《训诂学》讲稿训诂学发展简史
训诂学简明讲稿
训诂学第一节训诂的定义与功用一、训诂、训诂学的定义“训诂”这个说法很早就出现了。
最初单称“诂”或“训”。
“诂”亦作“故”。
《汉志》著录齐、鲁、韩三家诗说，有《鲁故》二十五卷，《齐后氏故》二十卷，《齐孙氏故》二十七卷，《韩故》三十六卷。
汉代以来，“训诂”合称，又作“故训”，有《毛诗故训传》，又称《毛诗诂训传》。
《说文解字》分别对“训诂”做了解释。
如“训”解释为“训，说教也。
从言，川声。
”段玉裁注说：“说教者，说释而教之，必顺其理。
”“诂”字：“诂，训故言也。
从言，古声。
”段玉裁注说：“故言者，旧言也，十口所识前言也。
训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。
”段玉裁将“训故”合释为“顺释其故言也。
”唐代孔颍达也有解释：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。
”可见，训诂就是解释疏通古代的语言。
训诂学就是研究词义，讲明句义以至篇章，总结前人注疏经验，阐明前人训诂体例、方法、方式、原则及其运用以及辨正音读，解释名物、典制等等。
二、训诂的任务（一）传统训诂学的任务有三项：第一是“释古今之异言。
”（晋郭璞《尔雅·释诂·注》）就是用当代的话去解释古代词语。
第二，“通方俗之殊语。
”（同上）用通语释方言。
第三，“道物之貌以告人也。
”（《毛诗诂训传》孔颍达疏）这三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。
实际上，训诂学的内容更丰富复杂得多。
（二）训诂的内容应包括以下内容：1．解释字词——训诂的核心对于字词，不仅要重视它在字书、词书里的贮存状态的概括意义，而且更要重视它在语言环境中的使用状态的具体意义。
如“兵”字，《左传·成公二年》“擐（huàn穿）甲执兵”指武器，《战国策·赵策四》“必以长安君为质，兵乃出”指军队，《左传·隐公四年》“夫兵，犹火也”指战争。
2．解释文句解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法这些内容。
（1）分析句读：我们训释古书，应防止把没有凝聚力的成分硬加凑合，或者把原来不宜拆开的组合体硬加分割。
训诂学史述略
训诂学史述略
标题：“训诂学史述略”
正文：
训诂学是研究古代文献的学科，其重要性不言而喻。
本文将从训诂学的起源、发展，以及对中国传统文化的影响等方面进行简要概述。
训诂学的历史可以追溯到古代中国，其发展经历了漫长而辛苦的探索。
最早的训诂学家将其重心放在了对古代文献的解读和校勘上。
他们致力于恢复古代文献原貌，保护和传承古代智慧。
随着时间的推移，训诂学逐渐形成了自己独特的理论体系和方法论。
在中国的历史长河中，训诂学起到了举足轻重的作用。
它不仅为后世研究者提供了宝贵的研究资料，也为中国传统文化的传承和发展做出了巨大贡献。
通过训诂学的研究，我们可以更好地了解和理解古代文化的内涵，使之在现代社会中得以重现。
然而，在训诂学的发展过程中，也存在着一些争议和挑战。
例如，一些学者对于如何进行准确的文本校勘、注释的标准等问题上存在不同的看法。
这些争议性问题在学术界引发了一系列的讨论和研究，推动了训诂学的发展和完善。
总结起来，训诂学是一门重要而复杂的学科，它以研究古代文献为基础，通过解读和校勘等手段，为我们理解和传承古代智慧提供了重要的支撑。
然而，我们也要意识到其发展中存在的问题和挑战，只有通过持续的探索和研究，才能更好地发挥其在人类文化传承中的作用。
第17讲训诂简史
第17讲训诂简史了解训诂学历史，是为了更好地发展训诂学、振兴训诂学。
训诂学历史源远流长，这里只作简要分析。
一、先秦朝代——训诂萌芽期（一）训诂的产生我国训诂远在先秦时期就已经萌芽。
当时我国正在由奴隶社会向封建社会过渡，社会生产力日益发展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日上，语言随着社会的发展也不断地发展。
但由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。
加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不容易理解，因此需要有人来为他们解释古今的异语和各地的方言，训诂就应运而生了。
明代古音学家陈第在《毛诗古音考》序言里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，”古今南北之异造成了语言文字的分歧差异，这就需要人们去“释古今之异言，通方俗之殊语”。
在先秦时期，这种工作是口头的，零散的，不系统的，个别的训释材料也散见于文献正文中，如《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。
”《逸周书·谥法》：“和，会也；勤，劳也。
”《庄子·让王》：“无财谓之贫。
”还有一些训诂材料保存在解经性质的“传”“记”或“说”“解”之中，如《春秋》“三传”、《周易》“传”、《韩非子》“内外储说”、《管子》五“解”等，可见，训诂工作在先秦时期已经产生并形成一定的基础。
但需要指出的是，先秦时期的训诂尚未尚未独立和系统化，它属于训诂的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。
（二）训诂的形式与意义先秦训诂有如下一些形式：Ｐ202第三，同义词和解释古书字义。
比如《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
”（看不见的叫“夷”。
听不见的叫“希”，抓不住的叫“微”。
）因为“夷”“希”“微”是哲学上的术语，一般人不了解，便加以辨析说明。
这固然不是出于训诂的目的，但与训诂相接近。
Ｐ203以上种种，尽管目的不同，作用是相通的，都是从语言文字上给人以某种解释，训诂的实质就是用语言解释语言。
《训诂学》教学大纲
3.教学重点和难点
教学重点是训诂学的六个时期。教学难点是先秦、清代两个时期的名人名著。
4.教学内容
第一节 训诂学发展的时期
一、萌芽时期 二、兴起时期 三、扩展时期 四、变革时期 五、衰微时期 六、鼎盛时期
第二节 训诂学成就
一、先秦的训诂学成就 二、两汉的训诂学成就 三、魏晋南北朝隋唐的训诂学成就 四、宋元明的训诂学成就 五、清代以来的训诂学成就
4.教学内容
一、曰、为、谓之
第一节 释义术语
二、谓 三、犹 四、之言、之为言 五、貌
一、读曰、读为 二、读与某同
一、读如、读若 二、当为、当作 三、统言、析言
一、或为、或作 二、本作、本或作
第二节 注音术语 第三节 词例术语 第四节 校勘术语
1.教学基本要求
第四章 训诂方法
理解并掌握各类基本的训诂方法；运用这些方法进行一些较为简单的训诂工作。
《训诂学》教学大纲
课程编码：0211101402 课程名称：训诂学 学 时：32/2 先修课程：《古代汉语》 适用专业：汉语言文学 开课教研室：汉语教研室
一、课程性质与任务
1．课程性质：本课程是汉语言文学的专业课，是高等学校汉语言文学本科专业的一门 综合性应用课。
2．课程任务：本课程属于我国古代传统语言学的分支学科，也是从事文史研究、语文 教学等工作必须掌握的重要课程，兼具基础性和应用性特征。课程任务包括两个方面：第一， 使学生了解和掌握训诂学的基本理论和基础知识，包括训诂学的定义和主要内容、不同历史 阶段的训诂成就、训诂术语和方法等。第二，使学生学会自觉运用训诂学知识阅读古书，提 高辨误能力，具备一定的分析问题和解决问题的能力。
第三节 训诂学的新领域
一、俗语词研究的意义 二、俗语词研究的历史与现状 三、俗语词研究的材料与方法
2024年训诂学简明讲稿样本(3篇)
2024年训诂学简明讲稿样本[训诂学学习心得]说来话长，上学期期末选课的时候，看到“训诂学”三字，心中甚是疑惑：这是干嘛的。
于是百度之：“训诂学是汉文古籍释读术，是一门综合性的应用型学科，训诂学是汉文古籍释读术，它是一门综合性的应用型学科。
释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。
训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，不等于语义学、词义学。
训诂学不属于语言学、语文学之范畴。
训诂学不等于语文学加语用学。
释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。
训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。
偏重於研究古代的词义，尤其著重於研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象，但不等于语义学、词义学。
话说上课几周之后，我的思想发生了转变。
首先是关于训诂学的学习内容。
在我的观念中，我以为训诂学就是把古代那些常用的字列举出来，然后一条一条的讲它的意思。
这样多没意思呀。
后来上过课才知道，训诂学是根据情境和语境，来推敲那些字在古文中的意思。
这样一来，就不是硬生生的讲字的意思，而是有情境有思考，同时也容易记住字的意思。
我感觉到，老师每节课讲一些历史故事，其中有人物对话，故事情节，可能最后还能告诉人一个深刻的人生道理。
老师在讲解字词的意思时，或而引经据典，或而信手涂鸦，将那些需要训诂的字意讲得清楚明白，一目了然，这让我学起来更加轻松。
另外，老师会抽同学起来标点，这一点我也觉得很大的考验了同学们的文言文能力。
扪心自问，老师讲过的也没记住多少，主要是课前没有预习，课后也没有复习。
不过还是有认真记笔记，知道了训诂方式的一些术语：有一般形式的义训、义界，还有特殊形式的互训、形训、声训，推原。
而训诂的方法有观境为训、因声求义、据形索义、词素分析，以及其它几个不常用的方法。
总的来说，作为一个汉语言文学师范专业的学生，确实很有必要来上训诂学这个课。
训诂学 ：第二章 训诂的起源与发展(五)
隋唐宋元时期训诂的特色
因为此期是音韵学发展、发达的阶段，所 以训诂方面所体现的特色也与音韵学、汉字 读音有关。主要有两点：一是以韵书代训诂， 一是右文说的提出。前面说过，早期的韵书 和字典性质近似，都具有解释的功用。重要 的韵书，如《切韵》、《广韵》、《集韵》， 都有释义的内容。右文说，既是文字学理论， 也是训诂学理论，也和音韵学相关。下面还 要谈到这两个问题，此从略。
《旧唐书·经籍志》著录“小学一百五部，《尔 雅》、《广雅》十八家，偏傍、音韵、杂字 八十六家，凡七百九十七卷”，将《尔雅》 之属从经学类分出，与文字、音韵一起归为 小学类，这在目录学上是一大进步，也是小 学门类的重要变化，反映了文字、音韵、训 诂的研究成为统一而专门学科的事实。
《旧唐书·经籍志》的区分， 所谓《尔雅》、《广雅》一类，包括《方
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朱熹是宋代理学的集大成者，也是经学训诂 的大家。他的《大学章句》、《中庸章句》、 《论语集注》、《孟子集注》（合称“四书 章句集注”）在封建时代影响非常大，是科 举考试的必读书籍。
他还注《诗经》、《楚辞》、《周易》等书， 也取得很大的成绩。他用儒学统一佛、道， 通过注释经书阐发理学，使“文以载道”的 理念得到发扬光大。朱熹注释古书大都比较 简明扼要，通俗易懂，这使他的著作和主张 易于理解、接受和传播。
学”进一步发展和成熟的时期。在汉代， “小学”还只限于文字学的内容，到隋唐时 代，“小学”的范围扩大，除了文字学外， 还包括训诂学、音韵学。
这样，“小学”的内容基本确定下来，这也 标志着我国古代语言学进入成熟时期，也就 是小学完全确立的时期。从语言学史的角度 考察，此期最重要的成就，最突出的特点， 就是音韵学的创立与发展。
隋唐宋元时期的训诂
训诂学发展简史
2、注重师承
《诗经》
齐诗 鲁诗 韩诗 毛诗
齐诗：本于辕固、后有夏侯始昌、后苍、翼奉、 萧望之、匡衡、师丹、伏理等
鲁诗：本于申培公、申公受诗于浮邱伯、又 以诗故训传授弟子、刘向等
韩诗：本于韩婴，后有王吉、食子公、 长孙顺、淮南贲生、蔡义等
毛诗：始于毛亨、郑众、贾逵、马融、 郑玄等
鲁：夏侯胜、萧望之、韦贤、韦玄成等 齐：王卿、庸谭、王吉等 古：孔安国、马融、郑玄、陈群、王 肃、周生烈等
儒学（儒） 玄学（道） 佛学（释）
二、本时期旳训诂成就
1、儒家经典旳新注本：
王肃：注释群经
《尚书》《诗经》《论语》《周礼》《仪礼》
《礼记》《左传》
“王学”
著作：
《毛诗注》《毛诗义疏》《毛诗奏事》《毛诗 问难》《毛诗音》《周易音》《孝经解》《国 语章句》等
何晏：《论语集解》、《老子讲疏》、 《无为论》、《道德论》、《周易解》等
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。 《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！
《公羊传》：“克之者何？杀之也。杀之， 则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯 之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。 段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。 其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？ 在内也。在内，虽当国，不地也。不当国， 虽在外，亦不地也。”
——《汉书·艺文志》
“献王所得皆古文先秦旧书”《汉书·景十三王
传》
北平侯张仓所献《左传》，鲁老三所献 《孝经》，鲁淹中出土旳《礼》
古文经学旳特点：
反对今文经学旳义剪发挥，注重 语言文字方面旳训释，按照字义解释 经文，不逞臆说，不搞繁琐考证，也 不虚妄迷信，比较实事求是，言简义 明，风格朴素，学术性强。汉代就有 “朴学”之誉，后人又称之为“汉学”
训诂学讲稿1
பைடு நூலகம்
似诉乎生不得意。”有的注解说：‚声声思，一
声声都含有哀怨的情思。‛(十三校缟《中国古代 文学作品选》上册页375)
按：是以情思释思字。未为确诂。思字古有忧、悲、哀、 愁之义，声声思即是声声悲、声声哀。 《诗经．大序》：‚亡国之音哀以思，其民困。‛《文选》 卷一九张华《励志》诗‚吉士思秋‛，李善注云：‛思，悲 也。‛
四、 说明修辞手法
训诂学家还对修辞现象加以研究和说明。特
别是古典诗词。下面仅举数加以说明 : 比、兴、赋是《诗经》中的基本表现手法。 训诂学家对于这一现象往往加以注明。如： 《诗经· 郑风· 扬之水》：“扬之水，不流束 薪。”毛传：“兴也。”；《周南· 卷耳》： “采采卷耳，不盈倾筐。”毛传：“忧者之 兴也。”
五、 发凡起例，注音，校勘及其他
“发凡起例”即通常所说的揭示一部书的体制和通例。搞清楚一部书的 体制和通例，对人们阅读全书有很重要的引导、启发作用，所以训诂学 家们非常注重这一工作。前人发凡起例，有的是结合疏注一起说明的， 有的则在序或跋中予以说明，也有的直接写明“凡例”。 例如：段玉裁的《说文解字注》一书，就是在注文中对许《说文解字》 一书体例做了许多说明，据吕景先先生《说文段注指例》一书所综，便 有十八条。如： 卷一：“元，始也。从一，兀声。”段玉裁注：“凡从某，某声音， 谓于六书为形声也。凡文字有义有形有声。《尔雅》以下，义书也； 《声类》以下音书也；《说文》形书也。凡篆一字，先训其义，若始也， 颠也是；次释其形，若从某，某声是；次释其音，若某声及读若某是。 和三者以完一篆，故曰形书也。”张相的《诗词曲语辞汇释》一书，则 在“序言”中交代了全书的通例。
第三章训诂学
⑥说：说明解释 ⑦解：分析语义。如何休《春秋公羊解诂》 另外还有释、诠、述、学、订、校、正、微、 隐等名称。 （2）章句 离章辨句，是分析古书章节句读的意思，侧重 逐句逐章地串讲分析大意。章句兴盛于汉代， 代表著作：赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞 章句》
（3）义疏：疏通其义，是一种既解释经文、 又解释前人注解的注释。义疏体例兴起于魏晋 南北朝，皇侃《论语义疏》是其代表作。义疏 体例到唐代成熟，代表作是孔颖达《五经正 义》。义疏体例常常旁征博引，罗列大量资料， 难免繁琐冗长。 （4）集解：是汇集众家注释的注释体例。如 何晏《论语集解》、郭庆藩《庄子集释》、王 先谦《荀子集解》
总之，到了战国末期，训诂已由萌芽逐步发展。 所以说我国训诂萌芽于殷商时代，到春秋战 国时代得到了迅速的发展。
2.西汉时期：兴盛
汉代是训诂学蓬勃发展的时期。兴盛原因主 要有： ①统治者尊经，促进了训诂的发展。 ②秦火以后抢救古籍。 ③ 汉代通行隶书，人们看不懂古文经籍，需 要注解。
在以上原因的影响下，汉代训诂出现了兴盛 的局面。表现： ①儒家经典的注释大量出现。 ②诸子著作和史书的注解出现。 ③通释语义的训诂专著出现。如《尔雅》《说 文解字》《方言》《释名》《通俗文》。
汉代以后，“训”和“诂”逐渐合成一个复 音词，就是“解释”的意思。 训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一 门学问。它通过对训诂实践的总结和对现 存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论 和常用的体式、方法、条例，揭示语义系 统，推求词语根源，探求语义发展的内部 规律，用以指导训诂的实践。
二、训诂学的发展历史
宋代通释语义的训诂著作主要有陆佃《埤雅》、 罗愿《尔雅翼》、王安石《字说》、王诛、 司马光《类篇》等。 宋代训诂上比较重要的两件事： ①宋太宗雍熙年间，徐铉等奉命校订Байду номын сангаас说文》； 宋真宗大中祥符年间，陈彭年等奉命重修 《广韵》《玉篇》。这三部书经过宋代的修 订，最终成为定本，对后来训诂学和语言文 字学的研究有很大影响。
训诂学的发展简史教学课件
三、宋代训诂的成就
1、敢于创发新义，开一代疑古的风尚 北宋初期的文坛继承五代余习，“因陋
守旧，论卑而气弱。”自从欧阳修出现以后， “以诵经学古为高，以救时行道为贤，以犯言 纳说为忠”。文风为之一变。在欧阳修的影响 之下，有曾巩、王安石、苏轼父子等相继出现。 这些大家，一方面以他们的革新精神，进行诗 歌散文的创作，开一代新风；另一方面，又在 训诂上创发新义，开一代疑古的风尚。
当时去古已远，人们看不懂古文，需要
对这批儒家经典进行解释。有一个叫孔安国的 人，是孔子12代世孙，能看懂古文，曾奉诏为 《尚书》作传。他还写了《古文孝经传》、 《论语训解》，有不少人跟着他学习，于是就 形成了经学中的古文学派。这是西汉初期的古 文经学。东汉时期，古文经学在民间盛行，一 些著名的思想家、史学家和语言学家，如桓谭、 班固、王充、贾陆、许慎、马融、郑玄等，都 成了博通群经的古文经学大师。伴随着这些大 学问家的学术活动，训诂这门实用的学科，也 就大为兴盛起来。
此外，这个时期，属于史部、子部、集 部的重要著作，乃至佛家经典，也都有 了注释。如：
魏晋南北朝时期，属于史部的，有 徐广的《史记音义》、裴骃的《史记集 解》、韦昭的《汉书音义》、裴松之的 《三国志注》、刘昭的《后汉书注》、 郭璞的《山海经注》、郦道元的《水经 注》等等。
属于子部的，以道家的《老子》和 《庄子》的注释最多，据《隋书经籍志》 记载，《老子》的注疏有30家，《庄子》 的注疏有15家，这是魏晋南北朝崇尚玄学 的反映。纵横家有《鬼谷子注》。小说家 有《世说新语注》。兵家有曹操的《孙子 兵法注》……
二、训诂萌芽与发展的动力
如前所述，我国的训诂萌芽于殷商 时代（公元前1711——1066年），至今 已经3000多年，真可以算做一门古老的 学科了。而它产生以后，又经过几百年 的时间，到了春秋战国时期，便得到迅 速的发展。其动力何在？这种动力不是 别的，就是社会交际的需要。
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训诂学发展简史
⏹形成时期
⏹发展时期
⏹全盛时期
⏹革新时期
《韩非子·五蠹》中的“自环者谓之厶，背厶为公”。
从读音来推求词义
《论语·颜渊》：“孔子曰：‘政者，正也。
子率以正，孰敢不正？’”
《孟子·滕文公上》：“庠者，养也；校者，教也”；
《礼记·中庸》：“仁者，人也；义者，宜也”。
直接给语词下定义
《左传·文公七年》：“兵作于内为乱，于外为寇。
”
《吕氏春秋·季春纪》：“行而无资曰乏，居而无食曰绝。
”
第一节形成时期
以语义为主的研究时期。
⏹时间为先秦两汉。
⏹为解经服务，注重语义，尤其是词义的研究。
1、蕴蓄宏富：
“其所承受大陆之气象，与两河流之精华，机会已熟，则沛然矣。
”
2、社会变迁：
周室之势既微，其所余虚文仪式之陈言，不足以范围一世之人心，遂有河出伏流一泻千里之概。
”
3、思想言论自由：
不容于一国，则去而之他。
4、交通频繁
5、人才见重：
“学问以辩而明，思潮以摩而起，道术之言，遂遍于天下。
”
6、文字趋简，书籍渐盛：
7、讲学风气盛行：
一人启其端，而百人扬其华
⏹古今文之争
⏹毛亨《毛诗故训传》
⏹郑玄《毛诗笺》、“三礼”注
⏹高诱《淮南子注》《战国策注》
⏹王逸《楚辞章句》
⏹服虔《汉书音训》
⏹《尔雅》《方言》《释名》《说文》
第二节发展时期
⏹以语音为主的研究时
期魏晋南北朝至清以前
⏹训诂学主要同音韵学结合进行，逐步摆脱了经学附庸⏹地位，成为和文字学、音韵学并列的一门学科
魏晋南北朝
⏹注释范围由经书扩展到了史书、子书和文
集。
⏹何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》⏹郭璞《尔雅注》、韦昭《国语注》
⏹王弼《老子注》、郭象《庄子注》
张揖《广雅》
顾野王《玉篇》、李登《声类》
隋唐
⏹保存了唐以前大量的古书佚文和丰富的训诂资
料。
第二节发展时期
⏹以语音为主的研究时
期魏晋南北朝至清以前
⏹训诂学主要同音韵学结合进行，逐步摆脱了经学附庸⏹地位，成为和文字学、音韵学并列的一门学科
魏晋南北朝
⏹注释范围由经书扩展到了史书、子书和文集。
⏹何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》
⏹郭璞《尔雅注》、韦昭《国语注》
⏹王弼《老子注》、郭象《庄子注》
⏹注释范围由经书扩展到了史书、子书和文集。
⏹何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》
⏹郭璞《尔雅注》、韦昭《国语注》
⏹王弼《老子注》、郭象《庄子注
张揖《广雅》
顾野王《玉篇》、李登《声类》
隋唐
保存了唐以前大量的古书佚文和丰富的训诂资料
⏹孔颖达《五经正义》陆德明《经典释文》李善《文选注》
⏹司马贞《史记索隐》张守节《史记正义》颜师古《汉书
注》
⏹贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》杨士勋《春秋公羊传疏》
⏹杨倞《荀子注》
⏹疏不破注
⏹佛经注释
孔颖达《五经正义》、陆德明《经典释文》、
李善《文选注》、
陆法言《切韵》
宋代
⏹1、对经传大胆怀疑，摆脱汉唐旧说，创发新义。
⏹2、开始进行训诂理论和规律的探讨。
3、开始注重语法分析。
4、古音学研究开始萌芽。
⏹5、专门的古文字研究：
元明
⏹明代陈第提出了“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，为清代古音学的重大成就提供了理论依
据，间接推动了“因声求义”方法的成熟。
⏹胡三省《资治通鉴音注》
⏹方以智《通雅》
⏹梅膺祚《字汇》
⏹张自烈《正字通》
第三节全盛时期
⏹训诂学同音韵学、文字学紧密结合，训诂学全面⏹发展的时期，亦即综合研究时期
⏹清至近代
⏹用发展的眼光对汉字进行形音义综合分析
⏹产生了初步语言学理论
⏹ 刘宝楠《论语正义》 ⏹ “古学之兴也，顾氏始开其端；河洛矫诬，至胡氏而绌；中西推步，至梅氏而精；力攻古文者，阎氏也；专言汉儒《易》者，惠氏也，凡此皆千余年不传之绝学，及戴氏出而集其成焉。
”---汪中《国朝六儒颂》
⏹皖吴派： 浙东派： ⏹戴段二王
⏹惠栋、钱大昕
⏹黄宗羲、章学诚、
邵晋涵、赵翼
⏹焦循《孟子正义》
⏹马瑞辰《毛氏传笺通释》
⏹王先谦《庄子集解》
⏹段玉裁《说文解字注》
桂馥《说文解字义证》
⏹王筠《说文释例》
朱骏声《说文通训定声》
⏹王念孙《读书杂志》
⏹王引之《经义述闻》
1、凡立一义，必凭证据；无证据而臆度者，在所必摈；
2、选择证据，以古为尚；
3、孤证不为定说，其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之；
4、隐匿证据或曲解证据，皆认为不德；
5、最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得其公则
⏹6、凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德；
⏹7、所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，
受之者从不以为忤；
⏹8、辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚，虽不肯枉
自己意见，同时仍尊重别人意见。
有盛气凌轣，或支离
牵涉或影射讥笑者，认为不德；
⏹9、喜专治一业，为“窄而深”之研究；
⏹ 10、文体贵朴实简洁，最忌“言有枝叶”。
⏹ 一是从声音上推求文字的假借。
⏹ 二是确定字的本义，根据本义说明引申义。
⏹凡字有本义，有引伸假借之余义焉。
守其本义而弃其余义，其失也固；习其余义而忘其本义者，其失也蔽。
蔽与固皆不可以治经。
----段玉裁 ⏹训诂之旨，存乎声音，字之声同声近者，经传往
往假借。
学者以声求之，破其假借之字，而读以本
字，即涣然冰释。
-----王念孙 ⏹ 三是比证文句以考订词义。
四是因声求义。
第四节 革新时期
近世小学，似若至精，然推其本，则未究语言之原，明其用，又未综方言之要。
其余若此类者，盖亦多矣。
-------章太炎。