《马说》赏析
《马说》赏析
《马说》原⽂
世有伯乐，然后有千⾥马。千⾥马常有，⽽伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之
间，不以千⾥称也。
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。⾷(sì)马者不知其能千⾥也。是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不
⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？
策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？
其真不知马也。
【结构分析】
第⼀部分（第１段），提出论点。
第⼆部分（第２段），写千⾥马“才美不外见”的原因。
第三部分（第３段），对⾷马者的⽆知进⾏痛斥，归纳中⼼。
作者介绍：
韩愈（７６８～８２４），唐代⽂学家、哲学家。字退之，河南河阳（今孟州市）⼈，郡望昌黎，世称
韩昌黎。“唐宋⼋⼤家”之⾸，中华五圣之⾸──⽂圣，继孔孟之后⼜⼀伟⼤的⽂学家。少孤由嫂⼦郑⽒扶养成
⼈，２５岁进⼠及弟，后任监察御史。贞元１９年（８０３），京畿⼤旱，民不聊⽣，上书御史台论天旱
⼈饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳⼭令。元和初，名为国⼦博⼠。元和⼗⼆年（８１
７），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。后⼆年，⼜因谏宪宗迎佛⾻，贬谪潮州刺史。穆宗即位
后，再度召回京师，任国⼦监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史⼤夫。后因与御史中
丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（８２４）⼗⼆⽉卒，时年５７岁，谥号⽂，世称韩⽂
公，穆宗为之辍朝。韩愈在⽂学上，倡导“古⽂运动”，提倡散⽂，反对骈⽂，后⼈称他为古⽂运动的领袖，
居“唐⼋⼤家”之⾸；在哲学上，极⼒维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。他的伟⼤成就和贡
献，千百年来对我国⽂学发展产⽣着深远的影响。
他三岁⽽孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。２０岁赴长安考进⼠，三试不第。２５
～３５岁，他先中进⼠，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四
门博⼠。３６～４９岁，任监察御史，因上书论天旱⼈饥状，请减免赋税，贬阳⼭令。宪宗时北归，为国
⼦博⼠，累官⾄太⼦右庶⼦。但不得志。５０～５７岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛
⾻，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国⼦祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作
为。
韩愈出⾝寒微，幼年丧⽗，家境清贫，⾃幼发愤读书，唐德宗贞元⼋年（公元７９２年）中进⼠。以
后，他的仕宦⽣涯⼏经沉浮。唐贞元⼗九年（公元８０３年）任监察御史时，因为关中天旱民饥，他上书
请宽民瑶赋，因党派之间的排挤，被贬为阳⼭（今⼴东阳⼭县）令。后被召回，升刑部侍郎。唐宪宗元和
⼗四年（公元８１９年），因反拜副⾻进宪宗，触怒朝廷⼏乎被处死刑，后贬为潮州（今⼴冬潮安县）刺
史。唐穆宗长庆元年（公元８２１年），重回京城，这时镇州发⽣兵变，他奉命前往宣抚，使局⾯转危为
安，因功升为史部侍郎，所以后世⼜称其为韩史部。他死后谥为⽂，是为韩⽂公。
韩愈在中国⽂学史上占有重要地位，他不仅是古⽂运动的倡导者，⽽且也是杰出的古⽂家，他著有
《昌黎先⽣集》四⼗卷，将新型的“古⽂”⽂体⼴泛地⽤于政论、书启、增序、杂说乃⾄祭⽂、墓志铭等各种
体裁，写出了不少优秀的抒怀⽂章。韩愈主张⽂章⼀定要⾔之有物，反对内容空乏；在⽂学语⾔上主张“陈
⾔之务去”，即除去陈词滥调，讲求⽂学流畅和简洁。宋代理学家曾⽤“⽂以载道”四个字来概括韩愈所倡导
的“古⽂运动”特征，后⼈将韩愈⽂章形容为“雅健宏深”，称韩愈为“⽂起⼋代之衰”。韩愈⽂章条理畅达、语⾔
精炼遒劲有⼒个体兼长，⾃成⼀家。他是司马迁以后⽂学史上杰出的散⽂家之⼀。
思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之⾔。他以儒家正统⾃居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但⼜
相信天命⿁神；他盛赞孟⼦辟排杨朱、墨⼦，认为杨、墨偏废正道，却⼜主张孔墨相⽤；他提倡宗孔⽒，
贵王道，贱霸道；⽽⼜推崇管仲、商鞅的事功。他抨击⼆王集团的改⾰，但在反对藩镇割据、宦官专权等
主要问题上，与⼆王的主张并⽆⼆致。这些复杂⽭盾的现象，在其作品中都有反映。
⽂本赏析
“世有伯乐，然后有千⾥马”是从正⾯提出问题，“千⾥马常有，⽽伯乐不常有”，从反⾯展开议论。说明千⾥
马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是⼈才，⽽是发现⼈才的⼈。所以说课⽂
中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残⼈才的愤懑和控拆。
“世有伯乐，然后有千⾥马。”⼀开篇就奇峰突起，发⼈之所未发，点明全⽂主旨。这句话还包含着⼀个反
题，即“⽆伯乐，则⽆千⾥马”，说明千⾥马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐⽽外没有⼈能
识别千⾥马。
“祗辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千⾥马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字⾥⾏间充满了
作者的痛惜之情。
“⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见。”“⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。”这两句揭⽰了千⾥马的才能为何被埋没的
根本原因。“不知”，这正是问题的要害。⼀天能跑千⾥的马，⼀顿有时会吃光⼀⽯⼩⽶。是说才能、本领特
殊，⾷量也特殊。喂马的⼈不懂得它能⼀天跑上千⾥⽽⼀般地喂它，怎么能要求它⽇⾏千⾥呢？
“且欲与常成等不可得，安求其能千⾥也？”通常数量的喂养，常马吃饱了⽽千⾥马远没有吃饱；没吃饱的当
然⽐不上吃饱的，本领⾃然发挥不出来。这正是说明，千⾥马喂养不得法，便⽆法显⽰它的本领。这⼀句
描述了千⾥马因肚饥⽽⽆法发挥才能的痛苦。
“策之不以其道，⾷之不能尽其材，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽇：“天下⽆马！”这⼀句全⾯地总结
了不识马的⼈“不知马”的表现，⼜以他们在千⾥马跟前的旺妄与宣称“天下⽆马”作对照，⽣动地揭⽰了这种
⼈的愚蠢和荒唐。
“其真⽆马邪？其真不知马也。”作者⽤⾃问⾃答的形式，把“真⽆马”和“真不知马”对照起来，“⽆马”⼀句
⽤“邪”字轻轻带过，⽽“不知马”⼀句则⽤“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，⽽对“⾷马者”的深刻嘲讽
也跃然纸上了。
《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千⾥马和伯乐的故事。⼤意是千⾥马拉盐车，不能上太⾏⼭，伯乐见
此情形，下车痛哭。于是千⾥马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知⼰也”。《战国策·燕策》记载燕昭王
求⼠的故事，郭隗也以千⾥马为喻，指出国君应求贤若渴。⽽《马说》的⽴意更深⼀层。韩愈把愚妄浅薄
的封建统治者⽐作“⾷马者”，将⼈才⽐作“千⾥马”，⽽以伯乐喻指能识别⼈才的封建统治者，借千⾥马的遭
遇集中抨击了封建统治者不识⼈才、摧残埋没⼈才的社会现象，也抒发了⾃忆怀才不遇的愤懑之情。
⽂章在恰当使⽤⽐喻的基础上⼜反复论证“天下⽆马”论点的荒谬。由于“伯乐不常有”使得千⾥马有“祗辱于奴
⾪⼈之⼿”的遭遇，⼜由千⾥马“⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见”写出了“⾷马者”的⽆知，未段更⽤排⽐⼿法
和“天下⽆马”的语⾔描写展现了驭马者的⽆知愚蠢，指出“天下⽆马”的原因是封建统治者的“不识马”。在⽐喻
中说理，使⽂章⽣动形象，说理透辟，说服⼒极强。
课堂教参
⼀、整体感知
“⼤凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散⽂中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便
是其中之⼀。“说”是古代⼀种议论⽂体，⽤以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论⽂体，却讲究⽂采。
《马说》通篇⽤的就是托物寓意的写法，以千⾥马不遇伯乐，⽐喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别
⼈才，重⽤⼈才，使他们能充分发挥才能。全⽂寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、
摧残⼈才，进⾏了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。⽂章借伯乐和千⾥马的传说，将⼈才⽐为千⾥
马，将愚妄浅薄、不识⼈才的统治者⽐做⾷马者，以千⾥马“祗辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间”的遭遇，
写有才之⼈终⾝不得其⽤的遭际，以“⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见”写千⾥马埋没的原因等等，⽣动形象地
表现了有才之⼠受到的不公正待遇和不幸的处境，⾏⽂中洋溢着强烈的不平和悲愤。
本⽂与《龙说》有相似之处，建议⼤家去读读。
⼆、问题研究⼆、问题研究
1．伯乐和千⾥马的寓意及其⼆者之间的关系是什么？
千⾥马寓⼈才，伯乐寓能发现赏识任⽤⼈才的⼈。先有伯乐，然后有千⾥马，千⾥马常有，⽽伯乐不
常有。要发现⼈才，爱护⼈才，否则，⼈才就会被埋没，有⼈才也等于没有⼈才。在韩愈看来，世上缺乏
的不是⼈才，⽽是发现⼈才的⼈。所以说课⽂中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残⼈才的愤
懑和控诉。
2．本⽂在结构上有什么特点？
本⽂虽短，结构却⼗分精巧。先从正⾯提出问题：“世有伯乐，然后有千⾥马。”然后笔锋⼀转，“千⾥
马常有，⽽伯乐不常有”，从反⾯展开议论。千⾥马和伯乐的依赖关系是如此密切，⽽伯乐却不常有，千⾥
马被终⾝埋没的命运也就不可避免了。接下去，⾃然就写到千⾥马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原
因，对⽆知的“⾷马者”发出强烈的谴责，进⾏了⾟辣的嘲讽。本⽂虽短，中⼼却⼗分突出。以“伯乐不常
有”开始，中间以⾷马者“不知其能千⾥”、千⾥马“才美不外现”写⾷马者的⽆知及其造成的恶果，然后对⾷马
者的⽆知进⾏痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这⼀贯穿全⽂的中⼼句。
练习说明练习说明
⼀、先熟读课⽂，后背诵课⽂，说说作者借“千⾥马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。
设计此题，意在落实语⽂课程标准关于古⽂背诵的要求。说的练习，要求学⽣⼝头说出作者在⽂中寄
托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑⼼情。既练习了⼝头表达能⼒，⼜加深了对课⽂内容的理
解。不同学⽣的说，还有相互启发、深⼊思考的作⽤。
⼆、翻译下⾯⼀段⽂字，注意划线的词的意义或⽤法。
策之不以其道，⾷之不能尽其材，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马!”呜呼!其真⽆马
邪？其真不知马也。
设计此题，意在引导学⽣熟悉课⽂，理解关键语句。译⽂见“有关资料”中的“参考译⽂”。加点的
字“策”和“其”的⽤法，弄清每⼀处的含义即可，⾄于语法意义，可以不要求学⽣掌握。
三、当今社会需要什么样的⼈才？怎样才能做到多出⼈才、⼈尽其才？这些话题是常谈常新的，请你
联系现实谈谈⾃⼰的看法。
这是⼀道完全开放性的练习。意在引导学⽣联系当今的社会现实，⽤现代观念重新审视这篇作品的思
想内容，以进⼀步加深对课⽂内容的理解。此题设计的⼏个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，
学⽣只要说出⾃⼰的理解，谈出⾃⼰的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学⽣畅
所欲⾔，相信通过不同观点的交锋，多数学⽣是能够明辨是⾮的。
教学建议教学建议
本⽂篇幅短⽽可读性强，⽂字也不算艰深。根据以往的教学实践，学⽣不仅爱读，⽽且易于成诵，关
键是教师要仔细⽽认真地指导学⽣诵读。可以让学⽣反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，
要认真考虑学⽣在现阶段的⽣活阅历和接受能⼒，以粗知⼤意为标准。教师讲述应当简⽽明，不旁征博
引，以免剥夺学⽣诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短⽂，才能使学⽣真正受益。
1．领读，即由教师（或选择1～2名学⽣）带领全班学⽣⼀句⼀句地读，⽬的是使学⽣从感性上体会⽂
章的语⽓。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全⽂。
2．结合⽂中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“有关资料”中《〈马说〉中的五个“也”字》⼀⽂），⼀
边讨论，⼀边诵读。还可以⽤⽐较的⽅式加深学⽣对这些虚词的体会，例如下列划线的字句如⽤括号⾥的
“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”原文、赏析
本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。 第 1 页 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
出自唐代韩愈的《杂说四·马说》
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”
马说原文及翻译注释赏析
马说原文及翻译注释赏析
一些经典的文言文值得我们深入了解其中蕴含的道理，反复赏析。下面是由小编为大家整理的“马说原文及翻译注释赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
马说原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（祗 同：衹）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（食马者 通：饲马者）
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
注释
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。可是，但是。
故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：虽然。名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：同“衹”，只，仅。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
昌黎先生集《马说》原文及鉴赏
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昌黎先生集《马说》原文及鉴赏
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马说
语文八年级下册
八年级下册语文《马说》第 1 页 共 3 页 八年级下册语文《马说》
(唐〃韩愈)
【作者解析】
韩愈（768—824），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
【原文】
世有伯乐．．①，然后有千里马。千里马常有，而．②伯乐不常有。故虽有名马．．．．．③，祇．（zhǐ）辱于奴隶人之手．．．．．．．④，骈．（pián）死于槽．．．（cáo）枥．（lì）之间．．⑤，不以千里称也．．．．．．⑥。
马之千里者．．．．．⑦，一食．．（shí）⑧或．⑨尽．⑩粟．（sù）⑪一石．（dàn）⑫。食．（sì）马者．．⑬不知其．⑭能千里而食（sì）也。是．⑮马也，虽．⑯有千里之能．⑰，食（shí）不饱，力不足．⑱，才．⑲美．⑳不外见．．（xiàn）○21，且．○22欲．○23与常马等．○24不可得．．．○25，安．○26求．○27其能千里也？
策之．．○28不以其道．．．○29，食．（sì）之．○30不能尽其材．．．○31，鸣．○32之而不能通其意．．．○33，执．○34策．○35而临．○36之，曰：“天下无马！”呜呼．．○37！其．○38真无马邪．（yé）○40？其．○39真不知．○41马也。
【注释】
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2 而：表转折。可是，但是
3 故虽有名马：所以即使有名马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。
中考文言文详细注解系列24：马说
中考文言文详解
第1页共6页二十四、马说
唐·韩愈
世有伯乐1
，然后有千里马2
。千里马常有，而3
伯乐不常有。故虽有名马4
，祗辱于奴
隶人之手5
，骈死于槽枥之间6
，不以千里称也7
。
[译文]世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名
贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
马之千里者8
，一食9
或10
尽粟一石11
。食马者12
不知其13
能千里而食也。是14
马也，
虽15
有千里之能16
，食不饱，力不足17
，才18
美19
不外见20
，且21
欲22
与常马等23
不可得
24
，安25
求26
其能千里也？(食马者通：饲马者)
[译文]日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像
普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和
美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
策之27
不以其道28
，食之29
不能尽其材30
，鸣31
之而不能通其意32
，执33
策34
而临35
之，曰：“天下无马！”呜呼36
！其37
真无马邪38
？其39
真不知40
马也！
[译文]不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶
鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
作者简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）
人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称
韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，
扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与
柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
马说是几年级的课文
第 1 页 共 1 页
马说是几年级的课文
1、《马说》是八年级的课文，其作者是唐代文学家韩愈，这是一篇借物寓意的杂文。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
2、原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
3、赏析：
《马说》是八年级的课文，其作者是唐代文学家韩愈，这是借物寓意的杂文。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
马说赏析
“物尽其用，人尽其才”这是人才所期盼的理想境界。在古代社会，很多人常哀叹生不逢时、备受压制、不能施展自己的抱负。于是，如何施展自己的才华和抱负就成为人们苦苦追寻的一个重要问题。在《马说》里，韩愈畅谈了他的人才观，其见解和主张时至今日仍具有启示意义。后又千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”我们古代名人义士特别喜爱借物抒怀、托物言志，所借之物往往具有深刻的内涵。唐代古文运动的领袖韩愈的名片《马说》也是这样。 这篇文章的题目是《马说》，我们先谈谈“说”，“说”是古代散文的文体之一，属于议论文，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。一般为对某种事物的见解。“说”与“论”相比较要更随便点，如初中文言文中的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等等都属于“说”一类的文章。“说”古意是陈述和解说，所以对这类文章都可以理解为：解说什么什么的道理。《马说》的表面意思就是：说说关于马的问题。从更深层的含义来讲，应该理解为：说说关于如何发现人才、任用人才的问题。
韩愈生活在中唐时期，当时是唐代藩镇割据、宦官专权、朋党之争非常激烈的时期。很多中下层的知识分子都有怀才不遇的经历，难以找到出路，往往要通过科举考试进入仕途。如果不能进入仕途，就会抑郁终生。韩愈在读书人之中是属于文才卓异的天才类之一。他很早就有不平凡的抱负，这跟他的名字有暗示性关系。所谓“愈”，就是逾越，超越的意思。韩愈很早就希望能超越前人，具记载，他七岁开始学习，十三岁能够作文，二十岁参加科举考试。第四次中进士，后来进行吏选考试，都没有中士，最后在长安蹉跎了十年时光。十年中奔走于权贵门厅，曾三次上书给当朝宰相进行自荐，却杳无音信。所以他离开了京师到外地做官。《马说》是韩愈在京师求官时期的作品，他将自己怀才不遇的这种无奈，及对于不识人才的愤慨，在文章中淋漓尽致的表达出来。他将马尽千里之能的渴望寄托到“世有伯乐后有千里马”中，他认为千里马的有无取决于伯乐的有无。 “伯乐”在今天泛指识英雄，重英雄的人。古代“伯乐”指识马的人。韩愈在《马说》中引用伯乐相马的故事，是为了阐述：千里马和普通马是不同的，千里马的才能在于驰骋疆场，而不在于负重载物，且和一般马的区别是它特别能吃。“马之千里者，一食或尽粟一石。”说的就是它的食量很大，所以“食马者不知其能千里而食也”埋没了它的才能，以此来点出“食马者”不识人才的庸俗。“千里马”指的是像韩愈这样有卓异才能的人才，这样的人才和一般的庸常的人是不同的，如果用他来管理一些日常事务，待人接物等等，他可能没有什么出色的地方，但他真正的才能是安邦济国、经天纬地的，需要知人善任，慧眼识人的管理者、统治者、上级，被韩愈喻为“伯乐”。而对千里马随随便便饲养、调理、处置、对待的“食马者”是那些不知人善任的管理者的写照，是对人才的一种漠视、一种糟蹋。 《马说》一文有三个自然段，而三个自然段都以也来收尾。这个“也”有什么不同？也在古文中大多用于句末，宝石说话人复杂的语气，用在句中表示短暂的停顿。纵观全文，第一段的末尾“不以千里称也”中“也”体现千里马被埋没的原因，是伯乐不常有，是一种无限的痛惜、哀怨之情跃然纸上。第二段末尾“安求其能千里也？”的反诘句，表达了作者强烈的愤怒和谴责。第三段末尾“其真不知马也”表达了作者的痛切之感及对“食马者”的深刻嘲讽淋漓尽致的体现出来了。 自古至今，都需要“千里马”，更需要知人善任的“伯乐”。韩愈以此文表达了对埋没人才的愤慨及自己怀才不遇的愤懑之情，托物言志。
韩愈《马说》原文及翻译注释
韩愈《马说》原文及翻译注释
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，"马说"这个标题，是后人加的。作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。"说"是"谈谈"的意思，是古代一种议论文体裁。文章以马为喻，谈的是人才问题。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
注释
伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
祗：只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。 槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。
马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食（shí）：吃一次食物。或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
食（sì）：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
且欲与常马等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用（对待）它的办法。
初品语言,领悟真情──《马说》课文赏析-word文档资料
第 1 页 初品语言，领悟真情──《马说》课文赏析
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲与常成等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不第 2 页 得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！”这一句全面地总结了不识马的人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的旺妄与宣称“天下无马”作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。
“其真无马邪？其真不知马也。”作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千里马和伯乐的故事。大意是千里马拉盐车，不能上太行山，伯乐见此情形，下车痛哭。于是千里马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知己也”。《战国策·燕策》记载燕昭王求士的故事，郭隗也以千里马为喻，指出国君应求贤若渴。而《马说》的立意更深一层。韩愈把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者，借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现象，也抒发了自忆怀才不遇的愤懑之情。 第 3 页 文章在恰当使用比喻的基础上又反复论证“天下无马”论点的荒谬。由于“伯乐不常有”使得千里马有“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，又由千里马“食不饱，力不足，才美不外见”写出了“食马者”的无知，未段更用排比手法和“天下无马”的语言描写展现了驭马者的无知愚蠢，指出“天下无马”的原因是封建统治者的“不识马”。在比喻中说理，使文章生动形象，说理透辟，说服力极强。
2023年中考语文一轮复习之 《马说》(解析版)
专题21 课内重点文言文篇——《马说》（解析版）
⑴韩愈(768一824),字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。选自《韩昌黎文集校注》。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。
⑵“说”古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。“马”交代了本文议论的对象，“拉”提示了文体，意思是“说说、谈谈”。“马说”即论马、谈马。
⑴[祗]同“衹(只)”,只、仅。
⑵[奴隶人]奴仆。
⑶[骈死](和普通马)一同死。
⑷[骈]本义为两马并驾，引申为并列。
⑸[槽枥]马槽。
⑹[不以千里称]不以千里马而著称，指人们并不知道。
⑺[一食]吃一次。
⑻[或]有时。
⑼[石]容量单位，十斗为一石。
⑽[食]同“饲”,喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。
⑾[外见]表现在外面。
⑿[见]同“现”。
⒀[且]犹，尚且。
⒁[策之]用马鞭赶它。
⒂[策]马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
⒃[不以其道]指不按照(驱使千里马的)正确方法。
⒄[食之不能尽其材]喂它，却不能让它竭尽才能。
⒅[材]才能、才干。
⒆[鸣之而不能通其意]它鸣叫，却不能通晓它的意思。
⒇[临]面对。
(21)[其真无马邪]真的没有千里马吗? (22)[其]表示 加强诘问语气。
⑴世有伯乐,然后有千里马。
【答案】世有伯乐，然后有千里马。
⑵千里马常有,而伯乐不常有。
【答案】千里马常是经常有的，可是伯乐却不经常有。
⑶祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
【答案】只能在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以千里马而著称。
⑷马之千里者,一食或尽粟一石。
【答案】日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。
⑸食马者不知其能千里而食也。
【答案】喂马的人却不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
⑹是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,美不外见。