太仓的民间传说故事有哪些
太仓的民间传说故事有哪些
太仓是一座江南名城。有着4500多年的文明历史，春秋时期，吴王在此设立粮仓，故得名太仓，素有"锦绣江南金太仓"的美誉。下面跟着小编去看看太仓的传说故事吧。
太仓的传说故事一：四大姓氏背后的传奇故事
王姓——诗书望族
有史料记载姓王的第一人是王亥，他是大规模经商活动第一人，也是民间财神爷的原型。
太仓王氏是太原王氏的支属。自西晋永嘉年间王导率族南渡后，世居江东。太仓王氏发展成横跨明清两朝，风流相承数百载的衣冠诗书望族。家族之中人才辈出，著名人物有名臣王忬、文坛盟主王世贞、文学家王世懋、画苑领袖王鉴、诗人王昊等。
王姓在太仓经历了千年的繁衍、变迁，逐渐成为了第一大姓。
黄帝的后代姓张
张姓的来源跟我们讲的“弓长张”还是很相关的，黄帝儿孙辈时的职务是“弓正”，就是做弓箭、制造军火的，后来他的后人就以职业为姓，改姓张。据考证，张姓的起源之地是宜兴和溧阳之间一个叫上黄的地方，这里也是黄帝的发源地。
太仓历史上最为杰出的张氏代表，就是明朝的“娄东二张”——张溥和张采。其中，张溥曾与郡中名士结为复社，是明代东林党与阉党斗争的继续。文学方面，张溥一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，代表作《五人墓碑记》可谓妇孺皆知，是中国古代杂体文章的一座不朽丰碑。
陆姓，三国风云
陆姓最早发源于山东，并以此为中心向四周传播，很早便迁居南方。
南方孙吴政权有大都督陆逊一族，陆逊之子陆抗为孙吴镇军大将军，均曾在太仓治军，孙辈陆机、陆云皆西晋著名文学家，江南陆姓昌盛可见一斑。 陈姓遍全国
炎帝家族在黄帝时代受了分封，封地在江苏宜兴和浙江湖州之间一个叫秘图山的地方，这里是陈姓的起源地。一说，陈姓是舜的后人妫满建立的陈国后裔，其中有一支是周武王灭商建立周朝以后，将妫满封在陈(今河南省淮阳县)，建立了陈国。
陈氏分家以后，其成员散布到大半个中国的事实，确属无疑。无怪后来的“义门” 陈氏祠堂内楹联写道“义聚三千七百口人间第一，庄分七十二军州天下无双 ”。
太仓四大姓氏的出炉，不禁让人联想到太仓历史上的那些名门望族。
历史上的任何时期，太仓四大名门望族与今天的四大姓氏重合度很高。这从太仓的古代名人群体中可见一斑：
王世贞、陆世仪、张溥、王时敏、王鉴、王原祁、陆子岗、王锡爵、王忬、王掞、王在晋…………
太仓的传说故事二：太师饼
据说在明朝万历年间，王锡爵晋升为首辅，即通常所说的宰相，民间则称其为王太师。后因病乞休回太仓后，欲建造东园、南园、西园、北园四个园子。 在征地建南园时，有一鸿发糕饼店，主人执意不肯搬迁，说是祖上留下的风水宝地，即便钱翻番也不卖。面对这样的“钉子户”，王太师是束手无策。此时一门客献 计，派太师府下人每天轮流去购买糕饼，店主见生意蒸蒸日上，糕饼供不应求，便急于扩大生产规模与门市经营。而周围土地已悉数被王太师买去，于是在“热心 人”的介绍下，店主在武陵桥堍觅得数进“空房”，想高价买下。而空房主人则提出与之交换弘发糕饼店的房子。糕饼店老板想想划得来，便交换了房契地契，择日 异地开张，此后生意亦是兴隆。
而王太师由于采纳了门客妙计，每日买回的糕饼即便全府人天天吃也吃不完，怕担暴殄天物，便分送给了他的门生故友，于是有人便戏称这糕饼为“太师 饼”。糕饼店老板知晓后，愈发精选作料，改进工艺，口感也越来越好。明末清初时，“太师饼”已成为社交中的常见馈赠礼盒。到清代，更是成为上流社会的上乘 礼品 太仓的传说故事三：双凤福地的来源
一千多年前的双凤，属昆山的惠安乡。 有一日，这里来了个高僧，他走到惠安乡靠现在太仓的地方，就坐下不走了，一直坐了三天三夜。一些乡下人觉得奇怪，就问他为啥在这里打坐。大师 说，此地有冲霄灵气，下面一定有宝贝。于是就有人来挖掘，掘到三尺三寸，发现一块白玉石碑，上面刻有梵文。和尚看了一下说，这是“有凤来仪”，下面一定有 凤穴，再往下挖。于是再挖下去三尺三寸，又见白玉碑，刻有一座神宇，烟雾缭绕。和尚看后说再往下挖。又挖了三尺三寸，又见一只白玉和合盘。众人七手八脚， 想要掰开，可就是掰不开。和尚看了笑笑讲：“善哉，善哉!这是宝贝，你等凡人怎能打开，还是让老僧来念经打开吧!阿弥陀佛!”说完就双腿盘坐，双手合十， 念了一段金刚经。只听见一声霹雳，和合盘打开，一对凤凰在天上飞来飞去。和尚又念了一道经，凤凰朝南朝东又向北转西飞去。后来双凤的二座桥，一座叫落凤 桥，另一座叫接凤桥。
后来地方官员知道了这事，就奏明天子，封和尚为护国法师。当时北方兴建石佛，南方大建寺院，皇帝认为出凤凰的地方一定是块福地，就命大法师主 持建造双凤寺，宋代改名为法灵寺。当时是全国数一数二的大寺院，有五千零四十八间房子，还造了一座凤凰池，全是白玉砌成，想召回那对凤凰。由于主持是梁朝 的护国大法师，香火特别旺盛，逐渐形成了一个市镇，取名双凤。
太仓的旅游信息
太仓的故事和传说景点
金仓湖风景区(市区东亭北路)，沙溪古镇(金仓湖以北)，城厢万丰生态园(太沙路以西)，太仓名人馆(太平路县府街路口)，州桥，乐荫园、墨妙亭(市区太仓公园内)、南园、憩园、弇山园，张溥故居、王锡爵故居(市区新华路)、高仁歧油画馆、港区码头、梅花草堂、郑和纪念馆、太仓博物馆,宋文治艺术馆。
特产
大致有：中华绒螯蟹、新毛芋艿、太仓“三豆”、美术奇葩麦秸(杆)画 、工艺鞋、红木雕刻、太仓香葱、太仓全羊宴、太仓糟油、太仓肉松、板桥西瓜、肉松骨头、燠鸡、太仓灶头画、太仓太师饼、长江四鲜、太仓白蒜、猪油米花糖、太仓珍蔬紫葛叶等。
沧笙踏歌识南园(下篇)
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沧 笙 踏 歌 识 南 园(下篇)
“鹤来堂”往南走，是经栉风沐雨、饱经沧桑的“诏许娄江世奉祠”。
王锡爵(1534一1611年)，字元驭，号荊石，谥文肃。嘉靖四十一年(1562)，中会元、榜眼，授编修。先后担任国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院学士、礼部右侍郎等职。万历十二年(1584)拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁为次辅。万历二十年(1592)入阁为首辅、拜吏部尚书兼建极殿大学士。万历二十二年(1594)，八辞乞休，仍加其原官衔，派行人护归。1611年，王锡爵寿终，神宗皇帝御赠“太保”衔头，赐号“文肃”，嘉奖“敬业”“救护民众”，赐葬苏州风水宝地，敕建“诏许娄江世奉祠”、“娄建牌楼”，傲然于世，纪念这位大明功成名就淸廉巨宦。
王锡爵曾因得罪高拱，被贬南京翰林院掌翰林事。在遭张居正夺官后，干脆辞官回太仓。万历十年(1582年)张居正逝世之后，又被皇帝召
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回，当实录副总裁，后又拜为首辅。
《明史列传》一百六载道：“王锡爵为万历朝，少有的硬骨戆汉”。
王锡爵，为国家作出巨大贡献，一生勤奋、正直廉洁、忠孝两全，秉入史册，彪炳千秋。家乡人敬重他为“王阁老”。
首辅王锡爵，曾指挥“壬辰抗倭援朝战争”，两次出击并击败日军，取得抗倭战争胜利。
万历二十一年中原（河南、苏北、鲁南）特大水灾，王锡爵连上数疏，请求蠲免赋税，还带头率百官捐俸赈灾，度过劫难，挽救了成千上万灾民。
……
明陈继儒《王文肃公荆石先生像赞》：浩然刚大之气，苍然奇古之骨，沛然江海之文，挺然弦矢之直。报主心丹，忧时发白……人以为不贪不谣，公之隐行；不骄不伐，公之卓识。而无若召对之面褒曰“忠孝两全”，召起之温旨曰“时怀明德”，此真吾公之知己，而廷臣之所拱手叹服而不敢及者耶!
淸阎尔梅(1603－1679)《太仓过王文肃旧第》诗：“娄江桥畔采芙蓉，俯仰金华旧鼎钟。怪道主人常避客，应惭无泪哭神宗。”
指今新华东路60号，王锡爵故居，被列《江苏省文物保护单位》。
扁鹊是哪个朝代的人-扁鹊在后世的影响有哪些
扁鹊是哪个朝代的人?扁鹊在后世的影响有
哪些
扁鹊是哪个朝代的人
阅读精选：
扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家。他对我国古代医学的发展，作出了重大的贡献，因此，被后代医家视为“医
学祖师”。有关扁鹊的事迹，自古以来就流传着种种神话般的传说。据《史记》记载，扁鹊姓秦，名越人，“勃海郡郑人也”。他年轻时做
过经营旅店的“舍长”。
舍客中有个叫长桑君的老人擅长医药，扁鹊便跟从他学到了高超的医术。有一次，扁鹊飘过虢国时，正碰上虢太子暴死。扁鹊诊断
后认为太子得的是虚脱之症，并没有死，于是，他采用针刺、热敷等方法，使太子很快就苏醒过来。人们常说的“起死回生”一典，就出于
此。扁鹊还是中医脉诊的创始者，他能综合地应用切脉、望色、听声、
写形等中医四大诊术来诊断疾病。司马迁在《史记》中曾说：“至这天下言脉者，由扁鹊也。”但是，这样一位带有传奇色彩的著名医学
家，他的生活时代和他的故里，却一向是学术界长期争论不休的问题。 扁鹊生平事迹，比较详细的记载，见于《史记。扁鹊传》中，
此外在《战国策》、《韩非子》、《列子》、《韩诗外传》、《说苑》等古籍中，也有一些片断记载。但是如果我们把史书上所有关于扁鹊的记载，
综合起来分析研究，立刻就会发现两个问题：有关扁鹊事迹的最早记
载是《韩非子。喻老》篇：扁鹊望蔡桓侯病，其时为周桓王六年；最晚的记载是《战国策。秦策》：扁鹊诊秦武王病，其时是周赧王五年。
前后两者之间相距时间长达400余年。如果仅仅以《史记》所记扁鹊事迹而论，从赵简子立到齐桓侯立，其间亦达130年左右，此其一；
《史记》中说：扁鹊为“勃海郡郑人”。但是考察有关史料，古代渤海
郡只有“鄚州”，而无“郑”这一地名，此其二。这些就是“扁鹊之谜”产生的历史背景。
长期以来，古今学者对这一历史之谜的谜底孜孜以求，但至今仍莫衷一是。早在东汉时，《风俗通义》的作者应劲认为：《汉书。艺
文志》著录有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》，因此，扁鹊是“黄帝时医”。
七夕节的起源及传说故事
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七夕节的起源及传说故事
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【民间传说(十六)】鲁班和张半弱女缇萦上书救父
鲁班和张半
鲁班有个徒弟叫张半，学手艺数他最快，别人学三年才出师，他只学了两年就差不离了。因此，鲁班人前人后少不了夸奖他两句。谁知道这张半经不住夸奖，日子长了，他就不知道天高地厚了，左右方圆的木匠他都不放在眼里啦。
鲁班师傅知道了这个情况，心里很难受。好端端的一个小伙子咋变成这样儿啦！可决不能看着他朝岔路上走不管啊！
这天吃罢早饭，鲁班把张半叫到自己的作坊里，指着木头跟张半说：“限你三天给我做两张桌子，一张方的，一张圆的，你看行吗？”张半哈哈一笑说：“哪用得了三天？下午您来抬桌子吧！”说罢，丁丁哐哐，不到一晌两张桌子便做成了。鲁班来了一看，桌子做得要方不方，要圆不圆，便沉下脸来说：“重做！”说罢就走了。张半仔细一看，也觉得自己做的桌子不像样子，脸顿时羞得跟块大红布一样。
第二次张半再做桌子，活就细致多了，雕呀，刻呀，把看家本领都使上啦。两天后，两张桌子又做成了。这次鲁班师傅看了看桌子，解下腰里系（jì）袍子的细麻绳，把方桌的四道边量了量，又调角量了两下，脸一沉说：“不方。”量罢方桌，又量圆桌。把圆桌的外圈围着扯了一下，又从圆心纵横打十字地调扯了两下，然后眉头一皱说：“不圆，都不行，还都得重做！”说罢转身又走了。
张半这时真觉得作难了，心说：“这样上好的桌子上哪儿找去！我吃奶的劲儿都使上啦还落个不方不圆，不知道师傅是咋量的！”说着便走去问师兄师弟，可师兄师弟也都觉着莫名其妙。这咋办呢？“要知心腹事，须听背后言。”张半寻思：要不今夜里到师傅窗底下偷听一下，也许能听出个究竟来。
到了晚上，张半便偷偷躲到师傅窗户底下。约莫到月亮偏西的时候，只见鲁班师傅还没睡哩，原来他趴在桌上不知画啥图样呢。师娘正坐在桌对面纳鞋底，只听师娘对师傅说：“小半那孩子怪好嘛！你难为他做啥哩？”鲁班师傅慢腾腾地说：“你哪里知道，近来他觉着自己‘天下无敌，世上无双’了！木工这行手艺，要浅有浅，要深有深，怎么能够轻看呢！他年纪轻轻的就这样眼里没人，这样下去，不光日后手艺不能长进，还怎么做人哪！咱可不能看着他朝岔路上走不管呀！”
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【民间故事】郑和下西洋的传说故事
【民间故事】郑和下西洋的传说故事
【民间故事】郑和下西洋的传说故事
郑和下西洋的传说故事
从福建向东航行琉球国，在当时是非常困难的事，因为台湾海峡的季风有其固定的风向，冬春刮东北风，夏秋刮西南风，所以，在台湾海峡一带，最有利的是南北向航行。若要作东西航行，一年四季多数时间内，船只的航向都与风向呈90度角，航行如此危险。唐宋时期大陆已经与琉球国开始了交往，但这主要是商业往来。明初，应琉球国王的要求，明王朝派出使者，航行数千海里去封赠琉球国王。到明成祖时，由于南海海盗陈祖义猖獗，胡商已经不敢再来中国贸易了，于是朝廷又决定向南打通去西洋的海上通道。
据《明成祖实录》记载：永乐元年（1403年）五月辛巳，命福建都司造海船百三十七艘。永乐二年正月癸亥，将遣使西洋诸国，命福建造海船五艘。朝廷为太监郑和下西洋开始作充分的准备工作。
明朝三宝太监郑和率领船队七次远渡重洋。他曾多次宣称在海上屡得天妃神显灵应，默伽佑相。于是明成祖朱棣命令在湄洲、长乐、太仓、南京以及京都建天妃（元朝忽必烈已经册封林默--妈祖为天妃）庙宇。朱棣亲自写了《南京弘仁普济天妃宫碑》碑文，盛赞天妃功德。
其实，郑和也并非妄造天妃显灵的神话。有关郑和在海上的冒险经历，明代就有罗懋登的着名神魔小说《三宝太监西洋记》多种版本面世，书中虽然情节离奇古怪，但却说明了明代那时的海上贸易的艰险。
一日，观世音菩萨亲自召如来龙女，并对她说：龙女呀！你还记得有一年我们路过湄洲湾时，有一个妖怪正在吃那些渔民，当时，我并没有去救他们，因为那是天机，事隔多年了，也该解秘了！
龙女一听，以为菩萨又要派她下凡，本想说，却被菩萨制止了。
龙女啊！那些渔民前世本是无恶不作的海盗，所以应该受到那种报应，是谁也改变不了的！
龙女静静地听着。
当然，那妖怪也应该得到惩罚！所以，你下凡去杀了那鳄鱼精！
听到这里龙女才恍然大悟，原来是这么回事，虽然杀了那妖怪，却得罪了东海龙王的小女儿，她再看看胸前这柄小金剑--这不过是女娲娲娘娘假赵公明的手，送她的一份礼物，可这赵公明还是多年前在这普陀山见过一面，直到如今连他的影子都见不到，更使她奇怪的是，赵公明本是一位叱咤风云的大罗神仙，就连那上界的第一公主都得在他面前服服帖帖的，唯唯若若的，为什么一到凡间就变成了一个懦夫，软弱得还不如一个女子？
昆山各地民间传说集锦
昆山各地民间传说集锦
（一）历史传说
【讲张】
“讲张”是本县方言中的一个常用语，意即“谈话”。为啥拿“谈话”说成“讲张”？这要从明朝开始讲起。
在元朝末年，张士诚称王苏州之后，对老百姓倒做了些好事，所以老百姓都感激他。后来，张士诚被朱元璋所败，平江（今苏州）城破，张士诚被活捉到金陵（今南京），上~吊自寻短见。老百姓知道后，很同情张士诚，都在怀念张士诚生前的功德。于是，街头巷尾、村梢浜口，儿个人一碰头，就窃窃私议着张士诚的好处。这个情况渐渐被朱元璋知道了，就下令捉拿在讲张士诚的人。一时，苏州城乡搞得人心惶惶，大家再也不敢讲张士诚了。当差的只要看到有人在交头接耳时，就大着声问：“你们在‘讲张’吗？”回答的总是说：“我们不在‘讲张’。”“好！大家识相点，不准‘讲张’，否则，嘿嘿„„”
人们心里不服，“讲张”两字却在人们口头上耳朵里讲惯听惯了，逐渐形成了口头语，都把谈话习惯地说成讲张了，一直延续流传至今。
【搭浆】
“搭浆”是本地的方言口头语。意指马马虎虎敷衍了事。
明末时期，苏州名妓、秦淮八艳之一的陈圆圆，生养于昆山盆渎村，能歌善舞，称得上是色、艺、才三绝。
有一天，著名诗人吴伟业由太仓家乡来到昆山，看望好友知县杨永言，杨知县当然要殷勤款待一番。他晓得吴伟业进士出身，官左庶子，不但有诗坛盛名，而且酷爱昆曲，特邀陈圆圆堂会以待。吴得悉陈圆圆登场，高兴非凡，便点唱了盛极一时的梁辰鱼所写的《浣纱记》。
陈圆圆演主角西施，由于仓促上演，缺一套西施穿的服饰，一时怎能办到？陈圆圆不愧是聪明人，情急生智，就用绵筋纸来裁制服装，用浆糊搭搭，稍加点染，很快制成一套轻盈漂亮的纸装。
《浣纱记》演得很成功，看得吴伟业不住点头，抚掌大笑，赞不绝口，连说：“演得好！演得好！圆圆姑娘真是声甲天下；唱得圆润，看得圆满，真不愧乎圆圆也！”
可圆圆演出时一直提心吊胆，唯恐撕破假衣当场出丑。一场戏演下来，疲乏加上心急，身上汗水早浸透了假衣，里外粘住了。幸亏度过这关，敷衍了过去。事后，吴伟业知道了此事真相，捋着胡须对杨知县道：“这次幸得应付过去，下回可不能再做这种‘搭浆’事体了。”自此以后，“搭浆”一词渐被传开，并引申为形容搪塞和临时应付的意思。
亲近传统节日 广播正逢其时
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亲近传统节日 广播正逢其时
作者：宋祖荫
来源：《声屏世界》2008年第06期
法定节假日新方案的实行，给人们的休闲生活将带来新的变化，同时对如何办好传统节日期间的广播节目，不断提升广播品牌的影响力，也将带来新的挑战与机遇。
近年来，太仓电台比较重视办好传统节日的广播节目，集中优势力量，精心策划与安排，向广大听众推出丰富多彩的节日听觉“盛宴”，把节日期间的广播作为创造两个效益的标杆。我们结合自身实际，具体打出了五张牌，从而让假日广播与传统节日有机融合。
节日活动牌。每个传统节日都有它特定的内涵与意义。比如端午节的吃粽子、赛龙舟，清明节的扫墓、插柳等，各地都会组织形式各异的活动。节日活动关键是要精心策划，周密部署。在众多媒体的竞争中，体现出广播快捷、简便的优势。
2005年7月，太仓举行纪念郑和下西洋600周年活动，太仓电台与国际电台华语台、苏州电台联手，进行《扬帆天下和平友谊》大型全球直播活动，通过现场信号、访谈连线、背景资料等不同新闻元素，将太仓的航海活动盛典传到天涯海角。2007年，太仓七夕节举办中国情人节相亲大会，近千名青年男女约会，还有腊八节太仓双凤寺进行“舍腊八福寿粥”慈善活动等，太仓电台都及时派出记者连线报道，进行实时播出。尤其各地富有独特的传统节日，包括重要纪念日等更具地域性和不可复制性，对广播节目来说，更具唯一性和原创性。
民间文化牌。中国是一个具有五千年历史的文明古国，蕴涵着博大精深的文化底蕴，比如有神话故事，有民间传说，有民俗情结等。民间文化的瑰宝，取之不尽，用之不竭。广播人可利用民间文化资源，进行重新创作、加工和整合，开办人文艺术类的节目，为传统节日延续文脉注入新鲜血液。
太仓电台近年来结合“郑和七下西洋起锚地”、“娄东画派发祥地”，“江南丝竹发源地”、“牛郎织女降生地”四张文化品牌，继而提升整个文化的核心竞争力。比如元宵节的江南丝竹演奏会，是太仓民间文艺的一个传统项目，为了配合元宵丝竹音乐会活动，我们先后制作了《最美江南天籁音》等节目，采访著名作曲家、演奏家和乐团负责人，绘声绘色地介绍太仓江南丝竹新曲八首。为了挖掘民间传说，我们几次来到南郊黄姑塘，寻访相关老人。与江苏电台金陵之声合作，制作了《缘于江苏太仓的“中国情人节”》，通过国际电台《中国之窗》节目，向海内外传递有关信息。
齐白石的借山馆——莲花砦下梅公祠
齐⽩⽯的借⼭馆——莲花砦下梅公祠
齐⽩⽯的借⼭馆
——莲花砦下梅公祠
其《避乱携眷北来》诗云：
不解吞声⼩阿长，
携家北上太仓皇。
回头有泪亲还在，
咬定莲花是故乡。
注：⽩⽯五⼗⼋岁。携⼦如、移孙同回北京。《⽩⽯诗草》卷四，题《⽼少年》诗有⾃注云：“庚申(即1920年)春，余携⼦
如、移孙就学京师，⾄莲花⼭下忽⼤⾬，避⾬旧邻家。时⽼少年⽅萌动。”同书卷⼆有《避乱携眷北来》诗云：“不解吞声⼩阿
长，携家北上太仓皇。回头有泪亲还在，咬定莲花是故乡。”（⾃注：莲花，⼭名。）
⼀、齐⽩⽯的描述：
光绪⼆⼗六年（庚⼦⼀九00），我三⼗⼋岁。湘潭县城内，住着⼀位江西盐商，是个⼤财主。他逛了⼀次衡⼭七⼗⼆峰，
以为这是天下第⼀胜景，想请⼈画个南岳全图，作为他游⼭的纪念。朋友介绍我去应征，我很经意的画成六尺中堂⼗⼆幅。我
为了凑合盐商的意思，着⾊特别浓重；⼗⼆幅画，光是⽯绿⼀⾊，⾜⾜的⽤了⼆⽄，这真是⼀个笑柄。盐商看了，却是⼗分满
意，送了我⼆百⼆⼗两银⼦。这三百⼆⼗两，在那时是⼀个了不起的数⽬，⼈家听了，吐吐⾆头说：「这还了得，画画真可以
发财啦！」因为这⼀次画，我得了这样的⾼价，传遍了湘潭附近各县，从此我卖画的声名，就⼤了起来，⽣意也就益发的多
了。
我住的星⽃塘⽼屋，房⼦本来很⼩，这⼏年，家⾥添了好多⼈⼝，显得更见狭窄了。我拿回了三百⼆⼗两银⼦，就想另外找
⼀所住房，恰巧离⽩⽯铺不远的狮⼦⼝，在莲花砦下⾯，有所梅公祠，附近还有⼏⼗亩祠堂的祭⽥，正在招⼈典租，索价⼋百
两银⼦，我很想把它承典过来，只是没有这些银⼦。我有⼀个朋友，是种⽥的，他愿意典祠堂的祭⽥，于是我出三百⼆⼗两，
典住祠堂房屋，他出四百⼋⼗两，典种祠堂祭⽥。事情办妥，我就同了我妻陈春君，带着我们两个⼉⼦，两个⼥⼉，搬到梅公
祠去住了。莲花塘离余霞岭，有⼆⼗来⾥地，⼀望都是梅花，我把住的梅花祠，取名为百梅书屋。
我做过⼀⾸诗，说：
最关情是旧移家，屋⾓寒风⾹径斜，
⼆⼗⾥中三尺雪，余霞双屐到莲花。
第二批太仓市级非物质文化遗产名录
第二批太仓市级非物质文化遗产名录
太仓市作为江苏省苏南地区的一个重要城市，拥有丰富的非物质文化遗产资源。为了保护和传承这些宝贵的文化财富，太仓市文化旅游局于近日公布了第二批太仓市级非物质文化遗产名录。以下是其中一些具有代表性的非物质文化遗产项目。
1. 民间舞蹈——锦绣太仓
锦绣太仓是太仓市的一支优秀民间舞蹈团体。该舞蹈以太仓市的城市风貌和传统文化为主题，通过华丽的舞蹈动作和精美的服饰，展示了太仓人民热情奔放的性格和丰富多样的文化内涵。锦绣太仓曾多次在国内外的艺术节上获得奖项，成为太仓市文化交流的重要窗口。
2. 传统音乐——江南丝竹
江南丝竹是太仓市的一种传统音乐表演形式，以丝弦乐器和竹管乐器为主要音响元素。这种音乐形式独具江南地区的特色，寄托了太仓人民热爱生活、乐观向上的情感。江南丝竹音乐曾多次在国内外音乐大赛中获奖，成为太仓市民众喜爱的艺术形式。
3. 手工艺——太仓剪纸
太仓剪纸是太仓市重要的手工艺之一。太仓剪纸以其独特的纹样和精湛的剪纸技术而闻名，被誉为“中国剪纸之乡”。太仓剪纸的纹样多样，其中包括动植物、神话传说、传统文化等各种主题。太仓剪纸不仅用于室内装饰和礼品制作，还经常在传统节日和庆典活动中展示，成为太仓市文化艺术的代表。 4. 传统戏曲——太仓秧调
太仓秧调是太仓市民间戏曲的一种表演形式，具有悠久的历史和独特的地方特色。太仓秧调通常以太仓方言演唱，加上精致的表演动作和精美的服饰，展示了太仓人民乐观向上的生活态度和热情豪爽的性格。太仓秧调在江苏省的戏曲界有着广泛的影响力，曾多次在国家级文艺大赛中获奖。
5. 传统手工艺——太仓蓝印花布
太仓蓝印花布是太仓市的一种传统手工艺，已有几百年的历史。太仓蓝印花布以其富有江南特色的花纹和色彩而闻名，成为太仓市的代表性工艺品之一。太仓蓝印花布制作过程繁琐，需要经历设计、制版、印染等多个环节，体现了太仓市手工艺人的智慧和技艺。太仓蓝印花布不仅用于家居装饰和服装制作，还成为太仓市文化艺术交流的重要组成部分。