5宫之奇谏假道
【诗歌鉴赏】左传宫之奇谏假道(僖公二年五年)原文及翻译 左丘明
【诗歌鉴赏】左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文及翻译左丘明左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文及翻译左丘明左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）原文晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
公曰：“是吾宝也。
”对曰：“若得道于虞，犹外府也。
”公曰：“宫之奇存焉。
”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。
且少长于君，君昵之。
虽谏，将不听。
”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道，入自颠柃，伐溟三门。
冀之既病，则亦唯君故。
今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。
敢请假道，以请罪于虢”虞公许之，且请先伐虢。
宫之奇谏，不听，遂起师。
夏，晋里克。
荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。
（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩。
一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。
” 对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。
’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繁物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗从，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”冬，十二月丙于朔。
晋灭虢。
虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。
左传?宫之奇谏假道（僖公二年、五年）翻译晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。
晋献公说：“这些东西是我的宝物啊”荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房里一样。
古汉语《宫之奇谏假道》
虢仲 (西虢君)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 武王之子)
唐叔虞 (晋始祖) 穆侯
虢叔(东虢君)
曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其室器赂献于 周釐厘王。釐王命曲沃武公为晋君，列为诸 侯，于是尽并晋地而有之。 曲沃武公为晋武公，子是晋献公
殇叔(穆侯之弟)
后稷(周始祖)
晋献公和虢之间的恩怨情仇
大王(古公亶父， 为后稷第十二代孙)
大伯(大王长子) 吴始祖，无子，
虞仲(即仲雍)
王季(即季历)
传位给仲雍
季简
(虞仲之子) 叔达
文王(昌)王季之子 武王(文王之子)
虢仲 (西虢君)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 正式受
周武王之封为吴君)
晉侯復①假jiǎ）道又借路於虞 以伐虢。译晋侯又向虞 国借路去攻打虢国
“再”在上古只有“二，第二”的意义，不同于现在用来表示行为的重复 古代表示行为重复，相当现代副词“再”的是副词“复”
• 宫之奇谏曰：“虢，虞之表（表：外表，这里指 屏障、藩篱）也。虢亡，虞必从之。晋不可启 （启：启发，这里指启发晋的贪心），寇不可翫。 （寇：暴。凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫 （wán完）：即“玩”异体字，这里是轻视、玩忽 的意思。）一之谓甚，其（其：反诘语气词，难 道）可再乎？谚所谓辅车（辅：面颊。车：牙床 骨）相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”賓語
孝侯 (昭侯之子)
曲沃武公
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
虞公
吴王寿梦
晋侯(哀侯之弟)
晋武公
晋献公
北虢
后稷(周始祖)
《宫之奇谏假道》原文及译文
《宫之奇谏假道》原文及译文《宫之奇谏假道》原文及翻译原文：晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
”冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。
”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。
太伯没有依从太王，所以没有继承君位。
虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。
晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。
”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
宫之奇谏假道注释及译文
宫之奇谏假道左丘明晋侯（晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公）复假道（复假（jiǎ）道：又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”）于虞以伐虢。
（虞（yú）：国名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。
虢（guó国）：国名，姬姓。
周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。
本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。
虞在晋南，虢在虞南）译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表（表：外表，这里指屏障、藩篱）也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（启：启发，这里指启发晋的贪心），寇不可翫。
（寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。
翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
）一之谓甚，其（其：反诘语气词，难道）可再乎？谚所谓辅车（辅：面颊。
车：牙床骨）相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”译文：宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”公曰：“晋，吾宗（宗：同姓，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先）也，岂害我哉？”译文：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
（大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。
昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭）大伯不从，是以不嗣。
（不从：指不从父命。
嗣：继承（王位）。
大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果）虢仲、虢叔，王季之穆也，（虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏-古文观止
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】
《宫之奇谏假道》
出处：《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”
公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）。
宫之奇谏假道 原文+注释
宮之奇諫假道（僖公五年）[1]晉侯復假道於虞以伐虢[2]。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也[3]。
虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可翫[4]。
一之謂甚，其可再乎[5]？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者[6]，其虞虢之謂也。
”[1]本文寫晉侯向虞國借道，宮之奇看出晉的陰謀，力諫虞公。
他有力地駁斥了虞公迷信宗族關係和神權的思想，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。
這反映了當時的民本思想。
宮之奇，虞大夫。
諫(jiàn)，用言語糾正尊長的錯誤。
假，借。
假道，借路，這裏專指軍隊借路，通過別國領土。
[2]晉侯，指晉獻公。
復，又。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，滅下陽。
虞，國名，武王所封，為大(tài)王之子虞仲的後代，在今山西平陸縣東北六十里。
虢(guó)，國名，文王封其弟叔於上陽（今河南陝縣東南），號西虢。
[3]表，外面。
[4]啟，開啓，這裏指假道，使晉得以實現其野心。
寇，凡兵作於內為亂，於外為寇。
翫(wán)，習慣而不留心，等於說放鬆警惕。
[5]一次已經算是過分了，還可以來個第二次嗎？謂，通為（依王念孫說，見《經傳釋詞》引）。
甚，厲害，過分。
其，語氣詞，加強反問。
[6]輔，面頰。
車，牙牀骨。
公曰：“晉，吾宗也[1]，豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也[2]。
大伯不從，是以不嗣[3]。
虢仲虢叔，王季之穆也[4]；為文王卿士[5]，勳在王室，藏於盟府[6]。
將虢是滅，何愛於虞[7]？且虞能親於桓莊乎，其愛之也[8]？桓莊之族何罪，而以為戮[9]？不唯偪乎[10]？親以寵偪[11]，猶尚害之，況以國乎[12]？”[1]宗，同姓，同一宗族。
晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。
[2]大(tài)伯、虞仲，大王的長子、次子。
昭，宗廟在左的位次。
古者昭穆相承，左為昭，右為穆。
大王於周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。
[3]不從，指不從隨父側。
大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。
宫之奇谏假道
是以：介词宾语前置，以，介词，因。 嗣：继承，继承王位。 后稷 ↓ 太王（古公亶父） 穆 ↙ ↓ ↘ 大伯 虞仲 王 季 昭 ↙ ↓ ↘ 周文王 虢仲 虢叔 穆 ↙ 周武王
为：担任。 卿士：执掌国政的大臣。 在：留存。 藏于盟府：记载虢仲、虢叔功勋 的典册）藏在专管盟书的盟府。
表：外表，这里乃屏障的意思。 从：会意字。跟随，本义。（顺从、自、 由乃其引申义）从之：跟随它。意思是跟 着灭亡。 启：会意字。本意是开、打开。开—开拓、 开发—启发。连锁式引申。这里指启发晋 的贪心。《郑伯克段于鄢》中”夫人将启 之”的”启”用本义。 寇：会意字。本义是寇盗，引申为入侵者。 （查教材常用词部分，分辨清古代寇、盗、 贼的区别。）
馆：名词用作动词----临时驻扎。 遂：副词，于是。 袭：偷袭，突然袭击。 执：抓住，擒获。
据：依。（ 依，依附，引申为保佑。） 王引之《经义述闻》卷十七《春秋左传》 上：“神必据我”条：“‘吾享祀丰絜， 神必据我。’杜注曰：‘据，依也。’ 《邶风•柏舟》篇：‘亦有兄弟，不可以 据。’毛传曰：‘据，依也。’《周语》 曰：‘民无据依。’《国语》曰：‘民各 有心，无所据依。’皆其证也。虞公谓神 必依我，故宫之奇对曰：‘鬼神非人实亲， 唯德是依，’又曰：‘神所冯依，将在德 矣。’”
冯，即凭，古今字。冯依，同义连文。 而：连词，然后。 明：形容词使动用法。使…… 明 以：连词，表目的。 荐：献。 馨香：指馨香的祭品。 其：句中语气词，加强反问。难道。 吐之：指不食祭物。 以其族行：以，动词，率领。行：离开。
腊：古代阴历十二月的年终祭祀。 名词活用作动词，举行腊祭。 更：副词，再。 举：指举兵。
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• 周:
(12代)大王(古公亶父) ↙ ↓ ↘ 大伯 虞仲 季历 ↓ ↙ ↓ ↘
（昭辈） （穆辈） （昭辈）
（虞） 文王 虢仲 虢叔
↙ ↘
↘
武王 周公旦 （虢） ↙ ↘桓侯→庄伯→武公→献公）
•
公曰：“吾享祀丰 洁，神必据我。”对 曰：“臣闻之，鬼神 非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇 天无亲，惟德是辅。’ 又曰：‘黍稷非馨， 明德惟馨。’又曰： ‘民不易物，惟德繄 物。’如是，则非德， 民不和，神不享矣。 神所冯依，将在德矣。 若晋取虞而明德以荐 馨香，神其吐之乎？”
宫之奇谏假道
历史背景
• 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧,假道于虞 以伐虢,公曰：“是吾宝也。”对曰：“若 得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇 存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而 不能强谏，且少长于君，君暱之，虽谏， 将不听。”乃使荀息假道于虞。
• 表: • 晋侯复假道于虞以 伐虢。宫之奇谏曰： “虢，虞之表也。 虢亡，虞必従之。 • 《说文》;表,上衣也.(穿在 晋不可启，寇不可 最外面的衣服),引申为外面 的. 玩，一之谓甚，其 可再乎？谚所谓 ‘辅车相依，唇亡 齿寒’者，其虞、 虢之谓也。” 牙\齿:
• 鬼神非人实亲，惟德是 依,惟德是辅:宾语前置。 • 实、是：结构助词，宾 语前置的标志。 • 冯:后来写作 “凭”。 • 明德以荐馨香:使动用 法。 • 荐\祭: • 荐指无牲祭。 • 祭指有牲祭。
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰： “虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”
以：率领. 周祭: 春祠、夏礿yuè、秋尝、 冬蒸 ↓ ↓ 薄祭(新菜、新果、新谷) 殷祭 《禮記· 郊特牲》：“天子大蜡八。”鄭玄注： “所祭有八神也。” 又《禮記· 月令》：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡， 秦曰臘。
•
冬十二月丙子朔， • 晋灭虢，虢公丑奔 • 京师。师还，馆于 • 虞，遂袭虞，灭之. • • • • • •
朔(初一) 望(大月十六\小月十五) 晦(最后一天) 朏fěi(初三) 既望(望后之日) 例: 十月,丙壬晦,齐师夜遁. 壬戌之秋,七月既望. 馆:名词用如动词.
• 翻译练习： • 昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因 攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人之金何 对曰取金之时不见人徒见金 • （《列子· 说符第八》） • 昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者 之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆 在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不 见人，徒见金。”