一辩稿 2
正方一辩发言稿
正方一辩发言稿【篇一：正方一辩稿】大家晚上好围绕今天这个辩题，我方观点是行为相比语言更有利于人际沟通。
开宗明义，首先请逊于我来解释一些几个关键词，首先是语言，语言是人际沟通中以文字，图片话语等形式来传达信息的工具。
行为是人际沟通以非语言的形式来传递信息的工具。
而人际沟通是人与人之间交流的过程，即人与人之间沟通思想，增进情感的过程，而在人际沟通中，行为更有利于真实的反映内心和更加深入的了解对方，增加情感。
首先来看真实反映内心，打架都知道。
历史上著名的三顾茅庐的故事吧，刘备以实际行动而并非华丽丰富的语言请自己心仪的诸葛亮出山相助完成统一大业，那我们是不是可以从中看出行为更体现了真是想法，表达了人的诚意呢？语言在人际沟通中虽然直接简易，但就是因为它的直接简易性更可能导致传递思想情感不准确与虚假，人们为了达到自己的目的可以随意的编织谎言，而行为则是用实际的行动来证明和表达自己的想法和目的。
这并不意味着我方就完全忽视了行为的虚假性，而是相对语言来说，行为更让人感觉真实和实际，可见，行动在人际沟通中更具有真实性和可靠感再来说行为更有利于深入了解增进感情吧，大家都听过高山流水的故事吧，伯牙和子期就是通过弹琴来增进彼此之间的情感而非语言，而他们之间的情感之深厚想必是任何人都不能否认的，这不就是人际沟通最完美的境界？不是正好印证了此时无声胜有声的美吗？大家都知道，中国自古就是有名的礼仪之邦，中国的礼仪艺术在全世界都是颇负盛名的，而在现在，社会上也在提倡礼仪规范，礼仪文明，以构建和谐社会，这不就正好促进了人际沟通吗？再者来说，行为更有利于增进感情，体现诚意，行动是人发自内心而想去做的，在人际沟通中，受动方在知道对方的诚意后，被其感化，从而引起内心的共鸣，则更有利于人际沟通，三言两语，抑或长篇大论，都比不上切实行动更能感动他人，使人信服，引起共鸣。
所以行为相比语言更能促进人际沟通综上所述，人际沟通中需要真实，实际，可靠，踏实的行为，来让对方感到踏实可靠，从而增进人际沟通的效果与深度，从而达到人际沟通的最终目的，所以我方坚持认为，行为相对语言更有利于人际沟通。
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。
从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。
古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。
近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。
这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。
从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。
亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。
孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。
从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。
心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。
这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。
现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。
人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。
人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。
感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。
二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。
我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。
心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。
婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。
心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。
社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。
即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。
社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。
历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。
一辩稿2
一辩稿
谢谢主席，大家好！
超级英雄是指具有远超于常人的能量，并具有无私忘我，不辞艰辛，为人类利益而英勇奋斗等品质的人。
无论是当今的世界，还是未来不可知的世界，我方都认为需要超级英雄。
我方将从以下三个方面论述我方观点。
第一，超级英雄能给人类带来希望和信心。
世界上任何生物在面对绝境时，都渴望找到能支撑自己走出绝境的希望和信心，人类亦是如此。
当人类面对不可知的绝境时，就像地震和海啸这些无法改变不可预知的自然灾难发生时，超级英雄可以带给人类走出绝境的希望和信心。
无论是被困井下的矿工，还是跌落到四十米深坑的小孩，他们都需要希望和战胜绝境的信心。
是的，政府给予了支持，
第二，
感，
的办法，
慑。
当罪
仅供个人学习参考。
一辩稿格式 3篇
一辩稿格式 3篇一辩稿格式1我方观点是成大事者不拘小节。
何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。
正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。
多指不注意生活小事。
在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。
首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。
很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。
不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。
其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。
它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居;大到自身利益：生死攸关。
大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节;伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊!此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。
小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。
那么，成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三：第一，从“成大事者”的主体特点看。
成大事者，决非普通的成才。
他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：(1)具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特，不拘小节。
小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷)，这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
第二，从现实角度分析。
人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。
正所谓会当凌绝顶，一览众山小。
只有心无旁骛，才能专心致志。
若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。
辩论一辩稿范文(5篇)
辩论一辩稿范文（5篇）辩论一辩稿范文（精选5篇）辩论一辩稿范文篇1尊敬的各位评委，观众，对方辩友大家晚上好：很高兴能和对方辩友在这里对“做男人难还是做女人难进行探讨”，纵观古今，男性要比女性面对更多压力和困难，承担着的责任要更多。
所以我方的观点是“做男人比做女人更难”当代社会对男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面对承担，并且还要承受来这个方面的压力，做男人要比做女人显得更为艰难!自古以来，无论是“望子成龙”，还是“养儿防老”的观点，都表明着社会主流意识群体的男性的高期望，这在造就中国灿烂的古文明的同时，也使得男性要承受比女性更为沉重的社会责任。
从母系社会开始，男人就一直扮演着社会主要劳动力的来源的角色，据有关报道，社会劳动76%以上都来自男性。
而从事重体力劳动的男女比更是达到了惊人的2850:1。
这充分体现在社会的创造与建设中，男性是社会劳动团体的核心，所以，必然男人承担着比女性更多的责任和社会压力。
除此之外，男性在结婚方面的压力也高于女性，数据表明当前中国的男女比例为117:100，男性处于婚龄的人数比女性多3-4千万，男多女少的局面，使得男人必须又拥有更多的私人财产，才能找到心仪的对象。
并且现在的女人出现拜金，越发看中经济水平的情况下，更加使得男性的压力要重于女性一分。
男性被期望同时承担很大的责任，但社会对男性的心理不够重视。
在主流观念的束缚下，社会长期关注女性，却忽视了在社会上承担更多压力的男性，对女性的情感宣泄给予安慰和关心，而对承担大部分社会责任的男性则给予冷漠、嘲笑和鄙视。
这是社会的真实写照。
这种主流的态度让男人承受巨大的心理痛苦却无处发泄，无疑是雪上加霜。
在这方面，做男人显然比做女人更难。
而又由于上述的种种原因，加上无处宣泄的内心煎熬，使得大多数男性一直处于亚健康状态，这使得男性患重大疾病的概率远大于女性。
根据中国日本韩国几大媒体所进行的社会调查显示，男性在心血管疾病而发病率比女性高24%，脑部病症高了19%，而高血压高血糖等病症则高出惊人的55%。
一辩稿2
谢谢主席,大家中午好：今天我方的观点是自由是天赋的。
首先自由的定义是：在守护原则的同时，心神舒畅的，安心坦然的状态，天赋的定义是与生俱来的。
我方的判断标准是：不否定自由被剥夺后可以去争取，但是前提是自由是我们与生俱来的，原本就有的。
以下我将有三个方面来论述方观点：第一，自由是天赋的，从我们的孩童时期就能看出。
当我们还是孩子的时候，我们懂得的东西很少，思想被束缚的更少，我们可以去自由想象，自由探索这个未知的世界，这种自由是天赋的，与生俱来的。
当我们还是孩子的时候，我们没有太多的欲望，我们不会刻意去追求功利，这时候，我们的心是最纯洁最舒坦的时候，这样的自由我们生来就有。
当我们还是孩子的时候，我们的行为全凭自己意志，所谓童言无忌，当我们说错话或做错事的的时候，我们都不会受到特别严重的责罚，这样的自由无需争取，是我们自出生就拥有的。
第二，自由是天赋的，只是我们自己把它丢失了。
当我们慢慢长大，懂得的事情越多，想要得到的东西越多，我们会发现一直拥有的自由不见了，那是因为我们被自己的欲望所束缚了。
就像是一个歌手，最初的时候或许他只是想创作出属于自己的歌曲，当有人欣赏他的歌曲时，他便会很高兴。
当时间久了，他有了一点名气的时候，就开始希望有越来越多的人来喜欢他的音乐，为他疯狂。
渐渐地他出唱片了，又希望有更多的人来买唱片，能挣到很多很多的钱。
就这样欲望的雪球越滚越大，直到最后这个歌手的欲望已经无法被满足，他的心不再坦然，一直与自己的欲望纠缠，他早已忘记最初的愿望只是像创作属于自己的歌曲而已。
倘若一个人一直维持着自己的初心，欲望所迷惑，保持着心神舒坦的状态，那么人与生俱来的自由就会一直存在。
第三，自由是天赋的，只是我们被社会的压力所束缚。
就像是一个同性恋者，他们不过是遵循自己身体的本能去爱一个人，但是因为这个社会不允许和歧视这样的行为，给与了他们太多的压力，所以他们被本能与压力所纠缠，倘若他们能一直支持自己，不被社会所左右，那么他们的心一直都会是自由的。
辩论赛一辩陈词范文(热门3篇)
辩论赛一辩陈词范文(热门3篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人治优于法治一辩稿2
人治优于法治一辩稿谢谢主席，大家好！古往今来，人们对于国家治理方略的研究从未止步，人治与法治一直是人们讨论的焦点。
今天我们探讨两者的优劣，首先应该将双方置于相同的价值位阶之上，如果将法治赋以民主的光环，而将人治涂以专制的污迹，那今天的讨论就是没有意义的。
其实，法治就是法律在社会调整体系中居于最高地位从而实现对社会关系基本领域的全面控制和调整。
而人治则是依靠统治阶级的意志和利益来控制和调节社会。
我们判断何者更加优良，就是看何者更有利于社会的良性运行。
基于此，我方坚持认为，人治优于法治。
第一，从人治和法治的关系来看，法治只是人治的一个方面。
法治是以法律为最高准绳的治理手段，而法律其本质体现的是人与人之间的关系，具体来说，即统治阶级对被统治阶级的统治关系。
再者，要实现法律，必然需要专业的立法者制定正当可行的法律，称职的执法者严格执行，有认同、尊重、关心法律的民众遵守才行。
一切法律都是人来制定、执行、遵守的，“徒法不足以自行”，即证明人高于法律。
可见，法治的出发点与落脚点都是归结于人。
而人治的实质正是通过道德、法律等一系列规范来制约人，从而实现对社会的控制与调节，由此看来，法治是人治的一个方面。
第二，从社会运行的实质来看，人治更有助于社会的良性运行。
诚然，法治具有很大的作用，但是我们不能因此忽视其局限性。
法律本身的滞后性与狭隘性使得法律的调节不能完全适应社会的千变万化。
而人治，相对于法治来讲，就具有较大的灵活性，能针对当时具体情况对社会进行调解，一个好领导也必然胜于一部好法律，法律规定了那么多的权利，我们要实现个人权利除了血泪抗争外，统治阶级的一声号令岂不更有效。
所以，就社会的整体良性运行来说，人治是其最佳实现手段。
第三，从社会运行的目的来看，人治更契合社会运行追求的目的。
社会运行是为了在保证统治阶级利益的基础上，实现统治阶级与被统治阶级的协调发展。
法治由于其调节的局限性，涉及范围有限，并不能实现社会的全面协调。
一辩稿（5篇）
一辩稿（5篇）第一篇：一辩稿谢谢主席，各位评委、观众朋友，大家晚上好！开宗明义，我方观点认为能力比学历更重要。
学历是证明学习的凭证，强调的是学习过程。
学习知识的目的在于运用于实际。
而将知识、信息应用于实践则是一种能力。
在现实社会中，人们更看重的是实用性，即能力的有无。
能力能更好的满足社会的需求。
因此我方认为能力比学习更重要。
接下来我方将从几个方面论证这一观点。
现代社会属于经济社会，一切以提高生产力和创造社会财富为目的。
能力便是实现这一切的基础。
因而能力的重要性不言而喻。
要具备各种各样的能力，学习确实是不可或缺的，但学历却不能证明能力。
拥有高学历只能说明接受了正规的教育，但不一定就有能力，所以也不一定能把实践工作做好，做圆满。
因此，能力比学历更重要。
其次，能力是一个广泛的概念。
如，在生活中，我们怎样才能与别人更好的交流，需要我们拥有良好的语言表达能力和交际能力；要怎样更好的适应社会并求得发展，也需要我们拥有适应能力以及拼搏能力。
即，能力不仅仅指从书本中获得的各种知识，还包括生活、实践、工作中的许多方面。
在处理各种事务时，学历是无法取代能力的。
另外，在现实社会中，工作是无法避免的证明自身价值与创造社会财富的途径。
诚然，学历是重要的，它是进入企业的基石，然而企业更看中的将是能力。
高能力的人才将为企业带来比其工资多得多的利润。
故能力成为企业衡量员工的最重要标准，而非学历。
因此学历没有能力重要。
综上所述，无论是实现自身价值还是创造社会财富，能力的重要性与意义都不是学历所能相比的。
所以，能力比学历更重要。
谢谢大家！第二篇：一辩稿一辩稿谢谢主席,大家中午好。
今天我方的观点是中国大陆不应该取消计划生育。
首先我们对取消的定义是：对规章制度的永久性删除。
计划生育是一种宗旨，而它的宗旨是：人口资源环境和社会经济发展相协调，使中国走向可持续发展的道路。
我们的判断标准是：是否取消计划生育，何者对我国现阶段发展更加有利。
以下是我方的几个观点：第一，取消计划生育，不符合我国现阶段国情。
一辩稿2
主席，对方辩友，大家好：众所周知，“生老病死”是人一生中必须要经历的过程，自古以来，人们好像只敢谈论生老病，对死却避而不及。
但社会在进步，人的观念也随之改变。
我们现在考虑的已经不在是是否接受死亡，而是如何接受死亡。
这就引出了我们今天所讨论的问题——“安乐死应不应该合法化”。
对此，我方的观点是：安乐死应该合法化首先，请允许我方对安乐死下一个定义，所谓的安乐死是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人或其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
在这里，我们首先要明确几点：第一，安乐死是一种死亡状态，不是死亡原因；第二，安乐死的对象是当代医学上无法挽救并且依靠各种手段来让他死期推后的濒死者；第三，安乐死是人工控制的死亡状态，其目的重在使病人“安乐”，不在使病人“死亡”。
在明确以上几点后，我们来讨论安乐死合法化的意义。
在2011年邓明健事件后，社会对“安乐死”展开了激烈的争论。
民意显示，有79.2%的市民支持安乐死。
此外，中国每年因罹患癌症痛苦死去的病人有100多万，他们中有不少曾因为忍受不了痛苦而打算申请安乐死，却被无情拒绝，最后只能在病痛折磨中走完人生最后的旅程。
对于这些病人来说，安乐死可以让他们减轻绝症治疗给他们带来的痛苦。
同时，安乐死合法化后，就不会再出现像邓明建事件一样的情况，帮助痛苦的病人解脱的人，却被判刑，这是我们不希望见到的。
再者，对于病患个人来说，天赋人权，每个人都有生命权，这也代表着每个人都有自己选择自己死亡方式的权利。
试想一下，你面前就躺着一个全身插满各种导管的老人，这个老人年轻时曾是一名军人，浴血战场，奋勇杀敌，如今却因为身患绝症，只能靠这些机器来拖后自己的死期，他多么希望自己离开的时候，别人记住的，是他风光的一生，而不是这副被病痛折磨的不成人样的面孔。
但是现在，他却连选择让自己走的有尊严些都不行，那试问，这样对他身体、精神难道不都是一种折磨吗？我们都喜欢说生命是无价的，但这种时候，尊严比生命更加宝贵。
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中国有句俗话说“宁做鸡头不做凤尾”，也是今天我们的命题。
那么让我来分析一下这个命题：首先，这句俗语是从《战国策·韩策一》中的一句话“宁为鸡口无为牛后”演变而来。
没听说过没有关系，相信以大家的文言水平，“牛后”是什么意思应该很明白。
成语词典中这句话的解释是比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
其次“宁做”和“不做”两个词可以体现无论做鸡头还是凤尾，是一个人自己的选择，而非一个人本能性的趋利避害。
再有，不是我们不愿意做凤头，而是在没有办法做凤头的前提下在鸡头和凤尾二者中作出的一个选择。
今天我方观点是宁做鸡头，不做凤尾，原因有四：一，做“鸡头”可以有更多凤尾得不到的机会。
如果高考中同样的分数，去一个不那么优秀的大学意味着更好的专业，更多的保研，出国留学的机会，而若是去了一所名牌大学，面对比你更优秀的学生，这样的机会只能被错过。
二，做“鸡头”意味着更小的压力。
心理学家研究表明，（略去n个字）三、做“鸡头”意味着你是一个领导者，拥有更大的空间和更广阔的平台来发挥自己的能力，而“凤尾”只是追随者，并没有自我选择的权利。
四，如今的社会为各种组织团体提供了一个相互竞争的平台，大家若是争相去强大的团体做凤尾，那么必将导致弱势团体无人领导，这样必将导致竞争者之间强弱差距悬殊，更加会导致社会平衡和秩序的缺失。
作为社会的一份子，我们应当承担起社会责任，承担起领导弱势团体的责任。