合宜，不违背常规与法度4 形与神俱 素问 上古天真论 形，形体。
神，指精神。
俱，偕也，有共存、协调之意5 不知持满 素问 上古天真论 不懂得保持精气的盈满6 不时御神 素问 上古天真论 为不善于把握和调养自己的精神活动。
7 发陈 素问 四气调神大论 推陈出新8 蕃秀 素问 四气调神大论 繁茂秀美9 容平 素问 四气调神大论 万物形态平定，不再繁盛生长。
秋天是万物成熟收获的季节，所以称为容平。
10 闭藏 素问 四气调神大论 生机潜伏，阳气内藏 11 苛疾 素问 四气调神大论 重病12 内格素问 四气调神大论人体内在的功能活动与外界环境的阴阳变化格拒13 煎厥素问 生气通天论指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，以至煎熬阴精而昏厥之危重病证。
14 薄厥 素问 生气通天论 由大怒气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通，而导致的昏厥证。
15 变化之父母 素问 阴阳应象大论 事物变化的根源16 神明之府素问 阴阳应象大论神明，自然万物运动变化的内在动力 府，藏聚之所。
17阳生阴长，阳杀阴藏素问 阴阳应象大论 阳生阴亦生 18 胀素问 阴阳应象大论胸膈胀满19 清阳素问 阴阳应象大论清阳出上窍之清阳，是指呼吸、发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质；清阳发腠理之清阳，是指卫气；清阳实四肢之清阳，是指饮食物化生的水谷精微。
20 浊阴素问 阴阳应象大论浊阴出下窍之浊阴，是指食物的糟粕和废浊的水液；浊阴走五脏之浊阴，是指精血津液；浊阴归六腑之浊阴，是指饮食水谷及其变化的糟粕和水液。
21壮火之气衰，少火之气壮素问 阴阳应象大论药物饮食气厚，作用纯阳，使人的元气衰减，药物饮食气薄，作用温和，使人的元气壮盛22 厥 素问 阴阳应象大论 四肢厥冷，为阳虚阴盛之象23 七损八益 素问 阴阳应象大论 古代房中养生术中七种有害于人体精气的做法和八种有利于人体精气的做法。
内经选读复习重点
《内经选读》复习提纲第一单元宝命全形101 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（《素问·上古天真论》）法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
法，效法。
和于术数：恰当地运用各种养生方法。
和，调和，引申为恰当运用。
术数，此指养生的方法，如导引、按跷、吐纳等。
不妄作劳：不要违背常规的劳作。
妄，乱也，此为违背常规之意。
作劳，包括劳作和房事。
形与神俱：形神健全。
形，形体；神，精神。
俱，范围副词，全也；一也。
引申作健全、和谐。
天年：天赋年寿，即自然寿命。
102 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《素问·上古天真论》）虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。
恬惔虚无：思想闲静，没有杂念。
恬惔，安静淡泊。
虚无：心无杂念和妄想。
103 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
内经名词解释
1.法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
2.形神俱全：形神健全。
3.虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。
4.恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。
5.陈发：春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
6.蕃秀：繁茂秀美。
7.容平：秋季万物成熟，形容平定不再生长的自然景象。
8.飧泄：泻出来消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
9.闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。
10.春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季要顺应自然界生长规律调节阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。
养阳即养生养长，养阴即养收养藏。
11.内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。
12.神明之府：阴阳是产生自然界万物运行变化内在动力的场所。
13.本：指阴阳。
14.瞋胀：胸膈胀满。
15.壮火之气衰，少火之气壮：药食气味纯阳者易化壮火，令正气虚衰；药食气味温和者易化少火，令正气盛壮。
16.壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气：药物饮食的纯阳作用销蚀耗散人体的元气，人体的元气赖药物饮食的温和作用；药物饮食的纯阳作用供养耗散人体的元气，药物饮食的温和作用补养人体的元气。
17.热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿。
18.寒胜则浮：寒为阴邪，易伤阳气，阳气不行，聚水成为浮肿。
19.濡写：又称湿泻，由湿邪伤脾所致。
20.罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
21.传化之府：传导消化水谷及糟粕的场所。
22.魄门亦为五脏使：指肛门启闭功能，依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响脏腑气机的升降。
23.毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。
24.府精神明，留于四藏：指经脉中的精气，正常运行而不紊乱，流行输布于肝心脾肾四脏。
25.气归于权衡：言精气化为血气入于血脉，精气的敷部要保持平衡生理状态。
26.太阴主内，太阳主外：营卫之气的循环，营行脉中，始于手太阴经复会于手太阴经，故曰太阴主内。
内经选读名词解释全
内经选读名词解释全第一单元养生1.天真：先天之真气。
2.法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法，效法、遵循。
3.和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
4.不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度。
妄，乱也。
作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。
5.形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。
形，指形体。
神，指精神。
俱，全也，引申为健全、和谐。
6.天年：天赋之年寿，即自然寿命。
7.不知持满：不懂得保持精气充满。
8.不时御神：不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。
时，善也；御，用也。
9.XXX贼风：四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
10.恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。
恬惔，安闲清静。
虚无，心无杂念。
11.精神内守：精神守持于内而不使外耗。
12.高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互相倾慕，安于本位。
13.XXX不危：懂得修身养性之道，并身材力行之，便可免受表里邪气的风险。
14.天数：自然所赋之寿数，即天年。
15.齿更：人到七八岁，乳牙脱落，被XXX代替，谓之齿更。
更，更换。
16.天癸至：肾精中具有增进生殖性能感化的物质充盛而施展感化。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
17.地道不通：月经停止来潮，即绝经。
18.精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。
写，通泻，此为泄之义。
19.阴阳和：指男女交合。
一说男子阴阳气血调和。
20.却老而全形：防止衰老而保全形体。
21.发XXX：形容春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
22.被发缓形：披散开头发，解开衣带，舒缓形体。
被，同披。
23.XXX：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象。
24.XXX：描述春季万物成熟，形态平定不再发展的自然形象。
25.XXX：描述夏日阳气内伏，万物潜藏的自然情景。
内经名词解释
一、名詞術語1、法於陰陽：遵循自然界的陰陽變化規律。
法，效法、遵循。
2、和於術數：適當運用調攝精神，鍛煉身體的一些養生方法，如導引、吐納、按蹺、七損八益等。
和，調和，適當運用之意。
術數，指修身養性之法。
3、虛邪賊風：四時不正之氣。
泛指一切不正常的氣候變化和有害於人體的外界致病因素。
4、天癸至：腎精中具有促進生殖機能作用的物質充盛而發揮作用。
天癸，是以腎精為物質基礎，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機能的物質。
至，充盛、發揮作用。
5、治未病：含三方面意義。
一是未病先防；二是已病防變；三是早診早治。
6、神明之府：陰陽是產生自然界萬物運動變化內在動力的場所。
7、飧泄：大便瀉下不消化的食物，又叫完穀不化。
8、壯火：指藥食氣味純陽者，後世引申為病理之火，即過亢的陽氣。
9、少火：指藥食氣味溫和者，後世引申為生理之火，即平和的陽氣。
10、藏象：藏，指藏於體內的臟腑；象，指臟腑機能反映於外的徵象及臟腑的實質形象。
11、上焦如霧：形容上焦心肺宣發佈散水穀精氣的功能，如同霧露彌漫灌溉全身。
12、中焦如漚：形容中焦腐熟水穀，吸收精微的功能，如同漚漬食物，使之變化。
13、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱如同溝渠排泄水液的功能。
14、三部之氣：即指傷於上部的風雨、傷於下部的清濕、傷於五臟的喜怒等邪氣。
15、伏沖之脈：即沖脈，此指沖脈之循行靠近脊柱裡面者。
16、煎厥：病名。
是指煩勞傷陰，陰虛陽亢，逢夏季陽盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證。
17、薄厥：病名。
指因大怒而氣血上沖，臟腑經絡之氣阻絕不通所導致的昏厥的病證。
18、洞泄：指水穀不化，下利無度的重度泄瀉。
19、無失氣宜：指審察病機要從六氣主時出發，不要違背六氣主時的規律。
氣宜，六氣各有主時之宜，即六氣主時的規律。
20、暴注下迫：指急劇的腹瀉，伴有裡急後重。
暴注，急劇的腹瀉。
下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即裡急後重。
21、真藏脈：是脈無胃氣而真藏之氣獨見的脈象，如但弦無胃等之類。
22、傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時邪氣引起的外感病；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感病。
《内经选读》教室笔记[优质文档]
![《内经选读》教室笔记[优质文档]](https://img.taocdn.com/s3/m/ed46a646f11dc281e53a580216fc700abb6852e7.png)
内经选读复习内容第一部分各单元背诵内容上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《素问·上古天真论篇第一》）是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！（《素问·四气调神大论篇第二》）黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。
此阴阳更胜之变，病之形能也。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。
内经名词解释
【神机】：生命内气化活动规律的枢机。
【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。
行，形体，此泛指人们可感知的食物。
患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。
【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。
【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。
【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。
【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。
食，吃，通“蚀”。
引申为消耗。
【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。
濡泻，又称湿泻，即稀便。
【痎虐】：泛指各种疟疾。
【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。
守，镇守于内；使，役使于外。
【煎厥】：病名。
过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。
【薄厥】：病名。
因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。
薄，迫也。
【痤疿】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。
痤，即小疖。
疿，即汗疹、痱子。
【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。
精，指精神爽慧。
柔，即筋脉柔和，活动自如。
【大偻】：严重的背曲不伸状。
【气门】：指汗孔。
【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。
【洞泄】：泛指重度泄泻。
【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。
【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。
【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。
法，仿效。
阴阳，此指天地自然变化的规律。
【和于术数】：协调各种养生的方法。
和，协调、整合。
术数，各种养生的方法。
【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。
妄，毫无约束、随意。
劳，包括形劳、神劳和房劳。
【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。
俱，偕同。
天年：自然寿命。
【不时御神】：不善于调控精神。
时，善也。
【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。
(完整word版)《内经选读》重点背诵原文
《内经选读》重点背诵原文第一章哲学思想1.在天为气，在地成形,形气相感而化生万物矣。
(《素问·天元纪大论篇第六十六》)2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
故器者生过者折之，以其畏也,所谓泻之。
(《素问·六元正纪大论》）第二章藏象1. 心者，君主之官也,神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官,谋虑出焉。
胆者，中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官,五味出焉.大肠者，传导之官,变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者,作强之官，伎巧出焉。
三焦化之宇，器散则分之，生化息矣。
故无不出人，无不升降，化有小大，者，决渎之官，水道出焉.膀胱者，州都之官，津液藏焉,气化则能出期有近远，四者之有,而贵常守，反常则灾害至矣。
（《素问·六微旨大论篇第六十八》）3。
阴阳者，天地之道也,万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明矣。
凡此十二官者，不得相失也.《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主,耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将,脾为之卫,肾为之主外。
(灵枢·五癃津液别)之府也，治病必求于本.故积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳生阴长,3.脏有要害，不可不察。
肝生于左,肺藏于右，心部于表，肾治于里,阳杀阴藏。
阳化气，阴成形.寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上,则生腹胀,此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问·阴阳应象大论篇第五》）4。
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也；阴阳者,万物之能始也。
故曰：阴在脾为之使，胃为之市.（素问·刺禁论)4。
心者,生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《内经选读》5~8章名词解释
【伤寒】感受四时邪气引起的外感热病的统称，即广义伤寒。
【两感】表里两经同时受邪发病。
【阴阳交】指阳热之邪入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。
【劳风】病名。
因劳而虚，风邪乘虚侵袭引起的以发热、恶风振寒、项强冥视、咳吐黏痰、鼻出浊涕为主症的病证。
【喉痹】咽喉肿痛，阻塞不畅，使言语不利，饮食难下。
【膜原】脏腑和肌肉间的脂膜组织。
【痿】病名。
指肢体枯萎，软弱无力，不能随意活动的一类疾病。
【肺热叶焦】指肺热耗损肺指津液、肺叶受灼伤的状态。
【风水】指水肿因感受风邪而得之。
【平治于权衡】辨别疾病时要衡量判断疾病的轻重缓急。
【去宛陈莝】除去郁久的恶血。
【缪刺】病在左而取右，病在右而取左的刺络法。
【开鬼门】发汗、通大便。
【洁净府】利小便。
洁，清除、排除。
净府，指膀胱。
【真脏脉】：脉无胃气之象，脏腑精气衰败外露的脉象。
【间者并行，甚者独行】病证轻浅者，标本兼治。
病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。
【天癸至】肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
【天年】天赋之年寿，即自然寿命。
【恬惔虚无】思想安闲清静，没有杂念。
恬惔，安闲清静。
虚无，心无杂念和妄想。
【三部之气】指伤于上部的风雨之邪，伤于下部的寒湿之气，以及伤于五脏的暴喜暴怒之气
【脱营】古病名。
因情志抑郁而导致以营血亏损为主的一类虚损性疾病。
【失精】古病名。
因情志抑郁，营养不足而导致以精气虚少为主的一类虚损性疾病。