教师应做经师更要做人师
为经师,更要为人师
为经师,更要为人师所谓经师,古代泛指研究或传授儒家经典的学者.今天大概是指严肃、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个不“误人子弟”的合格的教师。
经师是把教师职业作为一种谋生的手段。
所谓人师,是指如何为人师表了。
应该是指教授专业知识和培养人才品德的老师。
人师是陶冶学生性格的导师，不但要有很高的学问，而且要有伟大的人格和高尚的修养。
人师以自身人格的魅力塑造学生的人格，以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终生受益的影响和感化。
人师是把教师职业作为一种事业追求与精神享受。
因此自古以来,往往是经师易得,人师难求.如果要让大家给自己下一个定义,你自认为更像是一个经师还是人师?韩愈说过:师者,所以传道,授业,解惑也.注意,他把传道放在了授业和解惑之前其实等于是告诉我们要把培养和铸就学生的人格放在第一位,也就是号召普天下的教师力做人师,莫为经师.再来看我们兴泾回中,学校由于缺乏历史的积淀而几乎没有可传承的文化,学生因为自然环境和人文环境的限制而缺乏氛围的熏陶，学生几乎所有的世界观,人生观,价值观以及其它方面的人格力量的造就都是靠我们来完成的,这也就更加凸现了在座各位的价值和意义,这也是我们学校和其它所有城里城外学校的不同之处.我们在努力地培养着能上高中的学生,但是就目前而言,如果在升学率能达到基本让我们满意的30%的情况下,试问另外的70%我们应该如何去面对?他们可能上不了高中,但是他们也要拥有自己的梦想和人生.野玫瑰也有自己的春天,更何况贵为万物之灵长?他们更是将来构成和影响这片土地的主流力量,既然我们常说要浇灌一方热土,养育一方百姓,那么我们可能需要更多的人师而不是经师.人师要有爱,有教无类兼济群生的爱,在初中阶段,能让一个学生人格力量或者学习品质提高或逆转的最有效的秘密武器就是老师发自内心的爱.当你提起手里的棍子的时候,当你对学生挖苦讽刺进行冷暴力的时候,你知不知道,这才正是学生内心树起一道防火墙,准备拒你于千里之外的时候?我们知道所有的学生都渴望老师的爱,但我们知不知道所有的学生都在通过我们的一言一行用心的捕捉着爱的痕迹?我们的爱是能够被学生感受到的,你如果能埋下一颗种子,他就可能成长为一棵参天大树.有一个检验的方法,反思一下,如果你面对自己的孩子和面对学生用的是双重标准的话,那么你的做为老师的爱心估计还有提高的空间.人师要善其身,要追求卓越和完美,要不断的与时俱进,与生俱进.教育的真正含义是教之前要满腹经纶,术业有专攻.育之前要修身养性.否则怎么能为人师表?怎么能身教言传?怎么能潜移默化?人师要敬业,要奉献.可能在更多的情况下,我们缺乏不是智慧,而是释放智慧的愿望和动力.因为世界上所有最有效的劳动都是脑力劳动和体力劳动的完美结合.人师要文以载道. 要力求把经师与人师融为一体.在初级教育阶段,可能学生首先是以一个人师的标准来衡量老师,然后才是以一个经师的标准.要想让学生学会”真,善,美”,仅仅靠学校,靠政教处,靠班主任是远远不够的.经师教学问,人师教做人;经师重能力,人师重品行.所以我们最终的目标是------为经师,更要为人师.。
魏书生6步教学法
我国当代著名教育家魏书生“语文课堂教学六步教学法”是：定向、自学、讨论、答题、自测、自结。
这六步教学法经过78年至84年初中语文教学实践形成，这是一种创造，魏书生以改革家的角度敢于对当时流行的前苏联教育家凯洛夫课堂五环节和德国教育家赫尔巴特教学四段论进行坚决地扬弃，这蕴涵着博大精深的教育思想。
一、魏书生六步教学法产生背景“育人第一”的心理需要。
教师，要做经师，更要做人师，魏书生始终把育人放在第一位，他教语文极为轻松，根本原因也在育人，在于引导学生成为语文学习的主人。
他是站在育人这个战略高度来构建课堂教学方法的。
学生心理状态的需要。
魏书生认为，自己的教学本身要尽量适合学生心理的发展。
课堂不是让学生适合你的教学，而是让你的教学适合学生的学习。
民主科学的教育观。
魏书生认为所谓教学民主，就是千方百计使学生成为学习的主人，他从五方面入手，实现他的民主观念：老师要树立为学生服务的思想；建立互助的师生关系；发展学生的人性和个性；决策过程与学生商量；教给学生参与教学管理的机会。
所谓科学，就是以管理的角度组织语文教学，减少无效劳动，帮助每位学生成为管理者。
他通过建立计划系统、监督系统和反馈系统，提高语文管理自动化的程度。
课堂上精讲多读的必要性和可能性。
讲的少，教师才更珍惜讲课的时间，讲的精，学生才有可能记住，读的多，学生才能提高阅读能力。
魏书生五多的工作环境：兼职多、会议多、来访客人多、信件多、稿债多。
用于语文教学时间，仅占全部时间的十分之一，要提高教学质量，出路只能在深化课堂教学改革上。
二、魏书生六步教学法的解读。
现代教学力求使学生在一定条件下，用最少时间去争取学习的最好效果。
为了探索更好的课堂教学结构，魏书生创立了六步教学法：1、定向。
确定本节课的学习重点。
魏书生教学的重点是由学生提出的。
2、自学。
学生自学课本，独立思考，自己解决问题。
保证各类学生都有所得。
3、讨论。
学生自学中不能解决的问题记下来，前后左右四人一组互相讨论。
语文教学中的心理健康教育
语文教学中的心理健康教育魏书生老师曾说过：“一位教师，要做经师，更要做人师。
教书的同时始终要注意育人，这是我个人心理上的需要，是学生切身利益的需要，是人民的需要，是国家利益的需要，是党的利益的需要，是语文学科性质的需要，是提高语文成绩本身的需要，只有坚持教书育人才可能进入语文教学的自由王国。
”魏老师言之有理，教师的职责就是教书育人，育人更要育心。
语文作为基础学科，具有思想性和艺术性的完美统一，人文性和工具性并重的特点，其育人作用毋庸置疑。
那么，作为一名语文教师，怎样才能更好地将心理健康教育渗透到语文教学中呢1.对学生进行挫折教育。
例如七年级语文上册第一单元的课文就是对学生进行挫折教育的好教材。
七年级学生刚从小学进入中学，正处于人生道路上一个新的起点。
在这个起点上，学生将面临种种困惑。
为此，我运用课文《在山的那边》，告诉学生在通往理想的路上，要不怕困难，必须经历艰苦跋涉，才能到达理想的境界；在学习《走一步，再走一步》时，告诉学生面对困难时，要将困难化大为小，化整为零，一个一个地认真地去克服，最终会取得成功的。
不是有一首歌中也唱道：“不经历风雨，怎么见彩虹”吗其实说的就是这个道理。
在教学《紫藤萝瀑布》时，则让学生感悟到人生应该豁达、乐观、积极、进取。
通过这些优美的文章，使学生学会了如何面对困难，学会了应怎样对待亲情、友情，学会了善待周围一切关爱自己的亲人和朋友，学会了如何树立正确的人生观、价值观，学会了如何保持一颗积极乐观、健康向上的心理，这的确对学生的心理健康教育起到了“润物细无声”的效果。
选入中学课本中许多古诗文也是对学生进行有效的心理健康教育的好素材。
例如要培养学生积极乐观的人生态度，营造良好的心境，我们就可以选择抒发这种乐观的人生态度的古诗词让学生学习。
例如李白的《行路难》中写道；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，道出了天生我材必有用的壮志豪情；王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗中流传千古的名句“海内存知己，天涯若比邻”，便一改过去送别诗黯然销魂的情调，而以乐观向上取而代之。
严格自律为人师
严格自律为人师段新在21世纪知识经济时代，高职教师不但要成为“经师”，更要成为“人师”。
所谓“经师”，即要求教师具有渊博精深的知识，具有很强的开发设计创新动手能力，具有高超的教育艺术和教学能力。
所谓“人师”，则要求教师具有高尚的职业道德，对学生充满社会责任感，充满爱心，以身作则，为人师表，正直、诚实、公正、守法，以德修身，以德育人。
当“经师”实属不易，而为“人师”则更是难上加难。
人们常把教师美誉为“人类灵魂的工程师”。
教师是特殊的劳动者。
因为教师劳动的对象是人，是“育人”的劳动。
教师劳动的特征是与人、与人的精神、与人组成的社会相联系。
教师劳动的特点在于创造“活的产品”，而“活的产品”的价值是其它任何产品的价值都不能与之相比拟的。
大学时期是学生人生观、世界观形成的重要阶段，学生价值观念的变化，道德水准的提高，需要教师更多的投入，更多的引导。
当今社会，教育学生学会求知固然重要，然而，教育学生学会做人，独善其身尤为重要。
别林斯基说，学生“整个人生的命运都操在他（教师）的手里。
”这就理所当然，要求教师不仅要成为“经师”，更要成为“人师”。
应当看到，市场经济时代的“社会道德”对高职教师带来的负面影响绝不可低估，高校并非一方净土，社会腐败现象也会在高校腐蚀和蔓延。
诸如个人主义、拜金主义和享乐主义等，正在影响高职教师的心灵。
如何解决好上述问题？高职教师严格自律，加强师德修养，拒腐防变，就是一副灵丹妙药。
这就要求高职教师笃行常德，弘扬美德，追求圣德，在师德修养上敢于创新，与时俱进。
高职教师如何实现师德自律？首先，应高定位，追求理想人格，敬业乐教，独善其身，为人师表，使自律具有丰富的内涵；再次，热爱学生，倾注毕生精力，使自律具有深远价值；最后，不断发展，更新知识和观念，勇于战胜自我，使自律充满生机。
但丁说得好：一个知识不全的人，可用道德去弥补，而一个道德不全的人却难于用知识去弥补。
江泽民同志指出：“百年大计，教育为本。
教师人格修养的三种境界
教师人格修养的三种境界
教育话题
09-02 15:18
1.教师的职业境界——经师。
所谓“经师”，就是像传道士布道一样，严肃、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个“不误人子弟”的合格教师。
教师要在自己的工作岗位上勤勤恳恳、任劳任怨；认真备课、上课、批改作业和辅导学生。
既然选择了教师这个职业，就要耐得住寂寞，受得了清贫，在下海的人大把数钱时不眼红，在歌星、影星受人吹捧时不发烧，也就是要做到“独上高楼，望尽天涯路”。
2.教师的专业境界——能师。
所谓“能师”，就是指具有教育智慧的专家型、研究性的教师。
他们既重视经验的积累，为学生倾尽心血，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又能做一个有心人，表现出自觉的理论追求，对教学的理解已经达到了相当的深度。
他们对教育教学内在规律有较深刻的认识，视野开阔，个性鲜明，在教育教学上挥洒自如，游刃有余。
3.教师的事业境界——人师。
所谓“人师”，就是指德行、学问等可以为人表率的教师。
这是教师人格修养的最高境界，也是教师完善自我、实现自我和超越自我的享受境界。
不仅教书，而且育人，以其高尚的人格塑造学生的人格。
人师已经形成了自己的教育思想，风格或体系，完全进入了教育的自由王国——达到不教之教，可以醉人而不知，可以育人而不觉。
人师把教育当作一种艺术，通古晓今，博采众长，能把最恰当的事例信手拈来，融入课堂，天衣无缝，学生在和谐、愉悦的课堂气氛中，汲取知识芬芳，不再有学习之苦。
这样的境界，是每个为师者都追求的，但欲达到，非经年积累不成，而一旦达成，享受到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的乐趣，则心中喜悦，万难形容。
《我是这样做教师的》读后感
《我是这样做教师的》读后感关于幸福，魏书生说。
假如一个人能够让这个世界因自己的存在而更加美好，让别人因自己的存在而更加幸福，那这个人一定是幸福的。
假如由于我的存在而多了一点点的真诚、善良、美好，假如由于我的存在而让孩子们能在知识的海洋中遨游，假如由于我的存在而让孩子们形成正确的人生观、价值观，养成良好的习惯，那我的工作就有了价值。
作为教师，估计没有什么比遇见让自己满意的学生更幸福的情况了。
然而，教师无法选择自己的学生。
既然无法选择那么我们就要学会成长，学会改变自己习惯学生。
学生才是我们的中心。
一位教师，要做经师，更要做人师。
教书的同时始终注意育人，我觉得应先拥有好的品德，再着眼于知识的成长。
一个教师，一定要牢牢守住自己的长处，不断进展与利用自己的长处，同时也要学会发现自己的短处，懂得弥补，只有这样，他才能真正成长与强大起来，最终走出一条属于自己的道路。
魏老师讲教材，要紧讲重点、难点（学生能做的，教师不做，少讲多读），讲系统（教学生画知识树）。
我深有启发。
科学从三年级开始，共八册书，也能够引导学生来画一画知识树。
我们这套教材，一直以滚雪球的方式不断复现旧知引出新知，让学生通过系统地梳理，整体把握教材，纵观教材，活用教材，定能起到事半功倍的效果。
魏老师讲课始终秉持一个原则。
教师不替学生讲学生自己能讲清晰的问题，不替学生做学生自己能做的事。
在当班主任时，重点培养学生干部，做班干部的后盾、顾问、教练与导演。
告诉同学们：班干部指挥可能失误时，也要先服从，不争论这样做的对与错，等课后再与老师研究纠正的方法。
魏书生说，要培养学生具有比天空更广阔的胸怀，决不能让自己的胸怀像马蹄坑一样狭小，而要千方百计开拓成游泳池，开拓成湖泊，开拓成大海，甚至比天空更广阔。
这样我们才能明确人生的意义，才能把精力用在于国于民，于已于人都有利的大事上，才能活得开朗乐观有意义。
通过读书增加理论知识，通过实践中抢挑重担，锻炼实际能力两种方式相结合，教师才能真正让自己一天比一天更强大。
如何做“经师”“导师”“人师”统一者
新时代教师作为中小学教育的关键人物，可以通过以下几个方面来做到“经师”“人师”“导师”的统一者：
“经师”指的是教师在学科知识方面的专业素养；“人师”则强调了教师道德和职业精神，包括对学生的关爱、尊重和敬业精神，以及教育实践的成功经验；“导师”则侧重于教师对学生综合素质的培养与引领，包括对学生个性特点的理解、关注和引导，注重学生的情感、态度、价值观等方面的发展。
作为经师，要不断深化自己的学科知识和教育教学理论。
只有掌握扎实的学科知识和专业技能，才能够在教学实践中进行灵活地抉择和运用。
同时，了解和研究新的教育教学模式和方法，创新教学方式，提高教学质量。
作为人师，要注重全面培养学生。
“学情+心理”的评估体系让每个孩子都能得到适当关怀，并付诸行动；通过关注学生的品德、习惯、社交能力等方面，做孩子们学习中的引路人。
同时，要强化人文关怀，尊重学生、善待学生，在教学过程中充分发挥自己的感染力，营造浓郁的人文氛围，成为学生心目中的榜样。
作为导师，要在思想上引领学生。
在面对互联网时代和市场经济的冲击下，新时代的学生容易出现迷茫和焦虑，在这时教师应该为学生提供精神支持和慰藉；对于学生学习中存在的问题，作为一位好导师应该给予针对性的建议和指导，引导其跳出眼前困境、寻找面对挑战的办法。
总之，新时代的教师要做到“经师”“人师”“导师”的统一者，需要不断学习、适应、改进自己的角色，注重学科知识、。
经师与人师
是我国近代杰出的无产阶级教育家。
曾创办湖南省长沙师范学校、省立第一女子师范学校、长沙女子师范学校等学校，并担任校长。
大革命时期担任湖南省农民协会教育科长、农民运动讲习所主任。
从1930年起，一直是我党教育部门的主要领导人，先后任中央苏区教育部代部长、部长、陕甘宁边区教育厅长、中共中央宣传部副部长（主管教育）兼教育研究室主任等。
同时还担任中央苏区列宁师范学校校长、教材编审委员会主任、苏维埃大学副校长（主持日常工作）、中央农业学校校长、陕甘宁边区新教育协会会长、新教育学会理事长、延安自然科学院院长等职务。
他一生十分重视师范教育和教师工作，主张“经师和人师合一”、“教师要做园丁，不要做樵夫”。
他还经常以自己的经历鼓励师范生献身教育事业。
作为一代师表，他毕生从事教育工作，桃李满天下。
毛泽东称他是“革命第一，工作第一，他人第一”，周恩来称他是“人民之光，我党之荣”，朱德称他是“当今一圣人”。
有《徐特立文存》《徐特立教育论语》等传世。
东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言：“经师易遇,人师难遭.”后来司马光把这句话搬进他的《资治通鉴》经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。
指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
【出处】：晋·袁宏《后汉记·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以卖丝之质，附近朱蓝耳。
”【事例】：师之与儒殆如后世所称～。
★清·章太炎《国学讲演录·诸子略说》东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，曾被推举为“有道”（汉代察举制度中的特举科目）。
郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。
当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。
他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说：“尝闻‘经师易遇，人师难遭’。
愿在左右，供给洒扫。
”（《后汉纪·灵帝纪》）既然魏昭说的是“尝闻”，可见“经师易遇，人师难遭”是当时流传甚广的一句名言。
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教师应做经师更要做人师
早在1951年，毛主席的授业恩师徐特立就曾提出，教师应做“经师”，更做“人师”。
现在我们似乎也很强调教师师德修养的重要性，认为教师应该为人师表，以身作则，正人必先正己。
这也似乎成了每位教师进行年度述职时的规范用语和平时挂于嘴边的师德训条。
但知则知矣，明则明矣，恐怕还是有为数不少的教师并没有把它真正地提高到“经师”“人师”可以等量齐观的认识高度，甚至有少部分教师或许在私下里以为，现在不是商品社会市场经济吗？教师也无非只是知识产业链上可有可无的一环，教师完全不必固守那份不必要的“清高”之态，教师无须处处洁身自爱，苛待自己，承受那“生命中不可承受之重”。
这不禁让我想到近日从报上看到的一则童话式寓言故事。
故事说的是有两只空袋子都想站起来，一只袋子用了老老实实地给自己装满东西的做法，它终于稳稳地站了起来。
另一只袋子却妄图有人把它起起来，以成站立之势，也碰巧真的有一天它被人提起来了，可那个人一掂量那只袋子，就知道这只是一只里面空空如也的空袋子，于是又弃之而走了。
由此我想到，一个人的人格和思想，是不是也必须是充实的，完美的，有内涵有深度的，才能无须假借外力也能稳稳地“立”起来，并能在即或经受各种挫折和磨难的前提下始终能立于不败之地呢？做“经师”固然重要，然而，做“人师”才是教师立己更立人的教育之本，正人必先正己的道德堤防。
做经师，更做人师，能不让人三思？！。