写俞伯牙和钟子期的诗
第6篇 《列子》一则(伯牙善鼓琴)原文呈现
10第 1 页 共 1 页10 第二部分 古诗文积累与阅读专题二 文言文阅读第6篇 《列子》一则(伯牙善鼓琴)考情搜索：近12年未考查。
版本导航：◎人教版：七年级(上)第20课 ◎鄂教版：无 原文呈现教参译文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
//伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒(c ù)逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖(l ín)雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄(zhé)穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？” 伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。
伯牙弹琴，意念(出现)攀登高山的情景。
钟子期说：“好啊，高耸的样子像泰山！”意念(出现)流动的水，钟子期说：“好啊，水势盛大像江河！”伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。
伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。
开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐。
曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。
伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，您所听到的那(曲子里的)心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。
我到哪里隐藏自己的声音呢？”第1层：总写伯牙和钟子期成为知音的原因。
第2层：写钟子期每次都能够理解伯牙的琴声中蕴含的意思。
【文章中心】本文讲述了俞伯牙和钟子期的故事，表现了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
伯牙善鼓琴文言文原文及翻译最新6篇
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韩愈《知音者诚希》全诗注释翻译及赏析
知音者诚希唐·韩愈知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携手踏明月。
注释知音：知己的朋友。
相传古代伯牙善鼓琴，其友钟子期善听琴能从琴音中知其心志。
钟子期死，伯牙不复鼓琴，痛无知音。
此诗中亦指韩愈的文章知己。
希：同“稀”。
念子：想念你。
不能别：不忍心分别。
行行：指来回一起踱步不停。
携（xié）手：用以表现朋友之间的亲密的关系。
翻译世上能了解自己的人实在在太少了，正因我想起了你，使我不忍心与你分别。
离别前的夜晚，我们能携着手走啊走，夜深了，我们仍踏在满地皎潆的月光中谈心。
赏析首句开门见山，喊出一声感慨，叹人间知音难觅，其势如飞瀑直下，让人直觉晴天闻雷，立刻惊警。
在这句诗里，诗人采用典中典之法，首先化用了南朝文人刘勰之语。
诗人又融入了春秋战国时俞伯牙、钟子期“高山流水”识知音的典故。
伯牙所念，子期心明。
俞伯牙用琴声表达了他像高山一样雄伟屹立于天地之间的人格形象，像大海一样浩渺纵横于宇宙之间的胸襟气度，而钟子期的情操和智慧，恰好同他产生了共鸣和契合，于是二人成了知音。
然而子期既死，伯牙绝弦。
诗人溶入此典正是为抒发“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（岳飞词）之慨。
这典中之典，不仅让这句诗内容大大增量，而且还让诗人感慨的语气大大加重。
特别是这样的诗句出自韩愈这样一个在政坛和文坛上均属顶级人物之口，再联想到他独特的身世和遭遇，就更觉得这一声感慨有雷霆万钧之力。
这首诗写诗人与知心朋友孟郊不忍离别，只好踏着满地的月色，彻夜相叙。
道出知音难寻，依依惜别之情。
寥寥四句诗，写出惜别情感，生动真切，极富感染力。
《示孟郊》原文
《示孟郊》原文《示孟郊》原文在生活、工作和学习中，大家都接触过古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《示孟郊》原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
作品介绍《示孟郊》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第64首。
原文示孟郊（1）作者：唐·孟浩然蔓草蔽极野（2），兰芝结孤根。
众音何其繁（3），伯牙独不喧（4）。
当时高深意，举世无能分（5）。
钟期一见知（6），山水千秋闻。
尔其保静节（7），薄俗徒云云（8）。
译文蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自结起了根。
世俗的琴声何其繁杂，俞伯牙一个人独不一起喧闹。
伯牙弹出的高山流水，意境如此高深，全天下的人都无法听懂。
但是钟子期一听，这高深的曲调便流传了千秋万代。
我劝你不要在意世俗的纷扰，让那些奸邪小人自己说去吧，自己保持自己的静洁节操就够了。
注释（1）孟郊：字东野，唐代诗人，湖州武康（今浙江德清县）人。
早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。
孟郊仕途坎坷，清寒终身。
其诗主要为叙述他自己的穷愁之词，多有不平之鸣。
擅长写五言古诗和乐府诗。
用字造句力避平庸，追求古拙奇险，诗风冷峭，为著名的'苦吟诗人。
（2）蔓草：蔓生的野草。
极野：远野。
（3）众音：指一般世俗的声音。
（4）伯牙：指春秋战国时期的俞伯牙，他和钟子期是“高山流水”的知音，钟子期死后，俞伯牙终身不再弹琴。
《列子·汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’”《吕氏春秋·本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。
’少时而志在流水，钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水。
’钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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[伯牙绝弦文言文翻译]伯牙绝弦翻译第一篇伯牙绝弦翻译:人教版六年级语文上册伯牙绝弦第二篇伯牙绝弦翻译:伯牙绝弦翻译及原文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
今天我们就一起来看看伯牙绝弦翻译及原文吧!伯牙绝弦翻译及原文原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像。
一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
词句解析(1)对句子的理解。
伯牙绝弦原文赏析及教案
伯牙绝弦原文赏析及教案伯牙绝弦原文赏析及教案《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。
接下来小编为你带来伯牙绝弦原文赏析及教案，希望对你有帮助。
篇一：伯牙绝弦原文赏析及教案【原文】伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【译文】俞伯牙在弹琴，钟子期在欣赏。
（俞伯牙）正在用琴声描述泰山，钟子期说：“好啊，你弹得琴声，让我看到了巍峨的泰山。
”过了一会儿，（俞伯牙）又用琴声描述流水，钟子期又说：“妙啊，你弹得琴声，让我看到了浩荡的江河。
”（后来，）钟子期不幸去世了，俞伯牙摔碎了古琴，扯断了琴弦，一辈子再没有弹琴，（他）认为再没有值得为他而弹琴的人了。
【课文】伯牙善鼓[2]琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山[3]，钟子期曰：“善哉（zāi）[4]，峨峨[5]兮（xī）[6]若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋[7]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【注释】[1]绝：断绝。
[２]鼓：弹。
[３]志在高山：心里想到高山。
[４]哉：语气词，表示感叹。
[５]峨峨：高。
[６]兮：语气词，相当于“啊”。
[７]洋洋：广大。
【译文】俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：洋洋(水很大)的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。
钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。
【说明】音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
名人交友的故事120字
名人交友的故事120字“高山流水”钟子期和俞伯牙有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
鲁肃与周瑜鲁肃（172-217），字子敬，第二位，文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的。
孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。
鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。
中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。
后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。
210年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。
鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。
刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。
伯牙与钟子期的诗句
伯牙与钟子期的诗句不须买丝绣平原，不用黄金铸子期。
——毛滂《上曾枢密》子期去不返，浩浩良不悲。
——贯休《偶作二首》子期竟早亡，牙琴从此绝。
——毛泽东《五古·挽易昌陶》副相韩安国，黄门向子期。
——岑参《送严黄门拜御史大夫再镇蜀川兼觐省》风流不减张京兆，雅尚真追向子期。
——韩上桂《紫陌行》向秀闻笛，伯牙绝弦。
——李瀚《蒙求》独嗟流水引，长掩伯牙弦。
——骆宾王《乐大夫挽词五首》座中那有钟子期，祇有鼾齁侧冠弁。
——程恩泽《沈栗仲同年宰酃县以弦歌化之邑能鼓雅琴者四十余人其治可想以诗赠之》巴人白云难同调，今古应无两子期。
——陆文圭《和刘濬见贽韵》一榻既因徐孺设，绿琴来对子期弹。
——杨弘道《赠元伯》伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
——东方朔《七谏》浅世断无钟子期，弦中妙意为谁举。
——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》世无子期耳，伯牙泪空弹。
——汪莘《访孟守》愧非流水韵，叨入伯牙弦。
——李白《春日归山寄孟浩然》破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。
——刘向《九叹》几拟以黄金，铸作钟子期。
——贯休《古意九首》世无伯牙手，锺子每长叹。
——汪莘《访孟守》文章千载一知己，交结何须钟子期。
——李攀龙《送谢茂秦》瓠巴骑鲸上天去，伯牙成连亦千古。
——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》九死不干杨意荐，半生空负子期知。
——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》横琴妙在无弦处，何必知音有子期。
——林景熙《答唐玉潜》成连刺船去东海，伯牙弟子何足观。
——何绛《十四夜西湖歌》谁言伯牙绝弦锺期死，泰山峨峨水汤汤。
——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》成风郢匠斫，流水伯牙弦。
——骆宾王《夏日游德州赠高四》伯牙骨朽今几年，叔夜《广陵》无续弦。
——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》之子期宿来，孤琴候萝径。
——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》有丝不绣平原君，有金不铸钟子期。
——胡仲弓《感兴》伯牙挥手，钟期听声。
——嵇康《琴赋》水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
——李咸用《水仙操》庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。
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关于俞伯牙和钟子期的古诗
1、《伯牙》作者：王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。
故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
2、《高山流水觅知音》
势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。
3、《写意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。
白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。
独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。
闲情欲赋思陶令。
卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。