《家庭、私有制和国家的起源》要点解析
试析_家庭_私有制和国家的起源_的主要内容
重庆科技学院学报(社会科学版) 2008年第8期Journal of Chongqing University of Science and Technol ogy(Social Sciences Editi on) No.92008试析《家庭、私有制和国家的起源》的主要内容赵红丽摘要:分析了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的主要内容。
指出作为马克思主义的经典著作之一,对于我国建设有中国特色社会主义的伟大事业仍具有重要的现实指导意义。
关键词:恩格斯;家庭;私有制;国家;起源中图分类号:A811.2 文献标识码:A 文章编号:1673-1999(2008)09-0023-02作者简介:赵红丽(1981-),女,安徽颍上人,苏州大学(江苏苏州215123)政治与公共管理学院马克思主义理论与思想政治教育专业2006级硕士研究生。
收稿日期:2007-11-21 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)出版已经一百多年了。
《起源》一书以“历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产”[1](2)的原理为指导,以国家问题为中心,系统阐述了家庭、氏族、私有制、阶级和国家这些社会关系或社会组织发生、发展的历史规律,由此揭示了人类社会特别是原始社会的一般规律。
一、对原始婚姻、家庭的研究恩格斯根据摩尔根首次绘出的家庭史的略图及其大量的、可靠的实际材料,在《起源》中科学地分析了原始时代的婚姻、家庭关系,揭示了氏族的产生、发展和解体的历史过程。
在原始社会的最初阶段,无所谓家庭,也无所谓婚姻,人们处于毫无限制的杂乱性交关系。
没有家庭,也就没有家庭经济,那时人们过着集体的共同群居的生活。
恩格斯说,原始人的杂乱的性关系,并不是说在他们的日常实践中必然是乱得毫无秩序。
“所谓杂乱,是说后来由习俗所规定的那些限制那时还不存在。
”[1](32)恩格斯沿用摩尔根的历史分期方法,将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代,每个时代又分为低级、中级和高级三个阶段,考察了各个历史时代及其不同的发展阶段上家庭形式的历史变迁。
家庭私有制和国家的起源原文加解析
家庭私有制和国家的起源原文加解析在人类的演化过程中，家庭私有制和国家起源是两个关键的里程碑。
它们不仅改变了人类的社会结构和组织，也影响了我们的生活方式和价值观。
对于这两个重要现象的研究，有助于我们深入理解人类社会的本质和发展。
本文将探讨家庭私有制和国家的起源，分析它们之间的相互关系和影响。
尽管家庭私有制和国家起源的具体时间点尚存在争议，但学术界普遍认为，它们是人类社会发展的两个重要里程碑。
本文将继续探讨家庭私有制和国家起源的相互关系及其对人类社会的影响。
一、家庭私有制的起源家庭私有制起源于人类社会的早期阶段，是随着生产力的提高和资源的丰富而逐渐形成的。
在原始的公有制社会中，人们共同拥有生产资料和生活资料，包括土地、工具和猎物。
然而，随着人口的增长和资源的有限性，人们开始意识到将资源私有化可以提高生产效率和生活质量。
因此，家庭私有制逐渐形成，即每个家庭拥有自己的生产资料和生活资料。
家庭私有制的出现，不仅提高了生产效率和生活质量，也促进了人类社会的进一步发展。
它使得人们有了更多的自由和选择权，能够更好地满足自身的需求和欲望。
同时，家庭私有制也促进了社会分工和交换，使得不同的人可以专注于不同的领域，从而提高了整个社会的生产力水平。
二、国家的起源国家的起源可以追溯到人类社会的另一个重要阶段——阶级分化。
随着生产力的发展和资源的丰富，一些人开始积累财富和权力。
这些财富和权力逐渐形成了阶级分化，即富人和权力者成为统治阶级，而穷人和无权者成为被统治阶级。
统治阶级为了维护自身的利益和权力，开始建立国家机器。
这些国家机器包括军队、警察、法律和司法机构等，旨在维护社会秩序、保护富人和权力者的利益。
国家的出现使得统治阶级可以更好地控制资源和分配社会财富，同时也为被统治阶级提供了基本的法律保障和生活条件。
三、家庭私有制和国家的关系家庭私有制和国家之间存在密切的联系。
首先，家庭私有制为国家的出现提供了基础。
随着资源的私有化和阶级分化的加剧，国家机器需要维护社会秩序和保护私有财产权。
《家庭、私有制和国家的起源》要点解析
《家庭、私有制和国家的起源》要点解析作者：陈世珍来源：《前线》2014年第10期01 摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观“以下各章，在某种程度上是实现遗愿。
不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。
原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》在恩格斯写作《家庭、私有制和国家的起源》的时候，唯物主义历史观已经是被发现，而且在理论上被严密论证和在实践中被反复证明的真理。
但是，在此之前，唯物主义历史观还主要用来历史地说明阶级社会的发展进程，分析资本主义社会的发展规律和预见未来社会的发展趋势。
之所以如此，一方面，是与马克思恩格斯创立马克思主义的理论旨趣有关。
马克思恩格斯创立唯物主义历史观的理论宗旨是要解决“资本主义向何处去”的时代课题，因此，他们的唯物主义历史观研究的重心是阶级社会特别是资本主义社会发展的特殊规律。
另一方面，是与当时欧洲社会有关史前时期认识现状相关联。
在很长时间，人们“设想”史前社会的存在，而没有“发现”史前社会的真实资料。
路易斯·亨利·摩尔根的《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程研究》在1877年出版，表明人类对史前社会的研究出现了重大突破。
马克思恩格斯认为，摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观。
恩格斯继承马克思的遗愿，用唯物主义历史观的结论来闡述摩尔根的研究成果，开拓了唯物主义历史观的新领域。
02 直接生活的生产和再生产包含物质生活资料的生产和人自身的生产“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。
读《家庭、私有制和国家的起源》
读《家庭、私有制和国家的起源》学院：政法学院班级：1601学号：1612010110姓名：张艳一、阅读书籍《家庭、私有制和国家的起源》商务书馆《家庭、私有制和国家的起源》讲解汪永祥李德良徐吉升编著中国人民出版社《家庭、私有制和国家的起源》研究读本汪洋中央译林出版社在我自己看来，需要重点讲述的其实是《起源》写作的历史背景，书中作为“史前史”的部分，大家其实可以作为科普类知识来看一下，但是书中从始至终所贯彻的唯物主义是需要我们去认真理解，并且将其科学的方法论运用于现实社会生活中的。
所以这次汇报会着重于该书的写作背景，评价与启示。
二、写作背景马克思与恩格斯在19世界40年代创立了唯物史观（从所有制的角度勾画了人类社会发展的各种经济的社会形态，系统阐述了唯物史观的基本原理，创立了关于自然和社会的发展规律的真正科学，在《德意志意识形态》中，他们第一次把社会历史划分为相继更替的五种社会形态，即部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制、资本主义所有制、共产主义所有制；第一次对唯物史观作了比较系统的论述，阐明了社会存在决定社会意识这一唯物史观的出发点，论证了研究现实的人的活动和他们的物质生活条件是科学的历史观的前提，论证了物质生产在人类历史发展中的决定作用，从生产力和交往形式的矛盾运动中揭示了人类历史发展的一般规律，阐述了共产主义代替资本主义的历史必然性）。
但是当时唯物史观在理论形态上还只是一个假设，它所揭示的社会发展的一般规律还未经对特定的社会形态的全面分析而得到科学的验证，之后再《资本论》中，马克思将唯物主义作为科学的世界观和方法论应有于资本主义社会的研究，全面揭示了资本主义发生、发展和必然被共产主义所取代、走向灭亡的全过程，科学论证了资本主义社会形态的具体历史性质、使唯物史观在文明社会及其之后的经济社会形态的发展部分得到了科学验证，但是由于那时研究原始社会的史前状况及其匮乏，人们对于社会的史前状况知之甚少，因此唯物史观在文明社会之前的历史中还处于假说状态，人类社会由无阶级的原始社会向私有制基础上的阶级社会的过渡还未得到充分验证，在这种情况下，马克思恩格斯深刻认识到、不弄清原始社会的状况和发展规律，就不可能完全揭示人类社会发展的一般规律。
恩格斯 家庭 私有制和国家的起源祥解
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选）学习导读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的，是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作。
一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述，是历史唯物主义的重要内容。
马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。
19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展，为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。
1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。
摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。
马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果。
但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。
恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。
（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。
恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
家庭、私有制和国家的起源是人类社会发展史上的重要课题。
在这个主题中，我们将探讨人类社会组织的起源，以及家庭、私有制和国家在社会演变中的作用和影响。
一、家庭的起源家庭作为人类社会组织的基本单位，其起源至今仍是学术界争议的焦点。
据人类学家的研究发现，早期的人类社会是以母系氏族为主要形式的。
在这个时期，家庭的组织形式更多地是以母系血缘关系为基础，家族关系更为紧密。
这种家庭组织形式对于人类社会的演变起到了重要的作用，塑造了当时社会的生产、生活和交往方式。
二、私有制的出现私有制的出现是人类社会发展史上的重要节点。
随着社会生产力的发展和劳动分工的深化，私有制逐渐在人类社会中出现。
私有制的出现改变了人类社会的生产关系和社会组织形式，为社会的进步和发展提供了动力。
私有制的出现也带来了阶级分化和社会矛盾的加剧，成为人类社会发展过程中的重要议题。
三、国家的兴起国家的兴起标志着人类社会组织形式的重大变革。
在家庭、私有制和国家的起源过程中，国家作为一种特殊社会组织形式，对于社会的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
国家的兴起使得社会组织形式更加复杂，政治权力体系更加稳定，社会秩序更加有序。
总结回顾通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面评估，我们深入地了解了人类社会组织形式的演变过程。
家庭作为基本单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会组织形式的重要篇章。
在社会演变的过程中，这三个方面相互作用、相互影响，推动了社会的进步和发展。
个人观点和理解在人类社会的发展过程中，家庭、私有制和国家的起源是人类社会组织形式演变的重要环节。
家庭作为基本社会单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会的重要组成部分。
在今天的社会中，我们仍然可以看到这三个方面的影响和作用，它们塑造了当代社会的政治、经济、文化等方面。
通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面探讨，我对这一主题有了更深入的理解和认识。
在今后的学习和生活中，我将继续关注人类社会组织形式的演变过程，不断拓展自己的知识视野，为实现个人和社会的发展贡献自己的力量。
《家庭、私有制和国家的起源》氏族与国家部分的讲解
国家部分
一、国家产生的三种形式
• 雅典国家是国家产生的典型形式，它是氏 族制度内部矛盾的结果。
• 罗马国家在平民和罗马人民的斗争中产生 • 德意志国家产生于对外征服中
（一）雅典国家是国家产生的典型
形式
• 从有成文历史时起，雅典的土地已经被分 割成了私有财产，商品生产和商品交换比 较发达，农业除了生产谷物外，还生产葡 萄酒和植物油，海上贸易业发展起来。由 于农业、手工业、商业和海上贸易之间的 分工、地产的买卖，氏族、胞族和部落成 员很快杂居起来，同时也来了不属于本团 体的外来居民。他们被看作外人，不能参 与氏族的管理。氏族机关的正常活动被打 破，需要改革。
• 第二个措施，把全体人民，不问氏族、胞族或部 落，一概分为贵族、农民和手工业者三个阶级， 并赋予贵族以担任公职的独占权。
• 其重大意义在于：
• 经变为这些家庭担任公职的无可争辩 的权利；这些因拥有财富而本来就有势力的家庭， 开始在自己的氏族之外联合成一种独特的特权阶 级；而刚刚萌芽的国家，也就使这种霸占行为神 圣化。
溃。而这一新社会自身，在其整整两千五
百余年的存在期间，只不过是一幅区区少
数人靠牺牲被剥削和被压迫的大多数人而 求得发展的图画罢了……”p.101
• 社会进步并不一定伴随着善行和道德， 尽管战争、灾难、贪欲等恶行为人类所不 齿，但在社会历史发展进程中，这些“恶 行”在客观上却成为历史发展的动力。这 就是历史的辩证法——人类因正义的指引 在对抗“恶”的过程中实现了社会历史的 真正进步。
• 其次，它表明，农民和手工业者之间的分工已经 如此牢固，以致以前氏族和部落的划分在社会意 义方面已不是最重要的。
• 最后，它宣告了氏族社会和国家之间 的不可调和的对立；建立国家的最初 企图，就在于破坏氏族的联系，其办 法就是把每一氏族的成员分为特权者 和非特权者，把非特权者又按照他们 的职业分为两个阶级，从而使之互相 对立起来。
马克思主义经典研读——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》
马克思主义经典研读——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯认为，将唯物史观拓展到原始社会史研究领域，揭示原始社会的本质和规律，阐明私有制、阶级和国家的起源，是直接关系到唯物史观的科学性和说服力的重大课题。
具体说来，《起源》的理论贡献主要集中在以下几个方面：（一）进一步阐明了“两种生产”理论。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中提出的，他们指出，生命的生产分为两种：一种是“通过劳动而生产自己的生命”，另一种是“通过生育而生产他人的生命”；这两种生产“表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。
“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
“两种生产”理论科学地说明了人类社会存在和发展的基础。
在恩格斯看来，物质生活资料的生产和人自身的生产之间存在着相互制约、相互影响的辩证关系；在生产力发展的不同水平和社会演进的不同阶段上，这种关系的表现和作用也互不相同。
在原始社会，由于生产力水平低下，人自身的生产在较大程度上支配着社会制度的形成和发展，正如恩格斯所说：“劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。
”随着生产力发展水平逐步提高，特别是在私有制和阶级产生以后，各种新的社会成分日益发展起来。
这时，人自身的生产对社会制度的支配作用就越来越小，而各种新的社会关系对社会制度的支配作用就日益明显。
恩格斯认为，无论在原始社会还是在阶级社会，物质生产都始终具有决定性的意义。
在原始社会，血族关系之所以对社会制度起支配作用，归根结底还是由于物质生产不发达的状况造成的。
（二）科学地阐述了家庭的起源和发展过程。
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《家庭、私有制和国家的起源》要点解析01 摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观“以下各章，在某种程度上是实现遗愿。
不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。
原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》在恩格斯写作《家庭、私有制和国家的起源》的时候，唯物主义历史观已经是被发现，而且在理论上被严密论证和在实践中被反复证明的真理。
但是，在此之前，唯物主义历史观还主要用来历史地说明阶级社会的发展进程，分析资本主义社会的发展规律和预见未来社会的发展趋势。
之所以如此，一方面，是与马克思恩格斯创立马克思主义的理论旨趣有关。
马克思恩格斯创立唯物主义历史观的理论宗旨是要解决“资本主义向何处去”的时代课题，因此，他们的唯物主义历史观研究的重心是阶级社会特别是资本主义社会发展的特殊规律。
另一方面，是与当时欧洲社会有关史前时期认识现状相关联。
在很长时间，人们“设想”史前社会的存在，而没有“发现”史前社会的真实资料。
路易斯·亨利·摩尔根的《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程研究》在1877年出版，表明人类对史前社会的联盟研究出现了重大突破。
马克思恩格斯认为，摩尔根通过研究古代社会重新发现了唯物主义历史观。
恩格斯继承马克思的遗愿，用唯物主义历史观的结论来阐述摩尔根的研究成果，开拓了唯物主义历史观的新领域。
0直接生活的生产和再生产包含物质生活资料的生产和人自身的生产“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》人自身的生产在以前就为马克思恩格斯所提及和关注。
比如，在《德意志意识形态》中，马克思把“每日重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖”以及因此产生的包含夫妻之间关系，父母与子女之间关系的家庭作为研究人类历史的“第三种关系”。
在《资本论》中，马克思探讨了劳动力的延续问题，也即从资本主义生产需要劳动力连续不断供给的角度关注到劳动力的繁殖问题。
但是，在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯提出了较为完整的“两种生产”理论。
具体包括：第一，直接生活的生产与再生产是制约历史发展的决定性因素。
这种生产分为两种，一种是生活资料以及为此所必需的生产工具的生产，另一种是人自身的生产；第二，一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度一方面受劳动发展阶段的制约，另一方面受家庭发展阶段的制约；第三，劳动越不发展，社会制度就越在较大的程度上受血族关系的支配。
恩格斯的“两种生产”理论将与人自身生产直接相关的婚姻和家庭纳入考察视野，在此基础上分析了生产的剩余、分工的出现、氏族组织的演化和国家的起源、特征以及消亡，使得唯物主义历史观发展到崭新境界。
0以血族团体为基础的社会不同于以地区团体为基础的社会“以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁，代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。
在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了直至今日的全部成文史的内容。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》人类社会不是从来就有阶级和阶级斗争现象的。
阶级和阶级斗争是社会发展到一定阶段的产物。
在阶级没有出现之前，社会建立其上的组织是血族团体。
在血族团体中，血缘关系是将人们联结起来的关系纽带。
随着生产的发展，生产效率的提高，产品有了剩余，出现了能够占有剩余产品并把剩余产品转化为进一步掠夺别人劳动的工具的社会团体，这就是所谓的剥削阶级。
阶级对立和阶级斗争是构成了全部成文史的内容。
0文明时代不同于野蛮时代的特征是直接从生产中得来的“我在这里根据摩尔根的著作描绘的这幅经过蒙昧时代和野蛮时代达到文明时代的开端的发展图景，已经包含足够多的新特征了，而尤其重要的是，这些特征都是不可争辩的，因为它们是直接从生产中得来的。
不过，这幅图景跟我们此次遨游终了时将展现在我们面前的那幅图景比较起来，就会显得暗淡和可怜；只有在那个时候，才能充分看到从野蛮时代到文明时代的过渡以及两者之间的显著对立。
现在我们可以将摩尔根的分期概括如下：蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用做获取天然产物的辅助工具。
野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。
文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》对人类历史进行发展时期的划分，是组成历史观的重要内容。
唯心史观不同于唯物史观。
摩尔根根据生活资料生产的进步所产生的一些特征，将人类史前时期划分为蒙昧社会、野蛮社会和文明社会。
其中，蒙昧社会和野蛮社会又分别有低级、中级和高级发展阶段。
恩格斯认为摩尔根的分期方法在当时是有效的，也和唯物主义历史观的基本原则相一致。
恩格斯还认为，随着人类对史前社会生活研究的深入，摩尔根对史前社会分期的方法还有待丰富和发展，因为一方面任何生产都是在一定生产关系下开展的，与社会的经济基础和上层建筑有互动关系；另一方面，随着物质资料生产方式的变化，人类自身的生产与社会组织也会发生相应的变化。
因此，仅仅根据物质生产进步产生的特征对人类史前史进行发展时期的划分是不够的，需要同时考察婚姻、家庭和氏族组织的变化。
0婚姻家庭的历史变化与人类早期社会发展三个阶段是相对应的“这样，我们便有了三种主要的婚姻形式，这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应。
群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的专偶婚制是与文明时代相适应的。
在野蛮时代高级阶段，在对偶婚制和专偶制之间，插入了男子对女奴隶的统治和多妻制。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》在恩格斯看来，人类社会早期组织与婚姻家庭的发展状态是紧密相关的。
因此，在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯用了几乎五分之三的篇幅研究了人类婚姻形式的演变及其与早期人类社会组织之间的关系。
由于人类婚姻形式是随时代的变化而不断改变的，从历史发展长过程看，婚姻家庭经历了三种形式的发展，分别是群婚、对偶婚和专偶婚。
其中，血缘家庭是群婚的一种低级的、原始的形式，而普那路亚家庭则是群婚的高级发展阶段。
随着婚姻规则的增多，群婚制被对偶婚所代替，出现了对偶婚家庭。
专偶婚制的出现意味着男性家长取得了统治权，并且子女拥有确定的财产继承权。
0只有以爱情为基础，并且只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德。
不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。
只是要使人们免于陷入离婚诉讼的无益的泥潭才好。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》在专偶制阶段，婚姻在一定程度上具有不可解除的特点。
在恩格斯看来，这种状态部分原因是由专偶制所赖以建立的经济状况决定；部分原因在于由于专偶制存在的原因没有被正确理解反而被宗教加以夸大的结果。
但是，事实上，专偶制的婚姻不可解除性已经被千百次破坏。
人类婚姻的未来将以爱情为基础，并且以爱情的保持为条件。
0未来的两性关系将不同于既往，由未来的人们实践所决定“我们现在关于资本主义生产行将消失以后两性关系的秩序所能推想的，主要是否定性质的，大都限于将要消失的东西。
但是，取而代之的将是什么呢？这要在新的一代成长起来的时候才能确定：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。
这样的人们一经出现，对于今日人们认为他们应该做的一切，他们都将不去理会，他们自己将做出他们自己的实践，并且造成他们的与此相适应的关于个人实践的社会舆论——如此而已。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》预测人类婚姻发展的未来，是人们的期待，也是恩格斯理论研究的旨趣。
但是，恩格斯表现得极为严谨。
在恩格斯看来，除了现在资本主义条件下伴随专偶婚展开的性交易将被否定之外，未来具体的婚姻状态不能由现在的人们来加以逻辑地推测，而要等到未来一代成长起来才能确定。
0氏族是一切野蛮人所共有的制度“摩尔根证明：美洲印第安人部落内部用动物名称命名的血族团体，实质上是与希腊人的氏族、罗马人的氏族相同的；美洲的形式是原始的形式，而希腊-罗马的形式是晚出的、派生的形式；原始时代希腊人和罗马人的氏族、胞族和部落的全部社会组织，跟美洲印第安人的组织极为相似；氏族，直到野蛮人进入文明时代为止，甚至再往后一点，是一切野蛮人所共有的制度。
摩尔根证明了这一切以后，便一下子说明了希腊、罗马上古史中最困难的地方，同时，出乎意料地给我们阐明了原始时代——国家产生以前社会制度的基本特征。
这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵！没有士兵、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条理的。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》在国家没有出现之前，氏族是一切野蛮人共有的社会制度。
这种制度发展的成熟程度是因地区的不同而不同的。
相对而言，印第安人早于希腊人和罗马人建立氏族组织。
不同地区的氏族组织有共同的特征，以血缘关系为纽带，建立在原始公有制基础上，没有剥削和压迫，没有国家和法律，氏族首领从本氏族成员内部选举产生，不称职者随时可能被罢免，氏族成员之间相互援助和保护，实行外婚制。
一开始出现的是母系氏族，后来才诞生了父系氏族。
氏族拓展为胞族，胞族联结成部落，部落之间可能缔结联盟。
氏族、胞族、部落以及部落联盟是构成原始社会结构的基本成分。
氏族组织是伟大而美妙的，但是，它的解体也是必然的。
随着人类文明的发展，氏族组织必然被民族国家所代替。