八年级上册孟子二章2
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人教版语文八年级上册《孟子》二章2-课件
傅说(yuè)举于版筑之间:傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。 傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用
他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。 古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。
原文：胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士， 注释：
胶鬲(gé)举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举 用起来的。 胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌(周文王) 把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 管夷吾举于士:管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。 管仲(名夷吾，字仲)原为齐国公子纠的臣，公子小白 (齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪 人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。 举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。
1 读一读字音
检查预习
畎（quǎn）亩
傅说（ yuè） 胶鬲（ gé ）
孙叔敖（ áo ） 百里奚（ xī ） 夯实（hāng）
2写一写字形
bì（ 拂）士
行fú （ 拂 ）
3文言知识积累
(一)古今异义 1.所以动心忍性（古义：用来……的方法；
今义：表示因果关系的连词) 2.征于色,发于声,而后喻(古义：了解，明白；
归纳总结
板书设计
得志 富 贵 不 能 淫
不得志
富贵不能淫
大
贫贱不能移
丈 夫
威武不能屈
探究主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大 丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么 是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”。
归纳艺术特色
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由 此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、 张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在 行“妾妇之道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比， 气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古
部编版八上语文第21课《孟子》二章知识梳理
《孟子》二章富贵不能淫【原文】景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【字音】衍（yǎn）冠（guàn）【注释】景春:与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
熄：同“息”，平息。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。
命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
戒：告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你。
夫子：这里指丈夫正：准则，标准。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。
由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”行：固守坚持。
道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。
使动用法。
移：改变，动摇。
使动用法。
屈：屈服。
使动用法。
【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
21 《孟子》二章
学
恒： 常常 过：犯错误 然后： 这样以后 困： 忧困
习
于： 在 衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺
第
而： 顺接
作： 奋起，指有所作为
二
征于色：表现在脸色上。征：征验、表现。
自
发于声： 吟咏叹息之气发于声音。 喻： 了解、明白。
然
段
译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，
思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只
危
论点→生于忧患，死于安乐
课堂小结
➢ 这篇议论文的中心论点位置在结尾 （标题，也是结论）
➢ 文章运用的论证方法有： 举例证法、道理论证 （正反对比论证）
➢ 小结：这篇议论文通过举例、讲道理论证人才 要在困境中经受磨炼的益处。阐明人处困境能 激发斗志，振作有为。治国的道理也如此。国 无内忧外患，易遭亡国。
走近作品
《孟子》是以记言为主的语录散文，是由孟子及其弟子共同 编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，儒家重要经典之一。 《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和 感染力。他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为 贵，社稷次之，君为轻。”的民本思想，对后来散文的发展有 很大影响。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
看方例义时的 是 恭 羞 恻
法找外的隐古 非 敬 恶 隐
。出 来
， 请
糟 粕
藏 着
代 文
在我之心智
之 心 礼
之 心 义
之 心 仁
仁 义 礼
——
，你，某化 国也 也 也 也
智
谈把本些《中 星
八年级上册孟子二章(生于忧患死于安乐)
行拂乱其所为
(fú)
法家拂士
(ｂì)
曾益其所不能
(zēng)
生于忧患，死于安乐
舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼 盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。
故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏/其身，行/拂乱其所为，所以/动心忍 性，曾益/其所不能。
从正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处。阐明人处困 境能激发斗志，振作有为。治国 的道理也如此。国无内忧外患， 易遭亡国。
第一段
列举六位名人事例
（个别）
（一般）
第二段 第三段
担当重任必先经过一番磨练
（客观）
（主观）
身处逆境须 (个人) 努力奋发 (正面)
(国家) 国无忧患 (反面) 易灭亡
人恒过/然后能改；困于心/衡于虑/而后作；征于色/ 发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者， 国/恒亡。
然后知/生于忧患/而死于安乐也。”
当堂训练
1.朗读课文
2. 傅说 yuè
曾益 bì 拂士
胶gé鬲 quǎn 畎亩
zēng
自学指导
再读课文
1.根据课后注释或者借助工具书翻 译课文。
然后 知生于忧患， 而死于安乐也。
这样以后
连词，表并列
这样以后，就可以知道忧愁祸患能 使人或国家生存发展，而安逸享乐会使 人或国家走向灭亡的道理。
练习
1．指出下列各句的通假字。 （１）曾益其所不能
＿曾＿通＿增＿＿ （2）入则无法家拂士 ＿拂＿通＿＿弼＿ （3）困于心，衡于虑 ＿衡＿通＿＿横＿
2、生于忧患，死于安乐。”翻译
生于忧患 死于安乐
2024年八年级语文上册第六单元第21课《孟子二章》教案新人教版
核心素养目标
本节课的核心素养目标主要有三个方面：文言文阅读能力、文化传承与理解、道德观念的形成。
首先，通过学习孟子二章，提高学生的文言文阅读能力，让学生能够理解并运用文言文的基本语法规则，掌握常用的文言文词汇，具备阅读和理解文言文的能力。
其次，通过孟子二章的学习，使学生能够了解孟子的思想观点，理解仁政、性善论等概念，认识孟子在中国传统文化中的地位和影响，培养学生对中国传统文化的认同和传承意识。
首先，在讲解《孟子二章》的思想观点时，应更加注重与学生的实际生活相结合，引导学生运用孟子的思想观点分析现实生活中的问题，并提出合理的解决方案。其次，在组织小组讨论时，应更加关注每个学生的参与程度和思考过程，鼓励每个学生积极表达自己的观点和看法，提高学生的思考能力和表达能力。最后，在课堂管理方面，应更加严格要求学生的纪律，营造良好的学习氛围，确保每个学生都能在课堂上得到充分的学习和锻炼。
6. 根据学生的作业表现，及时调整教学方法和策略，以更好地满足学生的学习需求。
内容逻辑关系
①《孟子二章》的核心思想：
- 性善论：孟子认为人性本善，人们天生具有仁、义、礼、智等美德。
- 仁政思想：孟子主张君主要行仁政，以德治国，关注民生福祉。
- 教育观念：孟子强调教育的重要性，认为通过教育和修养可以发展人的善性。
- 孟子思想观点在个人修养方面的应用，如如何培养自己的仁爱之心，做到关爱他人、尊重他人。
- 孟子思想观点在社会和政治方面的应用，如如何运用仁政思想来解决社会问题，促进社会和谐。
- 孟子思想观点在教育方面的应用，如何通过教育来培养学生的道德品质和社会责任感。
教学反思与总结
1. 教学反思：
在教学过程中，我采用了讲授法、讨论法、案例分析法等教学方法，通过讲解、提问、小组讨论等方式激发学生的学习兴趣和主动性。同时，利用多媒体设备、教学软件等现代化教学手段，提高教学效果和效率。在课堂管理方面，我注重营造轻松、民主、和谐的学习氛围，鼓励学生积极参与课堂活动，表达自己的观点和看法。
本节课的核心素养目标主要有三个方面：文言文阅读能力、文化传承与理解、道德观念的形成。
首先，通过学习孟子二章，提高学生的文言文阅读能力，让学生能够理解并运用文言文的基本语法规则，掌握常用的文言文词汇，具备阅读和理解文言文的能力。
其次，通过孟子二章的学习，使学生能够了解孟子的思想观点，理解仁政、性善论等概念，认识孟子在中国传统文化中的地位和影响，培养学生对中国传统文化的认同和传承意识。
首先，在讲解《孟子二章》的思想观点时，应更加注重与学生的实际生活相结合，引导学生运用孟子的思想观点分析现实生活中的问题，并提出合理的解决方案。其次，在组织小组讨论时，应更加关注每个学生的参与程度和思考过程，鼓励每个学生积极表达自己的观点和看法，提高学生的思考能力和表达能力。最后，在课堂管理方面，应更加严格要求学生的纪律，营造良好的学习氛围，确保每个学生都能在课堂上得到充分的学习和锻炼。
6. 根据学生的作业表现，及时调整教学方法和策略，以更好地满足学生的学习需求。
内容逻辑关系
①《孟子二章》的核心思想：
- 性善论：孟子认为人性本善，人们天生具有仁、义、礼、智等美德。
- 仁政思想：孟子主张君主要行仁政，以德治国，关注民生福祉。
- 教育观念：孟子强调教育的重要性，认为通过教育和修养可以发展人的善性。
- 孟子思想观点在个人修养方面的应用，如如何培养自己的仁爱之心，做到关爱他人、尊重他人。
- 孟子思想观点在社会和政治方面的应用，如如何运用仁政思想来解决社会问题，促进社会和谐。
- 孟子思想观点在教育方面的应用，如何通过教育来培养学生的道德品质和社会责任感。
教学反思与总结
1. 教学反思：
在教学过程中，我采用了讲授法、讨论法、案例分析法等教学方法，通过讲解、提问、小组讨论等方式激发学生的学习兴趣和主动性。同时，利用多媒体设备、教学软件等现代化教学手段，提高教学效果和效率。在课堂管理方面，我注重营造轻松、民主、和谐的学习氛围，鼓励学生积极参与课堂活动，表达自己的观点和看法。
八年级语文上册21《孟子》二章课件
补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 公孙衍和张仪是政敌，公孙衍主张合纵，张 仪主张连横。最初，合纵与连横变化无常。 公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家， 合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以 联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚 ”。
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德 的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的 是“委妇之道”。
3.丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’
以顺为正者，妾妇之道也。
男子成年举行冠礼时，父亲教诲他；女儿出嫁时，母亲 教诲她，送到门口，警告她说：‘到了你的夫家，一定 要恭敬、谨慎谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原 则，是妇女之道。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
死于安乐也。 使……死亡
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲 自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得 到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被 赎出用为大夫。 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
【自学时间】：约3分钟
小结： 1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬佩 、崇拜和敬慕的态度。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性 描述上可以看出来。
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认可的语 气来读。
小结：
2.孟子的反驳可以分为两个层次。 第一层——破（直接反驳）“是焉得为大丈夫乎” 至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍 、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不 上大丈夫。 第二次——立（正面提出）“居天下之广居”至“ 此之谓大丈夫”，从三个方面的标准正面提出何谓 大丈夫。 前一层次应该读出不屑、轻视和鄙视，后一个层次 应该读得大方激昂、掷地有声。
部编版八年级语文上册孟子二章课件PPT
1 9
4.8 布置作业
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整 理 预 习 笔 记，熟 练记忆 操作步 骤，复 习巩固 所需知 识，为 展示课 做好准 备
2 0
di
w zhang jie
常常犯错误 被难住 通“横”，梗塞，不顺 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声
了解，明白 同“弼”，辅佐
往往
而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然
后知生于忧患而死于安乐也。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。
使……贫困。 违背
同“增”，增加。
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中
4.8 布置作业
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整 理 预 习 笔 记，熟 练记忆 操作步 骤，复 习巩固 所需知 识，为 展示课 做好准 备
2 0
di
w zhang jie
常常犯错误 被难住 通“横”，梗塞，不顺 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声
了解，明白 同“弼”，辅佐
往往
而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然
后知生于忧患而死于安乐也。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。
使……贫困。 违背
同“增”，增加。
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中
八年级上册语文孟子二章原文
八年级上册语文孟子二章原文引言在八年级上册语文教材中，我们将学习到孟子的思想和文章。
其中，在第二章中，我们将认识到孟子的思想观点，了解他对人性和教育的看法。
本文将为您呈现孟子第二章的原文。
孟子二章原文孟子第二章的原文如下：孟子曰：性相近也，习相远也。
性相近也，为礼何以别乎？习相远也，为礼何以同乎？有情，而后兴；有兴，而后广；观乎人之所兴，斯观乎人之所广。
吾未见好德如好色者也。
原文解析孟子在这段原文中表达了他对人性和教育的看法。
以下是对原文的解析：1.性相近也，习相远也。
孟子认为，所有人的本性都是相近的，但因为不同的习惯和教育，人们的行为和思想会有不同的差别。
2.性相近也，为礼何以别乎？习相远也，为礼何以同乎？孟子提出了一个问题：既然人们的本性相近，那么礼仪和规范应该如何区分呢？另一方面，如果人们的习惯和教育相差很大，那么如何让大家达成共识并遵循相同的礼仪和规范呢？3.有情，而后兴；有兴，而后广；观乎人之所兴，斯观乎人之所广。
孟子强调了人的本性与能力之间的关系。
只有有情感的支持，人才能有所成长；只有有兴趣的推动，人才能不断扩展自己的能力。
通过观察人们的兴趣，我们可以了解到他们的才能和潜力。
4.吾未见好德如好色者也。
孟子在这句话中表达了他对人性的看法。
他认为，好德者不如好色者多。
这是一种讽刺和批评，表明许多人更关注外部的诱惑而忽视内在的道德追求。
总结孟子第二章的原文展示了孟子对人性和教育的看法。
他认为人性相近，但由于习惯和教育的不同，人们的行为和思想会有所差异。
他还强调了人的情感对于成长和能力发展的重要性，并批评了那些追求外部诱惑而忽视内在道德的人。
希望通过这篇文档，您对孟子第二章的原文有了更清晰的理解。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
21、《孟子》二章
富贵不能淫
教学目标 （三个维度）
1、熟读课文，背诵文章。 2、实记重点字词并翻译文章。 3、小组研讨，理解本文意思，感受 大丈夫的英雄气度。
事孟 你母 知三 道迁 吗的 ？故
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近 好的人才能学到好的习惯）
作家简介
孟子（约公元前372年-约公元前 289年），名轲，或字子舆，华夏族 （汉族），邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。 孟子是战国时期伟大的思想家、教 育家，儒家学派的代表人物。与孔 子并称"孔孟"。后世追封孟子为"亚 圣公"，尊称为"亚圣"， 政治上，孟子主张法先王、行 仁政; 。 他主张仁政，提出‚民贵 君轻‛的民本思想。 孟子把道德规范概括为四种， 即仁、义、礼、智。
作品介绍
他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成， 属语录体散文集。 链接：‚四书五经‛ 是四书和五 经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略，通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。
3、孟子认为怎样才能做到‚富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈。‛呢？结合文章，用自己的 话谈谈什么样的人才能是真正的大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富 贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不 仁的事情都做出来了。 其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都不愿意承受的。 但生活中确实要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才 能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱 惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。 第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚 持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
4、文章的写作特色
①摆事实，讲道理（举例子）。 ②运用排比，增强文章气势和感染力。 ③语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
作业布置
1.背诵默写‚富贵不能淫‛。 2.完成优佳学案108页习题。
重点词归纳
之 的 用 法
代词
父命之、母命之、往送之 门、诫之
往之女家 妾妇之道也、居天下之 广者，立天下之正位， 行天下之大道。 丈夫之冠也、女子之冠 也
动词
助词 主谓之间， 取消句子的 独立性。
使动用法：淫、移、屈
合作探究 重点释疑
1、 ‚是焉得为大丈夫乎‛和‚此之谓大丈夫‛句中的 ‚是‛和‚此‛各代指什么？ ‚是‛指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往 上爬，没有任意道德的原则，不能坚持仁义。即奉 行‚妾妇之道的人‛。 ‚此‛指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武 力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正义的人。 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
正字正音
公孙衍
yǎn
丈夫之冠
guห้องสมุดไป่ตู้n
往之女家
rǔ
同“汝”，你
富贵富贵不能淫
yí n
翻译注释
景春说：‚公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫 吗？他们发起怒来，诸侯就害怕；安静下来，战争停 息，天下太平。‛ 孟子说：‚这怎么能算大丈夫呢？你没有学习过 礼吗？男子行成年礼时，父亲给予训导；女子要出嫁 时，母亲给予训导，送她到大门口，告诫她说：‘到 了你丈夫家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’ 以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道理。大丈夫应 该住在天下最宽广的住宅里——仁，站在天下最正确 的位置上——礼，走着天下最光明的大道——义。实 现志向了，与百姓一同遵循正道而行遵照；不能实现 志向，就自己走自己的道路。不受富贵迷惑，不为贫 贱动摇，不为武力屈服，这样才叫大丈夫！‛
富贵不能淫
教学目标 （三个维度）
1、熟读课文，背诵文章。 2、实记重点字词并翻译文章。 3、小组研讨，理解本文意思，感受 大丈夫的英雄气度。
事孟 你母 知三 道迁 吗的 ？故
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近 好的人才能学到好的习惯）
作家简介
孟子（约公元前372年-约公元前 289年），名轲，或字子舆，华夏族 （汉族），邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。 孟子是战国时期伟大的思想家、教 育家，儒家学派的代表人物。与孔 子并称"孔孟"。后世追封孟子为"亚 圣公"，尊称为"亚圣"， 政治上，孟子主张法先王、行 仁政; 。 他主张仁政，提出‚民贵 君轻‛的民本思想。 孟子把道德规范概括为四种， 即仁、义、礼、智。
作品介绍
他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成， 属语录体散文集。 链接：‚四书五经‛ 是四书和五 经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略，通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。
3、孟子认为怎样才能做到‚富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈。‛呢？结合文章，用自己的 话谈谈什么样的人才能是真正的大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富 贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不 仁的事情都做出来了。 其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都不愿意承受的。 但生活中确实要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才 能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱 惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。 第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚 持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
4、文章的写作特色
①摆事实，讲道理（举例子）。 ②运用排比，增强文章气势和感染力。 ③语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
作业布置
1.背诵默写‚富贵不能淫‛。 2.完成优佳学案108页习题。
重点词归纳
之 的 用 法
代词
父命之、母命之、往送之 门、诫之
往之女家 妾妇之道也、居天下之 广者，立天下之正位， 行天下之大道。 丈夫之冠也、女子之冠 也
动词
助词 主谓之间， 取消句子的 独立性。
使动用法：淫、移、屈
合作探究 重点释疑
1、 ‚是焉得为大丈夫乎‛和‚此之谓大丈夫‛句中的 ‚是‛和‚此‛各代指什么？ ‚是‛指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往 上爬，没有任意道德的原则，不能坚持仁义。即奉 行‚妾妇之道的人‛。 ‚此‛指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武 力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正义的人。 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
正字正音
公孙衍
yǎn
丈夫之冠
guห้องสมุดไป่ตู้n
往之女家
rǔ
同“汝”，你
富贵富贵不能淫
yí n
翻译注释
景春说：‚公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫 吗？他们发起怒来，诸侯就害怕；安静下来，战争停 息，天下太平。‛ 孟子说：‚这怎么能算大丈夫呢？你没有学习过 礼吗？男子行成年礼时，父亲给予训导；女子要出嫁 时，母亲给予训导，送她到大门口，告诫她说：‘到 了你丈夫家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’ 以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道理。大丈夫应 该住在天下最宽广的住宅里——仁，站在天下最正确 的位置上——礼，走着天下最光明的大道——义。实 现志向了，与百姓一同遵循正道而行遵照；不能实现 志向，就自己走自己的道路。不受富贵迷惑，不为贫 贱动摇，不为武力屈服，这样才叫大丈夫！‛