浅析白鹿原
浅析《白鹿原》中人性的向度
浅析《白鹿原》中人性的向度《白鹿原》是中国现代作家陈忠实创作的一部长篇小说，小说通过描写鹿鼎人居住的一个小村庄白鹿原上的人物命运，深刻地探讨了人性的各个向度。
本文将从两个方面对《白鹿原》中的人性向度展开浅析。
一、人性的善良与邪恶小说中的人物形象呈现了人性的善良与邪恶两个方面。
书中的巴郎才子白嘉轩，他美丽慈祥的母亲把所有的爱都倾注给了他，给予他无尽的关爱和教诲，使得他被寄予了无尽的期望和希望，成为人人称赞的才子。
但是在白嘉轩的善良人性下，却隐藏着对权势的向往和无尽的欲望，最终成为一个残暴的土皇帝。
而与他形成鲜明对比的是李家村的李秀宝，他出身贫寒，但是他一直保持着对人的善良和真诚。
在紧要关头，他选择了最高尚的道德，保护了白姓的村民，最终为了这种善良的道德遭到了诸多的苦难和折磨。
二、人性的爱与恨在《白鹿原》中，作者通过人物的爱与恨的表现，着重展示了人性的复杂性。
在李四嫂的身上，爱与恨交织在一起。
她对村子的恨，让她追寻着自己的利益，倾心入魔，最终导致了她自己的悲剧。
与之形成对比的是村里的卢家堡，堡主卢必成对族人的爱和保护达到了极致，他用自己的身体守护着村里的人，为了村庄的和谐发扬着一种爱的精神。
尽管他见识过世间的痛苦，但他依然坚持着爱，保持了人性本善的信念。
陈忠实的《白鹿原》通过对人性的善良与邪恶、爱与恨的展示，揭示了人性的复杂性和多面性。
小说通过丰富的人物刻画和情节的安排，深入地探讨了人们在现实社会中面对各种选择时所表现出的善良、恶劣、爱和恨。
通过描写这些不同的人性向度，小说反映了人性的不完美和矛盾，并引发了对人性的思考。
读完这部小说，人们会发现人性的本质并不是简单明了的，而是十分复杂、具有多样性的。
因此我们应该在现实中要看到善良、爱和正义的力量，同时也要认识到人性的脆弱和邪恶的一面，进一步反思自己，追求更高尚、更美好的人性境界。
浅析《白鹿原》中女性的悲剧命运
浅析《白鹿原》中女性的悲剧命运《白鹿原》是中华文学的经典之作，小说从一个地方的生活展开，描绘了一个家族中各个人物的悲剧命运。
其中，女性所承受的命运最为辛酸。
一、女性家族地位低下在小说中，女性的家族地位普遍较低，他们拥有的财产和权力往往要优先分配给男性。
女性的社会地位处于弱势，在家庭和社会的角色被期待为妻子、母亲和家务劳动者等低头受屈的职位。
比如，富家出身的二姐就被寄予了太多的旧社会家庭压力和束缚，她被父亲几乎视为财产一般而不是人，即便是她出去读书却被母亲斥责说影响家族的利益，且夫家妈妈如令其示弱不够健康自动退出。
二、被迫婚姻，感情不幸福婚姻是女性命运的重要因素。
小说中，女性往往面对着被迫婚姻的命运，为了家族的利益或者是被迫嫁给家族早就规定好的对象，而不是她们真正热爱的男人。
如二姐，就是暗恋上萧十一郎的，却被迫与大嫂家的二哥定亲。
另外，如长孙满子，在年龄较小时就被定下了婚约，而她的父亲则将她嫁给年龄比自己大很多的男人，之后便是生命中的一段没有爱的婚姻。
同样，玲珑公主也被迫婚姻，另一方面亦有相思之苦。
三、被迫接受封建礼仪在小说中，女性家庭角色被要求地非常明显。
她们需要遵循传统封建礼节，要对长辈恭敬，对丈夫服从，不能表现出自己的想法与意愿。
这种约束使得女性无法发挥自己的才华和能力，并使得她们的生命受到了限制。
即使是生了病也不被允许表露真情，不能对医生说自己的真实情况等。
四、很多女性沦为牺牲品小说中，许多女性都沦为了家族、社会以及男性意志的牺牲品，她们在生活中遭受着极大的痛苦和折磨。
比如，何艳秋，在生下瘫痪的儿子后便一蹶不振，不但深感自己的不幸，也理解了自己的处境，毅然将儿子扔进水坑。
此外，也有一些女性遭受了家庭和外界的贫困和苦难，她们的生活遭受了巨大的压力。
综上，小说中女性的悲剧命运展现在各个方面，大多源于传统封建观念、社会制度的束缚以及男权和社会的不公。
但是，小说描绘的女性并不是退缩以屈服的，他们在命运的反复中不断努力，为自己活出一条养育和坚毅抗争的道路。
浅析电影《白鹿原》中人物的悲剧命运
浅析电影《白鹿原》中人物的悲剧命运【摘要】《白鹿原》是一部充满悲剧命运的电影，通过八千里路云和月的演绎，展现出两兄弟的悲剧分离。
林世民经历了坎坷的人生，而刘豫山则承受着悲惨的命运。
这些人物在白鹿原上相聚，最终导致了悲情的结局。
在这部电影中，人物的悲剧命运凸显出生活的残酷和无奈，同时也反映了人性的复杂和脆弱。
通过分析这些角色的命运，我们可以更深刻地理解《白鹿原》所传达的人生哲理和情感共鸣。
每个人物的悲剧都有不同的原因和背景，但最终都体现出无法逃避命运的悲哀。
这部电影让观众思考生命的意义，以及面对命运时应该如何选择和坚强。
【关键词】电影《白鹿原》、人物、悲剧命运、八千里路云和月、两兄弟、林世民、刘豫山、白鹿原、结局、总结。
1. 引言1.1 电影《白鹿原》简介电影《白鹿原》改编自作家陈忠实的同名小说，由导演刘伟强执导，张艺谋监制，黄轩、张鲁一、何润东、苗苗等主演。
影片讲述了20世纪初民国时期山西农村的一幕幕生活画面，描绘了一个家族三代人的传奇命运。
故事以白鹿原为背景，讲述了因家族恩怨而导致的悲剧命运，展现了农村人物的真实生活和复杂情感。
该电影在2018年上映后获得了广泛好评，被誉为中国现实主义电影的代表作之一。
通过对白鹿原家族成员的塑造，影片探讨了人性、家族、传统与现代之间的冲突与和解，展现了中国农村社会的缤纷多彩和悲欢离合。
深刻描绘了人性的复杂性和生命的坎坷，让观众在细腻的情感表达和真实的生活场景中感受到人性的真谛和生命的真实。
2. 正文2.1 八千里路云和月之演绎在电影《白鹿原》中，八千里路云和月被誉为中国电影史上的一部经典之作。
该片以20世纪初的北方农村为背景，讲述了白鹿村的一家人从传统社会向现代社会的蜕变过程，展现了人物命运的曲折离奇。
八千里路云和月扮演着电影中重要的角色，他们的命运交织在一起，演绎了一段悲壮的人生。
八千里是传统村庄中的头号人物，他是白鹿村的村长，为人豪爽正直。
而月则是八千里的妻子，是一个温柔善良的女人。
浅析陈忠实的《白鹿原》（毕业论文）
浅析陈忠实的《白鹿原》 (毕业论文)浅析陈忠实的《白鹿原》摘要都说小说是时间的艺术而陈忠实的《白鹿原》就在历史的长河中演绎着一个民族独特的思维的思维方式体现了一个民族的历史意识政治意识和一个民族的顽强的生命力《白鹿原》所展示的是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗是一轴中国农村斑斓多彩触目惊心的长幅画卷作品以陕西关中平原上素有仁义村之称的白鹿村为背景细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争全书浓缩着深沉的民族历史内涵有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格关键词民族史家族史女性史文化史AbstractThe fiction is the art of timeand chen zhongshis Bailuyuan in the long river of history deduces a rationtional unique way of thinking of thinking it reflects a nations historical consciousness political awareness and the tenacity of a nations vitality Bailuyuan displays a 50-years changes great epic in Weihe plain it is a gorgeous and colorful startling picture of the long rate in Chinas rural areas Bailuyuan on the set of the Guanzhong Plain in Shanxi Province is known as the village of virtue reflects the delicate of three generations between Bai family and Lu family All of the book condenses the national deeping meaning of the history the shocking realism and the thick epic styleKeywords national history the history of a family femalehistorycultrue history《白鹿原》这部小说叙述了渭河平原20世纪上半叶50多年的历史变化外来侵略国共矛盾家族纠葛交织在一起构成了一幅动人心魄的画卷为了争夺白鹿原的统治地位一个家族的两房子孙演出了一幕幕惊心动魄的闹剧巧取风水地恶施善人计嗣子为匪亲翁杀媳情人反目兄弟相煎一位老人曾经像陈忠实讲述这样一个故事一位族长在家族中很有威信当他从街上走过时在门前给小孩喂奶的妇人都要进屋子里站作者塑造白嘉轩这个形象很大程度受到这件事的启发《白鹿原》所体现的民族史正如作家在作品扉页上写的那样小说是一个民族的秘史[2]历史自然都是由人来创造的通常情况下我们所能看到的历史却只是那些普普通通允许让全社会人看的一部分然而民族的秘史却隐含着我们这个民族历史的另一面即那些民间的乡野的的东西它们隐藏于历史斗争的背后只有通过生活在那片土地的人们的一切活动才能够真真切切的反映出来整个白鹿原所透视的民族性在《白鹿原》中许多过去不曾被了解的不让人知道的甚至有点神秘的东西终于被作家挖掘出来了白嘉轩朱先生黑娃白孝文等这群生长在白鹿原上的人们在他们身上我们看到的正是民族历史中的悲怆国史隐秘心史这些精心刻画的灵魂无论是白嘉轩的族长形象还是白孝文的逆子形象都有着很深的文化象征意味都是民间文化积淀的产物展示了民族文化的深邃与厚重在他们身上我们既看到民间文化里积极的一面也看到他们身上固有的劣根性从人物形象的塑造中我们可以看出美与丑善与恶在民间里从来就是对立又并行出现的即使是白嘉轩这个仁义的化身也有着法海形象的一面作家虽然在他的身上赋予了几近完美的的民族道德但还是以理智的态度审视了他固有的劣根性作家用毫不讳避的笔直戳民族灵魂的核心借以表达了他对民族千百年流传下来的文化的关切和批判如果说民族灵魂是一部充满奥秘的大书那么陈忠实的《白鹿原》就是一部诗化的民族灵魂画卷面对复杂的民族灵魂如何去继承与发扬摒弃与超越《白鹿原》为我们提供了一面很好的镜子白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力还有以鹿兆鹏白灵为代表的共产党革命力量也有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体也有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史从主要人物身上透视民族性在小说的众多人物形象中作家倾注笔墨最多的是白嘉轩与鹿子霖其他形象或为二者衍生或不同程度与之相互牵联白嘉轩做为一族之长具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位换地迁坟种植鸦片兴办学堂送子女进学堂读书躬身劳作目光炯炯智力超群善行恶举莫不为白家生存着眼神机妙算悉为白家子嗣昌荣值得一提的是做为一族之长他在竭力维护宗法制度存在家族利益的同时又奇异而微妙地与现实政治势力保持一定的距离似有意传达出民间文化与政治文化之间存在着距离与矛盾的复杂状况白嘉轩多次拒绝田福贤岳维山鹿子霖多次让他出任乡约的请求出于关心乡民的利益的愤怒曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件宽恕黑娃的暴力侵害在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时竟当田福贤的面说白鹿原成了鏊子显然对国民党反动势力疯狂的阶级复怀有强烈不满说白鹿原是翻煎饼的鏊子意为翻来翻去民不聊生这绝非冷眼观潮者语而是一种历史态度但我们也不能简单地认为白嘉轩倾向于革命与共产党而鹿子霖则是一个阴鸷孱弱的人鹿家祖辈以卧心尝胆定要出人头地的欲望与决心攒下可以炫耀于世的产业家财积淀于鹿家血脉传统之中的个人奋斗因素也就成了鹿家在白鹿原得以生存的壁上观时时警醒鹿子霖的家训信条可惜鹿家到鹿子霖这一辈并不如意实际证实鹿子霖已使祖宗的宏图大愿归于空想客观复杂的环境因素是一方面自身的人格力量也至关重要从小说叙述的故事看祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力在鹿子霖这里变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠在与白氏家族的纠葛矛盾中处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡最令人齿冷的是唆使小娥拉白孝文下水的阴谋以及俨然厚道长者的跪谏鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征显然代表着中国文化传统中的劣质因素投井下石背信弃义窝里斗意图将之与向嘉轩所具有的那种正直刚毅以及多数情况下的磊落人格相映衬不时传达出对这一人物的贬斥与鄙夷《白鹿原》所体现的家族史《白鹿原》中的宗法观念宗法观念这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范可以说这是中国古代文明社会的文明禁忌其不仅在长期的民族文化生活中起到稳定社会秩序的巨大作用而且久而久之对社会心理产生一种威压与禁锢小说虽然客观地展示出这一观念的文化意义但实际上的民族秘史除依循于这一观念之外现实状况不由自主地流露出对于客观的反讽朱先生以《乡约》呈给白嘉轩与鹿子霖带乡民诵读期待一种稳定安宁的生存平衡朱先生徐先生及白嘉轩等这一善良愿望每每在严峻的现实面前碰壁平衡是暂时的这一文化环境中所固有的阶级矛盾政治冲突并非能由德业相劝过失相规礼俗相交所能避免的阶级利益之间的争斗也非能御童仆的宽仁忍耐所能消弥的白灵鹿兆鹏等人的革命意愿也非应能敬长上所能放弃的白嘉轩隐瞒动机对朱先生不讲诚信迁坟换地鹿子霖霸占小娥当许多有姿色女人子女的干大似乎在嘲笑乡约的堂皇存在尤其是在阶级斗争刀光剑影血雨腥风的搏斗中更显出乡约的苍白与虚伪宗法观念随封建制度的灭亡其稳定的作用也就愈来愈弱不过作者似乎有意推崇这种观念的趋善力量或者是觉得宗法观念许多内涵有利于社会及个体人生最后让土匪黑蛋皈依于朱先生文明起来似乎宗法观念的教化力量浸染人性的作用使阶级意识相形见绌如何将阶级觉悟革命意愿与中国传统文化中的优秀品质相互有机地结合起来这是人物塑造所面临的艰难问题作者在此点上不算很成功倒显出一种拼凑的无奈不仅国民党反动势力与乡约宗法观念发生冲突共产党革命力量也同样与其发生抵捂愤怒的乡民砸碎刻有乡约的石碑以及后来的红卫兵小将掘开朱先生的墓穴似乎是形式上的胜利实际上反映出宗法观念与阶级观念的矛盾革命进程中的非理性暴力因素自我否定因素也就成为作者意图超越政治倾向的理由《白鹿原》中人性的多样化性小说中描写性的文字颇多可以看出近年来以性的角度审视社会人生的文学倾向对作者的影响诚如孟繁华所言性在这里已不仅仅是感官刺激的手段同时它是驱动小说秘史情节发展的主要缘由白鹿原陷入了巨大的性的情结之中性成了一个伟大的神话逃出劫数的人在白鹿原已屈指可数了西方社会生物学家莫里斯将人类的性行为归纳为13种功能生殖爱情欢愉交流游戏认证征服炫耀麻醉逃避商业政治升华见鲁枢元著《隐匿的城堡》白鹿原上性爱带有前技术时代的特点生殖功能在白氏家族展示得最为充分白嘉轩连娶七房老婆是想向世人证明传宗接代的使命感无后为大成为白嘉轩的道德律令不仅自己墨守蹈距而且现实一旦与此律令发生冲突血缘的纯洁性对宗法观念坚守也即显得微不足道他让三子孝义借助免娃的牛牛怀孕生子也许是忘记了乡约颁布之时指责白满仓之妻扯襟坦脯的义正辞严不仅白嘉轩的性意识随时代变化而变化他的这种专注于性的生殖功能的特征在后辈身上不仅仅是弱化也开始显示出拓展的特征这想必是作者依循人物性格在特定环境下必然由之的规律精心设置的情节小娥抑制不住性的躁动竭力体现性的欢愉功能白孝文甘为后成乞丐沉溺于小娥的性爱体现在是性的麻醉功能白灵毅然挣脱婚约的束缚与鹿兆鹏同居则向世人昭示出性的爱情功能而鹿子霖倚仗乡约的威严霸占小娥坦然地实践了性的征服功能并通过小娥诱惑白孝父创造性设计了性的政治功能心机巨测非同一般使贪求占有欢愉的老和尚碗客丑所难及《白鹿原》中的家族斗争权势小说中主要人物形象对权势的热衷和执着不仅构成小说或明或暗的线索也是白鹿两家赖以生存的心理动因白嘉轩迁坟换地机心深匿是由于白家权势的需要鹿子霖居心叵测陷白孝文于淫乱同样出自对权势的欲望白孝文审时变势翻然投机革命终于将革命功臣黑娃送进法场潜在原因人是对权势的响往和维护鹿子霖出狱后发现祖宗坟上有狗屎所发感慨及继任乡约仍是权势的作用对权势的热衷是官本位文化的集中表现这种刻画曲折地传达出作者对这种文化现象的无奈与怨艾反衬出作者渴望宽仁大度宽人容物的感伤情怀冒昧地说作者这种情怀是由自于对永恒人道主义的幻想可惜这种幻想在民族秘史面前显得茫然无措难以自主《白鹿原》中的谶纬文化谶兆预言这是常有神秘色彩的文化因素集中表现于白鹿原上的智者圣者朱先生的行为言语之中朱先生既是宗法家族观念的维护者又是充满禅机妙心的社会文化危机的预言家也是伦理道德观念的美质的象征每当白鹿原陷入生存的劫难危机他却以少有的精英姿态化解之劝张督督退兵是大壮举使白鹿原免遭生灵涂炭窥透人性阶级斗争本相送田福贤一车银元救鹿兆鹏于水深火热更显大智非凡宛如白鹿原那只似有似无的神鹿一种精灵韵味氤氲而生他跳闪腾挪跃过重峦叠嶂躲过灾难的降临踱 于山巅之上俯视滚滚红尘眈睽后世竟毫发不爽几十年后墓穴中折腾到何日为止语已超出写实的范畴带有一种宿命的魔幻色彩折腾即争斗矛盾冲突是对永恒秩序的破坏是对安宁祥和的否定不要再折腾这种谶兆预言以作者在80年代对历史的反省反思为潜在前提以当代眼光审视历史为旨归既是白鹿原的心愿亦是作者的祈祷但以折腾来概括白鹿原的民族秘史不只是一种贬义的讽谕还有一种将历史简单化的幼稚涵义《白鹿原》中的女性史《白鹿原》中的女性是男权阴影下的附庸白鹿原》被认为是一个民族的秘史风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力有以鹿兆鹏韩裁缝为代表的共产党革命力量有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史在这个恢弘的如史诗般的著作中在宗法制传统精神的浸淫下众多的男性形象被人们广泛关注往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半女性一如王安忆所说对母系世序的追寻会在活人的记忆与口头传说消失的地方的终结延伸到文字到文明的断篇残简之中的寻找其发现只能是男性祖先的身影一直以来在中国传统小说里女性的功绩与故事始终在历史的背后点缀在男性故事富丽的画屏之上成为一个遥远而朦胧的底景她们在白鹿原这个男性历史画卷上瞬间显现却永远而无言地陷入了她们试图逃离的悲剧命运《白鹿原》中的女人们是男权文化的受害者最典型的形象便是在白鹿原上最无辜的女性形象鹿家大儿媳一个连名字也不曾留下的女人虽然是原上名医冷先生的大女儿嫁入了门当户对的鹿家但怎料鹿家长子兆鹏一心要与封建包办婚姻说不除了公公的三个巴掌打出来的新婚之夜她就再也没有见着自己的丈夫在人类生活中爱情是一个永恒的主题它是人类社会长期进化而产生的文明的奇迹是男女异性心灵碰撞的绚丽火花和爱的升华哪个少年不钟情哪个少女不怀春她正值青春正值生命的花季有着对幸福的向往对爱情的渴求却被残酷地拒在这至善至美的爱情世界门外情感世界一片荒芜苍白冷寂没有卿卿我我缠绵缱绻的柔情缺乏铭心刻骨摄人心魄的炽情曾经的望眼欲穿急切企盼和魂牵梦萦都在可怕的岁月之刀下消磨殆尽这个洋溢着青春活力和生命活力的姑娘被生生逼疯了纵观《白鹿原》全书男性中心立场依然制约着女性的生命价值书中女性之大多数仍无法以获得男性世界的认同被赋予悲剧命运在漫长的男权统治历史中女性总是作为男性视野中的自然存在物而在生生死死柴米油盐等日常生活层面上沉浮难以超越自然存在而成为自主的群体中国现代男性叙事在进行人生价值的终极的探寻时一方面既从男性精神共鸣的角度揭示批判奴性女性的精神贫乏另一方面往往又不合理地把女性在现实日常人生层面上舒展人性追求人性超越人性争得做人甚至不过是做稳了女奴的人生努力予以压制其中实际上潜藏着男性强势性别群体压制女性弱势性别群体的霸权意识封建糟粕男性叙事对女性性格主体性的描述也同样倾注着作者自我的人格倾向心理需求男性作家借助女性人物形象来表达自己的人格倾向心理需求男性以领路人自居往往就对自我缺乏反思所以他们替妇女控诉封建礼教的同时往往忘了两点一点是文化有承传性他们在激烈反封建的同时往往并没有警惕到自己也可能在潜意识中不知不觉或多或少地继承了封建男权传统第二点是他们没有警惕到他们所建构的新的意识形态中可能暗含着新式的男权意识这就造成中国现代男性作家在心理上普遍地存在着显层性别理念与深层性别潜意识分裂的状况作品中所体现的性别意识既有尊重女性主体性观念同时又相当普遍地承传着中外性别等级权力思维还有在新意识形态理念遮蔽下的新的性别权利关系从而在一定程度上背叛了他们解放妇女尊重女性主体性的初衷《白鹿原》中的文化史《白鹿原》中的道德约束我们以黑娃对白鹿两家的态度为例鹿黑娃还很小时就说嘉轩叔的腰挺的太直了白家待鹿三一家绝对无可挑剔但黑娃自小便跟白家不亲从上一辈的白嘉轩到同辈的白孝文孝武他都心有隔阂走不近但是鹿子霖家也是大富却不给黑娃陌生感他对鹿家的男人上至子霖下至兆鹏兆海兄弟都不由得心生好感他自己说不出这种好感的具体由来只是觉得深眼窝长睫毛的鹿家人都看着亲切不像白家人都是一本正经腰杆儿挺的笔直后来故事慢慢铺开确实鹿子霖的腰杆儿挺得不直腰挺的不直对人的姿态便低人要往上够总是不容易的但是往下趴是轻而易举的事对于黑娃来说白嘉轩是需要他踮着脚往上够的他够不着就觉得有某种压迫让他心生自卑但是鹿子霖是待他亲近的他无需费力平身就可触摸白嘉轩是白鹿原上道德的典范与表率除了用计换了鹿子霖家的那块白鹿出没的坡地他自认一生未做任何亏己心损人利的事他的腰挺的笔直直到后来被黑娃吩咐人戳瘫了他道德的骨架反而挺的更直正是这种笔直给黑娃造成了道德压迫白家的上上下下老老少少都是一副道德正然的样子这也是黑娃跟白家不亲的另一个原因白家给他道德压迫让他总不自在让他简直生恨人的心性有天生的成分也有后来打磨的原因黑娃是书里打磨心性最明显的一个角色而打磨的方式和表现便是道德上的认知改变黑娃最后回到了白鹿原拜了朱先生为师认真的学为好人到那时白嘉轩已对他不存在压迫了在这书里白嘉轩是一杆旗始终挺得笔直他的身上有作者着墨很多的特性是最朴质的道德《白鹿原》中的儒家文化作者在第二十三章中是这样写的她白灵进入教会女子学校第一次听到一个陌生的名字上帝时就同时想起了白鹿上帝其实就是白鹿奶奶的白鹿所以白鹿显然是一个超越一切文化局限统摄所有的形象它是人类一切爱的精神和幸福理想的象征朱先生代表了中国传统文化中那种超越了具体的道德实践层面的局限性而具有世界大同意识和博爱精神的道德精神而白灵的形象则代表中国新民主主义革命时期所有怀着争取美好幸福未来的理想投身革命的热血青年仁人志士他们怀着一颗颗最纯洁的心灵在中国命运生死未卜的大动荡年月里毅然投身革命本想能在未来的地球上出现一个自由富强民主幸福的新中国但是换来的却是一种截然相反的历史局面这显然与他们的初衷是相违背的白灵的死正是对此一意义的象征这一形象的涵括性是极大的黑娃归附于朱先生也属于这个层面他代表所有那些追求美好具有道德自新力量的人这个层面的人的特点是所有的人都以死亡为结局表明理想人格与正义气质在现代中国逐渐失落的过程他们的遭遇和命运反映了中国走向现代文明的过程中所必然经受的挫折与曲途由于作品的落脚点主要还是述写20世纪最初50年间中国乡村传统文化的命运所以作者的主要笔墨放在了传统文化精神在农村的具体表现上并形成了歌颂传统文化之嫌也可以说作者在反映中国历史的时候出于对中国道德和理想主义精神历史状况的总体考察构思出了一个更为宏大的东西但是在具体描写的时候又只能从特定的历史环境出发所以更为宏大的意义便无法通过更为宏大的场景体现出来而只能通过象征寓意系统给予暗示传统与现代交汇过程中所产生的剥离之痛腐朽与优秀并存的现象历史的曲折理想精神所遭到的扭曲与失落一种更为宏大的精神的呼唤与弘扬这也许就是这部作品所要表达的基本内容常振家《一个民族的历史画卷》1993年5月1日《文艺报》张颐武《〈白鹿原〉断裂的挣扎》《文艺争鸣》1993年6期《〈白鹿原〉》隐秘的消闲之旅》《文艺争鸣》1993年第6期鲁枢元《隐匿的城堡》王安忆《纪实与虚构》人民文学出版社 1993 年参考文献王庆生《中国当代文学》下卷华中师范大学出版社出版2006年修订本王仲生《人与历史历史与人再评陈忠实的〈白鹿原〉》《文艺理论与批评》1993年第6期陈忠实《白鹿原》人民文学出版社1993年出版《二十世纪末中国家族小说的叙事特征》郑万鹏《东西文化冲突中的》《牡丹江师范学院学报哲社版》 1997 年第1 期何西来《关于〈白鹿原〉及其评论评〈白鹿原〉评论集》《小说评论》 2000。
浅析《白鹿原》中人性的向度
浅析《白鹿原》中人性的向度1. 引言1.1 《白鹿原》是作者陈忠实的代表作之一，通过对人性的深刻描写，展现了中国乡村社会的变迁与人物命运的起伏。
作品中描写了人性的善与恶，通过不同人物的塑造，展现了人心的复杂性。
有善良正直的人物，也有阴险狡诈的角色，彰显了人性的多面性。
亲情与伦理道德是作品中另一个重要的主题，家族之间的恩怨情仇、亲情纠葛等让人产生深刻的共鸣。
权力与欲望是《白鹿原》中一个不可忽略的主题，权谋斗争、利益纷争、道德沦丧等都反映了人性的扭曲和贪婪。
生存与挣扎是人性向度的另一个重要方面，人们为了生存不惜背叛亲情、与命运抗争，呈现出生存的残酷和挣扎的煎熬。
荒诞与现实是作品中又一个引人深思的主题，人性的扭曲和现实的残酷相互交织，使得作品更加引人入胜。
通过对《白鹿原》中人性的向度的分析，可以看到作品对于人性的探讨是全面而深刻的，展现了人性的复杂与多重性。
2. 正文2.1 人性的善与恶《白鹿原》中人性的善与恶向度非常丰富而复杂。
在小说中，作者通过各种人物的塑造和行为描写，展现了人性中的善与恶之间的纷争与矛盾。
小说中的主要人物骆驼可以被看作是一个典型的善良之人。
他心地善良，对家人朋友都十分宽容和友善。
无论是对待亲人还是对待村民，骆驼都心怀善意，尽力维护家族和社会的和谐。
他的善良与宽容，为人们树立了楷模，展现了人性中美好的一面。
与善良相对立的是人性中的邪恶。
在小说中，有许多人物表现出了贪婪、冷酷、残忍等恶劣的品质。
比如草地上的长坂纯，他为了权力和利益可以不择手段，甚至肆意杀戮，展现了人性中邪恶的一面。
通过对《白鹿原》中人性善与恶的描写，我们可以看到人性的复杂与多样性。
人性中既有善良美好的一面，也有邪恶黑暗的一面。
这种纷矛与矛盾的交织，使得《白鹿原》中的人物形象更加丰富生动，也更具有现实意义。
2.2 亲情与伦理道德《白鹿原》中的亲情与伦理道德是作品中一个重要的主题。
通过对不同人物之间的亲情关系和道德选择的描写，展现了人性的复杂与多样性。
浅析《白鹿原》中人性的向度
浅析《白鹿原》中人性的向度作品中对人性的描写体现了其自私的一面。
在白鹿村这个小小的世界里，人们为了地主的地盘、为了各种资源的争夺，展现出了自私的本性。
比如白嘉轩和白嘉莉本是一对恩爱夫妻，但是面对白鹿村上下对白家田地的觊觎，他们也会为了自家的利益不惜与自己的亲人翻脸。
白嘉轩的父亲白嘉豪为了维护自家的利益，不惜利用手中的权势，残忍地对待了很多无辜的百姓，甚至还迫害了自己的亲生女儿……这些真实而残酷的故事，无不展现出了人性中自私和贪婪的一面。
而与此作品中也有许多对人性善良的描写，这一善良的向度体现在很多人物身上。
比如田亮，他从小就乖巧懂事，对白素贞展现出了深厚的情感，在白素贞最困难的时候一直支持她，对她关怀备至。
还有白嘉轩的朋友清虚，他在白嘉轩堕落的时候一直在关心和帮助他，不离不弃。
作品中也展现了一些质朴的人物形象，比如刘妈田，她用一生的时间默默地守护着白鹿村的人们，无论是在家务农、照顾孩子还是帮助白嘉轩解决困难，都充满了善良和坚韧。
作品中的人性还体现了复杂的一面。
父子、兄弟之间的矛盾、情感纠葛，给作品增添了浓厚的戏剧色彩。
白嘉轩和白嘉莉这对亲兄妹之间的复杂感情，既有亲情之情，也有爱情之情，他们为了爱情不惜与父亲对抗，同时也在父亲的权谋下心生猜忌，对立……这样的人际关系交织错综，表现了人性的复杂和多面性。
作品中的人性向度还体现了坚韧的一面。
白鹿村自然环境的恶劣，给每一个生活在这里的人都带来了巨大的考验，但他们始终不失信念，一直坚韧地生活着。
比如白嘉轩，一生经历了无数的折磨和磨难，但他从未放弃对幸福的追求，始终坚韧地奋斗着。
还有白嘉顺，他一直在为白家田地的稳固而努力，一直在谋求家族的延续，对生活始终充满了坚韧和执着。
《白鹿原》中对人性的向度是十分丰富和深刻的，作者以饱满的情感和精湛的笔触，展现了人性中自私、善良、复杂、坚韧的多重向度。
通过这些人物形象和他们之间的关系，读者可以深刻地感受到作者对人性的审视和思考，从而引发对人性的深刻思考和反思。
《白鹿原》深度解析
《白鹿原》深度解析：
《白鹿原》是陈忠实的一部代表作，它以中国农村社会的历史变迁为背景，通过描绘白鹿原上的各种人物和事件，展示了中国传统社会的风俗、信仰和道德观念。
这部小说以它深刻的人性描绘、丰富的历史内涵和出色的文学艺术性，赢得了广大读者的喜爱和赞誉。
首先，从人性的角度来看，《白鹿原》深刻揭示了人性的复杂性和多样性。
小说中的人物形象丰富多彩，从白嘉轩、鹿三等传统人物，到田小娥、黑娃等反叛者，再到白孝文、鹿子霖等矛盾人物，每个角色都有自己独特的性格和命运。
这些人物在历史变迁中经历了各种磨难和考验，他们的选择和行动都充满了人性的光辉和阴暗。
其次，从历史的角度来看，《白鹿原》展示了中国农村社会的历史变迁和传统文化的影响。
小说中的人物和事件都与当时的社会背景和历史事件紧密相连。
从清末到解放战争时期，中国农村社会经历了巨大的变革，这些变革都在小说中得到了生动的体现。
同时，小说中也展现了传统文化对人们思想和行为的影响，例如对家族荣誉的追求、对封建礼教的坚守等等。
最后，从文学艺术性的角度来看，《白鹿原》是一部优秀的文学
作品。
陈忠实的笔触细腻而深刻，他通过对人物性格、历史事件和自然景观的描写，生动地再现了中国农村社会的历史变迁和人们的生活状态。
同时，小说中也运用了丰富的象征手法和隐喻手法，例如白鹿原上的“白鹿”、田小娥的悲剧命运等等，这些手法都为小说的深度和广度增添了更多的内涵。
总之，《白鹿原》是一部具有深刻思想内涵和文学艺术性的优秀作品，它通过生动的人物形象和历史事件，展示了中国传统社会的风俗、信仰和道德观念，同时也揭示了人性的复杂性和多样性。
浅析《白鹿原》中人性的向度
浅析《白鹿原》中人性的向度《白鹿原》是陈忠实所著的一部以北方农村为背景的长篇小说。
小说描述了白鹿原上几代人的生活，展示了人性中的善恶、信任和背叛、爱和恨等不同的向度。
以下将从这些方面分析小说中人性的向度。
一、人性的善恶向度小说中的人物性格基本上可以被分为善、恶两类。
善良的人在小说中代表了心灵的美好，而恶人则代表了人性中的丑恶。
例如，小说中的高嘉声是一个“黑道头目”，他是一个欺骗、愚弄以及残酷的人，他对待别人采取的是苛刻和残忍的态度。
而另一方面，柳青是一个个性温和而善良的人，他关心他人并努力为他们付出。
他具有公正和慈悲心，是小说中的一个亮点。
此外，小说中的许多人物在善恶之间摇摆，例如钟馗和寺门长老，他们一开始是纯善的，但后来变得贪婪和自私。
反之，杜十娘则在最初被人误解为恶人，而后来她被揭示出真相，证明她是一个善良、坦诚和敬重别人的人。
二、信任与背叛向度小说中的人性中还包含了信任和背叛的向度。
许多人在小说中对自己的亲人和好友都不能完全信任。
例如，乃铁也没能信任自己的女儿许仙，而杜小芹似乎也不把乃铁视为亲人。
这些相互间的猜疑和不信任是导致小说中如此多冲突的一个原因。
此外，小说中的一些情节表明，背叛可以是严重的和惨痛的。
严重的背叛发生在小说结束时，许仙背叛了乃铁，导致二者的矛盾加剧，最终导致悲剧的发生。
而另一方面，赵家院子的主人家更是在几十年内多次背叛欺骗乡亲，这也导致最终的灭族悲剧。
三、爱和恨向度小说中的心理冲突大多涉及到爱和恨的向度。
例如，珠儿对成仁渐生出情感；乃铁的爱对他的家乡、家族和朋友和亲人都很强烈。
但这些爱和恨往往会交织，而不是明确而独立存在。
因此，爱的基础是经常遭受伤害和背叛。
在小说中，人们对爱的渴望可以是强烈的，但这种渴望常常是矛盾的，因为爱的情感往往被困在背叛和疑惑中。
例如，珠儿对众人的背叛导致了他对心爱之人的失望和怀疑。
再比如，乃铁的爱情感觉到了他朋友斜阳的背叛，这使他备感失落和悲切。
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浅析《白鹿原》摘要：《白鹿原》以其丰厚的内涵与相当成熟的艺术技巧，不仅向世人显示出这是作家在艺术上走向成熟的现实主义巨著。
作品恢弘的规模，深邃的思想，真实的力量和精细的刻画，尤其是白嘉轩等典型想想的塑造，使它成为当代小说中大气磅礴的佳作。
关键字：现实主义；人物形象；艺术价值正文：现实主义使中国当代文学发展的主潮。
在这样的大环境下，《白鹿原》问世后以其深刻的现实主义与缜密的写作技巧，以及人物形象的成功塑造，引发的评论如潮涌般出现。
因此，本文将以写作的时代大环境，典型人物形象分析及作品的艺术价值来浅析这部作品。
一、写作的时代大环境——“现实主义的复兴”在从清末民元到建国之初的半个世界里，一阵阵飓风掠过了白鹿原上空，而每一次的变动都震动着它的内在结构：打乱了再恢复，恢复了再打乱。
在这里，人物的命运是纵线，百回千转，社会历史的演进是横面，越拓越宽，传统文化的兴衰史全书的精神主体，以致人、社会历史、文化精神三者之间相互激荡，相互作用，共同推进了作品的时空，在我们眼前铺开了一轴恢弘的、动态的、极富纵深感的关于我们民族灵魂的现实主义的画卷。
现实主义使中国当代文学发展的主潮，也是当代文学理论争辩中的一个永恒主题。
如果说新时期以前，现实主义问题的讨论常受政治等因素的干扰而浅藏辄止，那么，80年代后特别是90年代以来，这个问题的研究大大深入了，现实主义文学主潮得意持续健康的发展，尤其是新写实主义思潮的影响和启示，并且有意通过对生存意义的空缺表现达到对存在的追问和诘责，90年代“现实主义的复兴”使它在众生喧哗中仍然成为主体性声音。
现实主义作为文学形态是不断发展的，现实主义文学的内核是“现实精神”。
从整个世界的文学格局看，现实主义虽然受到多种思潮，特别是现代主义思潮的冲击，但它并没有因此退出文学舞台，只不过是改变了以前那样的确定形态，以新的发展状态同现代主义彼此消长，汇成两股并行不悖的文学潮流。
从现实主义本身特点来看，它无疑是和现实生活最为贴近的一种文学形态。
只要我们还承认文学与现实密切相关，只要人们的艺术需求还有反映和认识现实这一方面的目的，那么，现实主义就无疑是最直接实现这一要求的文学主潮。
在90年代以来的现实主义文学发展过程中，多种文体创作都取得了重要成就。
其中最突出的是小说，尤其是出现了长篇小说热。
90年代一直到今天中国现实主义长篇小说创作出现的又一高潮，是中国当代长篇小说创作继50年代繁荣期后的又一个活跃时期，作家纷纷写作长篇，长篇小说每年以上百部的数量出版。
二、典型人物分析——浅谈白嘉轩的形象《白鹿原》描写了白、鹿两家三代人的人生历程，既体现了原上人们的生存追求和文化精神，又向人们暗示了民族的过去、现在和未来。
小说通过对不同人物的命运的关注再现了白鹿原上人们的生活形态和民族心路历程，以及发生在白鹿原上的事情对民族生存走向的影响。
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要收获之一，反映了那一时期小说艺术的较高水平。
白嘉轩这一形象是传统文化生生不息的生命力的象征,他是白鹿原上儒家伦理道德的化身。
但社会的变革使其处于深深的矛盾冲突中,使这一形象不可避免地具有悲剧性色彩。
经典的小说戏剧之所以被追捧不衰，与故事的戏剧性和人物的不可复制性不无关系。
《白鹿原》也是如此。
从清末的封建帝制到解放初期的政治斗争，时间跨度约半个世纪。
在这段局势不稳，政治势力你未唱罢我登场的历史时段中，白鹿村百姓的命运如洪流中的落叶，他们所能做的或许只有随波逐流，有的因势利导还能有个不错的结果，但身心俱已伤痕累累。
像白孝文。
有的却被水流吞没，不得善终。
像鹿子霖、白小娥、黑娃。
唯白嘉轩和朱先生是个例外。
白嘉轩执拗地坚守着他的道德底线和做人的准则，他那“慎独”的作风和硬直的腰板，无异于一面道德的旗帜，在那个癫狂混乱的年代，在大地涂金的渭河平原上，猎猎生风。
而朱先生的特别在于他精神上的独立性，如果说白嘉轩维护的是人伦道德的化，那朱先生捍卫的则是良知和气节。
白嘉轩是一个个性非常复杂的人，既有仁义的表率风范又有果敢善断号令众人的领导才能，既能以德服人又手腕多变智术过人，正是这种“内圣外王”的修为和处变不惊的过人能力牢固地树立了其在白鹿原绝对的权威。
作者在塑造白嘉轩这一人物时，赋予了他人性的双重性，他不仅是封建礼教的维护者，有着残酷无情的一面；还是温厚宽容的长者，可信赖的朋友，具有人性光辉的一面。
在他与长工鹿三的交往中，他不以贫贱视人，讲仁义，重人品，跟鹿三的结交纯粹发乎真情，是一种超越友谊的男性之间的相互欣赏。
而对于鹿子霖的加害，他以德报怨，他说,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。
他做人低调，注重内省和自律，秉承做人但求问心无愧这一不变的人生信条。
小说在人物的刻画上，采用了对比的手法，如果白嘉轩代表的是仁义正直的化，那鹿子霖则是卑鄙龌龊的代言人。
他趋炎附势，苦心钻营，谋得“乡约”一职，与白嘉轩的拒不做官形成了鲜明的对比。
鹿子霖还利用职务之便引诱、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉轩蒙羞，以泄他因妒生恨的怨气。
在对于儿媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在乱伦的边缘悬崖勒马，却让儿媳因羞愧悔恨得了“淫风病”。
论辈分，白小娥和儿媳都属下辈，鹿子霖非但为老不尊，且穷尽心计害人利己。
故事中鹿子霖的下场以惨淡告终，以前所有的恩怨纷争，人前的风光招摇，人后的卧薪尝胆，都不及他疯掉后，手里挖得的一个“羊奶奶”来的实在。
对于鹿子霖的结局，作者的处理方式如刀般犀利，言辞辛辣地讽刺了他扭曲的人性，也使得小说的批判味道更浓。
白嘉轩一方面是个强人，具有自强刚健傲然独立的倔强人格。
为正民风他惩治赌博吸毒作风果断，不满苛税他敢于反抗号召众人一呼百应，有为民请命之功。
力排众议修塔镇邪令人震惊，黑龙潭求雨慷慨悲壮。
他处处都在维护他的信仰，为此他不惜依族规惩罚自己的儿子，他不惜断绝和爱女的关系。
他敢于负责敢于挑战敢于承担，他有智谋有勇气有魄力，这些都是他“外王”的一面。
再者他奉行仁义至上。
仁义是儒家思想最核心的部分，可以说这是白嘉轩一身都在积极实施的。
这一点书中有多次体现，帮助没有地的寡妇，不避凶险前去接应营救交农械抗粮的贺老大等人，然而最突出的体现还在于和鹿三家的关系上，鹿三虽然是白家的长工，但是白嘉轩对待鹿三却充分体现了仁义礼信的原则，按时支付工钱，资助黑娃上学，表示帮黑娃娶媳妇，让白灵拜干爹，有这样一个细节，当已经成为滋水县县长的孝文衣锦还乡时嘉轩还不忘让他去拜见已经精神失常的鹿三。
另一方面白嘉轩还具有许多的比较大众化的性格，这也是以白嘉轩为代表的中国人尤其是中国农民的典型性格。
比如说他勤劳节俭。
中国农耕文明使得农民对土地异常的重视。
白家的门楼上是“耕读传家”四个字，白嘉轩深信耕作是正经的立业之本，读书是唯一的出仕之途。
这一点可以从白氏的起家看出，白家祖祖辈辈都恪守这个家训，每天“黎明即起洒扫庭除”，男耕女织，有条不紊，正是这样白嘉轩才对“勺勺客”起家的鹿家不屑一顾。
对土地异常的热爱使得他对孝文的卖地痛心疾首，视之为背叛祖业的不孝之道。
又比如他尊师重教。
刚刚当上族长的白嘉轩就做了一件意义重大的事：修学堂。
当然这里不排除白嘉轩有借此提高自己威望的意图，但是将兴学于自己的声望联系起来，至少可以说明一点，白嘉轩，白鹿原上乃至八百里秦川乃至几千年来中国这片土地上的人们都异常的重视教育，视教育为家族乃至民族延续发展的有效途径。
朱先生闻此事后热泪盈眶慷慨激昂，竟至俯身拜倒感慨万端“做下了功德无量的事啊！”。
儒学提倡尊师重教，提倡教化，通过教育达到格物致知正心诚意的目的，这种心理已经深深地扎根在民间。
对于白嘉轩，还有一个不能回避的话题——即白嘉轩的思想（传统儒家思想）与现代民主宪政思想的相背离。
当何县长新官上任欲谋改革聘请白嘉轩出任县参议院议员的时候，对何的民主的新奇论点，嘉轩说了这样一段话：“百姓乱口纷纷，咋个说了算？听张三的听李四的，还是听王麻子的？张三说种稠些好，李四说中稀一点儿好，王麻子说稠了稀了随便种，你说听谁的，按谁说的下种子？古人说，家有千口，主事一人嘛！”中国人在追求民主自由的道路上付出了太多太多的代价，客观地说白嘉轩的那个时代中国人民缺乏最起码的普遍的民主启蒙，缺乏民众基础的民主注定是不可能实现的。
相反动乱的时代最需要的也不是民主，而是一种可以整合一个混乱民族的凝聚力，民主建立在对个人合法权利的追求上，而一个处于下落状态的民族需要的是集体的团结，需要为了集体民族的利益放弃个人的利益，这是民主那时候不可能实现的根本原因。
显然，白嘉轩是悲剧人物。
白嘉轩的悲在于他在坚守自己的信仰时，所面临的来自亲情和新势力的挑战与冲击，他就像一面风雨中招展的旗帜，虽屹立不倒，却也破败斑驳。
“要在白鹿村活的像个人，心头必须插着一把刀”，他这句话是对自身悲情角色的最有力的概括和诠释。
而鹿子霖的悲则体现在他的价值观的错位和伦理道德的丧失，在他身上，作者集中体现了因果循环，和偶然导致必然的自然规律。
使小说的视角上升到一种自然的高度，从而摆脱中庸的窠臼，使得作品有了更深广的内涵。
白嘉轩是一个集仁义，开明，刚毅，封建，残忍，脆弱与一体的复杂的人物。
我只能说白嘉轩的悲剧是历史必然。
三、作品的艺术价值——中华民族的一部秘史如果“小说被认为是一个民族的秘史”，那《白鹿原》就是中华民族的某段秘史的再现。
暂且不论它是否担当得起中华秘史这一重要历史角色，单从卷首引用巴尔扎克这句话来看，作者最原始的写作初衷，已显露一二。
小说中，无论是对历史大背景的再现，还是对小人物在时代的洪流里的生存群像的描述；无论是对人物复杂个性的塑造、命运多舛的操控，还是对隐藏于人物背后的民族文化内涵和历史价值的体现；都充分印证了这一点---《白鹿原》足以堪称是一部中华民族的秘史。
作者以凝练的语言，朴实而不乏浪漫的笔风，苍凉抑郁的写作基调，再现了渭河平原上一群农民的悲欢离合。
小说着眼于白鹿村两大家族的荣辱兴衰，讲述了以白嘉轩和鹿子霖为首的两个家族，在截然不同的道德观和价值观的冲突融合中，白鹿两家祖孙三代恩怨纷争的故事。
《白鹿原》问世后引发的评论如潮涌般出现，几年来，各种评论累加起来足抵原著的十倍之多，这不作品初步经受了读者和时间的检验，并获得了“茅盾文学奖”，还被权威机构和评论家评为20世纪百年百部优秀文学作品之一，是中国长篇小说创作的重要收获之一。
从古至今，当权者统治和征服的野心是一脉相承的，无论帝制还是其他政权，变化的只是表象，不变的是骨子里的专制性。
在这个经济高速发展的今天，历史已成为当权者手中的一本可任意篡改的教科书。
当我们的话语和言行被限制的离真理越来越远时，我们不得不去文学作品和影视剧目中，找寻真理的蛛丝马迹。
有的评论说，《白鹿原》是着重刻画人物性格的，也有的评论说，它更侧重人物命运的曲折多舛的表达。