最全的哲学观点认识一些社会现象
哲学课常识重要原理小结
哲学课常识重要原理小结1. 辩证唯物主义原理：辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本原理之一，强调一切事物都是处于不断发展变化的过程中，世界的发展是由矛盾和对立面的斗争推动的。
辩证唯物主义认为物质是客观存在的，意识是物质发展的产物，以及主体和客体的辩证关系。
2. 唯心主义原理：唯心主义是一种哲学观点，认为意识是世界的本原和基础，世界是由意识或思维构成的。
唯心主义强调精神的独立性和优先性，而物质只是意识的产物。
唯心主义在哲学史上有不同的流派，如柏拉图的理念观、笛卡尔的主体观等。
3. 唯物主义原理：唯物主义是一种哲学观点，认为物质是世界的根源，意识和精神是物质的产物。
唯物主义强调物质的客观实在性和意识的次级地位，认为物质存在的先于和独立于意识的存在。
唯物主义在哲学史上也有不同的流派，如唯物辩证法等。
4. 意识与物质的辩证关系原理：这一原理强调意识和物质之间存在着辩证关系。
意识是物质发展的产物，但又能主动地反作用于物质，推动物质的发展。
意识和物质是相互依存、相互作用的。
这一原理是辩证唯物主义的重要内容之一。
5. 客观真理原理：客观真理原理认为真理存在于客观世界中，不依赖于主观主义的意识。
真理是通过对客观事物的实践认识和经验总结得到的，是能够被验证和证明的。
这一原理在科学研究和社会实践中具有重要意义。
6. 主观相对性原理：主观相对性原理认为人的认识是主观的、相对的。
人的认识受到个体的主观感受、思维方式和历史背景等因素的影响，所以每个人可能有不同的主观认识。
这一原理在哲学和文化研究中有重要意义，要求对不同主观观点进行尊重和理解。
7. 价值相对性原理：价值相对性原理认为价值是相对于人的主体而言的，不同人有不同的价值观念。
价值观念与个体的文化、环境和教育背景等因素密切相关，因此每个人的价值观念可能不同。
这一原理指导我们在价值判断和价值冲突中保持开放和多元化的态度。
8. 社会历史发展规律原理：这一原理认为社会是处于历史发展的过程中，有着一定的规律性。
社会现象所体现的哲学原理例举
社会现象所体现的哲学原理例举1、节约资源、保护环境，实行低碳经济自然界的客观性原理、物质的客观性原理、按客观规律办事2、党的路线、方针、政策、纲领和计划要充分地考虑国情一切从实际出发3、国家的重大工程建设、抗洪救灾、抗震救灾、保护环境、航空航天等既要尊重客观规律，又要充分发挥人们的主观能动性，把尊重客观规律和发挥人的主观能动性有机地结合起来。
4、我国在经济发展中要正确处理好改革发展稳定之间的关系；在经济发展中要处理好三大产业之间的关系；要处理好经济、社会与人口、资源、环境之间的关系等。
把握事物之间的联系，用联系的观点看问题。
5、我国在处理好中央和地方之间的关系，“全国一盘棋”的思想。
整体与部分之间的关系；学会系统优化的方法。
6、改革开放是新事物，我们要支持我国的改革开放事业；培养创新意识；马克思主义中国化的过程。
世界是一个不断变化发展的世界，任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程；发展的实质就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡。
所以，我们要用发展的眼光看问题。
另：马克思主义中国化的过程还涉及到的原理有：矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理；坚持一切从实际出发，解放思想、实事求是、与时俱进、不断创新。
7、网络（科技、基因等）的两面性；“两手抓”思想；善恶、美丑、真假、对错、上下等。
矛盾就是对立统一；矛盾无处不在，矛盾无时不有。
（即矛盾的普遍性原理）8、因地制宜、因材施教。
矛盾的特殊性原理9、“从群众中来，到群众中去”、“解剖麻省”、“抓好典型”的工作方法；建设中国特色的社会主义；马克思主义的中国化等。
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的辩证关系原理10、重点、主要、关键、中心、首要、第一和核心。
主要矛盾与次要矛盾的辩证关系11、性质、主流与支流，如：党和政府工作人员的主流是好的，在个别地区、部门、领域出现的腐败现象，那是支流。
“一国两制”方针。
矛盾的主要方面与次要方面的辩证关系12、我国在发展过程中要处理好独立自主、自力更生与对外开放的关系；影响个人成长的主客观因素。
社会哲学的主要理论和社会意义
社会哲学的主要理论和社会意义社会哲学是研究社会现象和社会意义的哲学学科，旨在深入探讨人类社会的本质、结构和发展规律，并提出相关的理论与观点。
社会哲学的主要理论涵盖多个方面，如历史唯物主义、社会契约论和功能主义等。
这些理论不仅具有学术意义，还对社会实践和社会进步产生着积极的社会意义。
一、历史唯物主义历史唯物主义是社会哲学中的重要理论之一，强调社会发展具有一定的规律性和历史必然性。
该理论由马克思主义奠定，并深刻影响了社会科学的发展。
历史唯物主义认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，而生产力的发展又是由人类对自然界的改造和创造能力推动的。
这一理论提醒人们要关注社会发展中的经济基础和上层建筑之间的矛盾及其演变，进而推动社会的进步和变革。
历史唯物主义的社会意义在于，为人们提供了对社会发展趋势的分析和认识。
通过深入研究社会历史的发展，我们可以更好地理解社会问题的根源和变化，从而为促进社会的发展和变革提供理论支持。
同时，历史唯物主义的观点也提醒我们要警惕社会中的不平等和剥削，倡导实现社会公平和正义。
二、社会契约论社会契约论是社会哲学中的重要理论之一，由英国哲学家洛克等人提出。
社会契约论认为，人们进入社会是出于自愿并通过合理合法的契约，以实现他们的自由和权利。
这一理论关注个体与社会之间的关系，强调个人的合法权益和社会的组织原则。
社会契约论的社会意义在于，为社会的组织和运行提供了参考。
通过契约原则，人们可以更好地理解社会秩序和法律制度，认识到个体权利与社会责任之间的平衡。
社会契约论也强调公平和互惠，提醒我们要遵循社会规则和道德准则，增进社会和谐和共识。
三、功能主义功能主义是社会哲学中的另一个重要理论，源于社会学领域。
功能主义关注社会结构和社会功能之间的关系，认为社会是由相互依存的部分组成的系统，各个部分相互协作以实现社会稳定和运行。
功能主义的社会意义在于，强调社会的整体性和相互依存性。
该理论提醒我们要重视社会的各个组成部分，保持社会的平衡和稳定，并通过合作和互助实现社会的共同进步。
基本的哲学思想
中体现了人类社会的物质性
• 支配社会发展的规律是客观的。
• 马克思主义哲学把不依赖于人的意识、并能为人的
意识所反映的客观实在叫做物质，指明整个世界是 客观存在的物质世界，世界的本质是物质。
• 规律的客观性：是指它的存在和发生作用不以人的意志
为转移。
• 规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消
灭； 集中表现为它的不可抗拒性； 不等于说人们在客 观规律面前无能为力。
• 按客观规律办事，就是要实事求是。“实事”就是客观存
在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性； “求”就是我们去研究。实事求是，出发于“实事”，着眼于 “是”，而用力于“求”。
• 矛盾的普遍性与特殊性在不同的场合可以相互
转化。
办事情要善于抓住重点
• 主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位、
对事物发展起决定作用的矛盾。
• 次要矛盾：其他处于从属地位、对事物发展不
起重要作用的矛盾。
• 两者关系：相互依赖，相互影响；在一定条件
下可以相互转化。
• 要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾； • 要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。
相对静止的统一。
事物是变化发展的
• 发展就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新
事物代替旧事物的过程。
• 发展是一种运动变化，但绝非任何运动变化都是
发展，只有那些上升的、向前的、进步的运动变 化趋向才是发展。
• 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 • 新事物，是指符合客观规律，具有强大生命力和
要从整体上把握事物的联系
哲学的观点和方法论
哲学的观点和方法论1 哲学的观点哲学是一种广泛的学科领域，涵盖了人类思考、存在、价值和现实的各个方面。
在不同的哲学流派和观点中，存在着不同的哲学观点，其中一些是古老的，一些是更加现代的。
1.1 客观存在一些哲学家认为，存在于物理宇宙中的事物具有客观的存在形式。
这些东西可以通过感官或其他方法直接接触到或观察到，它们的存在是独立于任何人类的思想或主体性的。
客观存在的概念是自然科学的基础，也是人类对自然现象的认知和理解的基础。
1.2 主体性另一些哲学家则认为，主体性是存在的关键。
主体性指的是人类思想和体验的中心，其中包括人类产生出来的思想、情感和知识等等。
这些哲学家认为，我们无法独立于自己的主体性来认识世界，所以人类的知识和意识是在主体性的基础上建立的。
1.3 知识与真理哲学的另一个重要观点是知识和真理的关系。
一些哲学家认为，真理是可知的，它可以被发现和研究，而知识是对真理的了解。
其他哲学家则认为，真理是相对的，它可以因人类的社会和文化差异而发生变化，因此，知识和真理需要不断地重新评估和更新。
2 哲学的方法论作为学科领域，哲学不仅有自己的观点，还有自己的研究方法和方法论。
这些方法和方法论有助于哲学家从不同的角度和方法来思考问题和进行研究。
2.1 艺术与文学一些哲学家借助艺术和文学来探讨哲学问题。
因为艺术和文学可以向人类展现出世界的不同面向和角度，可以从一种更为生动、更为个人化的方式来表达信息。
因此，使用艺术和文学的方式来研究或探讨哲学问题，可以让人类更深层次地了解和理解它们。
2.2 逻辑推理和分析逻辑推理和分析是哲学研究中常用的方法。
逻辑推理和分析帮助哲学家在思考和讨论问题时提炼关键概念和思想，并将它们组织起来。
这种方法的发展从古希腊时期的亚里士多德开始，至今仍然被广泛应用。
2.3 实验研究最近，一些哲学家开始将实验研究方法引入到哲学研究中。
实验研究不但可以帮助哲学家验证某些假设，还可以从实验现象中探讨一些人类思维和行为的本质问题。
哲学基本派别及主要观点
（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
马克思主义哲学的基本观点与方法论
马克思主义哲学的基本观点与方法论马克思主义哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分，它对于理解社会现象和指导社会实践具有重要意义。
本文将就马克思主义哲学的基本观点和方法论进行探讨。
一、马克思主义哲学的基本观点1. 唯物史观马克思主义哲学的核心观点之一是唯物史观，它认为物质基础决定上层建筑，经济基础决定社会意识。
唯物史观强调人类社会发展的客观规律，阐明了历史的必然性和规律性。
2. 辩证法辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，在马克思主义哲学体系中占据重要地位。
马克思主义辩证法强调事物的普遍联系与矛盾运动，认为矛盾是事物发展的动力和源泉。
3. 历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学观点的重要内容，它强调历史发展的根本动力是生产力的发展和社会生产关系的变革。
历史唯物主义指出了历史发展的客观规律，对于揭示人类社会发展的规律具有重要启示意义。
4. 阶级斗争和革命马克思主义哲学强调阶级斗争和革命是历史的主要推动力，是社会变革的动力。
它认为无产阶级革命是推翻资本主义私有制的唯一彻底的革命形式，为建立共产主义社会创造条件。
二、马克思主义哲学的方法论1. 实践论实践论是马克思主义哲学的基本方法论，它认为实践是人类认识世界和改造世界的基础。
实践论强调理论联系实际，将理论与实践相结合。
2. 辩证唯物主义的认识论辩证唯物主义的认识论是马克思主义哲学的重要方法论之一，它包含着对认识过程的基本观点和方法。
辩证唯物主义的认识论强调从感性认识到理性认识的转化，从具体认识到抽象认识的转化。
3. 阶级分析法阶级分析法是马克思主义哲学的重要方法之一，它用于对社会现象进行分析和解释。
阶级分析法强调通过揭示社会阶级关系和阶级矛盾，洞察社会发展的动力和方向。
4. 历史唯物主义的研究方法历史唯物主义的研究方法是马克思主义哲学的重要方法之一，它用于研究历史现象和社会发展规律。
历史唯物主义的研究方法强调通过对历史事实的分析和归纳，揭示历史发展的动力和规律。
马克思主 义的哲学与社 会发展
马克思主义的哲学与社会发展马克思主义哲学，这一伟大的思想体系，自诞生以来，对社会的发展产生了深远且持久的影响。
它不仅为我们理解世界提供了独特的视角，更为社会的进步指明了方向。
马克思主义哲学的核心观点之一是辩证唯物主义。
它告诉我们，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。
这一观点对于我们认识社会现象至关重要。
社会如同一个巨大的物质实体，其内部的各种要素相互作用、不断变化。
例如，经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反作用于经济基础。
经济的发展会推动政治制度、法律体系、文化观念等上层建筑的变革，而这些变革又会进一步促进经济的发展。
这种辩证的关系使得我们能够更全面、更深入地理解社会的发展动态。
在社会发展的过程中，生产力与生产关系的矛盾运动是推动社会前进的根本动力。
当生产关系适应生产力的发展时，社会就会进步；反之，当生产关系阻碍生产力的发展时，社会变革就会成为必然。
回顾历史，从封建社会到资本主义社会，再到社会主义社会的演进，无不是生产力与生产关系矛盾运动的结果。
在封建社会，自给自足的小农经济和封建土地所有制限制了生产力的发展。
随着工业革命的兴起，资本主义的生产方式逐渐取代了封建主义，极大地解放了生产力。
然而，资本主义社会内在的矛盾，如生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，又导致了经济危机的频繁爆发和社会的不平等。
马克思主义认为，社会主义公有制的建立能够更好地适应生产力的发展，实现社会资源的合理分配和共同富裕。
马克思主义哲学还强调了人民群众是历史的创造者。
社会的发展不是由少数英雄人物或统治阶级单方面决定的，而是广大人民群众共同努力的结果。
人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定性力量。
在社会发展的进程中，每一次重大的进步都离不开人民群众的参与和推动。
例如，工人阶级在争取自身权益的斗争中，推动了劳动法律法规的完善和社会福利制度的建立；广大农民在土地改革中发挥了重要作用，促进了农村经济的发展和社会的稳定。
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哲学原理一、用哲学观点认识一些社会现象1、“拔苗助长”，结合实际谈谈对你有什么启发？夸大主观能动性，不遵守客观规律，必然导致失败。
2、小孩被毒蛇咬伤，医生先按小孩减壮大的经验开药，病情没有好转，后来加倍。
不能犯经验主义，不能静止、孤立、片面看问题，犯形而上错误，要具体问题具体分析。
3、牵牛牵牛鼻子，不能过牵角或牵脚，牛才会乖乖跟你走。
这是主要矛盾与次要矛盾的关系，办事要抓主要矛盾。
4、齐备给他儿子阿斗的遗嘱中有一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
谈谈你对这句话的理解。
量变到一定程度会引起质变。
如“千里之堤，溃于蚁穴”，也是这个道理。
5、“没有天生的罪犯”，说说你对罪犯之所以成为罪犯的看法？内因与外因的关系A内因是事物变化发展的依据，外因是事物变化的重要条件，二者缺一不可。
B外因通过内因起作用，有时罪犯是在不良刺激的影响下养成的。
6、“熟知不等于真知“，怎样理解，请用实际体会说说。
感性认识有待于上升到理性认识，看问题由表及里的过程。
“真知“即彻底理解理性认识的东西。
“熟知”即经常看到、碰到的一些事。
如：树上的苹果会掉到地上，手里的东西一松手就掉在地上。
大家都知道，这是熟知。
但对为什么会掉到地上而不往上跑呢？牛顿探究原因是地心引力的作用。
平时我们看问题，要多问为什么，才能从感性上升到理性。
7、“塞翁失马，焉知非福”，老翁认为丢马不一是祸，没马不一定是福，请谈谈看法。
矛盾可以互相转化的观点。
在一定条件下坏事可以变好事，好事可以变坏事。
8、“没有调查就没有发言权”。
请结合实际谈看法。
存在决定意识。
只有调查研究，从实际出发，才能实事求是地认识问题，解决问题。
9、古希腊哲学家克拉特利特说：“我们不能两次踏入同一条河流。
”请谈看法。
运动是绝对的，静止是相对的。
事物总是在变化发展中的，要用发展的眼光看问题。
10、内容形式的关系形式是为内容服务的，形式搞得过头就会出现形式主义。
如我们热爱领袖，宣传学习毛泽东思想，这是对的。
但如果像文化大革命期间，把毛主席当神进行崇拜，搞早请示，晚汇报，就成了形式主义。
11、生产工具和生产力的关系。
磨刀不误砍柴工，讲的就是改进和发展生产工具就会促进生产力的发展，提高工作效率。
二、生活中的哲学原理本文来自网上，帮助你理解哲学原理。
看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在.一、马克思主义哲学的辩证思维方式：有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。
是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。
成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。
任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力；“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。
诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。
所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。
我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。
所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。
一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。
比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。
另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。
而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。
所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”五、量变与质变的关系；我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。
之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪？钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。
你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。
节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。
在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
六、必然和偶然的关系；我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。
汪国真说过：“实力就是机会！”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了！七、实践与认识的关系实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。
也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。
其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。
而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
“高数”最主要的是锻炼了人的逻辑思维能力，解题的过程实际上就是处理各种问题的过程，先对题目进行分析、弄清题意，然后考虑属于哪些知识点，找出关键问题，再搜索一下大脑中有几种方案可以解题，判断一下那种方案最简便，之后便是具体解题过程，最后再检查一下就ok了。
在生活中我们也应注意说话办事的逻辑性、条理性。
而像“管理学”，虽然我们不是高层管理者，却仍处在一种管理与被管理的关系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理学中有个“例外原则“：即领导一般只抓好的和最差的，所以你要想拥有更多机会，就要努力做的最好。
另外，也许一些科目没有明显的作用，或是目前没有作用，但“书到用时方恨少”的遗憾却告诉我们：既然学了就应该努力掌握。
所以我们应该树立“学而有用”的思想，相信“艺多不压身”，而且要想办法多应用，在应用中你就会有进一步的认识，在应用中学东西也比较快。
八、现象与本质的关系现象必然与本质有一定的联系，哪怕是假象也只是本质的一种特殊表现；所以观察一个人的言谈举止，必然能够了解它的部分内心活动。
而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面分析各种现象，因此与一个人交往要注意别过分相信“第一印象”，那只是某时某地某种环境下给你留下的某个印象。
我们在工作时也经常遇到这样的情况：自己辛苦工作了大半天，刚闭会儿眼睛，领导偏偏这时候来找你了，俗话说“不打馋的、不打懒的、只打不长眼的！”，我们是不是应该多做些表面文章哪？领导同事在眼前时多干活，桌子上什么时候都摆一大堆文件。