《论语》为政篇ppt课件
《论语·为政篇》ppt课件

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【2·5】孟懿子(1)问孝,子曰:“无违。”(2)樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙 (5)问孝于我, 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死, 葬之以礼,祭之以礼。”
注释
(1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。其父临 终前要他向孔子学礼。(2)无违:不要违背。 (3)樊迟:姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮 助季康子进行革新。(4)御:驾驭马车。 (5)孟孙:指孟懿子。
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译文 孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔
子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背 礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后, 要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
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❖ 评析 ❖ 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应
❖ 评析 本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不 同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人;二是说犬马也能得到人 的饲养。本文采用后一种说法,因为此说比较妥贴。
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【2·8】子夏问孝,子曰:“色难(1)。有事,弟子服其劳(2);有酒食,先生(3) 馔(4),曾是以为孝乎?”
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❖ 评析 ❖ 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为,对人应当听其言而观其行,还要
看他做事的心境,从他的言论、行动到他的内心,全面了解观察一个人,那么 这个人就没有什么可以隐埋得了的。
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【2·11】子曰:“温故而知新(1),可以为师矣。”
❖ 注释 (1)温故而知新:故,已经过去的。新,刚刚学到的知识。 ❖ 译文
《论语》第二章为政篇PPT

wǎng
dài
15.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
罔:迷惑、糊涂。
殆;疑惑、危险。
孔子说:“只读书学习,而不思考问题, 就会茫然无知而没有收获;只空想而不读书 学习,就会疑惑而不能肯定。”
16. 子曰:“攻(1)乎异端(2),斯(3)害也 已(4)。”
4.子曰:“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2),
四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺 (5),七十而从心所欲不逾矩(6)。”
(1)有:同“又”。(2)立:站得住的意思。(3)不惑:掌握了知识,不被 外界事物所迷惑。 (4)天命:指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正 确对待。 (6)从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。
谢 谢
观 看
【译文】 孔子说:“(要了解一个人),应看他言行的动机,
观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人 怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”
11.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
故:已经过去的。 新:刚刚学到的知识。
孔子说:“在温习旧知识时,能有新 体会、新发现,就可以当老师了。”
12.子曰:“君子不器。”
孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你 明白了吗?知道就是知道,不知道就是不知道, 这就是智慧啊!”
18.子张(1)学干禄(2),子曰:“多闻阙(3)疑(4),慎言 其余,则寡尤(5);多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡 尤,行寡悔,禄在其中矣。”
((1)子张:姓颛孙名师,字子张,生于公元前503年,比孔子 小48岁,孔子的学生。 (2)干禄:干,求的意思。禄,即古代官吏的俸禄。干禄就是 求取官职。 (3)阙:缺。此处意为放置在一旁。 (4)疑:怀疑。 (5)寡尤:寡,少的意思。尤,过错。
论语第一课《为政以德》课件 (54张PPT)

总结归纳
当政者以身作则
办法5:
“羿、奡”“禹、稷”
恃德者昌,恃对力比者,亡
突出“
”的政治观点
提出问题
论点:为政以德
论据1:“刑”“德”对比,突出“德治”重要
分析问题
论据2:“庶-富-教”递进,突出“德治”重要
论据3:“食-兵-信”递进,突出“德治”重要
如何实施德政?办法1:敬事而信,节用爱人,使民以时
(4)季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾 徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
(5)哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰 :“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对 曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
根据上述材料,分点概括孔子的“百姓观””。
(1)以德、礼导民;(2)富而后教; (3)节用爱人,使民
民富,君(国)富
阅读下列材料,回答后面的题目:
(1)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德, 齐之以礼,有耻且格。”
(2)子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣 ,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉? ”曰:“教之。”
(3)子曰:“道千乘之国,敬事而言,节用而爱人,使民以时 。”
论点: 为政以德
论据1:“刑 ”德“ ”对比,突德出治“
重要
分析问题
论据2:“庶 富- 教- ”递进,突出德“治
要
论据3:“食 -兵 信- ”递进,突出德“治
要
如何实施德政?办法1:敬事而信,节用爱人,使民以时
” ”重 ”重
办法2: ①反对战争;②主张均平
解决问题
办法3: 反对聚敛和破坏礼制
办法4: 民富,君(国)富
一起学《论语》2.1为政篇——为政以德

一起学《论语》2.1为政篇——为政以德一起学《论语》2.1为政篇——为政以德【为政篇导读】钱穆曰:孔门论学,最重人道。
政治,人道中之大者。
人以有群而相生相养相安,故《论语》编者以《为政》次《学而篇》。
《论语注疏》曰:《左传》曰“学而后入政”,故次前篇也。
此篇所论孝敬信勇为政之德也,圣贤君子为政之人也,故以“为政”冠于章首,遂以名篇。
【原文】子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”【白话】孔子说:“治理国家要用德行,就像天上的北辰,安坐其处,众星绕向它而旋转。
”【释词】为政:治理国家,实施政治。
以德:治国者要以德行为根本来治理国家。
德者,得也;行道而有得于心,其所得,若其所固有而不失,谓之德性。
为政者当以己之德性为本。
譬如:比如。
北辰:即天枢、天心,天之中,也叫北极,居北方。
北辰是无星处,不当视作“北极星”。
“凡天之无星处曰辰”。
古人认为天体圆,北辰天心此为最高处,名“赤道极”,称“北极者”,对南极言之;成周洛阳之地为地之中,在此处观北极处地36度,南极入地亦36度,中国在赤道北,只见北极。
居其所:安坐其处。
所,处所。
共:即“拱”,环拱围绕。
朱子曰:共,向也,言众星四面旋绕而归向之也。
治国者,正心诚意、修身齐家,修养自己,方可治国平天下,以自己之德行,为其下之表率,为天下之表率,以德服人,以德化人,有如众星之围绕归向于北辰而随之旋转。
之:指北辰天心。
【先贤精义】王夫之曰:辰非星,星非辰也。
北极有其所而无其迹,可以仪测而不可以像观,与南极对立,而为天旋运之纽。
秦蕙田曰:北极,天之至中。
谓之辰者,无星而有其位也。
北极正相对为南极,二极之中纮古今皆谓之赤道。
……“赤道”云者,赤犹“空”也;空设此道,以判南北七政不附丽而行也。
北辰,今谓之“赤极”,言其为赤道之极耳。
俗言“赤手、赤贫”,皆取“空”义也。
李惇曰:天行至健,其南北两端不动处,如门之枢。
雷学淇曰:北极亦非不运动,但居其所而不移耳。
犹之圣人治天下,但见其垂衣裳而天下治,不知“兢兢业业、一日二日万几”,其劳心者无已时也。
《论语》十二章ppt课件完美版

03 教育理念
倡导“有教无类”,注重因材施教,强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节,涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念,难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系, 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿,无法满足基本的生活需求, 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由,受到他人的轻 视和侮辱,因此也是人们所厌恶的。
君子去仁,恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之 中,非其罪也!”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说:“可以把女儿 嫁给他为妻,他虽然有过牢狱之灾, 但这并不是他的罪过。”于是,孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾,但那是冤枉,并非 他的罪过,因此孔子并不轻视他,而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时,重视的是其品德 和才能,而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中,我们需要把握度,避免过 度或不足的行为。比如,在饮食方面 ,过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题;在工作方面,过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失,缺乏远大的志向和高尚的品 德。
《论语》为政课件

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——李零《丧家狗》
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2.18 子张学干禄。子曰:
“多闻阙疑,慎言其
馀,则寡尤;多见阙
殆,慎行其馀,则寡
悔。言寡尤,行寡悔,
禄在其中矣。”
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郑曰:“弟子。姓颛孙,名师,字子张。 干,求也。禄,禄位。”
包曰:“尤,过也。疑则阙之,其馀不 疑,犹慎言之,则少过。”
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人有所知,必有所不知,但界线不易明 辨。每以不知为知,以不可知者为必可 知。如问世界何由来,宇宙间是否真有 一主宰,此等皆不可必知,孔于每不对 此轻易表示意见,因此孔子不成为一宗 教主,此乃孔子对人类知识可能之一种 认识,亦孔子教人求知一亲切之指 示。…/
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半会儿分不清,最好保留,因为假的东西被
当做真的东西留下来,以后还可以往出择,
但如果把真的东西当假的东西淘汰,再往回
找,可就麻烦了。 13-Nov-11
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这个道理,对辑佚也适用。这是学风的 一种。另一种是强调思考、假设和推测, 如郭沫若,他提到古人的另一种说法, “思之思之,又重思之,思之而不通, 鬼神将通之”(《管子·内业》)。 有人说,越是不知道,才越要想,不能 丢在一边不管,这也有一定的道理。
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有趣的是,孔子教学生干禄的办法,后来也
被当做治学方法。王国维给容庚的《金文编》
作序,说古文字考释,用的就是孔氏“多闻
阙疑”之法。宋明讲义理,动言错简,妄改
古书,有思而不学、思之过甚的毛病,清学
矫之,提倡阙疑,非常必要,但矫枉过正,
《论语》解读——为政篇第二(以德为政)课件(共69张PPT)

【原文】 2.7子游问孝①。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,
皆能有养;不敬,何以别乎?”
【注释】 ① 子游:姓言,名偃,字子游,孔子的学生,小孔子45岁,
是孔门文学科的高材生。
【语译】 子游问有关孝的事,孔子说:“今天人们所理解的“孝”,只
限于是能养(父母),那么养狗和养马,也是养,如果不对父母献 上敬爱之心,那同饲养牲畜有何区别呢?”
“敬”就是“恭敬严肃”,是一种道德修养。“敬”不仅仅是 对父母养而有敬,推而广之,尚有“事上以敬”、“修己以敬”、 “居处以敬”。“敬”是儒家文化中的重要道德范畴,当然它还包 括“为政以敬”、“为人以敬”等等。
【原文】 2.8子夏问孝①。子曰:“色难②。有事,弟子服其劳③;有
酒食,先生馔④。曾是以为孝乎⑤?”
【解读】 本章谈为政的四大纲领,“政”、“刑”、“德”、“礼”。 《礼记?缁衣篇》记载:“子曰:‘夫民,教之以德,齐之以
礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心!’”《礼记》 这段记载可看作读此则的钥匙。这里谈的是“德治”与“法治”的 关系,在孔子看来德治高于法治。为政者首先想到的应是“为政以 德”,而不是“为政以法”。在德、法关系上,应是“德”先“法” 后,因为“法”只是对“不德”之人起惩罚的作用。
《论语》解读 ——为政篇第二
【题解】 本篇取“为政以德”句中“为政”两字为篇名。 上篇谈为学,以及为学的对象,本篇谈为政。为政是本篇的主
体内容,为政必须以德。为政者要“德”“礼”与“政”“刑”双 管齐下。“德”的内涵深刻广泛,百善万德以孝为先。孝乃德之首、 善之先,所以《论语》编者在为政篇则以孝为主体内容。尤为值得 注意的是:有人问孔子,“子奚不为政”,孔子答曰:“孝乎,惟 孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政。”对父母孝顺,对兄弟友爱, 就是为政。“孝者所以事君也,弟者所以事长也,慈者所以使众 也。”孝后则继之以学思结合,温故知新,君子之器、之德、之言、 之信,均乃为政之方略。子张问干禄,哀公问民服,季康子问敬、 忠、劝,乃至因袭变革,均关乎为政。
为政以德公开课PPT课件

“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中 国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。 他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗 》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
统治,即“德治”。
(2)北辰:北极星。
(3)所:处所,位置。 (4)共:同拱,环绕的意思
孔子说:“以道德教化来治理国政,就会像北极星那 样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周 围。”
• 这段话代表了孔子的“为政以德”的思 想,意思是说,统治者如果实行德治, 群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强 调道德对政治生活的决定作用,主张以 道德教化为治国的原则。这表明儒家治 国的基本原则是德治,而非严刑峻法。
• 故事背景:鲁国的三家(史称“三桓”, 即鲁国三家权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏) 曾于公元前562年将公室,即鲁国国君直 辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分,季 氏分得三分之一,并用封建的剥削方式取 代了奴隶制的剥削方式。公元前537年, 三家第二次瓜分公室,季氏分得四分之二。 由于季氏推行了新的政治和经济措施,所 以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季 氏积敛钱财,搜刮人民,所以孔子很生气, 表示不承认冉求是自己的学生,而且让其 他学生打着鼓去声讨冉求。
子曰:“其身正,不令而行;其 身不正,虽令不从。”
强调领导人的表率作用
太史公曰:《传》(《论语》)曰“其身正,不 令而行,其身不正,虽令不从”,其李将军之谓 也。余睹李将军悛悛quan1如鄙人,口不能 道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。 彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰:“桃李 不言,下自成蹊 。”此言虽小,可以喻大也。
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子夏问孝道。孔子说:“儿女在父母面前经常和颜悦色,是件难事。 (如果仅仅做到)有了事,孩子为父母去做;有了酒饭,让父母吃,(但是, 子女的脸色却很难看,)这难道能算是孝吗?”
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【2·4】子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十 而从心所欲,不逾矩。”
【注释】 ①有:同“又”。 ②天命:这里的“天命” 含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和 职责等多重含义。
孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁, 能自立于世;四十岁,(掌握了各种知识,)遇事 不迷惑;五十岁,懂得了什么是天命;六十岁,能 听得进不同的意见;到了七十岁,便随心所欲,任 何念头不越出规矩。”
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【2·13】子贡问君子①。子曰:“先行其言而后从之。” 【注释位高的人都可称“君子”。 子贡问怎样才能做一个君子。孔子说:“在说之前,先去实行,然后再按照做 了的去说(这就称得上是一个君子了)。”
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【2·14】子曰:“君子周而不比①,小人比而不周②。”
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【2·10】子曰:“视其所以①,观其所由②,察其所安。 人焉廋哉③?人焉廋哉?”
【注释】 ①以:根据,原因,言行的动机。一说“以”,通“与”。引申为结交 什么样的朋友。 ②由:原由,走的道路。指为达到目的而采用的方式 方法。 ③焉:代词,表疑问。哪里,怎么。廋(sōu):隐藏,隐瞒。
孔子说:“考查一个人所结交的朋友;观察他 为达到一定的目的所采用的方式方法;了解他的心情,安于什么,不安于什么。 那么,安心于做什么。 (这样去了解,)这个人怎么能隐藏得住呢?”
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【2·2】子曰:“《诗》三百,一言以蔽之①,曰: ‘思无邪②’ 。”
【注释】 ①蔽(bì):概括,包盖。 ②思无邪:
出自《诗经·鲁颂·駉》篇。孔子借用这句话来评论
《诗》。
[jiōng] (马)肥壮的样子。
孔子说:“《诗》三百(零五)篇,用一句话 来概括它,就是:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”
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【2·3】子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而 无耻③;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。”
【注释】 ①道:同“导”。治理,引导。 ②齐:整治, 约束,统一。 ③免:避免,指避免犯错误。无耻:做了 坏事,心里不知羞 耻;没有(或缺乏)羞耻之心。 ④格:亲近,归服。
孔子说:“用政法来引导他们,用刑法来整治他 们,人民只是暂时避免犯罪,却没有廉耻之心;如果 用道德教化来治理,用礼来约束,人民不但会有羞耻 之心,而且人心归服。”
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【2·9】子曰:“吾与回言终日①,不违,如愚。退而 省其私②,亦足以发,回也不愚。”
【注释】①回:姓颜,名回,字子渊,又称颜渊。鲁 国人。孔子最得意的弟子。公元前521年—公元前480 年。比孔子小三十岁(一说比孔子小四十岁)。 ②省(xǐng):观察,考察。
孔子说:“我整天和颜回讲学,他从不提反对的意见和疑问,好像是很愚笨。 待他退回去自己研究,却也能充分发挥,可见颜回并不是愚笨的。”
【注释】①子游:姓言,名偃(yǎn),字子游,吴国 人。前506年—? 。孔子的弟子。比孔子小四十五岁。
子游问孝道,孔子说:“现在所谓孝顺,就是说能够养活父母就可以了。 (但这却是不够的,因为)至于狗马,也都能够得到饲养。如果不诚心孝敬父母, 那和饲养狗马有什么区别呢?”
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【2·8】子夏问孝。子曰:“色难①。有事,弟子服 其劳②;有酒食,先生馔③,曾是以为孝乎④?”
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【2·6】孟武伯问孝①。子曰:“父母,唯其疾之忧②。” 【注释】① 孟武伯:姓仲孙,名彘(zhì)。孟懿子的儿子。“武”是谥号。 ②其:代词,指子女。一说,指父母。 孟武伯问什么孝道。孔子说:“做父母的只是为子女的疾病担忧。”
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【2·7】子游问孝①,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬, 何以别乎?”
为政篇第二(共二十四章) 主要讲治理国家的道理和方法。 【2·1】子曰:“为政以德,譬如北辰①居其所 而众星共之②。”
【注释】①北辰:北极星。距地球约782光年。由于太远,从地球上看 它似乎不动,实际仍在高速运转。 ②共:同“拱”。环绕。
孔子说:“()用道德来治理国家,自己 就像北极星一样,处于一定的位置上,而群星都 环绕在自己的周围。”
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【2·5】孟懿子问孝①,子曰:“无违。” 樊迟御②,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何
谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
【注释】①孟懿(yì)子:姓仲孙,名何忌“懿”是谥号。鲁国大夫。与叔孙 氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。 ②樊(fán)迟:姓樊,名须,字子迟。孔子的弟子。曾与冉(rǎn)求一起 为季康子做事。前515年—?比孔子小三十六岁。 御:赶车,驾车。
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【2·5】孟懿子问孝①,子曰:“无违。” 樊迟御②,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何
谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟懿子向孔子问孝道。孔子说:“不违背礼节。” 不久,樊迟为孔子赶车,孔子对他说:“孟孙向我问孝道,我回答他: ‘不违背礼节。’”樊迟道:“这是什么意思呢?”孔子说:“父母在世时, 按规定的礼节侍奉他们;去世了,按规定的礼节埋葬他们,按规定的礼节周 礼祭祀他们。”
【注释】①周:同周围的人相处得很好,合群,团结。 比(bì):本义是并列,挨着。在这里有贬义:
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【2·11】子曰:“温故而知新①,可以为师矣。” 【注释】 ①故:旧的,原先的。 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。”
【2·12】子曰:“君子不器①。” 【注释】①器:器具,只有一种固定用途的东西。 比喻人只具备一种知识,一种才能,一种技艺。
孔子说:“君子不要像器皿一般,(只有固定 的某一方面的用处)。”