扁鹊见蔡桓公

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扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释

扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释

扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释扁鹊见蔡桓公作者:韩非出处:《韩非子》扁鹊见蔡桓huán公,立有间jiān。

扁鹊曰:“君有疾在腠còu理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好hào治不病以为功。

”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应yìng。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还xuán走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤〔tàng〕熨wèi之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐jì之所及也;在骨髓suǐ,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂suì死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著,为法家重要著作。

1.扁鹊biǎn què:姓秦,名越人,战国时鄚mò地人,医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊:又一次扁鹊行医到虢读音:国国,虢国的太子死了,正要下葬。

扁鹊问明了其病情后,断定太子未死,先用针刺疗法,一会儿太子醒来,又把药物敷在太子肋下,一会儿,太子就站了起来,最后给太子配汤药喝,仅仅服了30多天,太子就完全康复了。

】2.蔡桓huán公:实指齐桓公田午前400年—前357年,44岁,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公。

齐国都城是临淄,田氏代齐之后也不曾迁都,何来“齐国都上蔡”一说,难道此上蔡非彼上蔡?3.有间jiān——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾,小病、轻病;病,重病。

5腠còu理:皮肤的纹理。

扁鹊见蔡桓公原文原文及译文

扁鹊见蔡桓公原文原文及译文

扁鹊见蔡桓公原文原文扁鹊见蔡桓(huán)公,立有间(jiān)。

扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。

”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应(yìng)。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还(xuán)走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ),司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著,为法家重要著作。

注译:1.扁鹊(biǎn què):姓秦,名越人,战国时|(mò)地人,医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊:又一次扁鹊行医到虢(读音:国)国,虢国的太子死了,正要下葬。

扁鹊问明了其病情后,断定太子未死,先用针刺疗法,一会儿太子醒来,又把药物敷在太子肋下,一会儿,太子就站了起来,最后给太子配汤药喝,仅仅服了30多天,太子就完全康复了。

】2.蔡桓(huán)公:实指齐桓公田午(前400年—前357年,44岁),田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公。

(齐国都城是临淄,田氏代齐之后也不曾迁都,何来“齐国都上蔡”一说,难道此上蔡非彼上蔡?)3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾,小病、轻病;病,重病。

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及注解

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及注解

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及注解《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译韩非子作品原文扁鹊见蔡桓公,立有间。

扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

[6-12] 作品译文有一天,名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿,说:“大王,据我看来,您皮肤上有点小病。

要是不治,恐怕会向体内发展。

”蔡桓公说:“我的身体很好,什么病也没有。

”扁鹊走后,蔡桓公对左右的人说:“这些做医生的,总喜欢给没有病的人治病。

医治没有病的人,才容易显示自己的高明!”过了十来天,扁鹊又来拜见蔡桓公,说道:“您的病已经发展到皮肉之间了,要不治还会加深。

”蔡桓公听了很不高兴,没有理睬(cǎi)他。

扁鹊又退了出去。

十来天后,扁鹊再一次来拜见,对蔡桓公说:“您的病已经发展到肠胃里,再不治会更加严重。

”蔡桓公听了非常不高兴。

扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天,扁鹊老远望见蔡桓公,只看了几眼,就掉头跑了。

蔡桓公觉得奇怪,派人去问他:“扁鹊,你这次见了大王,为什么一声不响,就悄悄地跑掉了?”扁鹊解释道:“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间,用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里,服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ),只能等死,医生再也无能为力了。

现在大王的病已经深入骨髓,所以我不再请求给他医治!”五六天之后,蔡桓公浑身疼痛,派人去请扁鹊给他治病。

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译本文是关于文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译,感谢您的阅读!文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译【原文】:扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

【翻译】:扁鹊进见蔡桓公,在桓公面前站着看了一会儿,扁鹊说:“您有小病在皮肤的纹理中,不医治恐怕要加重。

”桓侯说:“我没有病。

”扁鹊退出以后,桓侯说:“医生喜欢给没有病的人治病,把治好'病'作为自己的功劳!”过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病在肌肉和皮肤里面了,不及时医治将要更加严重。

”桓侯又不理睬。

扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

又过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。

”桓侯又没有理睬。

扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

又过了十天,扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。

桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:“小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。

现在病在骨髓里面,我因此不问了。

”又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。

桓侯就病死了。

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扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公《韩非子喻老》扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”扁鹊拜见蔡桓公。

站了一会儿,扁鹊说:“您有皮肤有点小毛病,不医治恐怕要厉害了。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

”桓侯说:“我没有病。

”扁鹊走后,桓侯说:“医生喜欢给没有病的人治病,把这当作自己的功劳!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”过了十天,扁鹊又去觐见,说:“您的病在肌肉和皮肤里面,不医治会更加严重。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

桓侯没有理睬。

扁鹊走后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”过了十天,扁鹊再去觐见,说:“您的病已到肠胃中,不医治会更加严重。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

桓侯还是不理睬他。

扁鹊走后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,过了十天,扁鹊远远看见桓侯就转身就跑。

桓侯特地派人去问他。

扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;扁鹊说:“疾病在皮表,用药物热敷能治疗;在肌肉里,用针灸能治疗;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

在肠胃里,用火剂汤能治疗;在骨髓里,那是司命的事了,医药是没有办法的。

今在骨髓,臣是以无请也。

”现在他的病在骨髓里面,所以我不再见他了。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。

过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了。

桓侯就死了。

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及赏析精选5篇

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及赏析精选5篇

先秦:韩非篇一扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

创作背景篇二战国时代是群雄并立。

诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。

《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇,是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事,在轻松的叙述中渗透生活哲理。

释义篇三扁鹊(què):战国时医学家。

姓秦,名越人,鄚(mò)(今河北任丘)人,他是扁鹊学派的传人,医术高明,所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他,以此表达对他的尊敬。

扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材,著有《扁鹊心书》,他曾说,历有三个扁鹊,“上古扁鹊者,扁鹊也;中古扁鹊者,秦越人也;当世扁鹊者,大宋窦材是也。

”蔡桓公:蔡国(今河南上蔡一带)国君,下文称“桓侯”。

立:站立。

有间(jiān):一会儿。

疾:古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾,小病、轻病;病,重病。

腠(còu)理:中医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

恐:恐怕,担心。

寡人:古代君主对自己的谦称。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时,诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。

医之好治不病以为功:医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

好(hào),喜欢。

(另解:好(hào),习惯。

医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

读法:医之好治不病以为功。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公

古文现象
通假字
望桓侯而还走
汤熨之所及也 火齐之所及也 “汤”通“烫”,用热水焐 “齐”通“剂”,药剂
“还”通“旋”,回转,掉转
古今异义
将恐深 以为功
而还走 居十日
(古)厉害; (今)与“浅”相对 (古)把(它)作为; (今)认为 (古)跑; (今)行走 (古)停留; (今)居住
小组讨论
1、划分层次及概括大意 2 、填写表格
2、填写表格
时间 病的所在位置 治疗方法 扁鹊行为 蔡桓公的反应
汤熨 见,曰 寡人无疾
立有间 在腠理
居十日 在肌肤
居十日 在肠胃 居十日 在骨髓 居五日
石针
火齐
复见,曰 不应,又不悦
复见,曰 又不应,又不悦 使人问之
无药可救 还走
已逃秦矣 桓侯遂死
在腠理
居十日
汤熨 针石 火齐
讽刺医生 不应不悦
按 时 间 顺 序
法家:代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱 ,一 断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李 悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、 慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。
根据课文内容你能联想到那些成语?
如:讳疾忌医、防微杜渐、自以为是、
目中无人、妄自尊大、无可救药、 千里之堤,毁于蚁穴、循序渐 进……
附录:诸子百家 道家:老子(老聃)、庄子(庄周)、列子等
以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以性为尊,以无为为本,主张清虚 自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是小 邦寡民、桃花源和至德之世,体现了“离用为体”的特点,因此成为了历代文 人雅士远离残酷现实的精神家园。

扁鹊见蔡桓公译文注释原文

扁鹊见蔡桓公译文注释原文

《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公,立有间。

扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

1.韩非(约前280-公元前233),战国时期重要的思想家,先秦法家学说的集大成者。

《韩非子》为法家重要著作。

2.立:站立.3.有间(jiàn)——一会儿。

4.疾——古时…疾‟与…病‟的意思有区别。

疾,小病、轻病;病,重病。

5腠(còu)理:中医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡人——古代君主对自己的谦称。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时,诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。

7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病(的人)治“病”,以此显示自己的本领。

好(hào)——喜欢。

(另解:好(hào)喜好,习惯,医生的习惯,就是医治没有病的人,以显示自己的本领,读法:医之好治不病以为功医:医生,之:的,好:习惯,治:医治,不病:没有生病的人,以:以之、用以,为,作为,功:功绩,成绩)8.居十日——待了十天。

居——用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。

还(xuán)——通“旋”,回转。

走——跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨(wèi)之所及也——汤熨(的力量)所能达到的。

汤,同“烫”,用热水焐(wù)。

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他 达到
远远地看见 “旋”,转身 跑
汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也; 在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命
之所属,无奈何也。今在骨髓,臣 是以 无请也。”
不再请求 管 我 因此 同“剂”,药剂
又过了十天,扁鹊远远地看见桓 侯转身就跑。桓侯特意派人问他,扁 鹊说:“小病在皮肤的纹理间,用热 水焐、用药物热敷就可以治好;病在 肌肉里,可以用针灸治好;病在肠胃 里,用火齐汤可以治好;病到了骨髓 里,那是司命所管的地方,医药已经 没有办法了。现在桓侯的病在骨髓里, 因此我不再过问了。”
写出下列红色词十日 古义:今义: 3、将益深 古义: 今义: 4、索扁鹊 古义:今义: 5、故使人问之 古义: 今义: 6、望桓侯而还走 古义: 今义:
1.古义:一会儿。 2.古义:停留。 3.古义:更加。 4.古义:寻找。 5.古义:特意 。
6.古义:跑。
居五日,桓侯体痛,使人索扁
派 寻找
鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
逃往 了 于是就
通假字 “通假”主要用“同音代替”的 方式,只是由于语音的演变,有些借 用字和本字今天已经不同音了。 还 同“旋”,回转、掉转。音 xuá n 汤 同“烫”,用热水焐。音tà ng 齐 同“剂”,药剂 。 音 jì
1.下列加点的词注音有错的一项是: A.扁鹊见蔡桓公(huá n) 立有间(jiàn) B.君有疾在腠里(cò u) 医之好治不病以为功(hà o) C.扁鹊望桓侯而还走(huá n) √ 汤熨之所及也(tà ng) D.火齐之所及也(jì ) 桓侯不应(yì ng)
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
进见 站 一会儿
“君有疾在腠理,不治将恐 严重 恐怕 深。” 桓
您 小病 皮肤表面的纹理
侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯 我 给没有大 曰:
无义 喜欢 病的人治 把 病 作为(自己 的)功劳
“医之 好
治不病 以 为功。”
居十日,扁鹊复见,曰:“君之
过 再一次 的
病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。
给下列句中的下加横线的斜体字注音。
1.立有间( ) 2.君有疾( )在腠( )理 3.寡人( ) 4.医之好治不病( ) 5.桓( )侯不应( ) 6.汤( )熨( ) 7.骨髓( ) 8.桓侯遂( )死
1、jià n 4、hà o 7、suǐ 2 、jí cò u 5、huá yì n ng 8 、suì 3 、guǎ 6、 tà ng wè i
肌肉皮肤 更加 理睬
扁 鹊出,桓侯又不悦。
高兴
居十日,扁鹊复见,曰:“君之 病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不 应。扁鹊出,桓侯又不悦。
过了十天,扁鹊再一次进见,说: “您的病已到了肠胃,再不医治,会更 加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去 后,桓侯又不高兴。
居十日,扁鹊望桓侯而 还
特意 派
走。
桓侯故 使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,
病到了骨髓里,那是司命所管的地方, 医药已经没有办法(医治)了。
1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、 发展和结局的? 按时间顺序。 ——扁鹊见蔡桓公 ——居十日,扁鹊复见 ——居十日,扁鹊复见 ——居十日,扁鹊望桓侯而还走 ——居五日……桓侯遂死。
3.课文描写蔡桓公的哪些言行,表 现他的什么性格? ①“寡人无疾” 表现蔡桓公固执、自信。 ②“医之好治不病以为功” 表现对医生猜忌、反感。 ③不应“又不悦” 说明对医生冷淡、反感,拒之千里 之外。
要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。
4.这个故事后来演化为一个成语是:
讳疾忌医
原文填空: 1 、表现桓侯固执,盲目自信的一句话是:
寡人无疾
—————————————————
2、桓侯对扁鹊的善意忠告所作的评价是: 医之好治不病以为功 ———————————————。
4.这则故事说明了一个什么道理?
<1>它告诫人们:对待自己的缺点错误,应当 防微杜渐。
<2>我们不能盲目自信,不能拒绝别人的批评 帮助 <3> 不能讳疾忌医
(一)填空: 疾在腠理 病在肌肤 1.课文中扁鹊说_________、________、 病在肠胃 今在骨髓 ________、_________”这几句话,表明了蔡 桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_________________ 医之好治不病以为功 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原 因。 3.这个故事告诉我们:
1 汤熨之所及也 通 2 望桓侯而还走 通 3 火齐之所及也 通 ,译作 ,译作 ,译作 。 。 。
1.“汤”通“烫”,用热水焐。 “旋”,回转,
掉转。
2.“还”通
3.“齐”通“剂”,药剂。
提问:由本文演化的一个成语是 讳疾忌医(意思是怕别人知道有病而不肯医 治,比喻掩饰自己缺点,不思改正 提问:这则故事说明了一个什么道理?
它告诫人们:要正视自己的缺点错误, 不能拒绝批评帮助。
3.把下列文言句子翻译成现代文: ①桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
桓侯说:“医生总喜欢给没有大病的人 治病,(把治好的病)作为自己的功劳。”
②居十日,扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯转身 就跑。
③在骨髓,司命之所属,无奈何也。
见蔡桓公 立有间 将恐深 将益深 不应 复见 还走 故使人 汤熨 是以 索扁鹊 居十日 肌肤 司命之所属 三、翻译句子: 1、医之好治不病以为功 2、君有疾在腠理,不治将恐深 3、扁鹊望桓侯而还走 4、在肠胃,火齐之所及也 5、在骨髓,司命之所属,无奈何也。 6、臣是以无请也
找出下列语句中的通假字,写出其本字, 并翻译成现代汉语。
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