道教秘传内功心法之清心法
【道教秘传内功心法之清心法】
按照佛教三世因果，六道轮回的理论，每个人因为欲望的驱使，或多或少都造成了业障。这些业障就像灰尘一样污染着我们的心性，同时，也是修炼内功的大敌。可以说，业障不除，得道无望。许多教功的只是一般地讲讲尊师重德的要求，很少把清除业障当成一个基础法门末修炼，而清心法正是清除业障的重要大法，它的重要性，每个修习内功之人都会在实践中逐步体会到。
我们一般把疾病看成是外在因素造成的，如西医就认为是细菌与病毒感染的缘故。不过，随着科学的发展，人们逐渐认识到，心理因素是更重要的致病之源。许多病例都能证明，JL情压抑、紧张，忧郁就会导致许多病，甚至非常容易导致癌症这种令人色变的灾难。而在佛教看来，这些致病的心理因素就是自身的业障。这些业障既包括现世的也包括前世的。因果报应的理论就是这样解释的，善有善报，恶有恶报。你只要做了坏事，就有恶业．就一定会得到恶的报庖的：因此，不是灾难就是疾病。恶业小而病小，恶业大而病大。也许有人说，我这一辈子并没有仿什么坏事呀?那么应该更深入看，你的业力也许来自前世，你不去消除它，那么始终就存在你身上。总之，这些业障就像灰尘一佯污染着我们的心性，只有运用清心法才能够消除它。
易学家刘正先生，在介绍他修炼的一套古印度高级功法时，要求学功者必须先修不净观气功。他说：“所谓的不净观，即将自我看成是一个集世间一切邪恶、疾病之身，我身不净，必须再造天地，经水火苦练，修成通明透彻之本。不管您在学此功法之前修持过何种功法，必须从这里开始，不然，到了一定境界(如慧眼通的境界)之后，功力就会停滞不前，甚至全部废掉。”这段话十分重要，说明高级内功阶段，业障消除是必不可少的，否则不但功夫上不去，而且还会带来严重的后果。
内功的修炼，入静是一个关键，从入静到入定。定中生慧，功夫才会有所成就。因此，不能入静基本上谈不上什么成就。但是一般人练功都体会到入静之难难于上青天。如笔者练功多年，入静关始终没有很好解决，入坐以后，经常是杂念丛生，越坐越烦，根本就无法坐下去。后来逢高人授清心法以后，入坐即刻进入气功态，，心宁神静，惚惚恍恍，飘飘欲仙，第一次尝到了入静的无上乐趣。起坐以后全身像水洗过——般，十分清醒，比熟睡一觉都舒服。所以，此法之重要，实为求道之大法，舍此别无他门可入，应为诸同道重视，切不可等闲视之。
既然清心法如此重要，那么应该清理什么不清净的东西呢?按照佛教的说法。就是要清除恶业。所谓业是梵文的音译，意即造作。业分为身、语、意三业，身业即行动。语业
即言语，意业即思想活动。《大毗婆沙论》：“三业者，谓身业、语业、意业……若自性者，应唯一业，所谓语业，语即业故；若所依者，应一切业皆名身业，以三业皆依身故；若等起者，应一切业皆名意业，以三业皆是意等起故。”三业又分为善业、恶业。哪些是恶业呢?具体有以下方面：
(1)身恶业，包括杀恶业、盔恶业、淫恶业。
杀恶业，包括杀人及其它生命，犹以杀人为重，也包括制业冤案、祸端，枉法屈刑，残害无辜。
盗恶业，指偷盗抢劫，也包括贪污受贿等。
淫恶业，除了正常的夫妻生活外，一切份外的性生活都为淫恶业，也包括制造黄色产品，如黄色小说、录像带、画报等。
(2)口恶业，包括：妄言、绮语、两舌、恶心。
妄语，指是中取非，假话连篇，诬陷他人。
绮语，阿谀奉承，言词华丽，互相吹捧、言过其实。 两舌，挑拨离间，说是论非，摇唇教舌，颠倒是非。 恶口，指恶言粗话，骂人爹娘，以及一切不礼貌语言。
(3)意恶业，包括贪、嗔、痴。
贪，指贪心。自私自利．贪财好利。贪财贪色均为贪心。贪心主要指过分追求名和利，不择手段，不包括正当的商业行为和“君子爱财，求之有道。”
嗔，指报复之心。凡与人交恶即图报复，以致恶口相向，
拳脚相加，甚至伤人生命都为嗔业。此业为害甚大，毁人害己不可不防。
痴，指昏庸暗昧，不知通达，固执—‘端，浑浑噩噩。 以上身、口、意三恶十业即是每一个求道者必须清除的业障。早清除早受益，晚清除晚受益。凡志在求道修真之士。应及早下手清心法，于此内功必会日渐精进。
如何才能清除这些业障呢?清心法就是要求每次练功前应对这些业障进行清理和忏悔。一是要清理出来，究竟自己做了哪些，什么时间做的(大致时间)；二是要深深地忏悔，为这些感到羞愧、不安，并且今后不再重犯。
具体的方法，就是要求练功时认真在脑海中清理，既可以按时间顺序，一天一天，一月一月，一日一日往前推，也可以重点地搜寻自己某一段时间，如少年、青年、中年、老年，或者重点地搜寻自己哪一件事情。直至把自己的一生清理得清清楚楚、千干净净。要有诚的忏悔精神，决不放过每一件细小的事，决不为自己的恶业寻由。经过不懈地清理，就能逐步清理完自身的业障，以后，可以每天清理当天的言行。
修炼内功始终要把清心法贯穿始终。待练到一定的程度能够看到前世的时候，还要不停地忏悔前世的罪孽。这样，功力才会不断往上长，也才能与高维空间之师取得沟通。 明人高廉的《遵生八笺》有一段妙论，言世人百病，并
赠百药。现录于下：
说百病
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病，专心系爱是一病。憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病，擅变自可是一病。轻口喜言是一病，快意逐非是一病。以智轻人是一病，乘权纵横是一病。
非人自是是一病，侮易孤弱是一病。以力胜人是一病，贷不念偿是一病。威势自胁是一病，语欲胜人是一病。
曲人自豆是一病，以直伤人是一病。恶人自喜是一病，喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病，以功自与是一病。
名人有非是一病，以劳自怨是一病。以虚为实是一病，喜说人过是一病。以富骄人是一病，以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病，以贱讪贡是一病。谗人求媚是一病，以德自显是一病。败人成功是一病，以私乱公是一病。
好自掩意是一病，危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病。多憎少爱是一病，评论是非是一病。
推负着人是一病，文拒钩锡是一病。持人长短是一病，假人自信是一病。施人望报是一病，无施责人是一病。
与人追悔是一病，好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病。毒药鸩饮是一病¨心不平等是一病。
以贤愤高是一病，追念旧恶是一病。不受谏谕是一病，内疏外亲是一病。投书败人是一病，淡愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病，摘捶无理是一病。好自作正是一病，多疑少信是一病。笑颠狂人是一病，蹲踞无理是一病。
丑言恶语是一病，轻易老少是一病。恶态丑对是一病，了戾自用是一病。好喜嗜笑是一病，喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病。两舌无信是一病，乘么歌横是一病。骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病。
教人坠胎是一病，干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。负债逃窃是一病，背句异辞是一病。
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病。故迷误人是一病，探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病，水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病，教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病，教人作恶是一病。含祸离爱是一病，唱祸道非是一病。
见便欲得是一病，强夺人物是一病。
崇百药
体弱性柔是一药，行宽心和是一药。动静有礼是一药，起居有度是一药。近德远色是一药，除去欲心是一药。
推分引义是一药，不取非分是一药。虽憎犹爱是一药，好相申用是一药；为人愿福是一药，救祸济难是一药。
教化愚蔽是一药，谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药，开导迷误是一药。扶接老弱是一药，以力助人是一药。
与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。位高下士是一药，语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药，不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药，质言端悫是一药。推直引曲是一药，不争是非是一药。逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药，推好取丑是一药。推多取少是一药，称叹贤良是一药。见贤自省是一药，不自彰显是一药。
推功引苦是一药，不自伐善是一药。不掩人功是一药，劳苦不恨是一药。怀实信厚是一药，覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药，崇敬胜已是一药。安贫不怨是一药，不自尊大是一药。好成人功是一药，不好阴私是一药。
得失自欢是一药，阴德树恩是一药。生不骂詈是一药，不评论人是一药。好言善语是一药，灾病自咎是一药。
苦不假推是一药，施不忘报是一药。不骂畜生是一药，为人祝愿是一药。心平意定是一药，心静意定是一药。
不念旧恶是一药，匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药，不干预人是一药。忿怒自制是一药，解散思虑是一药。
尊奉老者是一药，闭门恭肃是一药。内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清庚守分是一药，好饮食人是一药。
助人执忠是一药，救日月食是一药。远嫌避疑是一药，恬淡宽舒是一药。尊奉圣制是一药，思神念道是一药。
宣扬圣化是一药，立功不倦是一药。尊天敬地是一药，拜谒三光是一药。恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药，不多聚财是一药。不犯禁忌是一药，廉洁忠信是一药：不多贪财是一药，不烧山木是一药。
空车助载是一药，直谏忠信是一药。喜人有德是一药，赴与穷乏是一药。代老负担是一药，除情去爱是一药。
慈人悯念是一药，好称人善是一药。因富而施是一药，因贵而惠是一药。