顺应天性才是真教育
孩子教育应该严格还是让孩子顺应天性作文
孩子教育应该严格还是让孩子顺应天性作文哎呀，这可是个让人头疼的问题啊！孩子教育，是该严格还是顺应天性呢？这个问题，就像是一道无解的数学题，让人抓破了头皮也想不出个所以然来。
不过，既然咱们要讨论这个问题，那我就得认真思考一下，才能给你一个满意的答案啊。
咱们得明确一点，孩子的天性是什么。
天性嘛，就是孩子天生就有的特质和倾向。
有的小孩子天生就喜欢跑跳闹腾，有的则喜欢安静地看书。
有的孩子喜欢吃甜食，有的孩子则对辣的食物情有独钟。
这些都是孩子的天性，也是我们应该尊重和发扬的地方。
可是，问题就在于，有些家长过于溺爱孩子，让他们随心所欲，不受任何约束。
这样的教育方式，虽然看似让孩子很快乐，但实际上却会让孩子变得任性、自私，甚至无法无天。
这样的孩子，长大后很难在社会上立足，也很难获得真正的幸福。
所以，我觉得，孩子教育应该既严格又顺应天性。
严格的部分，就是要让孩子明白，做人做事都要有一定的规矩和原则。
不能因为自己的喜好就去伤害别人，也不能因为一时的兴趣就放弃学习和锻炼。
这样的严格，是为了让孩子成为一个有道德、有责任心的人。
而顺应天性的部分，就是要让孩子在成长的过程中，保持对自己内心的了解和信任。
知道自己喜欢什么，擅长什么，这样才能找到自己的人生方向，走出一条属于自己的路。
这样的顺应天性，是为了让孩子成为一个独立、自信的人。
当然啦，具体到每个孩子身上，咱们还得根据他们的个性和特点来制定教育方法。
有的孩子可能需要更多的鼓励和支持，有的孩子则需要更多的挑战和刺激。
咱们要做的，就是尽力去发现孩子的闪光点，引导他们走向正确的道路。
好了，说了这么多，我也不知道你有没有听懂我在说什么。
不过，不管你同意还是不同意我的观点，我都希望你能记住一句话：孩子的成长，需要我们的关爱和呵护。
只有这样，他们才能茁壮成长，成为我们心中的骄傲。
结合顺木之天以致其性谈谈儿童教育的作文
结合顺木之天以致其性谈谈儿童教育的作文《顺木之天与儿童教育》
嘿，咱今儿来聊聊儿童教育这个事儿哈。
你们知道不，我家那小侄子，可真是让我深切地体会到了顺木之天以致其性在儿童教育中的重要性啊。
就说有一次，我带着小侄子去公园玩。
那小不点一到公园啊，就像脱缰的小马驹，撒欢地跑开了。
他看到花丛，就一头扎进去，左看看右看看，对那些花那叫一个感兴趣哟。
我本来想喊他别乱跑，可是看着他那充满好奇的眼神和兴奋的小脸蛋，我忍住了。
他接着又看到了一个小水坑，嘿，直接就踩进去了，啪嗒啪嗒地踩着水，高兴得不得了。
我呢，就在旁边看着他，没有去阻止他。
因为我突然想到，这就是孩子的天性呀，他在探索这个世界，在感受不同的东西。
要是我这时候去打断他，不就违背了他那自然的发展天性嘛。
咱想想啊，儿童教育不就应该这样嘛。
就像那顺木之天，要顺应孩子的天性，让他们自由地去发现、去成长。
别总是按照咱们大人的想法去要求他们，今儿学这个，明儿学那个。
得让他们有自己玩耍的时间，有自己探索的空间。
只有这样，孩子们才能真正地按照他们自己的方式去发展，去成为独一无二的他们自己呀。
就像我那小侄子，在公园里玩得满头大汗，却无比开心，这就是他该有的童年嘛。
以后咱在教育孩子的时候，可得记住喽，顺应他们的天性，让他们快乐地长大吧！
哎呀，说了这么多，总之就是儿童教育得顺着孩子的天性来，这样才能让他们茁壮成长哟！嘿嘿！。
顺应天性才是真教育
顺应天性才是真教育作者：方智范来源：《七彩语文·教师论坛》2013年第10期法国思想家蒙田曾说，“一个构造得宜的头脑胜过一个充满知识的头脑”。
法国当代哲学家、教育家埃德加·莫兰在谈到教育时也说：“教育的任务不是纯粹的传授知识，而是传授使我们据以理解我们的地位和帮助我们进行生活的文化。
同时，它也是一种促进开放的自由的思维方式。
”如果说传统的教学模式是把知识“箱格化”，以期培养一个“充满知识的头脑”，那么，未来的教育就应该是培养具有“构造得宜的头脑”。
这就要求教师首先要懂得教育对象——学生，并善于开发学生的潜能，关注学生的个体发展，以“以人为本”的理念，培养和谐发展的人。
讲到“以人为本”，总有人觉得它是个舶来品。
其实几千年前的孔子、庄子，早已投出了认同的目光。
孔子是中国教育的奠基者，他的仁爱思想是儒家思想的核心。
但在我看来，这不仅是一种政治伦理思想，也是一种教育智慧。
教育中的“仁爱”就体现在教师与学生的关系中。
《说文解字》对“仁”的解释是：“仁，亲也。
从人从二。
”五代文学家、书法家徐铉的解释是：“仁者兼爱，故从二”。
“二”就是自我与他人的关系。
孔子还说：“己所不欲，勿施于人”“己欲利而利人，己欲达而达人”；孟子也说：“推己及人。
”这都说明在处理人与人之间关系时要仁爱，要学会站在对方的立场看问题。
在教育中，我们也应继承这一思想。
教师不仅要把自己当成人，更要把学生当成人，这是建立和谐、民主的师生关系的基础。
用孔子的话说就是做“君子”，即一个有道德修养、有学问的真正的人。
一个真正的人，要有“志广思远”的独立人格和思想。
一个真正的人是不会把自己当成工具的，推己及人，也不能把别人当工具役使。
爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。
通过专业知识，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。
要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。
他必须获得对美和道德上的善的鲜明的辨别力。
顺天致性 教育之真谛
顺天致性教育之真谛发表时间：2013-12-26T11:25:30.030Z 来源：《教师教育研究（教学版）》2013年12月供稿作者：武有生[导读] “顺天致性”的第一要义是顺应天性，因势利导，让每个学生都得到最佳发展。
山西省孝义市第九中学武有生唐代杰出哲学家、思想家柳宗元，在《种树郭橐驼传》一文中说，有个外号叫郭橐驼的老人，身怀“莫能如也”的种树绝技，“或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
”令人佩服不已。
有人请教其窍门，他答道：“顺木之天以致其性尔”。
即，顺应树木的自然生长规律，使它尽性生长，才能长好。
同理，在育人上，顺应人的天性和自然规律，才能使人得到最佳发展。
这一思想可概括为“顺天致性”。
本文试图以古今关于“天性”和“天道”的理论为依据，结合教育教学中实例，重点阐述“顺天致性”的内涵，以求抛砖引玉。
一、顺应天性，因势利导“顺天致性”的第一要义是顺应天性，因势利导，让每个学生都得到最佳发展。
所谓天性，是指人先天具有的品质或性情，其内涵极为丰富，它于人类最初意识产生时期产生，其作用在于满足个体生存、竞争、群体互助和种族繁衍等需要，它是人类文明的最初源泉。
孟子认为“人性本善”，他说：人有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心…… 这是天赋于人的本性，天道本是仁道，所以人性本善。
这是我们提出育人要顺应人之天性的思想基础。
把握天性，因势利导。
顺应天性，就是尊重并积极把握孩子的天性，顺性而为，因势利导，帮助他们把自身的潜能发挥到极致。
诺贝尔文学奖获得者莫言，因家境贫寒，童年辍学放牛，但他爱看书，爱讲故事的天性却得到母亲的极大呵护，尽管家里经常吃了上顿没下顿，但只要他提出买书要求，总会得到母亲的支持，而且从未因看书耽误了农活挨过批评。
虽然母亲担心他因爱讲故事变成不务正业的贫嘴孩子，但从未打压过他的这一天性，甚至默许他到集市上听人说书，然后再听他“添油加醋”式的复述。
正是这位伟大母亲，对孩子天性的顺应与呵护，才造就了一位闻名世界的大作家。
卢梭自然主义教育
卢梭自然主义教育卢梭是18世纪欧洲著名的哲学家、教育家和作家，他的自然主义教育思想对当时的教育界产生了深远的影响。
卢梭主张，教育应该以孩子自身的天性和利益为出发点，而不是按照成人的想法去训练和约束孩子。
卢梭认为，孩子天生是善良、纯洁的，但随着社会环境和人际关系的影响，他们的天性逐渐被扭曲和破坏。
因此，教育的目的就是帮助孩子重新发掘他们的天性，让他们恢复自然、纯真和真实的本性。
卢梭提出的自然主义教育思想具有以下几个要点：一、尊重和关注孩子的天性和利益卢梭认为，教育应该尊重和关注孩子的天性和利益，不应该将他们视为成人的附属品，也不应该强迫他们服从成人的规则和命令。
相反，应该在孩子自愿的前提下，以他们自身的天性和兴趣为基础进行教育。
二、注重孩子的自由和独立卢梭强调，孩子需要自由和独立的空间，才能更好地发掘和发展自己的天性和特长。
教育者应该在孩子的自由和独立中给予他们适当的引导和支持，而不是限制和束缚他们的行动和思想。
三、鼓励孩子的自我发现和自我教育卢梭认为，孩子通过自己的经验和实践，最能了解自己的天性和利益。
因此，教育者应该通过鼓励孩子的自我发现和自我教育，帮助他们更好地认识和理解自己，以及所处的世界。
四、强调教育的实际性和生活性卢梭认为，教育应该具有实际性和生活性，即要紧密结合孩子的实际生活经验和需求，着眼于解决生活中遇到的实际问题。
这样才能使孩子从教育中汲取更多的养分，发展更多的能力。
卢梭提出的自然主义教育思想是孩子中心主义教育思想的重要源头之一，它对现代教育理论和实践产生了深远的影响。
现代教育中的许多教育法都是以卢梭的自然主义教育思想为基础建立的，如蒙台梭利教育法、自由学校、启发式教育等。
总之，卢梭自然主义教育思想的价值在于，为我们提供了一种对教育目的、手段和结果的全新理解，引导我们更加关注孩子的天性和利益，重视孩子的自由和独立，鼓励孩子的自我发现和自我教育，以及关注教育的实际性和生活性。
这些思想和理念对于我们设计和实践现代教育是非常有益和启发性的。
个性萌芽遵从儿童天性教育方法
个性萌芽遵从儿童天性教育方法著名思想家卢梭在“自然教育”中指出教育要适应儿童天性的发展。
天性教育，即从孩子的天性入手，遵循孩子生命成长的规律，培养儿童具有真、善、美的特质。
孩子对世界充满好奇，喜欢探究，这是一种与生俱来的本能。
孩子的年龄越小，与世界连接的能力越强，听风、看雪，云卷云舒，深度体会意境之美。
尊重天性教育，让孩子与自然合一，与生命发展规律合一。
“揠苗助长”似的干预和指导，有悖于儿童身心的健康发展。
标准化的灌输式教育，雕刻出来的是模板化的复制品，这样的生命未免太过单调、乏味和无趣。
艺术展示是孩子的本能之一，教育从孩子的天性出发，尊重他的艺术本能，让孩子用艺术展示自己，自由地表达自己的情感。
尊重天性教育关注的是生命个体本身。
每个学生都是一个独特的生命，有着自己的个性和特点。
我们在学校教育中应如何做顺应孩子的天性教育？第一，因材施教尊重天性，就要顺应天性，顺应孩子生命成长的规律，尊重个性发展，这就要求我们不能盲目施教。
《论语》由孔子弟子编撰，全书为语录体和对话体，记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。
第一次读《论语》我感到奇怪，为什么孔子会有如此多的时间与学生一对一交流？他上课的时间都在干什么？查阅历史你就会发现，原来孔子的授课方式就是一对一教学。
比如，关于什么是“仁”，孔子对颜渊、仲弓、司马牛、樊迟、鲁哀公等人的回答各有侧重，各不相同。
对颜渊说：“克己复礼为仁。
”对仲弓说：“己所不欲，勿施于人。
”对司马牛说：“仁者其言也韧。
”对樊迟说：“爱人”，又说“居处恭，执事敬，与人忠。
”对鲁哀公的提问，则说：“仁者人也。
”故而，孔子可以做到因材施教。
因材施教有什么好处？首先，它能够保证教育公平。
学生水平不同，如果用同一标准的授课模式去要求孩子，那就是一种不公平。
从尊重孩子天性的角度出发，我们看到，所有的孩子都有自己的特点。
我们只有针对不同孩子的不同特点，运用不同的教学措施，与孩子充分连接，才能得到信任，走进孩子的内心，引导他前进的方向。
孩子教育应该严格还是让孩子顺应天性作文
孩子教育应该严格还是让孩子顺应天性作文孩子教育这个话题，一直以来都是家长们热议的焦点。
有人说，孩子教育应该严格，不能让孩子太放纵；也有人说，应该让孩子顺应天性，不要过于束缚。
那么，到底应该怎么教育孩子呢？我们要明确一点，孩子的天性是不能完全扼杀的。
俗话说，“天生我材必有用”，每个孩子都有自己的特长和优点。
如果我们过分严格，限制了孩子的发挥空间，那么很可能会造成孩子的心理问题。
比如，有的孩子可能天生就比较内向，不善于表达自己。
如果家长一味地要求孩子开朗、大方，那么孩子可能会因为无法达到这个标准而感到自卑，甚至影响到他的正常生活和学习。
这并不是说我们就可以完全放任孩子，不管他们的成长。
适当的引导和约束是必要的。
就像我们小时候，父母会教我们一些基本的礼仪和规矩，这些都是为了帮助我们更好地融入社会。
同样地，我们在教育孩子的时候，也要教会他们如何与人相处，如何遵守规则，这样才能让他们在成长过程中少走弯路。
那么，如何在严格和宽松之间找到一个平衡点呢？这就需要我们根据孩子的实际情况来判断。
有的小孩子可能比较调皮捣蛋，这时候就需要家长适当地加强管教；而有的孩子可能比较懂事，这时候就可以适当地给予一些自由。
我们要做的就是尊重孩子的个性，让他们在一个既能感受到关爱，又能锻炼自己能力的环境里健康成长。
其实，严格的教育方式并不一定就比宽松的方式好。
有些家长过分强调严格，结果却适得其反，让孩子变得更加叛逆。
而那些看似宽松的教育方式，却往往能培养出独立自主、有担当的孩子。
所以，我们在教育孩子的时候，千万不要盲目跟风，要根据自己的孩子来制定合适的教育方法。
我想说的是，孩子的成长离不开家长的陪伴和关爱。
无论我们选择哪种教育方式，都要记住这一点。
只有真正关心孩子的成长，才能让他们茁壮成长，成为社会的栋梁之才。
教育孩子要遵循孩子的天性作文
教育孩子要遵循孩子的天性作文哎呀，教育孩子这个事儿可真是头疼啊！你说要按照学校的课程来吧，可是每个孩子都有自己的天性，总不能让小明天天背着沉重的书包去学他根本不感兴趣的数学吧？那小明还不得郁闷死？所以呢，我觉得教育孩子还是要遵循孩子的天性，让他们在快乐中学习，才能真正发挥出他们的潜力。
首先呢，我们要了解孩子的天性。
有些孩子天生就喜欢动，那就得让他们多运动；有些孩子喜欢画画，那就得给他们提供足够的画纸和颜料；还有些孩子喜欢听故事，那就得给他们讲故事。
我们要根据孩子的兴趣来安排他们的学习和生活，这样才能让他们在快乐中成长。
其次呢，我们要尊重孩子的意愿。
有时候呢，孩子们可能会有自己的想法，比如说小红想当一名医生，虽然她的成绩并不是很好，但是我们也不能因为这个就否定她的选择。
我们要鼓励孩子们追求自己的梦想，支持他们去尝试、去努力。
当然啦，我们也要适时地给予指导和帮助，让他们知道如何更好地实现自己的目标。
再次呢，我们要关注孩子的情感需求。
孩子们在成长过程中会遇到很多困难和挫折，这时候他们需要的是我们的关爱和支持。
我们要多跟孩子们沟通，了解他们的内心世界，让他们感受到家庭的温暖。
同时呢，我们也要教育孩子们学会独立思考，培养他们的解决问题的能力。
这样一来，孩子们就能更好地应对生活中的各种挑战。
最后呢，我们要注重培养孩子的品格。
一个人的品格决定了他的人生观和价值观，所以我们要从小培养孩子们良好的品德。
我们要教育他们诚实守信、尊老爱幼、团结友爱，让他们懂得感恩和回报。
同时呢，我们也要让孩子们明白，只有通过自己的努力才能获得成功，而不是依靠别人的帮助。
总之啊，教育孩子要遵循孩子的天性，让他们在快乐中学习，才能真正发挥出他们的潜力。
我们要做孩子的引路人，陪伴他们走过这段美好的童年时光。
等他们长大后，一定会感激我们当初的付出，成为社会的栋梁之才！。
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顺应天性才是真教育
法国思想家蒙田曾说，“一个构造得宜的头脑胜过一个充满知识的头脑”，法国当代哲学家、教育家埃德加〃莫兰在谈到教育时也说：“教育的任务不是纯粹的传授知识，而是传授使我们据以理解我们的地位和帮助我们进行生活的文化。
同时，它也是一种促进开放的自由的思维方式。
”如果说传统的教学模式是把知识“箱格化”，以期培养一个“充满知识的头脑”，那么未来的教育就应该是培养具有“构造得宜的头脑”。
这就要求教师首先要懂得教育对象——学生，并善于开发学生的潜能，关注学生的个体发展，以“以人为本”的理念，培养和谐发展的人。
讲到以人为本，总有人觉得它是个舶来品。
其实几千年前的孔子、庄子，早已投出了认同的目光。
孔子是中国教育的奠基者，他的仁爱思想是儒家思想的核心。
但在我看来，这不仅是一种政治伦理思想，也是一种教育智慧。
教育中的“仁爱”就体现在教师与学生的关系中。
《说文解字》对“仁”的解释是：“仁，亲也。
从人从二。
”五代文学家、书法家徐铉的解释是“仁者兼爱，故从二”。
“二”就是自我与他人的关系。
孔子还说“己所不欲，勿施于人”、“己欲利而利人，己欲达而达人”，孟子也说“推己及人”，这都说明在处理人与人之间关系时要仁爱，要学会站在对方的立场看问题。
在教育中，我们也应继承这一思想。
教师不仅要把自己当成人，
更要把学生当成人，这是建立和谐、民主师生关系的基础。
用孔子的话说就是做“君子”，即一个有道德修养、有学问的真正的人。
一个真正的人，要有“志广思远”的独立人格和思想。
一个真正的人是不会把自己当成工具的，推己及人，也不能把别人当工具役使。
爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。
通过专业知识，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。
要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。
他必须获得对美和道德上的善的鲜明的辨别力。
否则，他连同他的专业知识，就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。
”
然而，反观20世纪工业时代，人已沦为工具，而批量生产也影响了学校教育——批量生产社会需要的各种人。
这让我想起古希腊的一个故事：
有一个拦路大盗名叫达马斯忒斯，外号“铁床匪”，他常把行人请到家中，招待吃喝，然后让他上床休息。
但他的床有长、短两张，他总是强使身高的睡短床，截去长出的部分；身矮的睡长床，拉长他的身体，使与床齐。
如果教育也像达马斯忒斯一样，拉长截短，使之整齐划一，后果将不堪设想。
如果学生只是教学工具、考试工具，当他们走出校园走进社会，只能是社会这个复杂机器上一颗没有思想、没有人格的螺丝钉。
谈何学生的全面发展、终身发展？
所以，做一名教育工作者，只有把学生当成一个真正的人，学生才能释放身为种子的天性，才会在你的浇灌、施肥中生根、发芽、开
花、结果，教育才能达成为学生终身发展奠基的目标。
我想起唐代柳宗元的散文《种树郭橐驼传》中讲述的种树之道。
有些人种果树总是种不活，因为他们一会儿培土、浇水，一会儿摇摇树干，看看它是否牢固，一会儿刮开树皮，看树是否还活着。
而郭橐驼之所以能把树种活是因为他“顺木之天，以致其性”。
“天”是自然界的固有规律，“性”是生命体的自然本性。
《中庸》也说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”
这样的教育理想就叫自然之道，顺应人成长的固有规律，为其提供一定的条件，帮助他实现其自身的本性，才是教育的根本之道。