传道书 11 7-12 8
传道书
整卷传道书让我们看到：
பைடு நூலகம்
每一个人都要站在神的审判台前，为自己的一生中说做的接受审判。 我们不能用人生的风雨起伏作为轻浮度日的借口。要过正直的生活 我们必须： 1.承认若离开神，人的努力都是徒劳无益的； 2.现在就当见神放在首位； 3.要从神领受一切的美誉的赏赐； 4.认识神必审判一切
你是否将一生，无论是现在或者是将来都奉 献给神？ 我们一起以祷告来回应…
顺服神--我们若说相信神，却不尽心去遵 行神的旨意，就是欺骗自己，但却骗不了神。 期待有审判--我们所做的一切将来都要面 对神的审判，因此我们需要在凡事上谨慎。
传道者在结论中提出解除本书所讲的两种主要偏 向的方法：
1.那些迷失人生目的和方向的人，应敬畏神并遵守神 的诫命。 2.那些认为人生充满不公平的人，应记得神会审查人 的一生，看每个人对神的态度如何;也会审判每个人的行 为。
研读传道书11章到12章
一.信心的冒险（11:1-6）
1.人生既有风险，也有机会。因为人生没有 保证，所以我们应该准备好。
2.不要拖延。拖延的后果是一事无成。
二.神必审问（11:7-10）
当年轻人随心所欲，看所爱看的，要记得他们一切所行的， 神都会审问。
金句：
你趁着年幼、衰败的日子尚未来 到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年 日未曾临近之先，当记念造你的主。 传：十二1
纪念主，意思就是常想到他、读他的话、默 想、祷告、敬拜他、遵行圣经的教训。
三.肉体的衰败（12:2-8）
银链、金罐、瓶子和水轮都象征生命的脆弱。我们也会迅 速得归回尘土。所以，我们要视生命为珍贵的财富，有智 慧地运用，不要轻率地浪费它！
四.结束勉励（12:7-14）
敬畏神--神是创造我们的主，他也是救赎 主，他配得我们的尊崇。
诗歌书——传道书讲义1
诗歌书——传道书讲义1(2007-11-09 23:41:21)传道书传道书是诗歌中的第四卷，它的地位是在箴言以后。
按照信徒灵性的经验说，大概都是先由约伯记的试炼，而有诗篇的祷告；再有诗篇的祷告，才能有箴言的智慧；既有箴言的智慧，方可有传道书胜过世界的眼光。
本书是所罗门悔改以后，在圣灵启示中回头看他过去的人生而有的体验与感悟——虚空的虚空，都是为了已，不为神，为我不为人。
若凡事都求神的荣耀，并为求群众的利益去劳动，就不虚空了。
# 书的内容深带着哲学家的人生观色彩，表明人生的究竟。
是所罗门的人生经历，阐明了日光之下的万事，无非是虚而又虚空．．．能取自已的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐（5：18—19节）。
人能随时知足，安享福乐，此为较高的人生。
本书的中心意义是：叫人脱离虚空的，无谓的劳苦，把虚浮的悲观的人生，化为积极的，快乐的，对于神有荣耀，对于社会有贡献的荣美的人生。
要用日光之下的时间，作日光之上的事工。
若能把日光之下的虚空的劳碌，都化为于教会并于群众有益的劳动；把俗事俗务，都化为圣事圣工；这样的人生即有价值，也就不虚空了。
一：名称按“传道”二字，是拉丁文引出，表明本书是一种真理的宣传，或在大会中的讲演。
二：著者自已明明说到，他是耶路撒冷作王的大卫的儿子（1：1节），且是作全以色列的王（1：12节），因大卫的儿子中，只有所罗门是全以色列族的王，所罗门王曾有一度，被外邦妃嫔诱惑，失脚跌倒，不专心事奉耶和华（王上11：1—8节）所幸终蒙神恩，痛悔前非，于其归正以后，即本其经历，写于本书贡献于历世历代的教会。
三：本书的钥节钥字（12：13节）——“虚空”或“日光之下”在本书内超过（25次）之多。
四：本书的中点诗的意义有四个重要的短句，包括了全书的教训。
1：日光之下；“日光之下”一语，是全书内最注重的一种说法，也可以说是全书的要义，都要日光之下四字显出来。
传道书所论的，无非要藉日光之下的事理，提醒日光之下的人，要趁在日光之下的时间，度超日光之上的生活，作日光之上的工作。
传道书
传藁书--第1章1:1在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传藁者的言语。
1:2传藁者说，虚空的虚空，虚空的虚空。
凡事都是虚空。
1:3人一切的劳碌，就是他在冫光之下的劳碌，有什么益厶呢。
1:4一代过去，一代又来。
地却永远长存。
1:5冫头出来，冫头落下，急归所出之地。
1:6风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原藁。
1:7江河都往海里流，海却不满。
江河从何厶流，仍归何厶。
1:8万事令人厌烦。
（或作万物满有困乏）人不能说尽。
眼看，看不饱，耳听，听不足。
1:9已有的事，后必再有。
已行的事，后必再行。
冫光之下并无新事。
1:10岂有一件事人能指着说，这是新的。
那愍，在我们以前的世代，早已有了。
1:11已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。
1:12我传藁者在耶路撒冷作过以色列的王。
1:13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃愍神叫世人所经擗的，是极重的劳苦。
1:14我见冫光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
1:15弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
1:16我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。
而且我心中多经冁智慧，和愍识的事。
1:17我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。
乃愍藁也是捕风。
1:18因为多有智慧，就多有愁烦。
加增愍识的，就加增忧伤。
传藁书--第2章2:1我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。
睃愍藁，这也是虚空。
2:2我指嬉笑说，这是狂妄。
论喜乐说，有何功效呢。
2:3我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。
又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
2:4我为自己动大工程，建造房屋，栽种舾萄园，2:5修造园囿，在其中栽种各样果木树，2:6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。
2:7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。
又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
2:8我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。
又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
神说：你们要休息
息，所以耶和华赐福与安息日，
定为圣日。
怎样到 神的殿？
5:1你到 神的殿，要谨慎脚步，因 为近前听，胜过愚昧人献祭〔或作胜 过献愚昧人的祭〕，他们本不知道所作 的是恶。 不近前听 2你在 神面前不可冒失开 口，也不可心急发言，因为 神在 天上，你在地下，所以你的言语要 寡少。
管教是强迫你来休息
赛30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说： 你们得救在乎归回安息，你们得力在乎 平静安稳，你们竟自不肯。 16你们却说： 不然，我们要骑马奔走。所以你们必然 奔走。又说：我们要骑飞快的牲口。所 以追赶你们的也必飞快。 17一人叱喝， 必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃 跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆。
耶和华等耶和华必然等候，要施恩 给你们；必然兴起，好怜悯你们。 因为耶和华是公平的 神，凡等 候他的都是有福的。
在教会中长大成人
弗4：11-16
不要玩耍的信仰 也不要玩耍信仰
学习
我们离不开主的教会，应当 时时警醒，常常聚会。
来10:25你们不可停止聚会，好像那些停 止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道 〔原文作看见〕那日子临近，就更当如此。
玩 耍
失身 惨败 犯罪 耗尽所有
冷落上帝和 亲友
任意的生活神必审问
传11：9少年人哪，你在幼年时当快 乐。在幼年的日子，使你的心欢畅， 行你心所愿行的，看你眼所爱看的， 却要知道，为这一切的事， 神必审 无知的日子 问你。 10所以你当从心中除掉愁烦， 从肉体克去邪恶，因为一生的开端和 幼年之时，都是虚空的。
你们要休息， 要知道我是神
停下来，才可能认识 神
玩
够了 !
不要玩耍的信仰 哥林多前书 也不要玩耍信仰
10:6这些事都是我们的鉴戒，叫我们 不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；
《传道书》注释正文 第八章
《传道书》注释正文第八章提要：1 国王大受尊敬。
6 要关注天意。
12 敬畏的人身处逆境中，强过恶人的兴旺。
16 测不透上帝的作为。
1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
谁如智慧人呢？有古卷为“谁是智慧的呢”？智慧人。
所罗门认为智慧胜过其他一切财富。
谁知道？真智慧的人会知道怎样理解人生的经历。
但以理就是一个典范（但5:10-29）。
使徒保罗（林前2:15）和约翰（约壹2:27）都强调了这个真理。
“解释”一词的亚兰语形式在《但以理书》共出现31次。
脸发光。
内心的宁静和智慧会在一个真聪明的人脸上反映出来（见伯29:24；参民6:25；诗4:6）。
暴气（`oz）。
一般译为“力量”。
这里可能指“严厉”，缺乏温情，教养和优雅的品德。
改变。
上帝改变人心的恩典将会在人的脸上反映出宁静的快乐。
2 我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。
劝你。
这两个字是译者加的。
“遵守王的命令”在大多数古代版本里是祈使语气，与上下文和句子结构相符。
命令。
直译为“口”，喻指口头和书面命令。
这种用法在《旧约》中是常见的（出17:1；38:21；民3:39；10:13等）。
指上帝起誓。
国王被视为上帝所膏立进行统治的。
“起誓”指奉上帝的名保证顺从国王（见代下36:13；结17:13-19）。
参见保罗关于良心的教训（罗13:5）。
3 不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
急躁离开。
国王掌有大权。
不要轻易放弃对他的效忠和服侍。
绝对的权力往往使国王变得专横无理，所以他的仆人必须保持冷静和自制。
凡事都随自己的心意。
国王的仆人可能是对的，但国王掌有绝对的权力。
所以智慧之举就是不要凭空反对他。
4 王的话本有权力，谁敢问他说“你做什么”呢？这样的语气在伯9:12和赛45:9中用在上帝身上；参伯34:18；但4:32。
5 凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文作审判；下节同）。
两种人生
你趁著年幼， ， 12:1 你趁著年幼，衰败的日子尚未来 到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年 就是你所说“我毫无喜乐” 日未曾临近之先， 日未曾临近之先，当记念造你的主！ 12:2 不要等到日头、光明、月亮、 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑 雨后云彩反回； 暗，雨后云彩反回；
12:13 这些事都已听见了，总意就是 这些事都已听见了， 敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所 当尽的本分（注：或作“这是众人的 或作“ （ 本分” 因为人所做的事， 本分”）。 12:14 因为人所做的事， 连一切隐藏的事，无论是善是恶， 连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。 神都必审问。
2012年2月5日
两种不同的人生观
经
文
传道书 1∶1--11， 1∶1--11， --11 12∶1---2 1312∶1--2，13-14
传道书
1∶1--11 1∶1--11 --
1:1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道 者的言语。 1:2 传道者说：“虚空的虚 空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下 的劳碌，有甚么益处呢？ 1:4 一代过去， 一代又来，地却永远长存。 1:5 日头出 来，日头落下，急归所出之地。 1:6 风 往南刮，又向北转，不住地旋转，而且 返回转行原道。
1:7 江河都往海里流，海却不满；江河 从何处流，仍归还何处。 1:8 万事令 人厌烦（注：或作“万物满有困 乏”），人不能说尽。眼看，看不饱； 耳听，听不足。 1:9 已有的事，后必 再有；已行的事，后必再行。日光之 下，并无新事。 1:10 岂有一件事人 能指著说：“这是新的”？哪知，在 我们以前的世代早已有了。 1:11 已 过的世代，无人记念；将来的世代， 后来的人也不记念。
传道书.中的智慧
这是圣经中记载的故事，注 意，是圣经。而我们所受的 教育告诉我们，这不可信， 这不可能有事实根据。从认 识到花朵里面没有住着花仙 子，花朵不过是植物的生殖 器官的那一刻起，我们自恃 把现实与神话区别地很清楚。
但是，“1891年8月25日，东方之星号船上 35岁的水手詹姆斯 巴特利在福克兰群岛海 域被一条巨头鲸吞吃”（1）。后来，这条 鲸鱼被杀死，船员们用了大半天时间切开 鲸鱼，寻找詹姆斯 巴特利——“他不省人事， 脸、颈和手都被胃液漂白了，但还活着” （2）。尽管现代科学家们会声明人在鲸鱼 肚子里存活不会超过几分钟，但是，除了 巴特利本人，谁又有像他那样的亲身经历 呢？
由“时间的循环”传道者领悟到“经历的 循环性”，已有的事必再有，作过的事必 再作；日光之下并无新事。（1：9） 这句看似对劳碌生活发出的一句感慨其实 更蕴含深意——他并不是简单指人们在日 常劳作中以“小时”为间隔单位来重复进 行地动作，比如吃饭、耕作、睡觉、吃饭、 耕作……更是广泛意义上的以“xx年”为 间隔单位的“经历的循环”。
尽管“大家都到一个地方去，都出于尘土， 也都归回尘土。（3：20）”，而“智慧”却 在“追求—怀疑—坚守”的过程中突破了生 与死的束缚，世事人情与荣誉虚荣的遮蔽， 达到“永生”。
参考版本：《圣经新译本》 （The Worldwide Bible Society Ltd.网上资 料） 注释： （1）朱利安 巴恩斯《十又二分之一卷人的 历史》译林出版社 2002年12月版 164页 （2）朱利安 巴恩斯《十又二分之一卷人的 历史》译林出版社2002年12月版165页
从这里我们可以看出，大 卫之子对于“智慧”的执 著，当他发现毕生追求的 “智慧”并不能让他满足 时，他是何等的沮丧！ 然而，“智慧”更有第三 层尴尬：来自“善恶同归” 的戏谑终止，这可以看作 两件事：有义人行义 反而灭亡，有恶人行恶倒享长寿。（7：15） 然后我看见恶人得以埋葬，归入坟墓；行正直的人 却与圣地隔离，在城中被人遗忘。这也是虚空！ （8：10） 我又看见在日光之下，跑得快的未必得奖，勇士未 必战胜，智慧的未必得粮食，精明的未必致富，博 学的未必得人赏识，因为时机和际遇左右众人。 （9：11） 就是愚昧人得居众多高位，富有的人却处卑位。 （10：6）
传道书
传道书 1:1-181大卫的儿子在耶路撒冷作王，是会众的召集者。
以下是他所写的话。
2召集者说：“极其空虚！极其空虚！一切尽都空虚！” 3世人在天日之下辛劳，这一切辛劳对他有什么益处呢？4一代过去，一代又来，大地却万世长存。
5太阳升起，太阳落下，仿佛气喘吁吁地回到原处，再从那里升起。
6风吹向南，又绕向北，转来转去，绕行不息；风又回到绕过的地方。
7江河全都往海里流，海却不满。
江河回到所出之处，好再出来。
8万事万物叫人疲乏，谁也不能尽述。
眼看，看不尽；耳听，听不完。
9现有的事，将来还有；做过的事，以后还做。
天日之下没有新事。
10有哪一件事人能说，“你看，这是新的”？其实千秋万世以前已经存在，现有的事在我们以前就有了。
11以往的人，无人怀念；后来的人，同样无人怀念。
再后来的人，也不会怀念前人。
12我是会众的召集者，在耶路撒冷作以色列王。
13我专心寻求探究智慧，要了解天下间所做的一切，就是上帝让世人所做的祸事。
14我看见人在天日之下的一切作为，只见一切尽都空虚，犹如捕风！15歪邪的事物，无人能纠正；没有的东西，无人能数点。
16我心里说：“我智慧大增，胜过所有在我以前住耶路撒冷的人，而且我的心领会了许多智慧和知识。
” 17我用心认识什么是智慧，什么是疯狂。
我已经认识愚昧，知道这也像捕风。
18智慧多，愁烦就多；知识增加，痛苦就增加。
传道书 2:1-261我曾经在心里说：“来吧，让我用欢乐试试你，你也来享享福。
”想不到，这也是空虚。
2我对嬉笑说：“这是疯狂！”对欢乐说：“这有什么用呢？”3我用心探究这个问题，于是喝酒使肉体欢畅，不过我仍以智慧引导自己的心。
我姑且专注于愚昧的事，好看透世人用一生有限的年日，在天下所做的事有什么好处。
4我所做的更为宏大。
我为自己建造房屋，为自己栽种葡萄园，5为自己造园子和林苑，在里面栽种各样果树。
6我为自己造水池，浇灌森林，使树木生长。
7我有买来的仆婢，也有生在我家中的下人。
我还有大量牲畜牛羊，胜过所有在我以前住耶路撒冷的人。
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讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
总结： 诗篇 90:12 「少壮不努力， 老大徒伤悲」 努力： 认识主， 倚靠主，
I.
谁是少年人？（V.9）是你吗？ (年龄， 身体， 头脑， 心境） 那黑暗的日子是什么？（V.8） 为什么我们需要想到它呢？
II.
III.从心所愿的生活有问题吗？ 基督徒可以享乐吗？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
IV.人生有喜有悲，最不能避免的悲哀是 什么？衰老？ 以致死亡？ V. 现在的生活与永恒的生命有何关系？ VI.当纪念造你的主是一个怎样生活的态度？ 神的临在？以神为中心的生命？敬畏 神？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）
引言: • 你的人生是一个快乐的人生还是一个 充满愁烦的人生？ • 你快乐的时候多么？什么事情令你感 到快乐呢？ • 你有一件小时候做错的事到现在你还 觉得后悔的吗？
讲題：当趁年轻纪念造你的主 （传道书 11 : 7－12 : 8 ）