庄子名言警句
庄子名言名句
庄子名言名句庄子（西晋），原名庄周，世称庄子，他在西晋时期是一位圣人，他的名言名句多种多样，影响深远，非常有名。
下面给大家介绍一下，看看有哪些庄子名言名句。
1、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”句庄子名言提醒我们，只有了解了如何去获得乐趣，才能获得良好的体验；2、“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
”子说，人人都喜欢有用的事物，但没有人知道无用的事物有什么用，所以我们应该把注意力集中于那些有意义的事情；3、“性相近也，习相远也。
”句庄子名言提醒我们，虽然人的性格有着相似的地方，但每个人的习惯却不尽相同，所以每个人都要多学习，以便更好的发挥自己的特长；4、“吾生也有涯，而知也无涯。
”子这句话的意思是，人的生命有限，而知识是没有边界的，所以要想拥有更多的知识，就要不断地学习；5、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”子这句话是在讽刺众人追随流行而走入歧途，而自己却被流行忽略，只有勇敢走出大众才能贯穿生命；6、“子之过也，仁之施也。
”句庄子名言告诉我们，仁义不仅仅是一种道德，更是一种行动表现，每个人都应该学会犯错误，同时用行动来实现仁义；7、“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
”这句庄子名言提醒我们，智者总是一举多得，愚者总是一箭双雕，也就是说，聪明人要学会及时计划，而愚者要学会勇于尝试；8、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”庄子这句话在这里暗示，只有端正自己的态度，才能获得别人的尊重；9、“择其善者而从之，其不善者而改之。
”子这句话提醒我们：要把握分辨善恶，坚持自己的原则，勇于改正自己的不足，只有这样才能让自己更上一层楼；10、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”子这句话释义：日月漫游空中，像是在“出”；星空璀璨如画，像是在“里”，暗示我们要站在社会全局的角度来审视事物，勇于超越自我局限；11、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这句庄子名言让我们明白，看到贤明的人时要学习他们，而当看到不贤明的人时也要反思，以免自己陷入无法抽身的状态；12、“行行出状元，言言出愚人。
《庄子》10句蕴含深意的经典名言，每一句都震撼人心！
《庄子》10句蕴含深意的经典名言，每一句都震撼人心！《庄子》10句蕴含深意的经典名言，每一句都震撼人心！素佛堂 2019-02-27 09:58《庄子》10句蕴含深意的经典名言，每一句都震撼人心。
1. 鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》。
白鹤不用每天都去洗澡，每天却能白净。
乌鸦没有整日染黑，却一直是黑色。
天然的东西，是很难改变的。
2. 以道观之，物无贵贱。
——《庄子·秋水》。
从天地的自然规律去看，世间的万物是没有贵贱之分的。
3. 不精不诚，不能动人。
——《庄子·渔父》对人不做到真诚，就不可能去打动别人。
4. 至人无己，神人无功，圣人无名。
——《庄子·逍遥游》“至人”能够达到忘我的境界，“神人”的心目中没有功名事业，“圣人”从来不会去追求名誉。
5. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
——《庄子·天下》。
一尺之捶的物体，每天都取用一半，这样就会无限的留有。
6. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
——《庄子·胠箧》偷钩子的盗贼，会被处死。
而盗取国家的人，便称为诸侯。
7. 去人滋久，思人滋深。
——《庄子·徐无鬼》人离开的时间越久，对他的思念便会越深。
8. 西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
——《庄子·天运》西施因为心口痛在乡邻间总是皱着眉头，乡邻中的一个丑女人见到后觉得这样子很美，回去后也在乡邻间故意捂着心口皱起眉头让人瞧。
9. 人生天地之间，若白驹之过，忽然而已。
——《庄子知北游》人生存在天地间，就像白马跳过小缝隙一样，只是一瞬间的事情。
10. 登高不可以为长，居下不可以为短。
——战国·庄周《庄子·徐无鬼》登在高处不能认为自己比别人高贵，处在低处不能认为自己比别人低下。
关于庄子的名言
关于庄子的名言1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
4、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
5、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
7、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
8、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
9、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
10、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
11、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！12、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
14、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
17、物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自知则知之。
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。
19、是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
21、道隐于小成，言隐于荣华。
22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
23、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
28、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
30、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
庄子8句经典名言
庄子8句经典名言《庄子》，又名《南华经》，大约成书于先秦时期，是由庄周及其后学所著。
庄周，是道家学派代表人物，是老子思想的继承和发扬者，世人尊称为庄子。
《庄子》的思想高深玄妙，博大精深，并不容易理解，所以末学也只能以管窥天，略谈一下自己的些许感悟。
一、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子.齐物论》越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。
二、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
——《庄子.知北游》天地孕育万物的美德，四时循环有序的法则，万物荣枯的道理，一切都是自然而然，没有任何的故意做作。
所以真正的圣人，通过效法天地的美德，而通达万事万物的道理。
三、凡人心险于山川，难于知天。
——《庄子.杂篇.列御寇》天垂象，见吉凶，要想了知天意，通过一些自然现象还可以有所觉察。
但人心难测，想要彻底了解一个人内心的真实想法，比知晓天意还难。
四、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》在茫茫宇宙、无尽时空之中，我们短短几十年的人生，就好比一匹小白马飞快地跑过一条路面的缝隙一样，只是刹那之间而已。
五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
——《庄子.秋水》俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，也是不无道理，因为每个人的学问见识、修养境界、思想觉悟不同。
如果对他说超出认知能力以外的话，就相当于对牛弹琴，他不仅听不懂，甚至还会对你耻笑诽谤。
六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——《庄子.杂篇.徐无鬼》不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。
七、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子.山木》与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。
庄子名言100句与解释
庄子的名言及解释1、小知不及大知，小年不及大年。
《逍遥游》2、不以物挫志。
《庄子·天地》3、至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》4、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
5、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》7、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》8、正获之问于监市履希也，每下愈况。
《庄子知北游》9、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子知北游》11、夫小惑易方，大惑易性。
《庄子·骈拇》12、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
《庄子骈拇》13、翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
14、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》16、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》17、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子·天运》18、翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》20、翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。
可玩物丧志。
21、以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》22、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《庄子·养生主》23、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》24、翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
25、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》26、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》27、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》28、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
出自庄子的名言
出自庄子的名言
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·山木》
3、吹呴呼吸，吐故纳新。
——《庄子·刻意》
4、安危相易，祸福相生。
——《庄子·则阳》
5、以随侯珠弹千仞之雀。
——《庄子·让王》
6、含哺而熙，鼓腹而游。
——《庄子·马蹄》
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用。
——《庄子·人间世》
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
——《庄子·内篇·逍遥游》
9、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
——战国·庄周《庄子·渔父》
10、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
——战国·庄周《庄子·至乐》
11、人之生也，与忧俱生。
——战国·庄周《庄子·至乐》
12、游不系舟。
——战国·庄周《庄子·列御寇》
13、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
——《庄子·养生主》
14、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·内篇·逍遥游》
15、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
——《庄子·秋水》
16、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》
1。
《庄子》名言名句188则，建议收藏，终身受益
《庄子》名言名句188则，建议收藏，终身受益庄子名言名句1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）2、仁义之端，是非之途。
3、圣人不死，大盗不止。
4、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不能够尽行的。
）5、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》8、名也者，相札也；知也者，争之器也。
9、圣人法天贵真，不拘于俗。
10、寡不道以欢成有德者能之。
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、朝受命而夕饮冰。
《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。
惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
15、其嗜欲深者，其天机浅。
16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
18、顺我者生，逆我者死。
19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。
庄子名言名句（庄子名言名句100解释）
庄子名言名句（庄子名言名句100解释）展开全文1、德有所长，而形有所忘。
出自战国·庄周《庄子·德充符》。
译文：德会长存，形体会丧失。
品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。
判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
2、道隐于小成，言隐于荣华。
出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。
如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
3、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
出自战国·庄周《庄子·德充符》。
译文：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。
因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
4、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
出自《庄子·在宥》。
译文：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。
5、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
惟止能止众止。
出自《庄子·德充符》。
译文：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。
只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
6、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
出自《庄子·齐物论》。
译文：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
7、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
出自《庄子·人间世》。
译文：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。
人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
8、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
出自《庄子·齐物论》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄子名言警句1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
立身处世，亦不妨从中借鉴。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《庄子·养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
不可玩物丧志。
11、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："通天下一气耳。
——《庄子·知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。
所以说："整个天下不过是一种气罢了。
"对立的事物可以互相转化。
成语"化腐朽为神奇"源出于此。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·外物》竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。
"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
——《庄子·让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。
因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。
薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。
后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子。
山木》【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
【解】成语“白驹过隙”出此。
人生知促，切勿浪费。
24、小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遥游》【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
25、至人无己，神人无功，圣人无名。
——《逍遥游》至人不【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。
【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。
二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
《人间世》天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
28、圣人不死，大盗不止。
圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。
每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。
旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
30、故绝圣弃知，大盗乃止。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了.35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
“《山木》自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。
仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
39、天地与我并生，万物与我合一。
体现人与自然合一的思想，即物我不分。
40、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。
”41、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
天地给了我们一个人形的生命，就是要我们忙忙碌碌，人生总要老，老了是让你休息。
善于活着的人，才能懂得善于死亡。
42、是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
没有纯粹的“此”，没有单一的“彼”，彼此是相生相存的，包涵朴素辩证法。
43、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像已经冷却的灰烬形容意志消沉，态度冷漠到极点.44、子非我，安知我不知鱼之乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？你不要用你认为的快乐来衡量我是否快乐,我和你不同。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。