文化现象是一种复杂的现象,除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案
“新形势下中华传统文化的传播与发展”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。
不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。
文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。
近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。
数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。
故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。
截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。
故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。
目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。
有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
2024-2025学年湖北省高三上学期语文试题与参考答案
2024-2025学年湖北省语文高三上学期自测试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。
【甲】在漫长的历史长河中，我国古代劳动人民创造了灿烂的文化，留下了丰富的文化遗产。
这些文化遗产不仅反映了古代社会的生产方式、生活方式和思想观念，也蕴含着深厚的哲学智慧和审美情趣。
其中，诗词曲赋等文学作品尤为引人注目。
诗词曲赋作为一种独特的文学体裁，具有鲜明的时代特色和地域风格。
它以简洁的语言、优美的韵律、丰富的意象，展现了古代社会的风貌和人民的情感。
例如，唐代诗人杜甫的《春望》描绘了安史之乱后的荒凉景象，表达了他对国家和人民的深切关怀；宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》则展现了元宵节的繁华景象，抒发了他对理想生活的向往。
诗词曲赋不仅具有文学价值，还具有很高的审美价值。
它通过独特的艺术手法，如比喻、拟人、夸张等，将抽象的情感转化为具体的形象，使读者在欣赏作品的同时，也能感受到作者的情感。
例如，李白的《静夜思》以“床前明月光，疑是地上霜”开篇，用形象的比喻表现了作者对故乡的思念之情。
【乙】在当今社会，随着科技的飞速发展，人们的生活方式发生了巨大变化。
然而，在这个快节奏的时代，人们对于诗词曲赋的欣赏和传承却逐渐变得淡漠。
很多人认为，这些文学作品已经过时，与现代社会格格不入。
其实，诗词曲赋作为我国传统文化的重要组成部分，仍然具有很高的价值和意义。
首先，诗词曲赋蕴含着丰富的文化内涵。
它不仅反映了古代社会的生产方式、生活方式和思想观念，还蕴含着中华民族优秀的道德品质和精神追求。
通过学习和欣赏诗词曲赋，我们可以更好地了解和传承中华民族的优秀文化。
其次，诗词曲赋具有很高的审美价值。
它以简洁的语言、优美的韵律、丰富的意象，给人以美的享受。
在繁忙的工作和生活中，欣赏诗词曲赋可以陶冶情操，提高审美情趣。
再次，诗词曲赋对现代人的心灵成长具有积极影响。
它可以帮助人们培养情感，提高道德素养，增强民族自豪感。
泰勒《原始文化》
泰勒《原始文化》
汇报人：
目 录
• 泰勒与《原始文化》简介 • 泰勒的文化进化论 • 泰勒的原始文化观 • 泰勒的文化科学方法论 • 泰勒的文化进化论在当代的反思与启示 • 泰勒《原始文化》的总体评价与影响
01
泰勒与《原始文化》简介
泰勒的生平与贡献
泰勒（Edward Burnett Tylor， 1832-1917）是英国的人类学家和 民俗学家，被公认为现代人类学的 奠基人之一。他的一生中，除了在 牛津大学求学期间，几乎都在致力 于人类学的研究。
价值
尽管原始文化相对简单粗糙，但它在人类文化的发展中具有 不可替代的地位和价值。原始文化的积累和传承，为人类后 来的文化发展奠定了基础，也提供了宝贵的经验和启示。
原始文化的变迁与发展
变迁
泰勒认为，随着社会的发展和人类智慧的 提高，原始文化也会发生变迁。例如，随 着生产力的提高，人们对自然界的认知加 深，一些原始的信仰观念会逐渐淡化甚至 消失。
比较法为后来的文化研究者提供了 重要的研究方法和思路，促进了文 化科学的进一步发展。
泰勒的文化分类与分期体系
泰勒根据对不同文化的观察和研究，提出了文化的分类和分期体系。
他将文化分为物质文化和精神文化两大类，其中物质文化包括工具、器皿、建筑等物质产品，精神文 化包括信仰、价值观、社会组织等非物质形态。
借鉴意义
在现代社会中，我们可以从泰勒的文化进化论中汲取 智慧，借鉴其理论框架和方法论，用于研究和分析现 实生活中的各种文化现象和社会问题。同时，我们也 可以通过比较和分析不同文化之间的异同，促进不同 文化之间的交流和理解。
文化类学、社会学、心理学等多个领 域都有广泛的应用。例如，人类学家可以通过研究不同 文化的信仰、价值观和行为模式，了解人类社会的多样 性和复杂性；社会学家可以通过对不同文化的社会结构 、社会组织和社会行为的研究，探讨社会发展的规律和 机制；心理学家可以通过研究不同文化的心理状态、情 感体验和认知方式，理解人类行为的多样性和变化性。
文章读后感文化传统的传承与变迁
文章读后感文化传统的传承与变迁在社会发展的过程中，文化传统的传承与变迁是一个不可忽视的现象。
文化是一个民族、一个国家的瑰宝，它承载着历史的沉淀和智慧的结晶。
而随着时间的推移和社会的变革，文化也在不断地发生着变化。
阅读了相关文章后，我对文化传统的传承与变迁有了更深刻的理解和感悟。
首先，文化传统的传承是一个源远流长的过程。
文化传统作为一种文化的延续和积淀，是人们对于历史经验和智慧的传承和保护。
无论是杂技、舞蹈、绘画还是文学、音乐，它们都承载着丰富的内涵和独特的风采。
这些文化传统通过代代相传，使得人们能够感受到历史的积淀和文化的底蕴。
比如中国的京剧，它作为中国传统文化的瑰宝，凝聚了千百年来人们智慧的结晶。
而这种传统的魅力正是通过每一代人的努力和传承才得以延续至今。
其次，文化传统的变迁是社会变革的产物。
随着社会发展的进程，文化也在不断地发生着变化。
受到外来文化的冲击和社会背景的改变，文化传统也不可避免地发生了一些变化。
这种变化有时是积极的，能够使文化传统得到更新和发展；有时也可能是消极的，导致文化传统的丢失和衰退。
例如，在现代社会中，由于科技的发展和信息的快速传递，传统的艺术形式渐渐失去了一些受众，甚至面临着被遗忘的危险。
然而，正是这种变迁让我们看到了文化传统的脆弱和珍贵，也激发了人们对于文化传统的保护和传承的关注。
文化传统的传承与变迁是一种相对矛盾的现象。
传承是对文化传统的保护和延续，而变迁则是对文化传统的重构和更新。
没有传承，文化传统将无法在时间的长河中流传；没有变迁，文化传统将无法与时俱进，适应社会的发展。
因此，传承和变迁是相辅相成、紧密联系的。
对于我们每个人而言，作为文化传统的继承者和创新者，我们有责任保护和传承好自己的文化传统。
传统的守护者，应该致力于将文化传统传承给后代，让他们能够感受到文化的魅力和风采；变革的引领者，应该不断地创新和更新，使得文化传统能够与时俱进，焕发新的活力。
只有这样，文化传统才能在变与不变中获得更好的发展。
“文变染乎世情,兴废系乎时序”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。
每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。
中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。
古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。
阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。
文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。
先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。
20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》) 材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。
求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。
求美派则在继承“诗缘情”“诗有别趣”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力(“无功利”)。
这两种文学批评标准之争持续了二十余年，直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出“以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”，这一论争才告一段落。
文化的阅读试题及答案
文化的阅读试题及答案文化的阅读试题及答案我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。
因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。
显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。
毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。
事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。
正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。
因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。
正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。
常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。
事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的.启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。
这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。
这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。
“文化”阅读答案
“文化”阅读答案“文化”阅读答案阅读下面的文字，完成1～3题。
①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。
在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。
更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。
文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。
②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。
鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已．这些行为后来被我们称为文艺。
宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。
多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。
假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。
③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。
中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。
近两千年来中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。
只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。
文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。
文人不解，讹传至今。
文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。
对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。
但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。
如战争中的军歌等等。
寓教于乐，更容易被人接受。
但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。
④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。
过去西方学者认为这是原始文化的特征。
通过更多地了解中国交化，持这一观点的学者已越来越少。
但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。
其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。
关于《文化》的阅读题阅读附答案
关于《文化》的阅读题阅读附答案 试题内容：阅读下面的文字，完成5--7题。
(9分)从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于“自然”，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。
人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。
文化是由多种层次存在和表现的复杂系统。
人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品。
一个人的某种活动、“做什幺”，不是文化；一个群体在一个时期内的共同行为、都“做什幺”，就成了一种文化现象。
一个深埋于地下的石块不是文化，一个经过远古人群加工改造的石块作为活动产品就成了文物。
显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式。
人的活动效果既取决于“做什幺”，更取决于人的活动规范、方式“怎幺做”。
文化的最深层次是价值观，这是文化的核心，与一定时期群体共同的理想、信念密切相关。
他要解决的是“为什幺做”的问题，是人的活动的取向、目的问题。
正是价值观的不同，“为什幺做”的问题，最终决定了人们“做什幺”和“怎幺做”。
人的活动是由价值观所指导的，人的活动及其结果，说到底，不过是人的价值观的外在表现。
由于价值观是文化的核心，因此，我们也可以说，所谓文化，说到底就是指一个社会中的价值观，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。
中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同。
文化的社会作用，最主要的是价值观的作用。
任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观。
任何一个社会个体，都是文化的产物，都有自己接受和遵循的社会群体的价值观。
任何社会。
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文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案
文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外，还会表现为空间的转移，或者说表现为各民族文化的渗透。
一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等，往往决定着这一民族文化的发展。
它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力，也便被框定在民族特征的范围里，不能超越。
这样一种因素决定了各民族文化的进程，必须忠实地按它原有的轨迹前进。
只有确切地了解了人类全部发展过程所创造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基础上对传统文化加以改造，才有可能建设适合于现代社会的精神文明。
文化的发展除承袭性和民族性以外，还有鲜明的时代特点。
文化发展适应新的时代呈蓬蓬勃勃态势的民族才是有希望的民族。
相反，当一个民族的文化机能失去其弹性时，那必然表现出衰落的征候，这种征侯发展到一定程度，文化便由衰落而至于灭亡，民族也随之而沉沦。
这些原则同样适合于对传统礼制的批判。
我们十分清楚地看到，在远古先民们终于冲破野蛮和蒙昧的包裹，向文明时代跨出伟大的第一步时，这不仅仅是反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟，更重要的是他们对社会秩序建构所作的思索，开始了人类制约自然、改造世界、管理社会的伟大工程。
这一工程中，又同时包孕了对人类自身文化素质、生命情态的陶冶和改造。
礼便是这一伟大历史飞跃过程中的产物，是人类社会秩序建构的伟大尝试。
这是足可媲美于世界任何民族文明成就的创造。
或许正因为如此，当孔子第一次在鲁国看到所保留的丰富的周礼仪式时，才会为华夏民族所创造的这远古文明所闪耀的智慧光辉激动不已，才会在斟酌损益的基础上，为此后两千余年的中国封建社会提出了一整套的基础理论和选择了一个相对稳定的社会结构模式。
远古先民们创造的原始礼制和孔子所整理的并为后代封建王朝所采用的封建礼制都属于已经逝去的那个时代，成为了一段早已凝固了的历史。
从中吸取一切积极进步、健康合理的因素，而扬弃那些限制民族发展、阻碍理性张扬的封建糟粕，应该可以成为我们自觉的选择。
当我们以这样一种自觉精神和自主意识来看待传统礼制时，我们便会发现，它具有一种明显的二重性。
从积极的一方面讲，礼既是立身之要，又是立国之本。
有了礼仪制度，国家才有秩序，社会才能安定，执政者才能协调各种关系，增强民族的凝聚力；从个人修养来说，礼的作用在于教导人们端正自我修养，培养高尚的道德情操。
但与此同时，它又因此而带上了明显的局限性乃至反动性，这是因为礼的本身，无论是就性质、形式，还是内容而言，都是为了规范并维护封建宗法制度，带有鲜明的封建宗法等级特征。
正由于它诞生于西周那样一个封闭性的农业社会里，长期生长在自给自足的小农经济的土壤上，以建立稳定的宗法等级制度为根本目的，它就很难彻底摆脱对封建宗法制度的紧密依赖与维护，很难扬弃它狭隘的经验主义、严酷的专制暴虐，而具备更开阔的眼光、科学的精神和真正的民主意识。
（有删改）
1．下列关于“礼”的表述，不正确的一项是（）
A．礼是人类制约自然、改造世界、管理社会过程中产生的包孕着对自身文化素质、生命情态的陶冶和改造的社会秩序建构的伟大尝试。
B．礼是立身之要和立国之本，只有有了礼仪制度，国家才会有秩序，社会才能安定，统治者才能协调各种关系和增强民族的凝聚力。
C．礼最先由远古先民们创造出来，后经孔子整理，成为了后代封建王朝所采用的封建礼制，如今它已经成为了一段早已凝固了的历史。
D．礼可以教导人们端正自我修养，培养高尚的道德情操，本身却有局限性乃至反动性，这是它规范并维护封建宗法制度的目的决定的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．文化现象是一种按照时间的推移而传承和发展，会表现为空间的转移，或者表现为各民族文化彼此渗透的复杂现象。
B．民族文化的发展往往取决于一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等。
C．适合现代社会的精神文明缘自传统文化，建设它需要了解人类所创造的文化，并以尊重本民族文化性格为前提。
D．民族文化的进程必须按原有的轨迹前进，这是由民族文化发展中所创造的自由意志和选择能力不能超越决定的。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．远古先民冲破野蛮和蒙昧向文明时代跨出伟大的第一步反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟以及对社会秩序建构所作的思索。
B．如果孔子没有看到丰富的周礼仪式，此后两千余年的中国封建社会就不会有一整套的基础理论和一个相对稳定的社会结构模式。
C．从原有礼制中吸取一切积极进步、健康合理的因素，扬弃限制民族发展、阻碍理性张扬的封建糟粕，应该成为我们自觉的选择。
D．传统礼制的二重性源于它诞生的特定环境和被设立的目的，这就决定了它不具备更开阔的眼光、科学的精神和真正的民主意识。
1．C（原文意思是“原始札制”和“封建礼制”都已成为历史，而选项说的是“礼”已经成为历史，二者差别较大。
）
2．D（与原文信息不符．原文是“它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力”；另外缺少了“在民族特征的范围里”的限定，造成范围扩大。
）3．B（原文强两的是孔子发现周礼的重要意义，而选项强调的是孔子个人的不可替代性，两者侧重点不同，且选项叙述太过绝对。
）
搜集整理仅供参考。