康德的道德理论
康德道德哲学中的意志自由理论
康德道德哲学中的意志自由理论康德道德哲学可以说是欧洲哲学史上的一座丰碑，无论是其伦理学还是政治哲学的理论都影响了后来的哲学研究。
其中，康德道德哲学中的意志自由理论可以说是其伦理学中的一个核心概念。
本文将从康德道德哲学的基本概念、意志自由的含义以及举出五个例子来说明其正确性，以验证意志自由理论在康德伦理学中的重要性。
一、康德道德哲学简介康德的伦理哲学的核心在于人的自我意识，即能意识自己思维意识和行为意识的人自己。
他指出，道德的行为需要符合“纯粹理性”，即在科学知识的基础上，将“道德义务”化为符合人类自由意志要求的规律。
之所以需要自由，是因为人作为有智慧、有尊严的生命体，需要保护其尊严和自主性，从而具备创造历史和文化价值的能力。
二、意志自由的定义康德的自由，是指“别无选择的自由”，即在现实中所面临的不同选择之间，依照人的判断力，自由地选取其中一种而非被迫选择。
康德认为人的行为都需要合乎理性原则，其核心原则为象征自然法则，也就是道德自然法则。
意志自由是自由意志的意译，即自由决定自己的行动，不受外在因素和特定条件的限制，自由的行动能够贯彻道德的法则。
三、康德意志自由理论的证明1、马蒂斯使命的成功在第二次世界大战时期，中央情报局为破译德国密电，依靠一个名叫马蒂斯的消息人员，以成功。
而马蒂斯还因此事被判刑。
康德将自由意志解释为一种活动，这种活动是知觉和理性的结合，而这种活动来自于我们的自由意志。
强迫某人作某事的情况可能是由于知觉和理性中的一方所受到的限制，也就是说，他被迫作出的行为不是来自于他内心的自由意志，因此并不是真正的自由行为。
而马蒂斯的成功就是他在情报收集中确立了自己的自由决定，并未受到任何外部因素的干扰。
2、维吉尔称霸舞台的角逐在2019年的第15期《声入人心》中，天籁之战终于迎来了一位出色的歌者维吉尔。
在比赛中维吉尔出色的表现，也是他拥有强烈的意志自由。
康德的自由主义提到，个体行为的自由是有限制的，但不能被外界的因素所定义代替。
康德的“自律即自由”，这句话在道家老子思想中也一样！
康德的“自律即自由”，这句话在道家老子思想中也一样！大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《道德哲学》这本书。
前面一篇文章，我们分享了道德哲学中主流的一种思想英国哲学家边沁和穆勒提出的：“功利主义”，接下来，我们今天分享另外一派观点，那就是大哲学家康德的“义务论”。
如果说功利主义是注重结果的话，那么康德的义务论就是更注重：动机。
每一种道德理论都有一个起点。
前我们介绍边沁和穆勒的功利主义始于“善理论”，也就是幸福或快乐是至善，不幸福或痛苦是至恶。
这个理论与结果主义的对理论，也就是对的行为总是会将善最大化，它们结合在一起，便产生了功利主义的道德理论。
而康德的“义务论”的起点是什么呢？在康德的著作《道德形而上学原理》中，康德提出了“善良意志”。
那什么是“善良意志”呢？其实我们也可以简单理解为“善良的初心”，或者“善良的动机”。
和功利主义以结果论英雄相比，康德认为，善良意志之所以是善的，是道德的，就因为它本身就是善的，而是获得了善的结果。
所以，其实康德的善良意志其实区分了：道德是好的，和道德上好的结果。
但其实康德的道德感也广受质疑，比如后来的卡尔·马克思就指责康德，将道德简化成了“区区的意志”，忽略了这种意志对世界是否造成了任何影响。
但是康德的道德哲学的内容，显然不仅仅只是“简单的善良意志”，而是一种几乎完美的善良意志，在康德的《道德形而上学原理》中，康德说：很多人极富同情心，以至于在没有任何额外的虚荣或自利动机的情况下，他们也心满意足地向周围的人传播着快乐，而且只要这快乐是他们传播的，他人的满足感便能让他们感到欣慰。
但我主张，在这种情况下，无论这种行为与义务多相符，有多友好，都不具有真正的道德价值，而是同其他倾向有着一样的地位。
显然，在康德眼里，如果一个人享受向他人传播幸福、为他人做好事，换句话说，他在行善的同时，获得了某种满足感和自豪感，这样的行为都不是纯粹道德的行为，所以在康德的道德哲学中，是一种纯粹的“善良意志”，不含有任何私欲的动机，在康德的道德哲学中，甚至将“同情”视为“次等级”的道德。
从自然崇高到道德崇高——康德崇高理论的解构与建构
从自然崇高到道德崇高——康德崇高理论的解构与建构美的艺术和科学，通过某种可以普遍传达的快乐，通过社会的训练和熏陶，可以使人类变得有礼貌，即使他们没有道德上的提高，从而战胜感官偏好的暴政，从而使人类为一种只有理性才应该有权力行使的规则做好准备。
康德将情感偷悦分为四种，“一个对象在它的愉快的情感的关系中，要么属于快适，要么属于美，要么属于崇高，要么属于（绝对的）善。
”由快适的愉悦、美感、崇高感到道德感，构成了对人情感诸样态的完备考察，展示了人从单纯感性样态向理性样态的逐步提升。
康德改变了美与崇高严格对立的状态，赋予崇高积极而强大的情感力量。
同时，康德从一开始就将崇高与理性联系起来，构成了从美学向道德过渡中不可或缺的一环。
而美感和崇高感在内在机制上具有内在的连续性，使人能够从前者进一步提升后者。
它的连续性表现在两个方面。
崇高感和美感都是由内在能力的和谐激发出来的。
在美感上，是想象力和智力相互刺激、相互促进的自由游戏状态。
在崇高中，它是一种想象与理性的一致。
从想象、知性到想象、理性，是对人的不同情感中心的考察的延续，也是对人的知性、想象、判断、理性等内在能力之间关系的考察。
美感、崇高、崇高所引起的尊重感，也是对人的审美情感状态的完整考察。
在认识活动中，想象力受到知性的约束，其自由的本性无法得到充分的展现，想象力作为认识判断得以达成的重要能力，服务于知性。
在美感中，想象力脱离了认识活动，并不以形成知识为目的，摆脱了知性概念的束缚，其自由本性得到了充分的展现与锻炼。
知性对想象力不再是硬性的约束，而是某种合乎比例、恰到好处的引导，确保想象力释放其自由本性时不至于陷入漫无目的的狂想。
在崇高感中，想象力进一步施展自身的能力，试图对“那绝对大的东西”做整体性的把握，而这已经超出了想象力与人感官尺度。
想象力在行使其能力时的受阻，“我们的想象力在估量一个对象的大小时哪怕作出了最大努力也不适合”，激起了人内心中隐藏的某种超出感官尺度的能力，即理性。
对康德的评价
对康德的评价康德（Immanuel Kant）是18世纪德国著名哲学家，他对哲学和道德理论做出了重要贡献。
康德的思想体系在哲学界产生了深远的影响，被誉为“康德革命”，他的评价在学术界广泛存在争议。
本文将对康德的思想进行评价，探讨他的贡献和限制。
首先，康德的哲学思想在伦理学和认识论方面有着重要的贡献。
在伦理学方面，康德提出了“德行的目的论”，强调道德行为的自律性和普遍性。
他认为道德行为应该以理性的原则为基础，而不是基于欲望和情感。
这一观点引发了对道德普遍性的深入思考，对伦理学的发展起到了积极的推动作用。
康德的认识论思想以其“先验知识”的理论而闻名。
他认为，我们的认知能力不仅仅是通过经验获得的，还有一部分知识是先验的，是基于我们的认识结构和理性的。
这一观点对于认识论的发展具有重要意义，推动了后续哲学家对认识的本质和限制的深入探讨。
其次，康德的思想对于道德和政治哲学产生了广泛的影响。
他提出了“人人作为目的而不是工具”的原则，强调每个人都应被视为具有尊严和自主性的个体。
这一观点为后来的人权理论和民主政治提供了理论基础，对于现代社会的发展具有重要的启示。
此外，康德的批判哲学对于解决哲学的一些根本问题也起到了重要的作用。
他对于纯粹理性的界限进行了深入的思考，对于知识的可能性和限制进行了严谨的分析。
他的批判哲学不仅仅关注知识的问题，还关注伦理、美学和宗教等领域的问题，为哲学的发展提供了新的思考视角。
然而，康德的思想也存在一些局限性和争议。
首先，他的道德理论强调普遍性和自律性，但对于道德的具体内容和实践指导并没有给出清晰的答案。
这导致了对康德道德理论的理解和应用上的困难，使其在现实生活中的指导作用受到了质疑。
其次，康德的先验知识理论也受到了一些批评。
一些哲学家认为，我们的认知能力并不仅仅依赖于理性，而是受到经验和文化背景的影响。
这些批评认为康德的先验知识理论过于理想化，没有考虑到我们对于世界的经验和实践的重要性。
康德的道德行为理论
康德的道德行为理论康德的道德行为理论：追求普遍可行的道德准则众所周知，康德（Immanuel Kant）是伟大的德国哲学家，他对道德行为的理论做出了深入的研究和贡献。
在康德的道德理论中，他提出了一系列观点，包括行为的动机、道德法则等等，这些理论独特而深奥，对道德行为的理解和指导起到了重要作用。
首先，康德强调行为的动机对于判断行为的好坏至关重要。
他认为，一个人的行为只有在出于善意的动机下才能被称为道德行为。
与之相反，以欲望、利益或感情为动机的行为都不具备道德性。
康德认为，一个人的行为应该出于道德法则的真实信念，而不是出于从他人或外部因素的压力。
这种内在的自律和自主性，是康德道德行为理论中的核心观念。
其次，康德提出了普遍可行的道德法则──“普遍律原则”。
这一原则被称为“康德的公式”，它认为一个行为是否是道德行为，取决于这个行为所包含的原则是否能够成为普遍适用的道德法则。
康德认为，一个行为如果不能成为普遍法则，就是不道德的。
例如，如果一个人撒谎成为普遍现象，那么信任的基础将被破坏，社会秩序也将崩塌。
因此，康德主张人们应该遵循普遍律原则来规范自己的行为，从而保证道德的可持续发展。
此外，康德还提出了“目的论”的观点。
他认为，人们的行为不应该被外在的结果所驱动，而应该出于对道德法则的信仰和尊重。
康德认为，如果一个行为是出于追求某种目的而进行的，那么这个行为就是不道德的。
因为这种行为建立在对他人目的的侵犯之上，违背了人的尊严和平等。
康德主张人的行为应该超越个人的欲望和利益，追求普遍意义上的道德准则。
只有这样，我们才能形成一个和谐、公正的社会。
值得注意的是，康德的道德行为理论并不是以后的实证主义那样强调实证证据的支持，而是建立在纯粹理性的基础上。
康德认为道德法则是通过普遍的理性思考而确定的，而不是通过人们的经验、感觉或情感所决定。
因此，康德的道德行为理论具有普遍性和理性性，能够为人们提供一个共同认可的道德准则。
康德的崇高理论及其道德意涵
康德的崇高理论及其道德意涵康德的崇高理论是他哲学思想中的一个重要部分，它是他对个人道德和价值观的探讨，也是他对人类情感体验的独特理解。
崇高是指那些不可触及、不可描述、超出我们所能想象的东西；是一种深入人心的经验，可以带来强烈的情感感受，引起我们对世界的思考和反思。
康德强调了崇高体验所带来的道德影响，认为它可以促进人类的思辨和行动，使我们实现更高层次的道德观念与行为。
康德的崇高理论以及美和美感是他的哲学体系中与道德体系密切相关的一部分。
他认为，美和美感是一种艺术经验，其特征是表现出人类情感与想象的特质，而崇高则是一种道德经验，是一种无法被理解和理解的特殊情感体验。
崇高体验是一种预示，它为我们感受到更高秩序的存在提供了线索。
康德提出了四种崇高体验的类型：自然的崇高、智性的崇高、道德的崇高和宗教的崇高。
自然的崇高是指表现在大自然力量之中，它呈现出的力量和无限的范围，是我们永远无法完全掌握和理解的。
例如，蒙特布朗峰顶上看到的山脉，冲浪的声音，晨光中浮动的蒸汽。
智性的崇高是指表现在人类知识和思维能力之中，它具有与自然的崇高相似的特点——我们永远无法完全掌握、完全理解的事物。
例如，我们对于数学、逻辑等领域中的思辨问题所发生的崇高体验。
道德的崇高是我们感受到超越诸如利益和欲望等这些现实之力量的时候所表现出的崇高。
例如，在艰难的情况下坚持正直、对抗不正义的行为所引起的崇高感受。
宗教的崇高是指表现在宗教和信仰之中，它超越了时间和空间的限制，是我们永远无法完全理解的。
可以说，康德的崇高理论是在人类思维和哲学世界中独具特色的理论，其思想深入人心，贯穿了康德哲学的重要部分。
那么，在康德崇高理论的基础之上，这样的哲学理论具有怎样的道德意涵呢？首先，康德崇高理论凸显了道德情感的重要性。
康德认为，崇高是一种情感体验，而道德行为所涉及的情感也是崇高的一种表现。
在康德看来，道德情感是一种引导我们追求更高秩序的设定价值观，是在崇高与美的混合中产生的。
康德的伦理学观点
康德的伦理学观点是他在著名的作品《出版的道德法则原则》中提出的。
在这部著作中，康德阐述了他对人类道德行为的理解，并建立了一套道德理论来解释人类行为的道德性。
康德认为，人类行为的道德性取决于人们是否遵循自己的理性思考，而不是根据自己的情感或个人喜好做出决定。
他认为，人们在做出决定时应遵循一种叫做“道德法则原则”的法则。
这一原则要求人们根据自己的理性思考来做出决定，而不是根据自己的情感或个人喜好。
康德还认为，人类有一种自然的道德感，这种道德感使人们能够分辨出哪些行为是道德正当的，哪些行为是不道德的。
他认为，道德行为的唯一标准是人的尊严和权利。
因此，道德行为是基于对他人的尊重和尊严的尊重。
康德的伦理学观点还包括他的“绝对禁止命令”，即对某些行为的绝对禁止。
根据康德的观点，这些行为包括对他人进行虐待、奴役或剥削，以及任何形式的谋杀。
这些行为被视为对人类尊的重要性的最基本的侵犯，因为它们会摧毁人类尊严的核心元素。
康德认为，这些行为是对人类尊严的最基本的侵犯，因为它们会摧毁人类尊严的核心元素。
此外，康德还认为，人类道德行为应该建立在对自我的自然尊重的基础上。
他认为，人们对自己的尊重是基于人类尊严的基础，而人类尊严是基于人类理性的基础。
因此，康德认为，人类道德行为应该建立在对自我的自然尊重的基础上，这也是对他人的尊重的基础。
总的来说，康德的伦理学观点是建立在人类理性和道德感的基础上的。
他认为，人类行为的道德性取决于人们是否遵循自己的理性思考，并尊重他人的尊严和权利。
康德的伦理学观点也强调了对自我的自然尊重的重要性，并将这种尊重视为人类道德行为的基础。
康德的伦理学观点还包括他对道德规范的理解。
他认为，道德规范是人类理性的结果，并且是人类道德行为的基础。
康德认为，道德规范是人类理性的结果，并且是人类道德行为的基础。
康德认为，道德规范是一种普遍的、绝对的、不变的规则，这些规则是人类理性的结果。
他认为，这些规则是人类道德行为的基础，并且是人类道德行为的指导原则。
论康德的德性理论与道德教育思想
论康德的德性理论与道德教育思想1. 本文概述本文旨在深入探讨伊曼努尔康德的德性理论与道德教育思想。
康德作为18世纪德国启蒙时期的哲学家，其伦理学思想对后世产生了深远的影响。
文章首先简要回顾康德的伦理学背景，强调其道德哲学的核心原则，即道德行为的自律性和义务论。
随后，文章将重点分析康德的德性理论，包括善良意志、德性作为道德行为的动力以及德性与义务的关系。
在深入探讨康德的德性理论的基础上，本文将进一步阐述康德的道德教育思想，分析其如何在教育过程中培养和实践这些德性。
文章最后将讨论康德的这些思想在当代道德教育中的应用和意义，指出其在培养具有道德自律和责任感的个体方面的价值。
通过这一系列的分析和讨论，本文旨在为理解康德的伦理学思想提供一个全面而深入的视角，并为其在当代道德教育中的应用提供理论支持。
2. 康德的德性理论每个子标题下，我们将详细探讨康德的德性理论，并分析其对道德教育的影响。
这一部分的内容将基于康德的伦理学著作，特别是他的《道德形而上学基础》和《实践理性批判》，以及相关的历史和当代评论。
这将有助于深入理解康德的德性理论，并探讨其在道德教育中的应用和意义。
3. 康德的道德教育思想康德的道德教育思想深受其德性理论的影响，他坚信道德教育的核心在于培养人的理性和自由。
康德认为，人作为理性的存在，有能力认识道德法则，并据此指导自己的行为。
道德教育的首要任务是启发和引导人的理性，使其能够清晰地认识到道德法则的普遍性和必然性。
在康德看来，道德教育的过程是一个自我立法和自我实现的过程。
他强调，人应该通过自我反思和自我批判，自主地建立起自己的道德法则，并坚定地践行之。
这种自我立法的过程不仅体现了人的自由，也是人实现自我价值的重要途径。
康德主张道德教育应该注重培养人的自主性和自律性，使其能够在面对各种道德困境时，能够做出符合道德法则的抉择。
康德还认为，道德教育应该与情感教育相结合。
他认为，虽然道德法则的遵守需要理性的指导，但情感的参与也是不可或缺的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
A case
• The “learning experiment”:
• 支持者：它是正当的Supporters: It was justifiable 1. 因为受试者没有被强迫参加试验，而是自愿的 because their subjects had not been coerced but had volunteered and 2. 从试验中得到了有用的信息 because useful information had been gained from the experiment. • 反对者：Critics: 1.The volunteers were not informed 志愿者不知情 2.They had been used by the researchers for an experiment for which they had not consented. 他们在没有同意的情形下被研究者利用
Evaluating Kant’s moral theory 评价康德的道德理论
• 积极价值Appealing: 强调公平，逻辑上一贯，尊重人的自主性以 及主张道德面前人人平等Its central aspects----fairness, consistency, treating persons as autonomous and morally equal beings. They are also key elements of a particular tradition in morality.
Evaluating Kant’s moral theory
3.义务方面Duty Duty is whatever is the right thing to do. 绝对主义？ Absolutism 当两种义务相冲突时，（如讲真话和保存生命），该 如何做，康德道德理论没有给出答案？ They may not give adequate help in deciding what to do， when they seem to give us contradictory duties ,as in the example , both to tell the truth and preserve life. ( ?) • Respond:
• when using the first form of the categorical imperative there are many things that I could will as universal practices that would hardly seem to be moral obligations (such as write their name on the top of their test papers) ( ?) • Respond:
• In some sense, Kant’s theory requires that we consider the possible consequences when universalizing some action. it is just like the rule utilitarianism ( must universalize) ( ?) • Respond:
什么使一个行为具有道德价值 What gives an act moral worth?
• 反对后果主义Object to consequentialist: 1.我们并不总是能够控制我们行为的后果，事情并 不总是如我们所愿地发生发展 The consequences of our acts are not always in our control and things do not always turn out as we want. 2.将道德作为产生某种事态（情形），例如快乐的 经验，的手段，是本末倒置。似乎幸福是目的， 道德是工具，人是手段。事实上，人是目的，人 具有最高的内在的价值。To make morality a matter of producing certain states of affairs ,such as happy experience ,puts matters backward.
A case
• • • • • •
历史背景Historical background: Immanuel Kant 什么使行为具有道德价值What gives an act moral worth? 绝对命令The categorical imperative The 对康德道德理论的评价Evaluating Kant’s moral theory 完全和不完全义务Perfect and imperfect duties 康德道德理论的变体Variations on Kantian moral tm of the categorical imperative also has problems of application. In the concrete, it is not always easy to determine whether one is using a person ,for example, what is coercion and what is simply influence, or what is deception and what is not. ( ?) • Respond:
What is the right thing to do?
• 假言命令Hypothetical imperative
( if (or because ) I want X, then I ought to do Y. )
• 绝对命令（定言命令）Categorical imperative
( moral obligation: unconditional or necessary )
What is the right motive?
• 善良意志“good will”: only such a will is good unconditionally . Everything else needs a good will to make it good. • 行动出于义务To act “out of duty” ,out of a concern and respect for the moral law .
Evaluating Kant’s moral theory
讨论： 1.道德义务的本质方面The nature of moral obligation. Moral obligation is real and strictly binding.(?) 2.绝对命令的运用方面The application of the categorical imperative. Critics: ( ?)
Historical background: Immanuel Kant
• 我能知道什么What can I know? a new Copernican revolution • 我应该做什么What ought I do? moral philosophy 道德形而上学基础Fundamental principles (or foundations) of the metaphysics of morals (1785) 实践理性批判Critique of practical reason(1788)
What gives an act moral worth?
1.人不是工具People ought not to be used, but ought to be regarded as having the highest intrinsic value. ( it is central to Kant’s ethics) 2. 行为的动机Motive to do what is right. (what gives an act moral worth)
Evaluating Kant’s moral theory
What is the right motive?
• To explain his views on the importance of a right motive（动机） or intention（意 图）, Kant provides the example of a shopkeeper who does the right thing, who charges the customers a fair price and charges the same to all . But what is her motive? Kant discusses three possible motives:
待人，无论是你自己还是别人，永远要当作目的 而不仅仅是手段。（人是目的）
Other forms其它表述方式
• We ought always to ask whether some action we are contemplating could become a universal law of nature. (relies on his views about nature as a system of everything that we experience as it is organized according to laws ) • We are to ask whether we could consider ourselves as the author of the moral practice that we are able to accept. We are both subject to the moral law and its author (stress autonomy) • We ask whether the action we are contemplating would be fitting for and further or promote such a community “kingdom of ends” (amplifies the second form of the categorical imperative.)