结合孙子智信任勇严的将之五德思想谈谈作为
论孙子为将“五德”之意蕴及当代启示
论孙子为将“五德”之意蕴及当代启示作者：刘宏宇张楠来源：《知与行》2017年第08期[摘要]孙子阐述了“智、信、仁、勇、严”五个方面的观点，吸收并继承了“五德”的思想精髓，并针对为将的要求和标准加以论述。
孙子认为，一个优秀将帅必须要“知彼知己”“知天知地”“知诸侯之谋”；必须要有丰富的作战经验和精通各种机变的能力，还要精于庙算和间谍的使用。
将帅必须做到取信于国君，取信于民，所谓“言必行，行必果”，才能号令三军。
“爱抚士卒”“勇毅果敢”则是对将帅品德、作风的要求。
通过善待士卒，使士卒忠于将帅，达到“上下同欲”的目的。
“赏罚有信”“军纪严明”是治军的根本，也是取得胜利的前提保障。
此外，孙子还要求将帅应具有良好的政治素质和心理素质——“进不求名，退不避罪”，沉着冷静，临危不惧，处事不惊，等等。
除此，孙子的“五德”思想对于今天来说，仍然具有十分重要的意义。
[关键词]孙子兵法；为将五德；意蕴[中图分类号]C933 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）08-0026-04成书于2 500多年前的《孙子兵法》，是我国古代兵学史上的一部传世巨著，在中外军事史上具有极高的声誉。
被公认为是“兵学圣典”“天下第一兵书”，书中系统地阐释了古代战争的哲学思想，揭示了诸多具有普遍意义的军事规律，其影响已超出了国家和时代的界限，已成为世界文化遗产和永恒的宝贵精神财富。
纵观《孙子兵法》通篇的核心思想，即一个字“胜”，如何取胜，如何获得最后胜利，取决于“将”。
孙子说：“夫将者，国之辅也。
”为将者应具备：“智、信、仁、勇、严”等五个方面要素，曹操把它归纳为“五德”。
本文就孙子的为将“五德”作如下探讨。
一、“智”的内涵、应用与启示盖智者，能机权，识变通也。
即所谓有智慧的人，应知识渊博，多谋善断，能正确地认识事物，预见事态变化，有克服困难、解决问题、战胜敌方的能力。
1.孙子说：“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
浅谈班主任之五德：智信仁勇严
浅谈班主任之五德：智信仁勇严作者：邓志刚来源：《职业·下旬》2009年第09期《孙子兵法》开篇之《计》中提出：“将者，智信仁勇严也”，曹操把“智信仁勇严”称为将之五德。
笔者从事中职学校班主任工作近五年，先后带了两届旅游专业班级，深感中职班主任工作之庞杂却有趣。
在笔者眼中，班主任之带班犹如良将之带兵，也应注意自身素质、修养对工作的影响，“智信仁勇严”也可为班主任之五德。
下面谈谈个人的理解及实践体会。
一、智“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，如此上等的智慧令人叹为观止。
对“智”的理解因人而异，“智者，知人”是孔子对“智”的解读，笔者认为班主任的“智”主要表现为三个方面：自智、智人、借智。
1自智“学高为师，德高为范。
”中职学校任何一个专业班班主任，都不光是班级的管理者，还应是专业领域内的智者。
学生在学校的学习、生活中最常接触到的就是班主任。
学生的困惑，有待班主任去帮助化解；学生内心的隐秘，要靠班主任打开心扉去沟通；至于遇到专业科目中的难题向班主任请教则是再正常不过的事情。
由此看来，了解专业班级的课程体系、提高自身专业的知识储备、了解行业动态可说是班主任的必修课。
笔者很赞同对中职教师提出的“四维教师”要求，即一位教师应同时具备讲师、技师、心理辅导师、职业指导师这四重素养。
2智人“一花独放不是春，百花齐放春满园”，这是为师者的一种境界。
班主任在提高自身素质的基础上要引领整个班级取得进步，也就是做到人人皆智。
专业班级形成伊始，班主任就可以从专业角度帮助同学们确定发展目标。
如笔者对所在班就提出“修处世美德，习一技之长”的建议，体现在学业方面的目标则是“双证”：毕业证书、专业技能证书。
如此一来，学生一进校园就为自己制定了明确的奋斗目标，就不会在迷茫无措当中虚掷光阴了。
3借智“他山之石，可以攻玉”，班主任要善借他人之智，为我所用。
专业刊物论著多的同事、富有经验的前辈、同级相近专业的班主任、学生家长等组成了班主任取之不尽的“智海”。
谈《孙子兵法》的将帅修养与提高大学生素质
谈《孙子兵法》的将帅修养与提高大学生素质摘要：“将者，智，信，仁，勇，严也”是我们大学生提高个人素质的之路明灯。
它不仅仅指智谋，诚信，仁慈，勇敢，严明这五种品质，更包涵政治品质，军事素质，知识才力，道德修养等方面。
我们大学生必须在这些方面审视自己，提高自己。
关键字:孙子兵法将之五德大学生素质《孙子兵法》是我国也是世界上最早最具影响力的军事理论著作，它不仅在军事，政治，经济上我们提供了重要指导思想，更为我们现代大学生提高个人素质指明了道路。
开篇《计篇》中，孙武就提出“将者，智，信，仁，勇，严也”，足见其重要性。
这句话字面意思是说杰出的将帅必须具备智谋，诚信，仁慈，勇敢，严明这五种品质，但是通读《孙子兵法》全书，其内涵远比字面上要丰富。
它包括政治品质，军事素质，知识才力，道德修养等各个方面。
这些也正是我们大学生需要自我审视的地方。
作为新时代大学生，在日益严峻的就业形势面前，努力提高我们自身的素质是最根本的方法。
对于现在像“我爸是李刚”的事件，我不敢苟同，也不想多说，但是我们透过现象看本质，这种事件频发，只能说明我们自身素质较低。
因此，提高大学生素质迫在眉睫！那么我们就来看看“将之五德”对我们大学生我哪些要求。
首先，道德修养。
我们都知道，法律具有强有力的约束力，但是日常生活中我们更要受道德的约束，因为道德无处不在。
当我们随便扔垃圾时，我们的道德修养也被抛弃了；当我们随口吐痰时，我们的道德修养也被吐了；当我们破口大骂时，我们的道德修养也没了。
或许你会说，这些都是小事，根本就不能对一个人的品质下定论，而且只要在正式场合做好就行了。
但是你有没有想过，这样的小事都做不好，你还能做什么大事；平时都做不好的事情，到了正式场合真的能做到吗？显而易见的，不太可能！所以，还是日常生活中就做一个有修养，有文明的，到了正式场合才不必扮演“伪君子”的角色，不必那么辛苦，不必害怕露馅。
真真实实的做自己感觉是最好的。
或许又要有人说“成大事者，不拘小节”，可是细细想来，古往今来，成大事者都是心细如尘的。
五德之智学习有感
《孙子兵法》之将帅五德之智学习有感
孙武说：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”通过对孙子兵法五德的学习以及结合自己工作，这里浅谈一下自己对将帅五德之智的认识。
“智”是指将帅要具备高超的预见性、分析头脑、谋略水平和变通权衡能力。
作为一名工程管理者，要带兵打仗，面对多变复杂的工程环境，在质量、进度和成本面前，各种工作千头万绪，各类问题层出不穷，要准确的掌握和判断，做出正确的判断，就要全面的掌握各类信息，只有全面掌握，再加上严密的思考和一些经验，才能对遇到的问题处理的恰到好处。
而要真正做到高瞻远瞩,胸怀全局,就必须持续不断地学习,要深入一线调查研究,知道自己实际操作中的问题，这样才能制定出切实可行的整改方案。
故而将帅的智需要勤奋的学习和经年不断的积累才能到达。
大智若愚方为智者的最高境界。
同时，一个人的智慧能否为企业发挥作用，是要看其态度，即对企业文化的认同，只有高度认同企业文化，与企业融为一体，其智慧才能为企业发挥作用。
将之五德——精选推荐
将之五德所谓将之五德是指作为将领应该具备的五种优秀品质，即智、信、仁、勇、严。
这是判断一个将领、一个企业的领导者、一个管理者是否具备作为领导者素质的基本标准和依据。
将是孙子兵法五事之一，也即是军事的五大事务之一，而且是其中唯一的执行者。
除了道的最大执行者是国君之外，这五项都是要由将来执行和运筹。
一人之下，万人之上，他的位置何等重要自是不言而喻了。
从某种意义上来讲，他是五事的穿针引线者，是五事之纲，其他的都可以算是“目”了，纲举而目张，所以对于具体的军事行动而言，他是最核心的部分了，这个位置不可不慎，也不得不慎。
选拔将帅之才，对于一个国家和企业来讲都是至关重要、性命攸关的部分。
宋朝的张预讲“凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之顺逆，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。
兵既出境，则法令一从于将，此其序也”。
由此益加可见将领之重要了！将之五德，智、信、仁、勇、严即智慧、威信、仁德、勇敢和严格。
唐杜牧对此有非常好的解释，“盖智者，能机权，识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也”。
能机权，识变通是需要足够的知识底蕴的，一个人不可能在对眼前的事务茫茫然无所知觉的情况下识机权之变的，大智若愚，大巧若拙只有在掌握了事物的深层次内涵和运行规律和机制的情况下才可能做到明察秋毫之末，而巧于驾驭。
老子讲“知人者智、自知者明、自现者彰”，也正是从不同的角度对这个问题的生动说明。
信者，使人不惑于刑赏，而刑赏正是制度和规则，要想做到令行禁止，那么法令就必须得到严格的执行和有效的贯彻，如果制度不能被有效地执行就无异会形同虚设，不如没有。
规则只有在被执行的时候才能产生效益，否则就没有意义了。
孔子讲言而无信，不知其可，当一个人的讲话不被认可，别人再也不信任他的话时候，他也就没有真正的朋友了，当一个人没有朋友的时候他还能做成什么呢？所以法令的生命就在于它的强有力的执行性。
为将五德
为将五德
智、信、仁、勇、严
为将者，首先最为重要的是要有智慧，做人也是如此，首先要做个聪明人；其次是要有信用，在军队中是奖功罚过，做人则是要言必行、信必果；其次是要有仁爱之心，将领要爱护自己的士卒，而做人则要爱护他人，尤其是老弱病残孕，“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”；再次是勇敢，没有勇敢之心的将领永远是失败者，做人也是这样，要勇敢面对一切，不要退缩、不要推诿；最后是威严，将领必须在军中树立起自己的威信，这样，手下才愿意服从命令，做人时，要有威信，但绝不能飞扬跋扈或是考恐吓、威胁来使得别人服从自己。
“A leader is best when people barely know he exists, not so good when people obey and acclaim him, worse when they despise him….But of a good leader who talks little when his work is done, his aim fulfilled, they will say, “We did it ourselves.” (Lao Tzu) 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
——老子。
“将之五德”与领导者素养探讨
“将之五德”与领导者素养探讨本学期学习了王老师的“孙子兵法与商政谋略”一课，我颇有感触。
下面就对“将之五德”做如下探讨。
《孙子兵法》云：“将者，智、信、仁、勇、严也”。
意思是说，在对外用兵时，若欲败敌制胜，则统率三军的将领必须要具备智慧、威信、仁爱、勇敢、严明，这五种素养。
在当今的领导阶层里，平凡的领导者比比皆是，而卓越的领军人物则如凤毛麟角般难得一见。
如何从平凡走向卓越？应该是诸多管理阶层领导所共同关注的问题。
其实，《孙子兵法》中的一些思想在现代管理中，仍然可以被借鉴和运用。
因此，要想成为一位卓越的领导者，其本身也需要在智、信、仁、勇、严，这五项素养加以修炼，才足以使自己和自己所率领的团队最终从平凡走向卓越。
第一项：【智】的修炼智：聪明才智，有大局观，眼光长远，目标明确，有计划。
是孙子所极力推崇的，将它列为领导者“五德”之首。
作为企业或团队的首脑人物，领导者的才智如何也就决定了企业的经营水平和成长空间，把“智”作为领导者的第一素质来考虑，是一种必然的选择。
一个高的智商在个人身上会成长出两种不同的表现，一种是小聪明，一种是大智慧。
高的智商和高的学历以及丰富的知识，并不是智慧，真正要把这些变成智慧，必须要有个人宽广的心胸和开阔的眼界作为支撑，没有这个基础，只能算是小聪明，不能算是大智慧！还要有判断力，要深入细节、追根究底。
这是成为卓越的领导者的一个非常重要的素质。
第二项：【信】的修炼信：信用，威信。
这是包含了两层意思，信用是对人守信，以诚待人。
威信是对下属，或合作伙伴赏罚分明，不徇私情，树立绝对的权威，二者缺一不可。
孙子认为，将帅要言必信、行必果。
信是诚信，是言而有信，是履行诺言的能力。
诚信是一个人道德标准最基本的底线。
信守承诺，就是说到就做到，是为将之人取得下属信赖、团队信任的基本要素。
如果一个人言行不一致，人们就会认为你缺少最基本的道德素质。
“诚实守信”四个字，说起来容易，做起来可不易！遇事不论大小，时时刻刻都要坚守诚信原则，这不仅需要一个相当冷静的头脑，还需要异常严格的自我约束和对自我“诚信”声誉的无比珍爱，否则，很可能只是因为一点点小事上的失信，就粉碎了来之不易的诚信口碑。
一个优秀的领导者，一定要同时具备孙子所强调的“五德”
一个优秀的领导者，一定要同时具备孙子所强调的“五德”千军易得，一将难求。
孙子说：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”这就是孙子所强调的“五德”。
张预说：“五德皆备，然后可以为大将。
”关于“五德”，梅尧臣有一个经典的解释：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
”《孙子兵法》强调靠智慧取胜，所以孙子对将军的第一条要求就是“智”。
我们常说，一念之差，决定战争胜负。
这个“一念之差”，反映的就是决策者战略素质的高低。
许多重大危机和濒临绝境的险情，往往会由于优秀将帅的正确处置而得到化解，转危为安，转败为胜。
也有许多高明的战略计划和即将到手的胜利，却因为某个昏庸将领的失误，或是一个愚蠢的决策，为敌人所乘，由安转危，由胜转败。
一把好牌，却打烂了。
孙子把“智”作为将之五德的第一要素。
与孙子同处春秋末期的孔子也讲“智”。
但是，在孔子那里，“智”排在第几位？仁、义、礼、智、信，智在第四位。
为什么？因为两个人讨论的主题不同。
孔子讨论的是治国，所以他更强调伦理的作用；而孙子讨论的是战争，只有在这样充满对抗性和不确定性的情境中，智慧的价值才可以得到最淋漓尽致的体现。
商场如战场。
这两个领域都充满了不确定性，也都是充满智慧对抗的领域。
中国人喜欢讲智勇双全，所以我们打破孙子的顺序，接下来看一下“勇”。
什么是“勇”？“勇”就是勇敢、不怕死吗？不是的。
对于一般的士兵和基层军官来说，当然要勇敢，要不怕死。
但对于将军来说，不怕死是远远不够的。
“勇能果断。
”勇，就是我们今天所讲的决断力。
关键时刻敢出手、敢拍板、敢承担责任，甚至敢于冒风险。
吴子说：“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。
”官渡之战是曹操与袁绍的一场战略性决战。
袁绍为什么失败？曹操为什么获胜？袁绍“多谋少决”，而曹操“得策辄行”。
官渡之战前，曹操面临的形势是：袁绍大军压境，而依附曹操的刘备又突然起兵反曹，夺占了下邳，屯据沛县，并与袁绍联系，准备合力攻曹。
曹操一下子被置于两难境地：如果不打刘备，一旦刘备趁袁曹大战之机袭击许昌，曹操就必败无疑；如果东击刘备，一旦袁绍袭击许昌，后果同样不堪设想。
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结合孙子“智,信,任,勇,严”的“将之五德”思想,谈谈作为现代企业管理者应具备怎样的素质
《孙子兵法》把为将之道概括为“智信仁勇严”五个方面的素质。
许多学者商家都把现代商业竞争与战争类比，现代管理中职业经理人的选拔与军队选拔将领也有许多相似之处。
尽管现代企业管理工作中对职业经理人素质要求越来越多，但也没有超越孙武选将这五个方面的范畴。
一个职业经理人如果能保持这五个方面能力素质的持续提升，相信也能保持事业上的无往不利。
智第一。
职业经理人作为企业或团队的首脑人物，他的才智如何也就决定了企业的经营水平和成长空间，把“智”作为职业经理人的第一素质来考虑，是一种必然的选择。
虽然现在各个企业在选拔培养上出了一套又一套的方案和试题在不断地对职业经理人进行才智的测试，我仍然觉得无法通过试题来完成对“智”的测评。
孙子兵法这个“智”，是智慧，而不是智商。
我个人认为一个能够成就大事业的人有三项基本素质：心胸、眼界和智商。
心胸开阔是第一位的，如果心胸不开阔，他会受到来自各方各面的强烈干扰，对小事的计较会占用他的全部精力，从而导致他不可能有开阔的眼界。
如果眼界不够开阔，眼光就不够长远，目标方向就不会正确，因而就算有个聪明的大脑，也不会成就大事业。
信第二。
信是诚信，是言而有信，是履行诺言的能力。
如今在金钱的召唤下，在社会整体浮躁的意识环境中，人们对不劳而获或少劳多获兴趣格外大，而对品格的修养和扎实的工作却兴致不高，职业经理人队伍也不例外。
面向职业经理人出版的管理书刊读物也是多得数不胜数，而其中相当一部分是鼓吹速成技巧的，甚至对某些以谎言解决问题的事件冠以“智慧故事”的美誉，某种程度讲，已经造成了许多职业经理人的诚信危机。
信守承诺，说到就做到，是为将之人取得下属信赖、团队信任的基本要素。
如果一个人言行不一致，人们就会认为你缺少最基本的道德素质，在面对问题和困难时，人们不知道你的行动和承诺之间到底会有多大差距，不知道你一分钟前和一分钟后会起什么变化，这会让人有受欺骗、被愚弄的感觉。
再蠢再笨的人也不会喜欢被人愚弄的！这样的人缺乏凝聚力，如果带团队，必定离心离德，一盘散沙，如果面对的是战场，绝对不会出现将士用命的局面。
仁第三。
仁是仁义！“仁义”这个词有好久不曾听到人提起了，尤其是在现代企业的管理论述当中，基本看不到这个字眼，只是偶尔会在黑道人物的口中，才听得到这两个字。
我觉得不是仁义这个词过时了，不适合企业管理的需要了，而是仁义这个词太过厚重了，许多管理者承受不起。
“仁义”二字，我认为仁是仁慈，义是道义，二者合在一起才能表达孙武这“仁”字的含义，即：大仁大义！为人当有慈悲心，但这份慈悲必须有符合天地正道的义作为支撑，才是真正的仁义。
此之大仁，应为爱国恤民之仁，敬业上进之仁，坚持正义之仁，珍视感情之仁，而不是无原则怜悯同情的妇人之仁（此处没有性
别歧视的意思，只是借用这个词）！如果说“信”是安定军心的关键，那么“仁”就是凝聚团队的要点。
现代管理中常常说的以人为本，其实也是仁的一种体现。
勇第四。
此勇是勇敢，而不是胆大。
我非常喜欢一句话：真正的勇敢不是不知道怕，而是知道怕还要去做。
这句话正好说明了胆大与勇敢的区别。
“见辱则怒，拔剑而起，血溅三步”，勇是够勇，但只是匹夫之勇，而绝对不是真正意义上的勇敢！有句成语叫“大智大勇”，我认为非常有道理：非得先有大智慧，才会造就大勇气。
严第五。
这个严，我看就是原则性。
为将者，或者说作为管理者，必须有极强的原则性。
此原则一就是一，二就是二，没有含混不清之处。
一旦在原则上不清明，就会给团队的发展方向带来误导，导致团队成员无所适从，从而引发混乱。
古语有云“当赏不赏是为沮善，当罚不罚是为养奸”，如果赏罚不严明，人们会认为你要打击善而鼓励恶，团队成员的价值判断出现问题，团队中就没人愿意去冲锋陷阵了。