墨家、道家、法家学派的教育思想

墨家、道家、法家学派的教育思想
（六）墨翟与墨家的教育思想
墨翟，墨家学派的创始人，世称墨子。

墨子在儒家学习过，但他反对儒家重礼厚葬的繁文缛节，自立学术思想史上第一个批判儒家的学派——墨家，其思想以“兼爱”、“非攻”为核心，以“尚贤”、“节用”为基本点，代表作《墨子》。

1.“农与工肆之人”的代表
墨家和儒家在战国时期并称“显学”，但存有差异。

儒家继承了西周以来的文化传统，有浓厚的人文色彩。

墨家主要植根于“农与工肆之人”，重视实用，关注下层人民的利益。

2.“素丝说”与教育作用
（1）教育的社会作用。

墨子坚信教育对建立理想社会的作用，主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。

在他看来，可以通过教育使天下人“知义”，实现社会的完善。

（2）教育的个人作用。

墨子以染丝的过程比喻环境和教育对人品性形成的影响，提出了著名的“素丝说”，即“染于仓则仓，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，换句话说就是有什么样的环境和教育就有什么样的人。

（3）此外，墨子从人性平等的立场出发认识和阐述教育作用，较孔子的人性论在社会意义方面显的更加进步。

3.以“兼士”为培养目标
墨子认为要建立一个“兼相爱，交相利”的社会，就必须培养“兼士”或“贤士”，而“兼士”或“贤士”必须具备三个条件：
①厚乎德行。

即道德的要求，道德的要求最为重要，使兼士懂得“以兴天下之利，除天下之害”为己任。

②辩乎言谈。

即思辨的要求，这是为了兼士能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”的主张；
③博乎道术。

即知识技能的要求，这是为了兼士有能力投身社会实践，为天下兴利除害；
4.以科技和思维训练为特色的教育内容
①政治和道德教育。

即“十论”：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

其中“兼爱”是核心。

②科学技术教育。

这主要包括科学原理和实用技术的教育，涉及机械制造、数学、力学、心理学等领域。

这是墨家教育内容中最具特色的方面。

③文史教育。

基于论辩和思维能力的培养，墨家比较重视文史方面的内容。

④思维能力的教育。

这包括认识和思想方法的经验、形式逻辑的教育。

“辩乎言谈”是墨家教育的要求之一，还提出了“察类名故”的思维和论辩法。

此外，墨子提出判断言谈是否正确有三条标准，即“三表法”，具体内容如下：
①第一表的内容是历史的经验和知识；
②第二表的内容是依据民众的经历，以广见识；
③第三表的内容是在社会实践中检查思想与言论正确与否。

总之，“三表法”体现了尊重实践、尊重民众意愿的进步性。

5.主动、创造的教育教学方法
①主动。

墨子主张“虽不叩必鸣者也”，认为“不强说人，人莫知之”，提倡主动施教。

②创造。

墨子批评孔子的“述而不作”，认为对古代的好东西应当继承，但是在今天应该创造出新的东西，使好的东西越来越多。

③实践。

墨子主张“合其志功而观焉”，强调道德行为的锻炼，重视意志的锻炼，意志不仅是重要的道德品质，而且对知识才能有直接影响
④量力。

墨子是中国教育史上第一个提出“量力”这一教育方法的人。

“量力”有两层含义：一是就精力而言，人不能同时进行几个方面的学习；二是就知识水平而言，应当量其力而教，即“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。

墨家教育思想蕴含着有不少合理主张，尤其是以科学技术知识和技能技巧为内容的专门教育，是中国教育史上首先提出并实践的，成为中国教育史上一份独特的思想遗产。

（七）道家的教育思想
老子，姓李名耳，字老聃，道家创始人，代表作是《老子》（又名《道德经》）。

庄子，名周，字子休，是老子思想的继承人和发展者，代表作《庄子》。

庄子与老子被后世并称为“老庄”。

1.老庄对社会文明的批判
道家认为人类社会的发展使人的自然本性受到损害，人类社会的理想状态应是蒙昧时代，无欲无求，无争无斗，相安无事。

老子认为：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家皆乱，有贞臣。

主张回到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来的”的“小国寡民”的社会。

2.“法自然”与教育作用
①老庄看来“道”是天地万物的本源，是不以人的主观意志为转移而存在，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此，教育应该顺应自然；
②教育的作用应该是让人们忘掉一切知识，即“损之又损，以至于无为”，应该是彻底取消教育，即“绝学无忧”。

3.“逍遥”的人格理想
道家主张“绝圣去智”，用“不言之教”培养返璞归真，回归自然的理想人格，即“上士”或“隐君子”。

4.提倡怀疑的学习方法
道家推崇怀疑的学习方法，讲究用辩证法，提倡“贵师”、“道观”、“用反”、“虚静”等充满辩证法思想的教育教学原则。

（八）法家的教育思想
法家教育的形成，主要源于“理官”（负责司法的官员）的司法实践，最早对法家实践进行理论化的是孔子的弟子子夏的学生李悝（kui），他写了中国第一部刑法典《法经》。

李悝的学生商鞅在秦国主持变法的过程中，提出了一系列的教育改革主张，法家教育思想体系逐步形成。

之后，韩非成为法家教育思想的集大成者。

1.倡导“耕战”的学派
①李悝在经济上提出“尽地力之教”，重农成为法家的一贯的思想；
②商鞅先后实行两次变法，变法涉及经济、军事、政治、文化、教育、社会等众方面，如建立法制，奖励军功，鼓励垦荒等；
③后来韩非倡导“耕战”,先秦法家的思想正是从富国强兵的愿望导出对“耕战”的倡导。

2.“人性利己说”与教育作用
法家的教育思想源于荀子的“性恶论”中的“人性利己说”。

法家认为人的本性都是“为己”“利己”的，具体表现为：趋利避害，喜利避害，好逸恶（wu）劳。

因此，法家主张法制教育。

3.禁诗书与“以法为教”
法家主张“禁诗书”，强调教育内容“依法为教”，法家认为，养士之风以及学术自由是极大的错误，各家学派的存在使社会的思想混乱，影响社会按安定。

而依法为教是法家思想的一个基本概括，他要求对社会实行普遍的法制教育，使维护封建统治的政治、经济、思想等法令妇孺皆知，深入人心。

4.禁私学与“以吏为师”
法家认为，私学的存在只会导致思想的纷乱，不利于国家的凝聚力和社会秩序的稳定，所以为了统一天下，必须要求思想的统一和君主权利的高度集中。

禁止私学后，法家主张选择知法的官吏担任法令的解释者和宣传者，从中央到地方设置官吏，负责对全体人民进行法制教育，韩非把这种制度表述为“以吏为师”。