文化意象的互文性与文化意象翻译
文化意象的英汉传译
工作) ， 甚至还可出人头地— Ever dog has his d习语 中的文化 意 象 错位 更 显突 出 。
gap) ，具体反映在词汇的比喻与联想意义(reflective
meaning)和社会文化意义(social meaning)的不对应上。
象有两个重要 的组 成部分 即物 象与寓意 。物 象是信息 意义的载体 ， 是形成意象的客观事实 ;寓 意是物象在一 定语言文化环境中的引伸意义 。意象是文化的浓缩， 凝 聚着各个 民族的智慧和历史文化的结晶 ，它们 已成为 一种文化符号 ， 具有相对固定 的文化含义 ， 带有丰富 、 意 义深远的联想 ， 人们 只要一提 到它们 ， 此 间就会心 彼 领神会 ， 产生默契。
文化意象有多种表现形式。它可以是植物， 如汉语 中的梅 、 、 、 兰 竹 菊隐含着君子的美德 ;也可以是传说 中
翻译的过程要从源语文本 ( 含有原文化 内涵 ) 开 始， 经过译者对源语文本的文化内涵进行理解后 ， 在用 译语传达其文化 内涵 ， 使读 者所 能理 解原 文化 的内涵 。 翻译 归根 到底 是为读 者服务 的 ，而 文化 翻译更是 以读 者为本的。刘亦庆《 文化翻译论纲》 一书中指出: “ 译文 实际是原文+原文文化背景+译文+译文文化背景+原作
文化意象与各个 民族 的传说 ，以及各个 民族 的初 期 的图腾 崇拜有 密切 的关 系。在各 民族 漫长的历 史岁 月 中， 文化 意象不断出现在人们 的语 言 中 ， 出现在一代 又一代的文学作品中， 慢慢地形成 了一种文化符号 ， 具 有独特的文化含义。然而 ， 这种独特 的文化含义有些 只 适用于特定 的民族内，在不 同的社会环境 内使用就会 出现文化意象错位 的现象 。因此 ， 理解 意象 ， 以从 要 可 意识形态即历史与世界观人手 ，了解其社会文化 的价 值观， 宗教， 文化(如寓言、 神话) 等。 英 语 文化 和汉语 文化 中都 有各 自的 文化 意 象 ， 有 些文化意象 ， 同的文化赋予它的是不 同的、 至是相 不 甚 反 的含 义。在一种语言 中含褒 义的事物 ， 在另一种语言 里 却成 了贬义 的事物 。因此 ，在特有 的文化传统作用 下， 表达 同一概念 的词 汇会产生不同的联想意义， 使人 们对一个 词产生特定感受 。用语言学 家 的话来说 : “ 世 界各族人看到的同一客观现象 ，不 同的民族语言却给 它刷上了不同的颜色。” (谢天振 ， 2003)如在汉语中牛是 勤勤恳恳 、 老老实实工作 的代表动物 ， 但英语 中的狗才 是忠实于主人 ， 辛勤工作的象征 ， 如work like a dog( 拼命
文化意象 翻译
文化意象翻译
文化意象是指一种文化中与生活、习俗、信仰、价值观等紧密相关的符号、图像、象征、语言等，它们是该文化的心理、情感、认知、历史和文化传承等方面的体现。
文化意象是文化的重要组成部分，是文化的符号和象征性表达，具有深刻的意义和内涵。
不同的文化意象会在文化间产生巨大的差异，因此，跨文化交流时必须充分了解和尊重对方的文化意象，以避免文化冲突和误解。
例如，在中国文化中，龙被视为至高无上的神兽，代表着权力、尊荣和吉祥。
而在西方文化中，狮子则被视为王者之兽，代表着勇气、力量与正义。
对于不同文化的人来说，这些意象都具有深刻的文化内涵和情感价值。
因此，对于文化学习和跨文化交流来说，了解和尊重对方的文化意象是必不可少的。
只有通过对文化意象的深入了解，才能在跨文化交流中避免文化冲突和误解，并最终实现文化相互理解和共存。
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文化互文性与语言翻译
作者编织文本时总是通过一定 的信 息意图表 达一定 的
Байду номын сангаас
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ４— ０ ２— ２ ０ ［ 基金项 目］ 河南省科技厅软科学研究计划项 目（ １ ４ ２ ４ ０ ０ ４ １ ０ ２ ６ ８ ）
［ 作者简 介］ 刘 丽（ １ ９ ８ ２ 一） ， 女， 河南驻 马店人 ， 河南财政税务高等专科学校讲师 ， 研究方向为英语语 言文学。
文化 形 象 ， 虽易 于 目的语读 者理 解及 实现 原 作 者 的 交 际意 图 ， 但 会 造成 源语 言 文化 亏损 和 原作 信 息意 图
牺牲 。直译容 易保全 信 息意 图而丢 失交 际意 图 ， 意译 则 易使 信 息意 图 出现 文 化 亏损 。译 者 不仅要 正确 解
读 原文 的表 面意 思 ， 还要 追寻其 文 学背景 知识 ， 以 求准确诠 释其 社会 文化 意义 。 ［ 关键 词 ］ 文化 互文性 ； 信 息意 图 ； 交 际意 图 ； 文化 亏损
［ 中图分类号］ Ｈ ０ ５ ９
一
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］ １ ０ ０ ８ — ５ ７ ９ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２— ０ ０ ８ ６ — ０ ２
交际意 图。信息意 图是 原文作者 所要 表达 的表面 意义 ， 交 际意 图则是表面意义之外的真实 意图 （ 信息 意图所衍 生 的 联想意义或意境 ） 。译者 翻译 时要 明察 这两种 意图并竭 力 把它们传 达 出来 ， 以避免 目的语文化和 源语 言文化 间的冲
、
文化互文性与翻译
互文性又叫文本 间性 ， 英文 是 ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｔ ｅ ｘ ｔ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ， 源 自拉 丁
文化意象与翻译
海上译谭之五文化意象与翻译谢天振前些日子应南京大学张柏然教授之邀，赴南京出席他的四位翻译研究专业的博士生的博士论文答辩，其中一位博士生倪蓓玲的论文题目是《美的变迁――论莎士比亚戏剧文本中意象的汉译》。
该论文接过拙著《译介学》中关于文化意象翻译的论述，从一个新的层面，对比朱生豪、梁实秋和方平三种不同的莎剧译本，对莎剧中文化意象的翻译作进行考察，颇有新意，我读后感到非常兴奋。
从文学翻译的角度提出文化意象的问题，我大概可算是国内学界第一个。
十多年前，我在一篇题为《文学翻译与文化意象的传递》的论文中首次提出：“随着中外文化交流的频繁，人们对翻译提出了越来越高的要求。
如果说在早期翻译者只要能把原作的信息斟酌传达出来就可以了，那么在今天再这样做就不够了。
‘译述’、‘达旨’，甚至‘编译’，已经远远满足不了人们对外国文化的强烈需求。
人们不仅要求译文优美流畅，更要求译文尽可能完整、准确地传达原作的内容。
这就要求译者不仅能传达出原作的基本信息，还要能传达出原作特有的民族文化意象，否则无论多么好的译文总嫌美中不足，有时甚至还会有遗珠之憾。
”倪蓓玲的博士论文提供了好多个这方面的例子，使我具体感受到我们的翻译家在传递文化意象方面所取得的进展和成就。
譬如，她在论文中提到在《威尼斯商人》的一场戏中，夏洛克的仆人朗西洛脱对夏洛克的女儿杰西卡说，如果她不是为她的父亲下地狱，就是为她的母亲下地狱。
在描述这一腹背受敌的两难处境时，朗西洛脱说：…Thus when I shun Scylla, yourFather, I fall into Charybdis, your mother.这句话里的Scylla和Charybdis都是出自希腊罗马神话的文化意象，指的是位于意大利与西西里之间的两座岩石，内藏怪物，每日三次喷吸海水，致过往船只倾覆。
Scylla和Charybdis因此在西方文化语境中成为“险恶处境”的象征。
朱生豪当时在翻译这句话时，显然更多考虑的是让读者看到译文就一目了然，所以译为：“逃过了凶恶的礁石，逃不过危险的漩涡。
互文性视阈下英语习语中的文化意象及其翻译
结晶 ， 集 中反 映 了不 同民族 的思 维方 式 、 审美情 趣 和 传 统 习俗 。 习语 的翻译 也就 是其 所蕴 含 的文化 意 象
互 文 性理 论是 法 国符 号 学家 、 女权 主义 批 评 家
朱丽娅 ・ 克里斯蒂娃最先提 出和论述 的。１ ９ ６ ９年 她在《 符号学 ， 语意分析研究》 中提到 ： “ 任何一篇文
２ ０ １ ３ 年 ２月
蚌埤学院 学稚
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｂ ｅ ｎ ｇ ｂ ｕ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
第 ２卷
第 １ 期
Ｆ ｅ ｂ． ２０ ｌ ３ Ｖｏ １ ． ２， Ｎｏ ．１
互 文 性 视 阈下 英 语 习语 中的 文 化 意 象及 其翻 译
语言 是 文化 的载 体 ， 习语 是 语 言 的精 华 。 习语 是人 们在 漫 长 的社 会 历史 中所 累积 下来 的文化 沉淀 在语 言层 面上 的表 现 ， 带 有 浓厚 的 民族 色彩 和 鲜 明 的文 化 内涵 。 习语 的形成 与语 言所 属 的 民族 文 化 紧
有助于处理好英语 信息和汉语信息之 间的完整传 递， 从 而尽 量 减少 文化 缺损 。
有一 个共 同点 ： 互 文 性 涉及 到 的是 某 个 特定 的文 本
的传递 ， 英汉习语的翻译不得不面对文化意象传递 这一令人人 们 对 翻 译 的研 究 逐 渐 深 入。英汉 习语翻译 中引入互文性理论 ， 对 习语 中所
英汉比较与翻译 第十章 文化意象翻译
a flute”。比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like
water，而汉语是“挥金如土”。另外，英语中的“fishing in
the air”与中文的“海底捞月”等同，“afraid of one's
shadows”与“杯弓蛇影”同义，"black sheep”和“害群之马”
英汉文化意象比较与翻译
Culture Intention
Ⅰ文化意象的来源与定义 Ⅱ文化意象的理解与比较 Ⅲ文化词汇和意象的翻译
“意象”(image)的定义
• 根据辞海的解释，意象是表象的一种，简 单地说，意象就是寓“意”之“象”，就 是用来寄托主观情思的客观物象。意与象 是契合为一，意始终不脱离感性对象而存 在，象存则意可依托，象变则意变，象亡 则意无所依附。
为“老虎”是百兽之王，用“虎”来表示勇敢、凶猛、威
严。如：虎视眈眈、放虎归山、谈虎色变、为ix（凤凰）与“复活”、“再生” 有关。传说凤凰生存五六百年，筑一个香巢，唱一支挽歌 ，用翅膀扇火，将自己烧为灰烬，然后从灰烬中又诞生一 只新的phoenix。在中国传说中，凤凰是一种神异的动物 ，是百鸟之王，故有“百鸟朝凤”之说。凤凰的出现预示 着天下太平，又有“龙凤呈祥”之句。
曲同工之妙，但所含文化内涵迥异。像这种形式不同但喻义
相同或相似的成语中包含的文化意象采用并行的翻译方法，
同一词汇表达的相似意象
• 汉语里的“一石二鸟”“趁热打铁”与英语中几 乎是对应的关系，英语表达分别为“kill two birds with one stone”，“strike the iron while it is hot”。 又如表示假慈悲的“鳄鱼的眼泪”，英语中为 “crocodile's tears”；呼喊“狼来了”，发假情报 ，在英语中为“cry wolf”表示“浑水摸鱼”，英 语中为“fish in troubled waters”；表示人死了“上 西天”，英语中为“go west”；表示棘手的事情， 不断使人烦恼的根源是汉语里的“肉中刺”，英 语表达为“a thorn in the flesh”；形容一个人外表 温顺、内心狡猾的汉语表达为“披着羊皮的狼” ，英语表达也相同“a wolf in sheep's clothing”； 汉语中用“沧海一粟”比喻非常渺小，在英语中 用“drop in the ocean”；汉语中说的酸葡萄，英语
关联理论视域下的文化意象互文性及其翻译
关联理论视域下的文化意象互文性及其翻译
关联理论视域下的文化意象互文性及其翻译是指在不同文化中，文化意象会互通影响，互相比应，会由此而形成一定的文化互文性。
文化意象最重要的是它们有着深刻的历史意义以及承袭下来的文化情绪，对于对外翻译来说，这将极大的促进译者完成句子的翻译和表达思想的准确性，也更能让外国读者了解文中的文化背景和文字的深层含义。
关联理论视域下的文化意象互文性及其翻译侧重于研究语言形式和文化内容之间相互关联的机制以及文化内容如何影响语言系统的概念；也就是指文字当中包含有文化背景因素，文化意象存在着特定的共性与文化环境的联系；将这一文化承载的知识传播给外部读者，需要译者有足够深刻的文化知识，掌握原文的文化历史以及文字的深层含义；更要拥有表达文化的意象的能力，此时此刻此地语言承载的文化信息，其隐含的文化意义才能够得以准确的表达。
关联理论视域下的文化意象互文性及其翻译，也提出了以视觉暗示，符号暗示和话语暗示等方式，来实现文化互文性，以在不同的语言文化之间的相互沟通和友好交流。
它着眼于两种语言文化的差异，构建文化意象互文性的翻译理论，尤其在文字描述语言、文化互文性相关理论等方面还较为薄弱，这一部分也需要译者十分清晰理解，以促进翻译效果的提高。
文化意象的互文性与文化意象翻译_舒奇志
文化意象的互文性与文化意象翻译舒奇志(湘潭大学外国语学院,湖南湘潭 411105)摘 要:文化意象翻译的实质是体现文本间文化意蕴的吸收与转化。
为保存源语文化意象原有的文化特质和蕴含,采用异化手段是一种必然,但这种异化必须权衡译语文化的互文接受能力,才能将源语文化意象的互文性融合至译语文化,体现出源语文化和译语文化相互作用后的一种互文关系,生产出文化意象新的表现形式。
这一异化的本质是一种协调式的异化。
本文着眼于文化意象的互文性,试图揭示文化意象翻译中协调式异化的原则。
关键词:互文性;文化意象;源语文化;译语文化;协调式异化Abstract:The translati on of cultural i mages is,in nature,the absorption and transformation of cultural meanings betw een texts.In this process,thetranslator has to take into account the cultural images intertextual relation between the two cultures concerned.In order to reserve the cultural flavor,it is necessary to apply the method of foreignization,in w hich the intertextuali ty of the source cultural i mages has to be merged into the target culture.S uch foreignization is actually a variation of the cultural images by applying intertextuali ty based on the cultural contexts of both the source culture and the target culture.It reflects the intertextual relation betw een the tw o cultures after they have been mediatively foreignized.The paper attempts to expose the principles governing the mediated foreignizati on of cultural images from the concept of intertextuality.Key Words:intertextuality;cultural image;source culture;target culture;m ediated foreignization中图分类号:H059 文献标识码:A 文章编号:1004-6038(2007)08-0058-030.引言任何语言都包含着广袤而深邃的文化蕴涵,呈现出丰富而多姿的文化意象。
中国古典诗词中文化意象的互文性及其英译
收 稿 日期 ：０ ２—０ ２１ ４—１ ５
概 念。她认 为 ： 任何 文本 的构 成都 仿佛 是一 些引 文 的 “
中 国 古 典 诗 词 中 文 化 意 象 的 互 文 性 及 其 英 译
朱小双 ， 张景华
（ 湖南科技大学 外国语学 院， 湖南 湘潭 ４ １０ ） １２ １
摘
要 ： 中国古典诗词 中， 在 文化意象随处可见。翻译和 阅读 这些经 典诗词 需要很 强的互 文性鉴 赏力。同时 ， 互文性
的使用也给诗歌翻译提供 了新 的灵感。在翻译过程 中， 的译者 因对 文化 意象考虑不够 ， 有 没有将其 恰 当地体现或 简单将其
风 俗 习惯 等等 有 密 切 的 联 系 ， 够 唤 起 本 民族 的 文 化 群 体 能 中人 们 非 常 强 烈 的 文 化 认 同 ， 他 们 来 说 ， 想 意 义 与 意 对 联
着深邃复杂的文化意义 ， 民族文化 长期积 累的产物 。由 是 于人类经验的普遍性 ， 化意象 可 以蔓延 到文化母 体 的多 文 个方面 ， 并能 以它独特 的文化特征 吸引 和渗透其他 文化母 体。因此 ， 文化意象在一定程度上具有“ 互文性 ” 。
品中所描述 的图景 和表 现 的思想感 情 融合 一致而 形成 的
一
的译者因对文化意象考 虑不够 ， 没有将 其恰 当地 体现或 简
单将其删除 ， 就不能完 整地传 递原语文 化的完 整性和 自主 性， 造成 文化 意 象 的缺 失。在 中国 古典 诗 词 的 翻译 过 程 中， 翻译者首先要通过分 析文 化语境来 确定一个 词是不 是 具有文化意象 ， 后根 据不 同 的文化 背景 ， 然 确定 某 一文 化 意象在两种语言 中引起 的联想及独 特 的感 情评价 ， 最后 精 心地选择翻译策略 ， 可采用直译 ， 意译及替换等翻译方法 。
文化意象的英汉翻译_朱元
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音的说法）更能使读者了解其文化内 当和夏娃意识到自己赤身裸体之后
本文中所给出的处理翻译文化
涵。
便用无花果叶来遮住自己的身体。 在 意象的几种常用方法， 无论是复制，
“Swan song” 的 字 面 意 思 是 英 语 里 经 常 可 以 见 到 “the last 增 补 ，还 是 置 换 ，都 是 为 了 在 内 容 和
“天鹅之歌”。 传说天鹅平素不唱歌， fig leaf” 或 “fig leaf lost” 形 式 上 更 有 效 更 确 切 地 传 达 源 语 的
而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲， 的说法。 只是无花果叶在汉语里并无 文化信息和内涵。 具体技巧的选择应
其歌声哀婉动听，感人肺腑。 这是它 此意象，因此，只能转换喻体，用“遮 该根据英语和汉语的语言习惯灵活
3. 意象增补 能够直接将外来文化意象复制
过来固然很好，只是很多时候语言转 换并非字当句对，由于文化熏陶和传 统价值取向的不同，那些载有一个民 族的历史、地域文化、宗教习俗的语 言现象往往到了另外一个语言里面
便丢掉了其文化内涵，造成了意象的 缺失。 这时就有必要在复制意象的时
学 院 派 批 评
文 化 意 象 的 英 汉 翻 译
就无从得知鹳鸟代表的文化意象。 遇 体的人物身上仅有一小片无花果叶 其他部分一样，我们在翻译时也不能
到 有 这 样 语 义 延 伸 的 地 方 把 鹳 鸟 译 （fig-leaf）来遮住下体。 这是源自 冒 险 将 翻 译 的 言 语 内 容 和 文 化 分 开
为“送子鸟”（联想中国传统的送子观 《圣经》第一章〈创世纪〉的典故。 当亚 来处理。 ”
汉语里，词牌名“何满子”也有类似的 man 是 小 妖 ， 会 在 孩 子 眼 睛 里 洒 沙 应该权衡的问题。
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心的文化积淀。这些文化意象依赖其文化母体以语言为载体承传衍
变，成为各民族文化宝藏中的珍贵遗产。当这些文化意象需要转换 至另一种语言中时，完全的文化对等是难以实现的，但文化意象的翻
体的变体，并认为母体结构对文本变体具有约束作用（黄念然 １９９９）。由此可见，文化母体约束了文化意象的互文性，但文化意象
ｈｅｒ ｅｙｅｂｒｏｗｓｌｉｋｅ（ｔｈｅ ａｎｔｅｎｎａｅｏｆ）ｔｈｅ ｓｉｌｋｗｏｒｍｍｏｔｈ”ｏ在此，译者忠
实于文化意象的源语互文性，但未考虑互文性在译语中的转换，虽然 保留了文化意象，但西方读者初次接触这些译文表达时窥见的这位 中国古典美女成了一个异域怪兽。
５０年代的两次翻译高潮，性质虽大不相同，但译者使用的策略却相
的“互涉”、“互为释义”从广义的角度看，不只是存在于语内文本和文 化内，由于人类经验的普遍性，文化意象的互文性可扩展至人类文明
译和传递一直是文化交流和传播的重要形式。尤其在当今全球化的
文化语境中，东、西方文化日渐形成了一种互渗、互融、互补的文化格
的母体中，并以其文化本色构成对其他文化母体的吸引和渗透，使文
读者，另一种译文是接近作者。
罗＿－ｘ－・巴特指出：当文化内涵和知识结构被融入到互文参照系数 中时，互文性更是对译者的挑战，哈蒂姆和梅森也认为：“互文性起 着主导作用，它表明文本对于原作者而言从来就不是特有的。”进而 指出：“一个文本既要依赖于已有的相关文本，又要依赖于能体现控 制语类合适性的总条件，这样，互文性使我们将文本置于一个相关的 符号系统和惯例系统中。”（ＨａｔｉＩＩｌ＆Ｍａｓｏｎ，２００ｌ：１２４—１２５）对文本 中的共有参照物（盼ｒｅｆｅｒ朗ｃｅ）的认识与我们用熟悉的经验和对文本 的理解来区分特定文本的能力有关，以这一观点来看待互文性能使 我们较为容易地察觉到某文本的文本功能与其他相关文本功能的联 系，这些联系有助于意识形态、人类权利和文化规则等方面的社会性 符号在译语中的保存。 译者在采取“归化”或“异化”的策略时，更多的是注重译语文本 的内互文性，即考虑较多的是译语文化读者的接受能力。当译文读
Ｌ馏ｅ将其译为“Ｈｅｒ
ｗｅｒｅ ｗｅｒｅ
ｆｉｎｇｅｒｓ
ｗｅｒｅ
ｌｉｋｅ ｔｈｅ ｂｌａｄｅ ｏｆ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ
ＷａＳ
ｗｈｉｔｅ－ｇｒａｓｓ；Ｈｅｒ ｓｋｉｎ
ｌｉｋｅ ｃｏｎｇｅａｌｅｄ ｏｉｎｔｍｅｎｔ；Ｈｅｒ ｎｅｃｋ
ｈｋｅ
ｔｈｅ ｔｒｅｅ－ｇｒｕｂ；Ｈｅｒ ｔｅｅｔｈ
ｌｉｋｅ ｍｅｌｏｎ ｓｅｅｄ；Ｈｅｒ ｆｏｒｅｈｅａｄ ｃｉｃａｄｅ－ｌｉｋｅ；
互文性）的文化意象处理就是要唤起读者的想象力，运用语义翻译使
读者更能体会到源语文化意象的异域情调。施莱尔马赫（１８１３）也强 调异化翻译的重要性，认为所有译文读起来或听起来都一样的话，源 语的特征就会在译语中丧失或夷平。奈达（１９７４；１９７５；１９７７）在其所 著中反复提到：“译语读者只有当异文化中的词语及其联想意义已在 其文化中重造时，才能接受异文化背景中的地理和历史的相异性。” （Ｎｅｗｍａｒｋ ２００１：４５）如《诗经》中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉。”（《卫风・硕人》）描绘了一个典型的中国古典美 女，Ｊａｍｅｓ
化意象跨越语际文本和文化成为可能。所以当我们将文化意象翻译
局，探讨文化意象互文性和文化意象的翻译和转换问题更具有一种
现实的意义。 １．文化意象的互文性 文化意象是文化记录的语言符号，它凝聚着人类的经验和智慧，
至另一文化母体时，既要体现源语文化母体的约束作用以保存其互
文意义，又须在译语文化中重建一套约束机制，增加源语文化意象在 译语文本中的可接受性。文化意象的互文性因此成为文化意象翻译 过程中的关键点。 ２．文化意象互文性与“归化”、“异化！策略 文化意象的互文性在翻译过程中具有双重性：它首先是一种内 互文性（ｍｔｒａｏｅ】（ｔｕａｌｉｔｙ），这种内互文性对源语文化具开放性，相对译 语文化却具封闭性。当我们将文化意象翻译至译语文化并使其互文 性得以实现时，其互文性在本质上已体现出不同文化间的参照关系， 表现为一种超出其内互文性的外互文性（既ｎ位。咖ａｌｉｔ３ｒ）。这种外互 文性表达了将文化意象互文性对译语文化的封闭性转换为对译语文 化的开放性的过程及其二者之间的关系。所以文化意象的翻译就是
任何语言都包含着广袤而深邃的文化蕴涵，呈现出丰富而多姿
的文化意象。如“莎士比亚”不仅是人名标签，更是中古英语语言和 文学的意象符号。杜牧诗句“十年一觉扬州梦”中的扬州决不是一个 简单的地名，而是中国历代文人骚客的憧憬之地，包孕着既深沉又沁
文化意象网络的意义或文化意象的互文性来源于其存在的文化 母体。法国符号学家里法泰尔认为，一切互文关系都必须置于每一
作者简介：舒奇志（１９６７一），副教授，南京大学博士生，研究方向：英美文学，翻译理论研究
收稿日期：２００７—０５—０６（修改稿）
万方数据
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外语与外语教学
２并在这一转化过程中实现互文 性的双重意义。 克里斯蒂娃认为“文本”概念指涉的语言具有生产性。这种生产 性是研究者通过特殊的分析方法解读出的一种语言潜力，体现对语 言原材料进行加工改造、使之变为语言产品的过程（罗婷２００１）。在 翻译中，源语文本和译语文本之间的关系是一种先文本和生成文本 之间的关系。文化意象的内互文性转化为外互文性时，译者要考虑 到这种外互文性将如何融合到译语文本的文化内互文性。因此，译 者既要考虑文化意象的内互文性，又要考虑译语读者的理解和接受。 翻译界经常讨论的有关“归化”和“异化”的问题，实际上是互文性上 的一种选择，体现一种翻译策略，正如韦奴蒂所说：一种译文是接近
是世界各民族观察、分析外部世界的心灵果实，是各民族的历史沉淀 和文化结晶，它高度体现了各民族的文化精神，反映出各民族的集体 无意识。但是文化意象并非孤立的语言符号，互文性理论关于任一
文本的构成是对其他文本的吸收和转化的观点，启示出文化意象的
构成与文化意象语言符号内部和外部的文化所指彼此联结，表征出
文化意象的过去、现在、甚至是将来的意旨，实践着文化意象在语言 和文化间的化合过程，这就是文化意象的互文本质。这一互文本质 体现了文化意象在某种文化话语空间中的参与价值，揭示了文化意
者的译语文化接受能力强时，源语互文性就能渗透到译语互文中去，
表现手段多体现为异化；当其译语文化接受能力薄弱时，源语互文性 就较难溶入译语互文中，表现手段多体现为归化。我国翻译史上“归 化”或“异化”策略的使用此起彼伏就体现了这一点，如在汉唐时期翻 译佛经，整个文化语境是一种平和开放的状态，未曾顾及异域文化的 渗人。而在近代，中国有识之士译介西方文化的目的是“师夷长技以 制夷”，因而国人对西方文化持有一种排斥心态。２０世纪２０年代和
ａｃｏｏｕｎｔ
ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｍａｇｅｓ’ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｕａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ
ｔｗｏ
ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ．Ｉｎ ａｒｄｅｒ ｔＯ
ｒｅｓｅｒｖｅ
ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｆｌａｖｏｒ．
ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ａｐｐｌｙ ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ ｆｏｒｅｉｇｎｉｚａｔｉｏｎ．ｉｎ ｗＫｃｈ ｔｈｅ ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｕｒｃｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｍａｇｅｓ ｈａｓ ｔｏ ｂｅ ｍｅｒｇｅｄ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｔａｒｇｅｔ ｃｕｌｔｕｒｅ．
Ｓｕｃｈ ｆｏｒｅｉｇｎｉｚａｔｉｏｎ ｉｓ ａｃｔｕａｌｌｙ
ａ
ｖａｒｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｍａｇｅｓ ｂｙ ａｐｐｌｙｉｎｇ ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｏｎｔｅｘｔｓ ｏｆ ｂｏｔｈ ｔｈｅ ｓｏｕｒｃｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ
Ｋｅｙ Ｗａｒｄｓ：ｉｎｔｅｒｔｅｘｔｕａｌｉｔｙ；ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｍａｇｅ；ｓｏｕｒｃｅ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｔａｒｇｅｔ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｍｅｄｉａｔｅｄ ｆｏｒｅｉｇｎｉｚａｔｉｏｎ
中图分类号：Ｈ０５９文献标识码：Ａ文章编号：１００４—６０３８（２００７）０８—００５８—０３
０．引言
象与赋予该文化意象意义的语言、知识代码和文化表意之间的关系， 并由此形成一个潜力无限的文化意象网络。
２００７年第８期 总第２ ２ １期
外语与外语教学
Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ ａｎｄ Ｔｈｅｉｒ
２００７，Ｎ０８
Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ ２２１
Ｔｅａｃｈｉｎｇ
文化意象的互文性与文化意象翻译
舒奇志
（湘潭大学外国语学院，湖南湘潭４１１１０５）
摘要：文化意象翻译的实质是体现文本间文化意蕴的吸收与转化。为保存源语文化意象原有的文化特质和蕴含，采用 异化手段是一种必然，但这种异化必须权衡译语文化的互文接受能力，才能将源语文化意象的互文性融合至译语文化，体现出 源语文化和译语文化相互作用后的一种互文关系，生产出文化意象新的表现形式。这一异化的本质是一种协调式的异化。本 文着眼于文化意象的互文性，试图揭示文化意象翻译中协调式异化的原则。 关键词：互文性；文化意象；源语文化；译语文化；协调式异化 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ，ｉｍａｇｅｓｉｓ，ｉｎｎａｔｕｒｅ，ｔｈｅ ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ ａｎｄｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌｍｅａｎｉｎｇｓｂｅｔｗｅｅｎｔｅｘｔｓ．Ｉｎｔｈｉｓｐｒｏｃｅｓｓ，ｔｈｅ ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ ｈａｓ ｔＯ ｔａｋｅ ｉｎｔｏ
似，都旨在使生成文本接近读者，以使之符合当时中国多数读者对异 域文化的一种格格不入的情绪。改革开放后的中国，译界使用异化 策略越来越多，译者在翻译时会有意保存译文中的洋味，而读者大众 也乐于接受这种洋味。这种文化心态表明译者和读者都意识到了译 语文本外互文性的存在，并乐于接受这种外互文性，体验一种新鲜的 文化刺激，为文化互渗铺垫了基础，反映了一种文化的相异性因素在 另一种文化中的接受意向。而翻译作为一种语言的改造和生产过 程，既不能完全违背相异性因素的原有意义，又不能不考虑到这一相 异性因素在另一文化中的接受成效。 ３．文化意象的翻译转换：协调式异化 文化意象包含很强的互文性。在翻译和传递中，要保持文本内