顾炎武
顾炎武
到顺治七年（1650年），叶方恒又企 图加害顾炎武，炎武为了避祸，只得“稍 稍去鬓毛，改容作商贾”（《诗集》， 《流转》），离开昆山出走，更名为商人 蒋山佣。此后五年中，他都在吴、会之间 奔波往来。尽管遁迹商贾，炎武依然心存 故国，时时关注着沿海一带抗清斗争的进 展情况，希望能有建功立业的机会。
四、率众结社
顾 炎 武
顾 炎 武 石 刻 像
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15）， 汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省 昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉， 别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署 蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生 王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭 林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰 出的思想家、经学家、史地学家和音韵学 家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初 “三大儒”。
康熙十七年（1678年），康熙帝开博 学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致 书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”， 以死坚拒推荐。康熙十八（1679年）清廷 开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最 下则逃之世外”回拒熊赐履。康熙十九年 （1680年），顾炎武夫人死于昆山，他在 妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云“地下相 逢告父姥，遗民犹有一人存。”康熙二十 一年（1682年）正月初四在山西友人家， 上马时不慎失足，呕吐不止，初九卒，享 年七十。
顾炎武进行了一些活动。顺治三年 （1646年），顾炎武本打算赴福建就职 方司主事之任，大约将行之际，路振飞派 人与他联系，要他联络“淮徐豪杰”。此 后四五年中，顾炎武“东至海上，北至王 家营（今属江苏淮阴），仆仆往来”（邓 之诚《清诗纪事》），奔走于各股抗清力 量之间，意图纠合各地义军伺机而动。
然而弘光及闽浙沿海的隆武等南明政 权先后瓦解，炎武亲身参与的抗清活动也 一再受挫，但是，顾炎武并未因此而颓丧。 他以填海的精卫自比： “万事有不平，尔何空自苦， 长将一寸身，衔木到终古。 我愿平东海，身沉心不改， 大海无平期，我心无绝时。 呜呼！君不见，西山衔木众鸟多， 鹊来燕去自成窠。”《诗集·精卫》
精卫清顾炎武文言文翻译
昔者，炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志如精卫填海，不屈不挠。
余闻其事，感其志，遂为之赋诗，以纪其行。
炎武先生，字宁人，号亭林，吴郡昆山人也。
生于明崇祯十年，卒于清康熙二十一年。
先生少孤，家贫力学，博览群书，尤好经史，遂以经世致用为己任。
时值明末，国事日非，先生忧心如焚，遂弃科举，专事讲学，以图振兴中华。
先生尝曰：“天下兴亡，匹夫有责。
”此言也，足以见其忧国之心。
先生自谓：“吾辈生于末世，不能为圣贤，当为天下苍生，尽一份力。
”是以，先生不辞劳苦，四处奔波，讲学传道，以启迪后学。
一日，先生游历江南，至精卫山，见山势险峻，林泉幽美，心生感慨。
遂赋诗一首，以寄其志：精卫山前水自流，千年怨气未曾休。
空山寂寂无人语，唯有精卫泣不休。
诗中之意，盖言精卫填海，虽千载如一日，然其怨气不散，志向不渝。
先生以此自况，虽身处乱世，然其忧国忧民之心，亦如精卫填海，无怨无悔。
先生平生，历尽艰辛，尝言：“吾辈读书，非为科第，乃为经世。
”是以，先生虽不热衷于功名利禄，然其学问深广，著作等身。
其中，《日知录》、《天下郡国利病书》等，皆为后世传颂。
先生之学，以经世致用为宗旨，主张“实事求是，不尚空谈”。
其治学严谨，勇于创新，对后世影响深远。
先生尝言：“天下之事，无不可为，惟在人为。
”此言也，足见先生之胸襟与气度。
然先生之志，未竟其全。
清兵入关，明室覆灭，先生悲愤欲绝，遂隐居于深山，以避世乱。
先生虽隐，然其忧国忧民之心，未曾稍减。
每当夜深人静，先生常独坐山巅，仰观星空，感慨万千。
先生尝曰：“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
然吾辈当以天下为己任，尽一份力，方不负此生。
”此言也，足以见先生之豪情壮志。
今先生已矣，然其精神永存。
吾辈后人，当继承先生之遗志，奋发向前，为中华民族之复兴，贡献自己的一份力量。
正如精卫填海，虽千难万险，终不改其志，方为中华民族之脊梁。
翻译：昔日，顾炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志向如同精卫填海，坚定不移。
我听闻他的事迹，感叹他的志向，于是为他作诗，以记载他的行为。
天下兴亡匹夫有责顾炎武的故事
天下兴亡匹夫有责顾炎武的故事顾炎武生于1613年，卒于1682年。
原名绛，字忠清。
明朝灭亡后，他立志坚持抗清。
因为他平生十分敬仰南宋末年的民族英雄文天祥，而文天祥有个弟子叫王炎午，于是，就把自己的名改为炎武，字宁人。
他的家乡江苏昆山有个亭林湖，后人又称他为亭林先生。
他的祖上三代都曾中过进士，是个官僚地主家庭。
顾炎武小时就受到很好的教育和影响。
从10岁起，他就在祖父顾绍芾的指导下，读孙子、吴子等兵书，《左传》、《史记》、《国语》、《国策》和《通鉴》等史书，并作札记。
当清兵不断扩张势力，侵犯明朝边境时，他的嗣母王氏就选择许多历史上爱国者的故事讲给他听。
到15岁的时候，开始接触社会。
当时正是天启朝和崇贞朝更替的时候，以魏忠贤为首的宦官阉党的恶势力受到抑制，士大夫继东林党之后又组织了复社，顾炎武参加了复社。
他在广泛接触了一些士大夫之后，对于当时科举制度的弊病，社会的黑暗，政治的危机，认识得更清楚了。
他读实用的书，读五经，读二十一史，读大明一统志，读各州县的志书。
他认为，只有从这些书里，才能找到当时许多重要问题的具体答案如有关土地、国家税收、养兵、开矿、贸易，以及改革当时空疏的学风等。
在那样的时代，一个少年在开始接触社会时就注意这些重要的问题，是难能可贵的。
1645年（清顺治二年），清军南下攻破南京、进兵苏州时，顾炎武积极参加苏州人民自动组织的抗清义军，不幸这次起义很快失败，几乎半城的居民被清兵屠杀。
接着，顾炎武等人又在家乡昆山举事、杀死清朝派来的知县，焚烧了县衙门，并推举出守城的指挥官，封闭城门，准备抗拒清兵。
保卫昆山的战斗，坚持21天，终因势孤力单，被清军攻破了城池。
顾炎武由于掩护得好，没有遇难；但他的四弟和五弟，都被清兵杀死，他的生母何氏，也给清兵砍断了右臂。
清兵接着攻破常熟。
顾炎武的嗣母王氏得到消息，绝食15天后死去。
面临苏州和昆山百姓的灾难，国亡家破的遭遇，顾炎武痛心疾首，他的抗清思想更加坚定了。
顾炎武
但从总体来说， 顾炎武还是一位杰 出的大思想家，虽 有一定的阶级局限 性，他的进步思想 至尽还是闪耀着光 芒，他的名字也永 远被后人所铭记， 他也永垂青史！
顾炎武无疑是我国古代一位杰出的进步思想 家，一个杰出的学者，同时也是一个具有崇高民 族气节的爱国志士，他以他充实致用的学风，契 而不舍的学术实践以及自强不息的人生品质，开 启了一代朴实学风的先河。顾炎武一生勤奋好 学，，即使长期过着流亡的生活，也那样因此而 终止过艰苦的学术研究工作，所以他的著作颇丰， 内容则“综贯百家，上下千载，原原本本，无不 洞悉”。为后人留下了宝贵的学术研究成果。他 同时也是一位反清斗士和爱国志士，积极投身于 抗清斗争而流亡一生，至死不仕清。他怒斥明代 达官贵人随波逐流的庸俗人生观，响亮地提出了 “国家兴亡，匹夫有责”的口号，这句话后来成 为激励后世爱国主义的千古格言。
汇报人:
顾炎武简介
顾炎武（1613—— 1682），初名继绅，后 更名绛，字宁人。1645 年清兵攻破南京，更名 炎武，也曾因避仇更名 为蒋山佣。因为他是江 苏昆山亭林镇人，故又 号亭林，学者称亭林先 生。他是有名的政治江东望族”的官僚地主家庭。 他的曾祖曾在明朝政府中担任过南京兵部右侍郎， 但他的父亲并未取得什么科举功名，从此他的家 业便开始渐趋衰落，在政治上也受到豪强的欺凌。 他早年曾参加当时的政治性的学术团体——复 社，议论朝政，反对宦官权贵。青年时代留心于 经世致用之学，注意民生利弊得失及国家大事。 明亡后，清兵南下，他在苏州、昆山等地参加抗 清斗争，失败后避祸于江南，晚年定居陕南，致 力于学，至死不仕清。表现了自己的爱国主义精 神和崇高的民族气节。
顾炎武虽认识到了专制的弊端，并试图 通过分权限制君主的权力来矫正过度集权 之弊。但可悲的是由于受历史条件的限制， 他每能够找到解决这一问题的根本办法， 只好把希望寄托于恢复古制上，带有浓厚 的复古色彩，带有一定的局限性，而这一 思想局限性也是长期封建统治的结果。
顾炎武
一书传世。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科ห้องสมุดไป่ตู้家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，名周。宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
顾炎武不释卷文言文解释
顾炎武不释卷文言文解释稿子一嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊顾炎武不释卷这个事儿。
顾炎武，那可是个大名鼎鼎的人物啊！他对读书那叫一个痴迷。
不管走到哪儿，都书不离手。
你想想，别人出去玩，可能就是看看风景，吃吃喝喝。
可顾炎武不一样，他手里总是拿着书，一有空闲就赶紧看上几眼。
哪怕是在赶路的时候，坐在马背上，他也不忘读书。
有人就问他啦：“你这么辛苦读书，不累吗？” 顾炎武就会笑着说：“读书对我来说，就像吃饭睡觉一样，怎么会累呢？” 他呀，把读书当成了生活中最快乐的事情。
他读书可不是随便翻翻，而是认认真真地思考，做笔记。
碰到不懂的地方，一定要弄明白，绝不放过。
正是因为他这种不释卷的精神，让他成为了一个大学问家。
咱们也得学学他，多读书，爱读书，说不定哪天咱们也能变得很厉害呢！小伙伴们，你们觉得顾炎武厉害不厉害？是不是也想向他学习呀？稿子二亲人们，咱们今天来讲讲顾炎武不释卷的故事哟！顾炎武这个人啊，简直就是读书的“狂人”。
无论啥时候，他身边都有书的影子。
比如说，大夏天热得要命，别人都在阴凉地儿乘凉，他倒好，拿着本书在那读得津津有味。
汗水滴答滴答地往下流，他都不在意。
冬天呢，冷得手脚都快僵了，他还抱着书，裹着被子在那看。
有人就好奇了，说：“顾炎武，你咋这么爱读书啊？” 他回答说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书能让我明白好多道理，不读不行啊！”而且他读书特别认真，边读边思考，还在书上写满了自己的想法和见解。
一本书读完，那书都快被他翻烂啦。
正是因为他一直不释卷，不断地学习，才积累了那么多的学问，让后人都佩服得不行。
咱们也得有他这种劲头，把读书当成一种习惯，说不定咱们也能成为有学问的人呢！你们说是不是呀？。
顾炎武简介_顾炎武古诗词作品_古诗大全
顾炎武简介_顾炎武古诗词作品_古诗大全顾炎武（1613—1682）本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。
汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。
后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。
康熙间被举鸿博，坚拒不就。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武代表作品：《精卫》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
《廉耻》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：原文：五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
’善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。
”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！《古北口》作者是清代文学家顾炎武。
顾炎武资料
顾炎武（1613～1682）明末清初思想家、史学家。
原名绛，字忠清。
明亡，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山。
学者尊为亭林先生。
江苏昆山人。
他出身于江东望族，明末，家道中落。
社会的危机，家境的窘迫，逐渐孕发为学以救世的思想。
十四岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。
二人愤世疾俗，有“归奇顾怪”之称。
自二十七岁起，断然弃绝科举帖抬之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
明亡，南明弘光政权在南京建立，获授兵部司务之职。
次年清军南下，他在苏州从军抗清，兵败，避居常熟。
继弘光政权之后建立的隆武政权，复授以兵部职方司主事。
此后十余年间，他频繁往来于太湖沿岸一带，与归庄等人以匡复故明为志。
后为豪绅所迫，于顺治十四年（1657）弃家北游。
康熙七年（1668），在山东济南为文网罗织，身陷囹圄。
出狱以后，更决意不与清廷合作。
十七年，清廷议修《明史》，特开博学鸿儒科，拒不就荐。
次年，更誓死不入《明史》馆。
此后，即客居山西、陕西，潜心著述不再入都。
康熙二十年在山西曲沃病逝。
在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，足迹所至，无三月之淹，并以二马二骡载书自随，行了万里路，亦读了万卷书。
他的《日知录》、《音学五书》等近五十种著作均写成于这一时期。
顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
明末，宋明理学已入末路。
入清，顾炎武承继明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
他断然摈弃“性与天道”的空谈，力倡“博学于文”、“行己有耻”的为学之道，一生为学，实事求是，不立门户，不分畛域，一归于经世致用。
终其一生，皆以“国家治乱之原，生民根本之计”为怀，大声疾呼“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
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• 「顾炎武」超凡脱俗的风骨，秉着「体国 经野之心，济世安民之识」，高见卓识流 徜于文字之间，熠熠有人文光彩
• 「顾炎武」一生的信条，永远都不会屈服清 朝的统治，作为一个江南文人，顾炎武的民 族气节一直激励着很多志士仁人
「顾炎武」在经史百家、天文地理、国家典制等都有研究，提倡 「引古筹今、经世致用」，主张富国利民，强调理论为现实服务
• 「顾炎武」学识渊博，在经学、史学、音韵小 学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都 有很深的造诣
• 面对清人的诱降，「顾炎武」毫不退缩的 选择不合作，这就是他一生标榜「行以有 耻，博学于文」的真实写照
• 「顾炎武」的 印章
• 「顾炎武」一生的著作极多，尤其《日知录 》、《天下郡国利病书》等巨著，在中国思 想史、文学史上留下了辉煌的影响
• 在苏州昆山市亭林园，有顾炎武纪念馆，塑像 挺拔、轩昂，还有他的那句名言：「天下兴亡， 匹夫有责」。
「顧炎武」絕對是大雅之士，作為一個江南文人， 其民族氣節一直以來激勵很多志士仁人
• 「顾炎武」是古代七十二伟人之一，为了纪念这 位有才华、有胆识之人，昆山市政府专门建造了 这座占地三千平方米的纪念馆
整个纪念馆古树参天蔽日，环境静谧优美，回廊墙中嵌 有刻碑十二块，记述顾炎武先生一生事略
• 「顾炎武」所思 所论，以Fra bibliotek下苍 生为念，给后人 以亲切的感觉， 不能不肃然而起 敬
• 「顾炎武」开了清朝朴学的先河，强调实 用主义，是一位继往开来的人物，在中国 思想史、文学史上留下了辉煌的一笔
• 「顾炎武」在明朝衰亡、理学颓废之时，提出 「经学即理学」的学术纲领，对有清一代三百 年的经学发展产生重大影响
顾炎武
顾炎武（1613—1682）本名 继坤，改名绛，字忠清；南 都败后，改炎武，字宁人， 号亭林，自署蒋山俑，学者 尊称为亭林先生。汉族，南 直隶苏州府昆山人 。明末清 初著名的思想家、史学家、 语言学家。与黄宗羲、王夫 之并称为明末清初三大儒。
「顾炎武」是明末清初的大思想家、文学家及爱国学者， 后世称为「亭林」先生，其『天下兴亡、匹夫有责』 的警句为世世代代所传颂。顾炎武出生于中国江苏省 昆山县东南方一个叫「千灯」的江南小镇，家庭是一 个官僚地主，祖先世代明朝为官，顾炎武从十岁起， 就跟随祖父读书并受严格的儒家教育，特别是他的嗣 母王氏和他讲过很多历史上的英雄人物故事，深深熏 陶了他幼小的心灵，在青少年岁月里他广泛接触当时 的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他 就认识到科场应试无足轻重，因此用心研学实用之学， 他常叹谓：「感四国之多虞，耻经生之寡术」，对当 时文人以浮名茍得为务之风，做了无情的批判。
1645年，清兵在入关后的第二 年南渡长江，大肆屠杀江南百 姓，在「史可法」扬州殉难以 后，江南半壁战局更每况愈下， 顾炎武参加昆山、嘉定一带人 民的抗清战争，两个同胞兄弟 在捍卫昆山城的战斗中英勇就 义，他的嗣母王氏在家乡沦陷 后绝食十天以身殉国，临终留 下遗言给顾炎武：「无为异国 臣子，无负世世国恩」，这也 成为顾炎武一生的信条，，顾 炎武的民族气节一直激励着很 多志士仁人，他的学问更是开 了清朝朴学的先河，强调实用 主义，对于后世朴学，是一位 继往开来的人物，他还撰写了 《日知录》、《天下郡国利病 书》等巨著，在中国思想史、 文学史上留下了辉煌的一笔， 康熙二十一年与世长辞，享年 七十岁。
顾炎武出生于江苏昆山东南的一个叫「千灯」 的江南小镇
「顾炎武」家庭是一个官僚地主，祖先世代明朝
为官，到了他出生的时候家道已然中落
• 「顾炎武」故居是千灯古镇最重要的旅游 资源，也是千灯镇民最引以为傲的地方
此厅堂系「顾炎武」祖父太学生「顾绍芳」 旧居原址
「顾炎武」小时候家道已逐渐中落，但祖辈乃江 南望族，故居仍为深宅大院
• 文革期间顾宅曾遭严重破坏，后来千灯政府 花了人民币一百五十万修护
故居后书房展出了「顾炎武」一生著作 及其生平事迹
新修建的的「顾炎武」墓位于顾园内， 缺少了一份古意
• 位于「顾炎武」故居后的的「顾园」，为 了配合观光旅游，千灯政府还在陆续整建
全新的「顾园」是仿古的建筑
• 虽然对这种新建的仿古花园，已提不起兴趣，但 也不得不佩服工人在这种仿古建筑的功力