苏洵苏辙之六国论比较
六国论苏辙原文及翻译
六国论苏辙原文及翻译作者：苏洵【宋代】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻下之外，大则荣获邑，小则得城。
较秦之税金，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固无此战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩杀荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割去五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地非常有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈着急。
故久攻不下而高低输赢已被判矣。
至于摒弃，理欺世然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不朽。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎ì牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之严禁吃到也。
悲夫!存有如此之势，而为秦人积威之劫夺，日削月割，以趋向亡。
为国者无使为积威之劫夺哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《六国论》注解：1.兵：兵器2.仁义：擅于，擅于3.弊在赂秦：弊病在于贿赂秦国。
赂，贿赂。
这里指向秦割地求和。
4.或曰：有人说道。
这就是复述。
下句的“曰”就是对该复述的提问。
5.率：都，皆。
6.盖：承揽上文，则表示原因，存有“因为”的意思。
7.完：保全8.攻下：用来攻(的办法)而夺回。
试论“三苏”《六国论》的异同
试论“三苏”《六国论》的异同袁猛【摘要】Suxun and his sons all have written The Theory of the Six Countries to put forward their own views about the six nationsburst .Suxun hold the bribery policy to the Qin State is the biggest disadvan-tage,and Sushi said there should be "value intellectuals".However Suzhe hold the situation is the first reason .Many people are concerned about the different aspects ,but ignored the same aspect because of the three different points .It will focus on these same areas in this paper .%基于苏洵父子三人都曾写过《六国论》，且对于六国破灭提出了各自的观点而展开分析：苏洵持“弊在赂秦”，而苏轼认为应“重士”，苏辙则从“势”的方面入手。
三人观点不一，因此人们关注异的方面较多，对同的方面则大多忽略。
除了立论点，研究揭示了三篇文章中还存在许多相同的观点。
【期刊名称】《蚌埠学院学报》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】3页(P49-51)【关键词】六国论;异同;利【作者】袁猛【作者单位】广西师范学院文学院，广西南宁 530023【正文语种】中文【中图分类】I206.2中国文学史上，唐宋八大家占有重要的地位，而北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八大家中占据重要三席，分别针对七国之事写了《六国论》，阐述了对六国灭亡原因的不同看法。
谈苏洵的《六国论》
谈苏洵的《六国论》作者:likegang苏洵(1009-1066)字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山县）人，宋代著明的散文家。
相传“苏老泉，二十七，始发愤”，二十七岁才发愤攻读。
他应进士和茂才异等的考试都未中，促使他更加用功读书，达到通六经百书、下笔顷刻数千言的程度。
宋仁宗嘉祐四年(1059)和儿子苏轼、苏辙从四川到汴京（今开封）。
翰林学士欧阳修把他的著作二十二篇（即《几策》二篇，《权书》十篇，《衡论》十篇）呈给仁宗皇帝看，宰相韩琦也认为他的文章写得好，向朝廷举荐。
于是仁宗就召试他于舍人院。
可是他却假托有病而未去应试。
仁宗因为他有才名，就授以秘书省校书郎的职务，后来又叫他参加修礼书，成《太常因革礼》一百卷。
书成之后他就去世了。
苏洵著作有《嘉祐集》，他的儿子苏轼（字子瞻，•号东坡居士）著有《东坡全集》、《东坡志林》等，苏辙（字子由）著有《栾城集》。
父子三人俱以散文名世，后人合称之“三苏”。
苏洵生活于阶级矛盾、民族矛盾尖锐复杂的北宋中期。
当时北方的辽（契丹族）和西夏（藏族的一支党项族）贵族向内地扩展势力，经常向北宋发动战争。
北宋统治者为了集中力量镇压内部人民的反抗，对此则采取屈辱求和的政策。
宋真宗景德元年（1004），与辽缔结“澶渊之盟”，宋向辽每年输币银十万两，绢二十万匹。
宋仁宗庆历二年（1042）辽遣肖英、刘六符至宋，索取晋阳（今山西太原市）及瓦桥（今河北雄县易水上）以南的十县土地，结果定盟加岁币银十万两，绢十万匹，且称之为“纳”。
至于西夏，庆历三年（1043）李元昊（西夏主）上书请和，宋答允每年给西夏银十万两，绢十万匹，茶三万斤。
宋向他们输银与物，等于是割地献城。
苏洵到汴京后，疾恶宋王朝的投降让步路线，主张对辽与夏用兵，因而就有了《六国论》的写作。
本文选自《嘉祐集》里的《权书》。
《权书》收有作者论治道、•史事和历史人物的十篇文章。
本篇是其中的第八篇，原题《六国》，后来的选本一般都标为《六国论》。
六国论(苏洵苏轼苏辙版)
苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰，弊在赂秦也。
”秦以攻取之外，小那么获邑，大那么得城。
较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
那么秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。
然那么诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱输赢已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
前人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人何尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，那么输赢之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有能够不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
苏轼《六国论》与苏辙《六国论》比较阅读(附答案解析与译文)
苏轼《六国论》与苏辙《六国论》比较阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒．，莫不宾礼。
廉衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒整也。
区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考．之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
（节选自苏轼《六国论》）材料二：尝读六国《世家》，窃．怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
委区区．．之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约，以自相屠灭。
秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（节选自苏辙《六国论）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分涂黑超过三处不给分。
文言文《六国论》古文赏析
《六国论》古文赏析【作品介绍】苏辙的《六国论》可与其父苏洵的《六国论》并读。
他们都是总结六国灭亡的历史教训的。
洵文着眼于政治治形势，批评屈辱苟安的国策；辙文着眼于战略形势，批评六国没有战略眼光，不援助韩、魏而互相残杀。
【原文】六国论尝读六国世家①，窃怪天下之诸侯以五倍之地②，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦③，而不免于灭亡。
常为之深思远虑④，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士⑤，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊⑥；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。
若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！——选自《四部丛刊》本《栾城集》【注释】①六国世家：六国，指齐、楚、燕、魏、赵、韩。
世家，《史记》中传记的一体，主要记叙世袭封国的诸侯的事迹。
比较三苏文章之异同
比较三苏文章之异同三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（1039～1112) 。
“三苏”为唐宋八大家中的三位。
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。
苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。
他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。
现存2300多首诗，340余首词和散文。
他的诗意境新、笔力壮、变化多。
佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。
他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。
他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。
苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。
深醇温粹，似其为人。
”他的诗又受苏轼影响，风格也相近，现存诗1279首。
首先是苏洵，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，他的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。
欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”，是比较客观的。
另外苏洵擅长论文，见解也十分精辟。
他提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。
他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。
他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。
其次，苏辙是苏轼的弟弟，亦称苏轼为“大苏”，何其父亲苏辙不同，散文和骈文是他写作的重点，而且相当出色。
在写作上，他赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。
他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。
例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
最后，苏轼是三苏中最为著名也是成就最高的一位，诗、书、文、画无一不精，为后世留下了许多宝贵的精神财富。
苏轼散文中的议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，与欧阳修并称为“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
《六国论》阅读专项(课内)
《六国论》课内阅读基础巩固本套试卷共六道大题一、阅读下面的文字，完成题目。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率．路秦耶？曰：不赂者以．赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰：弊在路秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与．战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则．秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥．．繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判．矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得．之。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．六国互丧，率．赂秦耶率：全都，一概B．奉之弥．繁，侵之愈急弥：更加C．故不战而强弱胜负已判．矣判：确定，断定D．此言得．之得：得到2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（）A．不赂者以．赂者丧夫夷以．近，则游者众B．与．战败而亡者秦伯说，与．郑人盟.C．则．秦之所大欲此则．岳阳楼之大观也D．奉之．弥繁，侵之愈急句读之．不知，惑之不解3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．作者提出中心论点之后，接着提出了两个分论点：第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”，第二个分论点是“不赂者以赂者丧”。
B．在论证第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”时，作者主要用列举事例、对比和引用的论证方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。
C．选文摆出秦“战胜而得”与诸侯“战败而亡”的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患”“固不在战”，既照应了开头，又为下文的进一步论证做好了准备。
D．引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”进行对比论证，贴切恰当，既补充了上文的论证，又含有收束之意，而且使论证深入浅出，明白易晓，增强了说服力。
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苏洵苏辙之《六国论》
摘要：同一题目作文，父子两人都是借史论政，并和现实相联系，以起到借古鉴今的作用。
不同的论证角度、论证方法和语言风格展现出父子两人不同的人格魅力。
父子共写同题文章的现象十分罕见。
宋代苏洵、苏辙父子各有《六国论》传世，两篇文章珠联璧合，各放异彩，可称得上是古代议论文的名篇佳作。
然而对照起来看，两者的立论角度、论证方式、文字风格各不相同。
品评两者的成败得失，或许对今人会有所裨益。
两篇文章都以六国破灭作为议题，借史论政。
写借史论政的文章，应该根据时代所提出的问题，从历史材料中选择一个恰当的角度，以便把历史问题的评析同现实的社会问题联系起来，起到以古鉴今的作用。
苏洵的《六国论》从“赂秦而力亏”的角度论证六国破灭的原因，最后引出“为国者无为积威之所劫”的历史教训。
苏辙的《六国论》则从“韩魏附秦”招致六国相继破灭的角度，批评六国之士的“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”。
这两篇文章所选择的不同角度，哪个更具有思想性和现实意义呢？联系北宋中期的社会现实来看，答案是显而易见的。
苏洵生活在宋朝比较“承平”的一段时间里。
但北宋中期面临辽与西夏的严重威胁，外患频仍。
北宋王朝软弱无能，一味屈辱苟安。
一○○五年（宋真宗景德元年）一月，与辽国订立屈辱条约：每年给辽银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。
一○四四年（宋仁宗庆历四年），宋与西夏议和，答应每年给西夏银七万二千两、绢十五万
二千匹、茶三万斤。
这些屈辱和约的签订，虽然换来了暂时的安宁，却给人民增加了沉重的负担，加剧了宋王朝的积贫积弱的局面，推进了它走向灭亡的进程。
苏洵是一个有政治抱负
的人，写作的主要目的是“言当世之要，是为了施治于今”。
苏洵的《六国论》抓住“赂秦而
力亏”生发议论，实际上是借批评六国的赂秦来影射北宋王朝对辽与西夏的屈辱苟安政策，借六国破灭的教训告诫当权者改弦更张，免得重演覆亡的悲剧。
文章的思想性战斗性很强。
苏辙的《六国论》所选取的角度，与当时的社会现实问题却很难联系起来。
诚然，“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，也击中了北宋统治者的弊病，不无鞭笞告诫的意味，但北宋王朝毕竟不是象六国那样外于分裂状态，它的“虑患之疏，而见利之浅”并非表现在牺牲“韩魏”自毁屏障这一方面。
因此苏辙所选的角度也就缺乏现实的针对性，不可能强烈地震撼人心，迸发出思想光彩和战斗锋芒。
当然，苏辙不因袭乃父，勇于提出新的见解，旧题翻新意，其独到精神还是应该肯定的。
南宋陈骙认为，“文贵其简也。
文简而理周，斯得其简也。
读之疑有阙焉，非简也，疏也”。
（《文则·甲·四》）苏洵的《六国论》文简而理周。
文章开头论证六国破灭的原因，一言以弊之曰：“弊在赂秦”。
旋即补充道：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
”通过设问和答疑，使论点的提出周密完备，无懈可击。
论证部分，在着力论证“赂秦而力亏”必然导致破灭的道理后，文章又对并非赂秦而败亡的齐、燕、赵一一剖析，揭示它们走向败亡的原因，以印证“不赂秦以赂者丧，盖失强援，不能独完”的论点。
文章抓住“赂秦而力亏”这个主要矛盾开掘生发，引出历史教训，
以讽喻时政；但又没有把复杂的事物简单化，而是注意对复杂的事物作具体分析，揭示各自的特殊矛盾，并找出这些特殊矛盾与主要矛盾的内在联系。
这样就丰富和加强了对主要矛盾的论证，避免了说理的简单化和片面性，防止了立论和论证上的偏颇和疏漏，从而使自己的
立论立于不败之地。
苏辙的《六国论》在立论和论证上就有偏颇和疏漏之处。
他把六国之士一概斥之为“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，是不大公平的。
其实，六国人士中并非没有审时
度势，具有远见卓识者。
主张联齐抗秦的屈原，窃符救赵的信陵君，义不帝秦的鲁仲连，便
都是这样的人物。
岂能一笔抹熬？在论证过程中，作者以“秦之攻燕赵未尝有韩魏之忧”，
作为韩魏附秦的反证，也未必允当，公元前二五七年，秦破赵长平军，又进兵围邯郸。
信陵君挺身而出，矫魏王令，夺晋鄙军，建树了却秦救赵的伟绩。
这在史书上写得明明白白，怎
能断言“秦之攻燕赵未尝有韩魏之忧”呢？
从语言风格上看，苏洵的《六国论》以冷峻老辣而取胜，在缜密的说理中时见动人的情采；苏辙的《六国论》长于气势，善于推理，具有纵横家的雄辩气派。
苏洵的《六国论》语气沉稳遒劲，意味辛辣而隽永。
且以结尾一段为例：“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
”这段文字影射现实，讽喻时政，字挟风霜而又委婉出之，有耳提面命之意，而无捶顿足之态，沉着冷峻，令人彻骨铭心。
苏辙的《六国论》则是另一种风味。
行文简捷明快，纵横捭阖，势如破竹。
且看开端一节文字：“尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知开下之势也。
”这段话长达近百字，一气呵成，文句长，转折多，如长江大河，浑浩流转，气势磅礴，一腔激情全在纸上，与苏洵的沉着冷峻大不相同。
（作者：庄国岳，邢台学院初等教育学院）。