帕累托效率到卡尔多-希克斯效率
关于卡尔多-希克斯效率的进一步说明
卡尔多-希克斯效率是指第三者的总成本不超过交易的总收益，或者说从结果中获得的 收益完全可以对所受到的损失进行补偿，这种非自愿的财富转移的具体结果就是卡尔多-希 克斯效率。
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就实现了。 这里，双方当事人自己的态度是最重要的。因为我们旁人并不知道其中的要拆迁人获
得的利益到底有多大，也不知道不愿拆迁人失去的利益有多少，他们各自的数额是不同的， 因为他们各自的效用函数各不相同。但是，就同商品买卖一样，只要他们各自的底线之间 存在交互的区间，他们就有成交的可能；如果没有交互的区间，他们的谈判就不会成功， 而这就说明不存在“卡尔多-希克斯改进”的可能性，——或者说，他们已经达到了“卡尔 多-希克斯效率”。
径。但它为我们在追求自身利益时设置了必要的边界：你不可以损人而利己。
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2、卡尔多-希克斯效率 然而，在现实生活中，某些人的自利行为免不了会要损害另一些人的利益，假如某种变 革可以使收益者的收益大于受损者的损失，那么总的利益还是增大了。这种变革叫“卡尔 多-希克斯改进”。若严格遵从“帕累托效率”原则，那么这种能使总利益增加的变革就不能 进行，这就未免使人感到遗憾，浪费了本该可以增进人们利益的可能性。 但这决不是说，我们可以为了避免这样的浪费和遗憾就可以不顾他人了。计划经济的 逻辑往往就是如此，为了某种冠冕堂皇的理由（其中之一便是为了整体利益），就不惜牺牲 若干个人的利益。其思想渊源或许与英国著名哲学家和社会改革家杰里米•边沁（1748-1832） 追求的“最大多数人的最大利益”有干系，这种被称为功利主义的思想在历史上是对只谋取 少数人利益的君主制的反叛，因而具有进步意义；——但在现代社会，对于相互平等的个 人来说，每一个人的利益不比另一个人的利益更重要或更不重要，每一个人的利益都不应 该被忽视掉。 所以，如果存在着这种“卡尔多-希克斯改进”的机会的话，必须要使其中的利益受损 者得到应得的补偿。此时，只要实行了必要的补偿，就也可以在不损害他人利益的前提下 创造出新的利益，所以它实际上也是“帕累托改进”。与“帕累托效率”的定义类似，如果 某种状态下已经没有任何“卡尔多-希克斯改进”的余地了，那么，这种状态就是达到了“卡 尔多-希克斯效率”。 卡尔多和希克斯都是英国经济学家，其中的约翰•希克斯（1904-1989），作为一般均衡 理论模式的创建者，以其《价值与资本》一书而在 1972 年获得诺贝尔经济学奖。 以分配为例。若在状态 A 下，甲得 100，乙也得 100，而在状态 B 下，甲得 105，乙得 99，那么，从状态 A 到状态 B 就不是“帕累托改进”，因为甲的利益的增加会引起乙的利益 的减少。 但此时存在“卡尔多-希克斯改进”，比如实行状态 C：甲从得到的 105 中取出 1 补偿给 乙，自得 104，收益有所增进，而乙仍得 100，不减少收益； 甚至实行状态 D：甲得 103，乙得 101，让乙也分享一点变革的好处，以减少他反对变 革的阻力，从而既使总体利益得以扩大，每个人的利益也都得以增加。 当然，一般也不适宜实行状态 E：甲得 102，乙得 102。干事的人与不干事的人平均获 得变革的好处，这本身违背了公平原则，同时也违背了效率原则，甲因不能从他的努力变革 中得到好处，他没了变革的积极性，最后大家退回到状态 A。
如果那些从社会资源再分配中获利的人获得的利益足够补偿那些从中亏损的人利益，那 么社会资源的再分配就是有效率的，虽然并没有要求产生实际的补偿。如果实际得到补偿， 这个变革就是一个现实的帕累托改善。卡尔多-希克斯有效性标准是潜在的帕累托改进。 从社会利益的角度看是有意义的。从理论的角度看，采取卡尔多-希克斯有效性标准是有利 于社会福利的增加。按照科斯定理，如果交易成本为零，个人之间的谈判可以保证卡尔多希克斯效率变成现实的帕累托效率。现实中交易成本为正，就可能使得潜在的帕累托改善 无法成为现实的帕累托改善。实际上经济学家一般采用卡尔多-希克斯标准。
3、“卡尔多-希克斯改进”的实现机制 在当今我国社会这场巨大的经济改革和发展中，我们需要实行“帕累托改进”和“卡尔 多-希克斯改进”。实行“帕累托改进”是指要在公平的前提下不断提高效率，而实行“卡尔 多-希克斯改进”则是在坚持“帕累托改进”基本原则的基础上，寻求各种现实的可能性， 因而是更为值得实行者们关注的。 在现实中，每个人的利益是十分复杂的，并不是像上面所描述的那样可以用一个简单的 数字来表现。 以现在盛行的拆迁为例。比如一幢住宅楼，里面住着十户人家，其中九户希望拆迁，有 一户人家不愿拆迁。我们不能采取“少数服从多数”的民主原则，按照九户、而不顾那一户 人家的意愿，强行拆掉房子，这肯定不是“帕累托改进”。或者反过来，十户人家中有一户 人家要拆迁，而有九户人家不希望拆迁，我们当然更不能屈从“多数服从少数”的独裁原则， 强行拆掉房子，这也肯定不是“帕累托改进”。 这时我们需要寻找“卡尔多-希克斯改进”的可能性。如果要拆迁人的利益中愿意拿出 一块来补偿不愿拆迁人，而不愿拆迁人也接受了补偿而同意了，那么“卡尔多-希克斯改进”
与帕累托标准相比，卡尔多－希克斯标准的条件更宽。按照前者的标准，只要有任何一 个人受损，整个社会变革就无法进行；但是按照后者的标准，如果能使整个社会的收益增大， 变革也可以进行，无非是如何确定补偿方案的问题。所以，卡尔多－希克斯标准实际上是总 财富最大化标准。
帕累托最优的实现条件：
交换效率条件：
MRS
卡尔多 1939 年发表的《经济学福利命题与个人之间的效用比较》论文，提出了“虚拟 的补偿原则”作为其检验社会福利的标准。他认为，市场价格总是在变化的，价格的变动 肯定会影响人们的福利状况，即很可能使一些人受损，另一些人受益；但只要总体上来看益 大于损，这就表明总的社会福利增加了，简言之，卡尔多的福利标准是看变动以后的结果 是否得大于失。由此看来，卡尔多补偿原则是一种假想的补偿，而不是真实的补偿，它使 帕氏标准宽泛化了。
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希克斯补充了卡尔多的福利标准，认为卡尔多原则不够完善，因为它是一种“假想中” 的补偿，现实中受益者并没有对受损者进行任何补偿。他认为，判断社会福利的标准应该从 长期来观察，只要政府的一项经济政策从长期来看能够提高全社会的生产效率，尽管在短 时间内某些人会受损，但经过较长时间以后，所有的人的境况都会由于社会生产率的提高 而“自然而然地”获得补偿。因而人们称希克斯的补偿原则为“长期自然的补偿原则”。
A FC
=
MRSFBC
市场效率条件：
MRTS
F KL
=
Hale Waihona Puke MRTSC KL-3-
组合效率条件： MRSXY = MRTXY
边际替代率、边际技术替代率、边际转换率各为什么含义？为什么帕累托效率要求需要 符合以上边际相等条件？完全竞争市场能自动实现帕累托效率。为什么完全竞争市场能满足 帕累托效率的三个条件？请阅读《微观经济学》相应内容。
从帕累托效率到卡尔多-希克斯效率
王治平 （浙江工业大学 ） 原载于《经济学消息报》2007.11. 23
1、帕累托效率 经济学人之间用手机互发的祝福短信，常常是这样的，“祝您：边际收益递增，边际成 本递减，超额利润最大，机会成本最小，预算线总是右移，恩格尔系数不断降低，阿罗不可 能定律失效，而帕累托效率永远最优。”虽是戏言，但“帕累托效率”在经济学人心目中的 崇高地位确实是令人向往的。 “帕累托效率”是意大利经济学家维弗雷多•帕累托（Vifredo Pareto 1848－1923）在 100 多年前的 20 世纪初提出来的，它是经济学中的一个重要概念，也是经济学所志向的一种美 好的境界。 有些人总是以为经济学是教人不择手段地追逐个人利益的，是不那么光采和高尚的学 问，这当然是误解。明了“帕累托效率”的概念，有助于帮助我们懂得经济学是为个人利益 的追求设置了边界的，在这种边界之内，每个人对个人利益的追求，在“看不见的手”的 作用下，就能促进社会公共利益，因而它在道德上也是无可非议的。 “帕累托效率”可以这样来定义：如果没有一个人可以在不使任何其他人的处境变差 的前提下而使自己的处境变得更好，那么，这种状态就是“帕累托最优”，它被认为是一种 最有效率的资源配置状态，所以也叫“帕累托效率”。能够朝着这个帕累托最优状态方向前 进的行为，叫做“帕累托改进”，而只要存在“帕累托改进”的余地，那么，“帕累托效率” 就还没有达到。 通俗地讲就是，我们每一个人，如果在不损害别人利益的前提下还能有可能来争取自己 的利益，那就还不是帕累托最优状态，每一个人还尽可以去努力追求自身利益，但如果你要 争取自己的利益就必然要损害别人的利益了，那么这时就已经达到了“帕累托效率”，你就 不能再这么做了。前者是一个“把蛋糕做大”的事，你把自己的蛋糕做大并不减小别人的蛋 糕，而后者只是一个重新“瓜分蛋糕” 的事，你自己的蛋糕的增大是因为减小了别人的蛋 糕。 以交换为例。若你有一个苹果，我有一个梨，这样的资源配置状态是否帕累托最优呢？ 这要看你我的偏好。若你喜欢苹果甚于梨，而我喜欢梨甚于苹果，那么，我们不必改变现 状，即不用交换，它已是“帕累托效率”。 若你喜欢我的梨，而我喜欢你的苹果，那么，我们相互交换就能使各自都能增加效用， 这种交换就是“帕累托改进”。若你喜欢我的梨，而我无所谓，这时就没有到达“帕累托效 率”，因为我们相互交换的话，也能在不损害我的利益的前提下使你的效用增加；反之也一 样。但是，若你我都更喜欢苹果，而不喜欢梨，拿着梨的我强行与你交换的话，我的效用 增加使得你的效用减小了，这种交换就不是“帕累托改进”；反之也一样。 因此，一切法律禁止和道德指责的损人利己的行为，比如偷窃、抢劫、坑蒙拐骗、贪 污腐败等，都是要在损害别人利益的前提下来争取自己的利益，因而都是不符合“帕累托 效率”的。而一切“向生产的深度和广度进军”、从而在不损害别人利益的前提下创造出新 的利益的活动，都能够朝着帕累托最优状态方向前进，都是“帕累托改进”。 “帕累托效率”只是一种理想的境界，因为我们总是能够不断找到“帕累托改进”的途
卡尔多希克斯改进
卡尔多－希克斯改进卡尔多改进全称卡尔多－希克斯改进，也称卡尔多－希克斯效率（Kaldor-Hicks efficiency），1939年由约翰·希克斯提出，是指如果一个人的境况由于变革而变好，因而他能够补偿另一个人的损失而且还有剩余，那么整体的效益就改进了，为福利经济学的一个著名的准则。
可以这样解释：如果阿甲将自己的某种商品认定为值5美元，而阿乙将其商品认定为值12美元，在此情况下，如果两人以10美元的价格（事实上可以是5美元到 12 美元之间任何价格）进行交易，就会创造7美元的社会总收益（福利）。
因为，在10 美元的价位上，阿甲认为他获得了5美元的境况改善（利润），阿乙则认为他获得了2美元的境况改善（消费者剩余）。
卡尔多1939年发表的《经济学福利命题与个人之间的效用比较》论文，提出了“虚拟的补偿原则”作为其检验社会福利的标准。
他认为，市场价格总是在变化的，价格的变动肯定会影响人们的福利状况，即很可能使一些人受损，另一些人受益；但只要总体上来看益大于损，这就表明总的社会福利增加了，简言之，卡尔多的福利标准是看变动以后的结果是否得大于失。
由此看来，卡尔多补偿原则是一种假想的补偿，而不是真实的补偿，它使帕氏标准宽泛化了。
希克斯补充了卡尔多的福利标准，认为卡尔多原则不够完善，因为它是一种“假想中”的补偿，现实中受益者并没有对受损者进行任何补偿。
他认为，判断社会福利的标准应该从长期来观察，只要政府的一项经济政策从长期来看能够提高全社会的生产效率，尽管在短时间内某些人会受损，但经过较长时间以后，所有的人的境况都会由于社会生产率的提高而“自然而然地”获得补偿。
因而人们称希克斯的补偿原则为“长期自然的补偿原则”。
如果那些从社会资源再分配中获利的人获得的利益足够补偿那些从中亏损的人利益，那么社会资源的再分配就是有效率的，虽然并没有要求产生实际的补偿。
如果实际得到补偿，这个变革就是一个现实的帕累托改善。
购物中心动线规划设计的黄金原则
动线规划设计对购物中心的成功运营有重要影响，科学合理的动线规划设计对购物中心外部客流的导入、场内客流的聚集与扩散、租户的整体经营业绩以及各个商铺价值的最大化均有重要促进作用。
在消费者生活方式和消费特征不断变化的今天，在建筑体量庞大的购物中心内，如何有效吸引消费者，并使其在购物中心内轻松、便捷、舒适地享受整个消费过程，动线规划设计发挥着极其重要的引导作用。
动线规划设计在满足安全疏导、货物运输等功能性需求的前提下，更需要注重对客流的引导、商铺的展示、购物氛围的营造等促进销售和提升服务的功能，以满足消费者多元化的需求。
购物中心动线的规划设计状况对方便顾客出入购物中心、提高租户的客流量和成交率，以及均衡性地提升购物中心整体商铺的价值都有重要影响，本文从消费者和租户经营两个角度提出购物中心动线规划设计的基本原则。
一、基于消费者的动线规划设计原则对消费者而言，购物中心的动线规划设计首先需要着眼于方便顾客消费，为顾客创造便捷消费的路径和条件，这是购物中心动线规划设计的基本原则。
其次，购物中心的动线规划设计需要考虑为顾客节约消费成本，包括时间成本和精力成本。
为此，购物中心的动线应力求简单清晰，通过最优的路径，顾客只需花费最短的时间和精力就可轻松地购买到理想的商品和服务。
最后，购物中心的动线规划设计需要符合顾客的消费习惯和心理需要，综合考虑消费者的行走时间、视觉效果和心理感受，通过设置合理的动线宽度、高度、节点位置等，尽可能提高顾客对购物中心的整体印象和满意度，达到刺激消费的作用。
持续经营的购物中心需要的绝不仅仅是一次性消费者，而要尽可能地争取更多忠实顾客，唯有立足于消费者角度设计的动线才有可能对顾客形成良好印象并使其产生消费的欲望和冲动。
1、简单性原则购物中心各种类型的动线相互交织在一起，本身已是极其复杂，再加上体量庞大的建筑体结构的不规则分布，使得购物中心合理的动线规划设计较为困难。
简单性原则要求购物中心的动线规划设计将复杂的问题简单化，遵循零售商业的一般规律，力求简单明了。
卡尔多-希克斯效率
卡尔多-希克斯效率卡尔多-希克斯效率卡尔多-希克斯效率(KarldorHicksPrinciple)是指第三者的总成本不超过交易的总收益，或者说从结果中获得的收益完全可以对所受到的损失进行补偿，这种非自愿的财富转移的具体结果就是卡尔多-希克斯效率。
卡尔多-希克斯效率可以这样解释：如果阿甲将自己的某种商品认定为值5美元，而阿乙将其商品认定为值12美元，在此情况下，如果两人以10美元的价格（事实上可以是5美元到12美元之间任何价格）进行交易，就会创造7美元的社会总收益（福利）。
因为，在10美元的价位上，阿甲认为他获得了5美元的境况改善（利润），阿乙则认为他获得了2美元的境况改善（消费者剩余）。
卡尔多1939年发表的《经济学福利命题与个人之间的效用比较》论文，提出了“虚拟的补偿原则”作为其检验社会福利的标准。
他认为，市场价格总是在变化的，价格的变动肯定会影响人们的福利状况，即很可能使一些人受损，另一些人受益；但只要总体上来看益大于损，这就表明总的社会福利增加了，简言之，卡尔多的福利标准是看变动以后的结果是否得大于失。
由此看来，卡尔多补偿原则是一种假想的补偿，而不是真实的补偿，它使帕氏标准宽泛化了。
希克斯补充了卡尔多的福利标准，认为卡尔多原则不够完善，因为它是一种“假想中”的补偿，现实中受益者并没有对受损者进行任何补偿。
他认为，判断社会福利的标准应该从长期来观察，只要政府的一项经济政策从长期来看能够提高全社会的生产效率，尽管在短时间内某些人会受损，但经过较长时间以后，所有的人的境况都会由于社会生产率的提高而“自然而然地”获得补偿。
因而人们称希克斯的补偿原则为“长期自然的补偿原则”。
福利经济学的出现，是英国阶级矛盾和社会经济矛盾尖锐化的结果。
西方经济学家承认，英国十分严重的贫富悬殊的社会问题，由于第一次世界大战变得更为尖锐，因而出现以建立社会福利为目标的研究趋向，这导致了福利经济学的产生。
1929～1933年资本主义世界经济危机以后，英美等国的一些资产阶级经济学家在新的历史条件下，对福利经济学进行了许多修改和补充。
帕累托最优与内生交易费用
内生交易费用、帕累托、卡多尔帕累托最优:是指资源配置和人们分工合作的关系、结构、制度达到这样一种状态，不可能通过资源重新配置或分工合作关系的调整，而在不减少任何其他人的效用的情况下再增加某一个人的效用。
内生交易费用:是指人们在分工合作与交易中，人们为争夺分工合作与交易的好处，每人都希望分得更多的好处，而不惜损害别人从分工合作与交易中得到的好处，这种机会主义对策行为使得分工合作与交易的好处不能被充分利用或使资源配置产生背离帕累托最优的歪曲。
总之，凡是人们之间协调失败导致分工合作的好处不能被充分利用，从而产生与帕累托最优的理想结局之间的差距或偏离都是内生交易费用。
机会主义对策行为所引起的协调失败造成的损失都可视为内生交易费用。
内生交易费用实际上是指经济效率的损失，有时可把内生交易费用等同于效率损失。
所以，内生交易费用的范围非常广泛。
风险规避偏好又称“风险厌恶”。
投资者的确定性等值小于其投资收益期望值。
纳什均衡中的囚徒困境就是机会主义行为与避险规避偏好导致内生交易费用的一个实例。
纳什均衡，指的是参与人的这样一种策略组合，在该策略组合上，任何参与人单独改变策略都不会得到好处。
换句话说，如果在一个策略组合上，当所有其他人都不改变策略时，没有人会改变自己的策略，则该策略组合就是一个纳什均衡。
纳什均衡刻画了人们理性选择的结果：利益冲突达到一种稳定状态以至无人会单方面加以改变。
纳什均衡并未对这一结果做出福利上即总体上优与劣的判断。
这就允许存在一种情形：由于人们的不合作使得每个人都达不到可能的最大收益。
这在囚徒困境中表现得十分明显。
在囚徒困境中，唯一的纳什均衡是双方均交待，因为在其他策略组合下均有一方能因改变策略而获益。
但是这一局势中的帕累托最优是双方均不交待。
此例说明，帕累托最优并不一定能在纳什均衡点上实现。
即在存在利益冲突的情况下，利己主义个人理性选择的结果在总体上可能并不是最有效的。
进而推知，西方经济学中在经济人假设下，市场经济会达到或者趋向帕累托最优这一结论在引入利益冲突后有可能无法成立。
帕累托效率名词解释
帕累托效率名词解释帕累托效率【帕累托效率名词解释】帕累托效率是经济学上一个非常重要的概念，一般情况下可以用它来表示经济资源被配置到不同的经济单位中去，从而产生了最大的满足程度的状态。
帕累托效率具体就是指如果不对任何人作任何改变，那么在既定的条件下（所有的其他参数保持不变），这些使经济资源得到充分利用的参数所达到的值。
这个概念的表述比较抽象，所以通常都用帕累托改进来代替。
帕累托效率是在保证生活质量的前提下，将各种生产要素按合理的组合方式，投入生产过程，以取得最佳成果的经济效率。
【帕累托效率定义】帕累托效率是指如果不对任何人作任何改变，那么在既定的条件下（所有的其他参数保持不变），这些使经济资源得到充分利用的参数所达到的值。
这个概念的表述比较抽象，所以通常都用帕累托改进来代替。
帕累托效率是在保证生活质量的前提下，将各种生产要素按合理的组合方式，投入生产过程，以取得最佳成果的经济效率。
【帕累托效率区别于公平性】社会的财富、收入分配、社会福利的差距等，并不能反映社会的真正经济运行状况，它们只是帕累托效率的外部表现。
经济效率才是决定一个社会真实经济运行状况的关键因素，并决定了一个社会能够达到多少帕累托改进。
也就是说，只有当“效率”达到最高时，社会才是一个效率最高的社会。
另外，衡量一个社会或经济系统是否达到了帕累托最优状态，需要一个标准，即最低限度的最优或极限状态。
帕累托效率是评价一个社会或经济系统是否达到这个状态的标准。
又例如人与人之间，行业与行业之间，群体与群体之间，国家与国家之间，政府与政府之间，企业与企业之间，个人与个人之间等，尽管都存在着一些区别，但所处的环境和面临的问题总体上是相似的。
而在这些相似的问题和环境背景下，大多数的人都想把自己做好，为社会创造更多的财富。
他们的努力并不存在什么差别，都会尽力去实现一个帕累托改进。
由此可见，实现帕累托最优状态的前提就是不考虑资源占有的差异。
这样的结果，是实现了每个人应得的利益和福利，但却牺牲了其他人的利益。
帕累托最优
帕累托最优（译自英文维基）帕累托效率或帕累托最优，是一个在工程和社会科学中得到应用的经济学概念。
这个术语以意大利经济学家维弗雷多·帕累托的名字命名，帕累托使用这个概念研究经济效率和收入分配问题。
假设为一组个体进行了初次的商品分配，改变分配，使得至少一个个体更好而没有任何其他个体变坏，称为帕累托改进。
不能进一步做帕累托改进的分配称为“帕累托效率”或“帕累托最优”。
帕累托效率是效率的最小概念，并不一定形成社会期望的资源分配结果：它没有考虑公平问题，或社会的整体福祉。
概述非帕累托效率的经济体系，意味着改变商品分配可以使一些个体在没有任何个体变坏的前提下变得更好，因此可以通过帕累托改进达到帕累托效率。
这里的“变得更好”通常被解释为“置于占优位置”。
人们普遍接受，非帕累托效率的结果是可以避免的，因此，帕累托效率是经济体系和公共政策的一个重要评价标准。
任何体系中的经济分配是非帕累托效率的，就有帕累托改进的潜力，以达到帕累托效率：通过重新分配，至少有一个分配对象的福祉可以被改善而不减少其他任何分配对象的福祉。
（上图中，生产可能性边界显示了生产效率是帕累托效率的先决条件。
A点对生产来说不是有效率的，因为在不减少其他商品的生产的前提下能够生产更多两种商品（黄油和枪）中的一种或两种。
因此，从A到D的移动可以在没有其他人变坏的前提下一个人变得更好（帕累托改进）。
不是帕累托效率的，因为枪的生产减小了。
同样，从A到B的移动也不是帕累托效率的，由于黄油的生产减小了。
具有相同X或Y坐标的边界曲线上的点都是帕累托效率的。
）在实际中，为确保旨在提高经济效率的改变没有使任何人受损，可能需要对一个或多个当事方进行补偿。
举例来说，如果经济政策的变化使受法律保护的垄断不复存在，使市场变得具有竞争力和更有效率，这种变化就使得垄断者受损。
然而，垄断者的损失将被效率上的增益远远抵消。
这意味着垄断者的损失可以得到补偿，同时经济中的其他人也能够实现效率上的增益。
经管类专业课复习资料-公共经济学(期末复习资料)
《公共经济学》复习资料整理一、名词解释：（考5）帕累托最优：指资源配置已达到了这样一种境地，无论作任何改变都不可能使一部分人受益而没有其他人受损.也就是说,当经济运行达到了高效率时，一部分人改善处境必须以另一部分人的处境恶化为代价。
这种状态就被称为帕累托最优。
(P21)政府失灵：是指公共部门在提供公共物品时趋向于浪费和滥用资源，供给水平不能使个人的需求在现代化议制民主政治中得到很好的满足。
具体体现在供给数量过多、公共支出规模过大或者效率降低，政府的活动或干预措施缺乏效率，或者说政府做出了降低经济效率的决策或不能实施改善经济效率的决策。
(表现在：信息有限；对私人市场反应的控制能力有限；决策时限与效率的限制；政治决策程序的局限性；成本过大）公共选择：是使用经济学的一系列方法来分析和研究政府决策制定的过程，研究在既定的社会公众偏好和政治程序下，政府的决策是怎样制定出来的以及如何改革政治程序和改进决策结果。
公共选择理论是对政府决策过程的经济分析，公共选择理论的核心是对投票及相关决策程序的研究，是用经济学的工具揭示公共产品供应和分配的政治决策过程。
用脚投票理论：以自由迁徙为前提，每个居民从个人效用最大化出发，不断迁徙，只有当其个人迁徙的边际成本和边际收益相一致时才会停止寻找最佳的地方政府的努力而定居下来，迁徙的根本目的是在公共产品与货币收入中进行选择。
利益集团：是指具有特定共同利益的人们，为了共同的目的而结合起来，并试图通过影响政府的公共政策实现自身利益的社会集团。
它与政党的不同之处在于，利益集团的领导人并不执掌政治机构的权力，但他们通过对政府官员、投票者施加各种压力和影响，以谋求对其成员有利的提案的支持。
外部效应：也称外部性、外溢性、外部经济性或外部不经济性，是指在市场经济条件下，某种产品的生产和消费会使这种产品的生产者和消费者之外的第三者无端收益或受损。
包括正的外部效性和负的外部效性。
它是市场失灵的主要表现之一，也是政府运用财政支出等手段对经济运行进行干预的一个重要领域。
卡尔多-希克斯改进与帕累托改进
卡尔多-希克斯改进与帕累托改进摘自：百度百科一、卡尔多改进卡尔多－希克斯标准（KALDOR－HICKSIM-PROVEMENT）如果一种变革使受益者所得足以补偿受损者的所失，这种变革就叫卡尔多－希克斯改进。
如果一种状态下，已经没有卡尔多－希克斯改进的余地，那么这种状态就达到了卡尔多－希克斯效率. 与帕累托标准（PARETO IMPROVEMENT）相比，卡尔多－希克斯标准的条件更宽。
按照前者的标准，只要有任何一个人受损，整个社会变革就无法进行；但是按照后者的标准，如果能使整个社会的收益增大，变革也可以进行，无非是如何确定补偿方案的问题。
所以，卡尔多－希克斯标准实际上是总财富最大化标准。
如前提到的A和B两种状态，可以看做是两个投资项目，如果按照帕累托标准，我们不知道应该选择哪一个项目。
选择B项目第一个人同意第二个人不同意；选择A项目，第二个人同意第一个人不同意。
但按照卡尔多-希克斯的标准，哪个项目可以带来的总价值或者总利润最大，就投资哪个项目，显然B项目下社会的总收益是1099，大于A项目下的200，所以，应该选择B项目。
这实际上意味着，我们在一项变革中，主要考虑的是社会价值最大化和社会财富最大化，当然这里可能包含着很大的收入分配不公。
应该强调的是，如果谈判成本不是很高，卡尔多－希克斯改进都可以转化成帕累托改进。
这是我们愿意接受卡尔多－希克斯标准的主要理由。
二、帕累托改进帕累托标准是由意大利经济学家帕累托提出的一个经济学概念，即在某种既定的资源配置状态，任何改变都不可能使至少一个人的状况变好，而又不使任何人的状况变坏。
而这个“最优的状态标准”，就被人们称为“帕累托标准”。
1897年，意大利经济学家帕累托在研究资源配置时，提出了一个最优状态标准，人们简称为“帕累托标准”。
主要内容包括：在某种既定的资源配置状态，任何改变都不可能使至少一个人的状况变好，而又不使任何人的状况变坏。
否则，就不是帕累托标准，而是帕累托改进。
关于帕累托最优
如果一种变革使受益者所得足以补偿受损失者的损失，这种变革就是卡尔多-希克斯改进。现在的很多改革都是卡尔多-希克斯改进。
Байду номын сангаас
一般来说，达到帕累托最优时，会同时满足以下3个条件： 交换最优：即使再交易，个人也不能从中得到更大的利益。此时对任意两个消费者，任意两种商品的边际替代率是相同的，且两个消费者的效用同时得到最大化。
生产最优：这个经济体必须在自己的生产可能性边界上。此时对任意两个生产不同产品的生产者，需要投入的两种生产要素的边际技术替代率是相同的，且两个消费者的产量同时得到最大化。
产品混合最优：经济体产出产品的组合必须反映消费者的偏好。此时任意两种商品之间的边际替代率必须与任何生产者在这两种商品之间的边际产品转换率相同。
经济学应用帕累托最优的概念，隐含着三个极重要的前提。
第一，它假定社会中每个成员的权利是相同的，如果损害某人而让别人得益就不是帕累托最优。它的深刻含义是市场经济是一个人人平等的经济。在被帝王贵族统治下的经济，统治者的权利高于被统治者，因而那里不可能实现市场经济。
市场制度的规则是以帕累托最优为目标来设计的。而且二三百年来市场制度的实绩也证明了这种规则确实可以实现相当接近于帕累托最优的状态，即社会的物质财富极大地丰富，人民物质生活享受有极大的提高。近几百年的世界历史也从反面证明了任何偏离帕累托目标的追求（例如为了实现某种天国理想，突出人与人物质的平等）都导致了社会的悲剧。如果我们同意帕累托最优的目标是可取的，我们就应该警惕偏离这个目标的价值判断，其中之一就是将幸福感置于财富的比较而不是财富的享受。全社会应自觉地抵制摆阔和炫耀，摒弃任何形式的妒嫉。小平同志提出的“让一部分人先富起来”正是帕累托最优的政策化。它已经产生出空前巨大的威力。
有趣的经济学小故事
有趣的经济学小故事Have an independent personality. November 2, 2021第一个故事苹果的故事欧阳过有一个苹果,杨康想要这个苹果;对欧阳过来说,苹果值元,这就意味着对她来说,要苹果还是不要苹果而换回元是没有区别的;对杨康来说,苹果值1元;结果杨康花了元买到了苹果;这是一个平常得称不上故事的故事;我想用它来说明什么叫作效用;这个苹果对欧阳过来说只值元,这就是这个苹果对欧阳过的效用;交易的结果是欧阳过得到了元,所以他的效用增加了元;同理,杨过的效用也增加了元;通过这次交易,他们两个人的效用都增加了,都有了收益;这时我们说,这次买卖是有效率的;而效率,是经济学的首要目标;但这会有如下问题：为什么同一个苹果对欧阳过就只值元而对杨康就值1元换而言之,为什么效用是主观的对马克思太过熟悉的中国读者尤其会问：这不符合马克思说的价值理论啊回答这个问题,我必须首先说服你接受经济学的那个基本预设：人是理性的;理性人,是说人会根据一件事情对自己是不是有好处,从而决定是去做还是不做;这似乎是常识,却也不无疑问：我们似乎经常做不理性的事;但我还是希望你同意：人一般来说还是理性的;不可理喻的人和不可理喻的时候毕竟是少数;况且,对于以人的行为为研究对象的社会科学来讲,如果我们认为人本质上是非理性的,也即无法进行预测和研究的,那也就意味着全部社会科学都将是对牛弹琴,那我也就没必要在这里讲这个故事了;好吧,既然人是理性的,也就是说,人能够自己判断某件物品对自己的效用,效用是主观的;同时理性的人会分析自己的成本与收益,作出对自己最有利的决定;换言之,他在追求自己的效用最大化;那么我们当然可以认为：就这次买卖而言,欧阳过一定是觉得通过这个交易他得到了好处,所以他才答应这个交易;而杨康也没有理由不是这么想的;也就是说,在这个交易中,双方的收益都大于成本,都实现了效用的增加;这就是效率;故事中的价格可以没有：我们完全可以假设欧阳过拿苹果跟杨康换了一个梨;价格或者说是金钱只是在市场经济里用来测量效用的一个指标,它不够精确也未必能普遍适用,但我们目前还没有别的更好的指标;我们也可以假设杨康买这个苹果并非因为他爱吃苹果,而是对欧阳过别有所求,但答案仍然是一样的：他们都获得了好处;推而广之,我们可以把苹果换成其它财物,或是某种服务,某种享受,进而是某种权利;所有这些情况下这个故事并没有实质变化：人只会去做也必然会去做对自己有利的事;通过自由交换,财物也好,权利也好,会流向更能利用它们因而更有效用的人手中;交易不断进行,全部的资源就都找到了最能发挥其作用的主人;一个有利于双方的交易不断重复,最终有利于全社会;所以我们的结论是：自由交换总是有效率的;这就是经济学上的亚当斯密定理;反过来,计划分配可能是难以保证效率的,因为它实际上是由一个第三方来替当事人决定他的喜好,即这个第三方要来判断杨康是不是喜欢吃苹果;而显然他未必能胜任此事;更何况他也是理性人,他也有自己的利益;可能他确实知道杨康需要这个苹果,但他更愿意把苹果留给自己;这就像包办婚姻总是不如自由恋爱令人满意一样;由此我们可以作出一个有关法律的推论：如果法律要追求效率,它应该保护自由交易;而要使这个苹果的故事实现,法律首先应该确定欧阳过对这个苹果拥有所有权,然后促使他俩的交易能够实现,并保护交易实现后杨康对这个苹果的所有权;而学过法律的人会发现,那就是物权法与债权法——民法的精髓所在;这是一个简单但意味深长的故事;接下来的讲述中,我们会不断重温这个故事;第二个故事五月花号公约的故事1620年11月11日,经过在海上六十六天的漂泊之后,来自英国的一艘名为“五月花”的大帆船向美洲陆地靠近;船上有一百零二名乘客;海上风浪险恶,他们偏离了原订目的地,在科德角外普罗温斯顿港抛锚;在上岸之前,他们拟订了一份公约,除了极少数仆人外,所有成年男子共四十一名乘客在船上签了这份公约;在这份后来被称为“五月花号”公约的文件里,签署人立誓创立一个自治团体,这个团体是基于被管理者的同意而成立的,而且将依法而治;全文如下：“以上帝的名义,阿门;我们,下面的签名人,作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民,为了给上帝增光,发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉,特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地;我们在上帝的面前,彼此以庄严的面貌出现,现约定将我们全体组成政治社会,以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序;为了殖民地的公众利益,我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令,并视需要而任命我们应当服从的行政官员; ”这是美国历史上第一份政治性契约;“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中;”这是1762年法国思想家让雅克卢梭的社会契约论的名言;像所有伟大的思想家一样,卢梭在思索人类自由与幸福之路;他的结论是,人民主权;他认为,一个理想的社会建立在人与人之间的契约关系上;当自然状态中,生存障碍超过个人所能够承受的地步,人类就只能走向合作;办法就是通过一个约定,使每个人都放弃天然的自由,把自身置于“主权者”的指导下;主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体;共同体中的约定对于每一个成员都是平等的;这个共同体可称为“国家或政治体”；作为主权权威的参与者,就叫做公民;通过这个契约,人类丧失的是天然的自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的,乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权;卢梭的着作吹响了资产阶级革命的号角,并成为所有反抗不平等压迫的斗争的福音书;美国的独立宣言和法国的人权宣言都深受其影响;武器的批判加上批判的武器,使“人人生而平等,并享有追求幸福和自由的权利”、“一切权力属于人民”成了现代社会里不言自明的公理;从历史真实的角度看,卢梭的说法只能说是一种理想模型;然而我们可以从五月花号公约里看到一些影子,还可以溯源到古希腊罗马的宪政实践;也许我们还能在经济生活中找到根据;地中海一带自古贸易活跃,古罗马时代便已经形成了“简单商品经济最发达的法律”恩格斯语;而商品经济本质上便是契约关系,是自由交易;且不论是商品经济催生了罗马法,还是罗马法促进了商品经济,事实上是人与人之间的契约自由在欧洲的法律发展史中一开始便受到了极端的重视;二千年前的西塞罗便说：“法律是自由的科学”;这里的自由当然很大程度上就是指契约自由;“两人合意便是法”的法谚更直白的说出了契约的地位;随着历史的发展,这种理念推广到政治生活中,便很自然的便孕育出了法律是人民合意的契约、政府来自于人民认可的思想;契约自由的前提是每个人的地位平等意思自治,而自由交换总能增进各方的效用或者说是幸福;通过协议有望实现全社会的进步,无论是在经济层面还是在政治法律层面都是如此;平等、自由、效率乃至正义就这样紧密的结合在了一起;各方合意总是有效率的,这简单的道理不仅是整个市场经济的基石,也应该成为法律的基本理念;事实上,法经济学的一个尝试,就是要在一切法律中促进和发现当事人之间的合意;第三个故事经济学是干什么的一个不定项选择题;请问,在下列哪些选项中,哪些是现代经济学研究的范围：A,欧阳过跟杨康买卖一只苹果；B,鸠摩智与慕容复就鸠摩智污染慕容复土地一事进行谈判；C,采花贼田伯光淫心大起,可是他知道强奸被抓住是要坐牢的;他正在犹豫之中；D,岳不群决定参选五岳联盟主席；E,杨过与小龙女经过十六年的爱情长跑,终于走入婚姻的殿堂;如前所述,“理性人”的假设,可以说是整个经济学的前提;但这个假设也是处在不断的发展之中的;古典的理性人时代,经济学家用它来分析市场中人们的行为;“理性人”们算计着成本与收益,追求着自己最大的利润;这个“理性人”更多的是一个商人的角色;而作为现代的“理性人”,他不但追求物质利益,他还追求安全、自尊、情感和社会地位;很多时候,他还会把别人的快乐当作自己的追求;他不是眼里只有钱,所有人类需要的美好事物他都需要；他也不是完全自私的,他懂得助人为乐;没有变化的是：经济学认为,所有这些东西,都能给他带来效用;而且“理性人”始终在追求着自己的效用的最大化;这样全新的“理性人”的面貌使现代经济学的研究范围大大扩展;有笑话说,你如果教会一只鹦鹉学会说“成本”和“收益”,那世界上就又多了一个经济学家;但现在的经济学家可不仅用成本与收益分析市场上的买家与卖家,也用来分析什么样的赔偿责任会使人尽量避免事故,分析一个罪犯是怎样权衡他的行为的成本与收益从而决定去实施一项犯罪的,分析一个政治家怎样表现以换取选民的投票,还会得出结论说,人们要结婚是因为结婚的成本大于收益而相反时就可能会离婚;一切需要权衡的人类行为都在现代经济学研究之列,因此现代经济学的定义是：研究人的理性选择的学问;在上面的选择题中,ABCDE都应选;显然,这些选项也都在法律的调整范围之内;法律是用来调控人的行为的,既然如此,法律不可以不去了解人们是如何作出一项行为的;而对此,经济学大有用武之地;比如说,既然“理性人”会根据一件事情对自己有没有好处而决定做不做,也就是说,人们会对激励作出反应;即如果一个人的环境发生变化了,导致他的行为的成本收益变化了,他的行为就会改变;那么很显然,法律如果希望人们作出某一行为,就要改变作为人们行为的后果的利害关系,使人们这样做对自己有好处;法律的作用不是强迫人,也无须教化人,而应该是引导人,激励人;每一门学科都有其局限性;法学和经济学都不例外;“理性人”的预设就常被批判：人都是自利的吗人是完全理性的吗经济学家对此的回应是,抽象是科学研究所必须的;科学研究必然是从世界万象之中抽取一个切面,加以分析;一张1：1的地图无疑最符合现实,但却毫无用处;从某种意义上说,真理总是抽象的,真理就是等待证伪的假设;牛顿定理假设没有摩擦力的世界,但世界从来没有完全消灭摩擦力;我们所有的决策都以假设还会有明天为前提,但这个假设有可能破灭;一种理论是不是好的、科学的理论,关键在于,这种理论能不能解释现实,进行有效预测,进而作用于现实;而对此,经济学已经发挥了自己的作用;现代经济学研究范围不断扩展侵入其它学科,这使某些人大为不满,讥之为“经济学帝国主义”;作为最有历史传统、始终在追求自治自足的法律和法学,可能也难免有这种抗拒情绪;但在了解一件事物之前,最好不要轻易的否定一件事物;何况看起来,经济学确实有望成为法学的一个不错的工具;所以,让我们上路,继续讲述法经济学的故事;第四个故事作为职业的小偷可能在第一个故事中,就会有这样的疑问：如果杨康从欧阳过这里偷走了这个苹果,岂不是同样也能产生元的收益;那偷盗行为岂不是应该鼓励最懒的回答是：效率不是我们唯一的目标;但我希望让你看到,偷盗仍然是没效率的,如果我们能看得更长远一点的话;从偷苹果中尝到甜头的杨康开始以偷盗为业,他觉得很幸运,因为生活在一个并不惩罚偷盗的国度;但他马上就发现,事情并非那么简单;因为有更多的人跻身于“这份很有前途的职业”;于是一方面,竞争更激烈了,街上的小偷甚至比可下手的对象还多；另一方面,人们加强了对财产的保护;于是偷盗从一件一本万利的事,变成了成本非常之高的营生;其成本逐渐高到接近被偷到手的财物的价值当然不会超过,否则偷盗就成了亏本生意,小偷也是理性人,他当然不会跟自己过不去了;两相抵销,失主的损失成了净损失;就这样,通过市场竞争,偷盗成了一件有害无益的事情;职业小偷杨康的日子惨不忍睹,而其它同行也好不到哪去;有两种衡量效率的标准,一种叫帕累托改进：一件事没有使任何人变得更糟,而至少使一个人变得更好,那么这是有效率的,或者说是实现了效率的增进;而自由交易显然符合这一标准,因为它使相关各方都得到了好处;如果已经不能够在不损害任何其他人的情况下使一个人的情况改善,就被称为“帕累托最优”;在现实中,这一标准太过苛刻,于是我们经常使用另一个效率标准：卡尔多-希克斯标准;它是说一件事各方的效用总和增加了,那么即使其中有人的情况变糟了,那也是有效率的;此时赢利者可以对损失者进行补偿而使大家都得到好处,但这未必会实现;所以这又叫做潜在的帕累托改进;现在我们用这个较低的效率标准来衡量一下杨康的偷盗行为;从表面上看,如果这个小偷更需要这个苹果的话,盗窃确实在总体上可能增进效用;但其实这种说法是难以成立;首先我们没有理由设想全世界就只有这个小偷对这个苹果的估价最高;只要还有其它更高的估价者,那么通过自由交换,这个苹果早就到了其它更需要它的手里了;所以小偷不会比苹果的现有主人更需要这个苹果;其次,正如同我们在杨康的经历中看到的,在竞争的情况下,盗窃行为的收益会下降,直到接近于零;而受害者的损失则成了一个净损失;因此盗窃是毫无效率可言的虽然,证明偷盗不好似乎是一件可笑的事情;对经济学家而言,这种行为叫作“寻租”——通过花费一定的资源把别人的财富转移给自己;作为非自愿的财富转移,寻租是自由交易的反面;将小偷与政府相比似乎不太合适;但我们来考虑一个常见的政府行为,比如一个烟草销售的许可证;这个许可证能给一个经营者带来10万元的利润,即这个许可证就值10万元这10万元当然只能是来自消费者那里,那么很明显,只要花费不低于10万元,经营者一定会采取手段争取;这就是许可证制度类似于寻租的地方：经营者在此可以通过政府从他人处攫取10万元;我们再往下分析;许可证是有限的如果是无限的,则没有必要设立许可了,而竞争者会趋于无限谁会笨到有钱不去挣呢;结果是,竞争者们争相采取各种手段以获得许可证,公关、游说、贿赂,各种中国人常见的违法或者不太违法的手段竞相登场,直至取得许可证的成本接近10万元;当然,有人会说,我们会打击贪污受贿;但是,这种打击本身就是一笔巨大的执法成本;把一个贪官或行贿者抓起来,对政府和对他本人都没有好处;这10万元中,必然会有相当一部分会变成无可弥补的净损失,这也是一个无效率的结局;事实上,小偷与政府可以代表两种典型的寻租手段;或是通过私人手段强迫他人转移财富,如抢劫、诈骗；或是通过强制权力获得他人财富,如许可审批当然,不是所有许可都是无效率的,因为可能有其它的效果需要综合考虑,且执法成本可能不是很大;法律要维护市场经济,必须打击和避免寻租;大法官霍姆斯曾说：除非有充分的证据证明是有收益的,否则都没有必要进行财富的转移;我们不妨再次重复第一个故事的结论：自由交换才是有效率的;第五个故事市场与计划一个老政治笑话;戈尔巴乔夫时代,苏联的生活日用品已经十分匮乏,老百姓到商店买台电视机都得排几天几夜的队;一个人实在排不下去了,掏出手枪说：‘我受不了啦,我要到克里姆林宫去把戈尔巴乔夫杀掉’过一会他就回来了,别人问他,你把戈尔巴乔夫杀掉了他垂头丧气的说：“没有,那边排的队伍更长;”我们面临的是一个稀缺的世界,如何让有限的资源发挥最大的作用,就产生了经济学,稀缺性是经济学存在的理由；我们面临的是一个互相冲突的世界,如何让有限的财富在人们之间分配,就产生了法律,解决冲突是法律存在的理由;这两种说法,在很大程度上是相通的;什么样的资源配置或者冲突解决方式才是合理的比如说现在有一台电视机,有十个人要,该如何分配如果允许人自由选择,可能有很多种标准;身体健硕的人,可能喜欢以暴力为准则；年老的人,则喜欢倚老卖老；漂亮的人则更喜欢以容貌、交际能力作为标准;还可以看谁更穷给谁,或者谁更有地位谁得;总而言之,需要有一个资源配置的方式,或者说是一个解决人与人之间利益冲突的规则;什么样的规则是好的规则可能各说各有理,因为各自的条件不一样,立场不一样,“屁股决定脑袋”,也可能是因为各自目标不一样;但经济学家可以断言：在千万种标准里,只有一种标准是没有经济浪费因而是最有效率的;那就是按市场价值进行分配;打个比方,如果对电视机的价格进行管制,把价格定在市场价格以下;那么市场价格与管制价格之间的差额便是一块利益;要得到这块利益,就得花时间排队;可以说,此时时间就是分配电视机的标准;谁愿意拿更多的时间精力去排队的人,谁便能得到电视机;也许这没什么不对,但重要的问题是,花几天几夜的时间排队,除了他本人之外,没有任何人得到好处;如果他拿这几天几夜的时间用来工作,赚取几十块钱工资,那么他对社会的贡献,至少也值这几十块钱;而用在排队上的几天几夜便完全被浪费了;再比如,古代中国“学而优则仕”,做了官就能赚大钱;于是无数读书人穷经皓首,把精力花在八股文身上;此时,会不会做八股文成了分配的标准;至于这八股文是否对社会有实际作用,在所不问;推而广之,以武力为分配手段,便只能是互相争夺,人人自危；以地位为分配标准,便会使得人人专事钻营,或跟在权贵之后溜须拍马；以年龄为分配标准,便只能是让年轻人安心等老,或虚报年龄;谁穷谁得,便会有人安心做穷人,等待救济;以所谓的“政治思想”为标准,便会是文革中的人人手捧红宝书,天天搞政治运动;只有市场经济下,浪费最少;如果某人要得到电视机,他唯一的办法是出钱;如果电视机非常抢手,卖家必然涨价直到供求均衡,最终价高者得,不存在排队;表面上这似乎不合理;但从买者考虑,买电视机的钱只能是从其它人那赚回来的,而要赚钱就必须要对社会有贡献,而他的贡献起码要相当于电视机的价值;从卖方考虑,如果电视机供不应求利润很高,一定会有更多的人投入电视机生产,最终使价格下降;由此可见,成千上万的分配标准里,只有通过市场交易,以市场价值定胜负没有浪费;有人批评市场经济造成贫富不均;然而只要社会没有达到按需分配的地步,就必然需要分配的标准;而只要有分配的标准,便会有优胜劣汰;人的能力千差万别,总会有人更适用这个分配标准而有人不适用;据研究,在计划经济的年代,特殊阶层享受的待遇与底层民众相比,同样贫富悬殊;适者生存,不适者淘汰,是永恒的规律;但唯有市场经济能把人的能力引向生产创造中,从而最大效率的创造社会财富;也唯有在这个做大了的蛋糕之上,才更有可能追求公平;唯有实行市场经济的社会是有效率的社会,唯有保护市场经济的法律才是好的法律;第六个故事污染的故事鸠摩智与慕容复毗邻而居,方圆十里之内再无他人;鸠摩智有一家造纸厂,产销两旺,每年为他至少带来上百万的滚滚财源;唯一对此不满的是它的邻居慕容复,因为纸厂的污水污染了他的菜地,使种菜的收入每年减少了一万元;造纸厂厂长鸠摩智对此心知肚明,并且他还知道,如果他要防止这个污染,每年要花费五千元;但是他需要一个采取预防措施的理由;谁会给他这个理由呢又应该是一个什么样的理由呢这是一个所谓“外部性”的故事;欧阳过与杨康的交易是有效率的,是因为这次交换不会对其它任何人有影响;得到苹果的好处全归杨康,付出的代价也全由杨康支出,所以理性的杨康的选择必然是有效率的;但造纸厂的生产与销售却不是,它损害了一个交易双方之外的第三人：慕容复这里我们假设污染的全部损失都在慕容复身上,且排污的所有负面效应就是一万元的损失;鸠摩智是理性人,所以如果没有理由,他不会考虑可怜的慕容复;他继续按原来的价格销售纸品,而显然,他的行为是没有效率的;如果他采取制污措施,就可以每年减少五千元的损失;那么,该怎么办呢办法之一是：由环保局直接规定或法律规定,环保局执行纸厂应该采取制污措施;这可能是一个中国人最常见的思路：政府来干预;但这个办法有如下一些问题：其一,环保局或者是立法机构未必有兴趣来制污;它可能会被非法的收买,也可能会被合法的收买如果我们应该考虑纸厂及其职工的意见的话；其二,环保局未必会知道纸厂能用每年五千元的制污措施来防止每年一万元的污染损失;这些措施没有人比鸠摩智更清楚,但很明显,他没有理由告诉环保局这个信息;当。