红色歌谣——城口苏区的思想瑰宝
苏区红色歌曲
苏区红色歌曲如下：
中央苏区的红色歌谣是中国革命历史中的重要组成部分，它们在当时起到了极其重要的政治宣传和鼓动作用。
早在中央苏区时期，苏区的老百姓就把党全心全意为人民群众利益不懈奋斗的精神，以及苏区人民对党的热爱和信任，通过歌曲的形式表达出来。
红色歌谣既有原汁原味的客家民歌风格的苏区歌谣，也有创作改编的红色歌曲。
其中，《上前线歌》是中央苏区非常知名的一首歌，它诞生于80多年前的中央苏区，并一直传唱至今。
此外，还有体现革命浪漫主义以及具有共产主义理想的革命歌曲。
在丰富多彩的革命歌谣中，“坚定信念、求真务实、一心为民、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献”的苏区精神处处可见，充分展现了老一辈无产阶级革命家“革命理想高于天”的崇高情怀。
中央苏区的革命歌曲不仅洋溢着“天翻地覆慨而慷”的革命气概，而且包含了土地革命战争时期鲜明的革命性内容，一方面揭露了地主土豪剥削压迫穷苦百姓的滔滔罪行；另一方面讴歌革命根据地红色政权的建立，赞扬共产党领导下的人民革命。
一首首充满哲理和激情的革命歌曲，不仅宣传了党的方针政策，唤醒了劳苦工农革命暴动，打土豪、分田地，巩固了苏维埃政权，还鼓舞了红军的战斗意志，在发展苏区生产、推行移风易俗等方面都发挥了政治宣传和鼓动作用。
红色歌谣：中央苏区思想政治教育的有效载体
通俗易懂等 内在特点 ，在 中央苏 区思 想政治 教育 中起 到 了其 他载体所无 法替代 的重 要历史作 用。
一
、
红 色 歌 谣 的 内涵 及 其 发 展
初开展 的文艺宣传是从 军队开始 的 ，主要形 式有 口头演
１ 创 时期 ： １２ ． 初 从 ９ ７年 １ ０月 井 冈 山根据 地 的创 立
至 １２ ９ ９年 １ ２月 古 田会 议 的 召 开 。 这 一 历 史 时 期 党 的 主
要任务是 开展武装斗争 ， 立和巩 固农 村革命根据地 。 创 为 了完成这个 政治任务 ，党 和红军 除 了打 仗之外还要 通过 文艺宣传 做好群众 的思 想政治工作 ， 唤醒群 众觉悟 、 舞 鼓
军事讲课 和早晚点名都要 唱《 国际歌》 工农 兵联合 歌》 《 等 革命歌 曲。１ ２ 年 ４月 ， ９８ 袁文才 、 王佐 的部队也用的路 线 方 针 政 策 。 宣 在 红 军 文 艺 宣 传 活 动 的影 响 下 ， 土 地 革 命 胜 利 的 鼓 舞 下 。 在 根 据 地 人 民群 众 掀 起 了一 个 一 个 红 色 歌 谣 运 动 ，正 如 他 们 所 唱 的 “ 军 来 了 晴 了天 ， 色 歌 谣 万 万 千 ” 红 红 。 ２发 展 成 长 期 ： １ ２ ． 从 ９ ９年 １ ２月 古 田会 议 至 １ ３ ９ １年 ｌ 月 苏 维 埃 共 和 国 临 时 中 央 政 府 成 立 。随 着 红 军 队伍 的 １
歌谣 。［ １ ］ 当时 的革命领 导人 十分重 视红 色歌谣 的宣传 教 育 作用 ， 多早 期领 导人如 毛泽 东 、 许 澎湃 、 志敏 等都 曾 方 编写或 运用传统 民歌 曲调 填上 新词 创作 各类 红 色歌谣 ． 控诉黑 暗社会 、 宣传 革命 道理 、 动员 群众 参加 革命 斗争 。
苏区红色歌谣历史作用
苏区红色歌谣历史作用摘要：红色歌谣是特殊历史阶段的文化产物，具有鲜明的特征。
它形象地描述了革命阶段老区的军民生活，并且在当时起到至关重要的作用，同时也有益于红色文化的传承发展。
不论在当时用于宣传革命，还是当下力求赣南苏区振兴，亦或是对于青年学生来说，红色歌谣都存在显著的革命教育意义。
关键词：红色歌谣；苏区；历史；现实价值；人文在第二次国内革命战争年代，诞生了红色歌谣。
它的素材丰富，增加了大量的革命理念，同时当时社会生活诸多方面展现出来。
在1931年11月7日，中华苏维埃共和国首次全国代表大会于江西瑞金举行，会议颁布成立了中华苏维埃中央人民政府，主席为毛泽东，进而推动了根据地的建设。
在革命期间，苏区军民通过山歌、民歌以及民谣等方式来讴歌当时战争生活，夸赞苏维埃建设，制作了数部红色歌谣，促进了赣南苏区根据地的发展。
一、推动工作，坚持革命的理想近代受到列强的侵略，广大人民群众利用多种形式抵抗，其中贺龙同志作为中国共产党的代表，来到湘鄂西建设革命根据地。
当时党领导下的苏区群众，充满了革命理想，对革命事业树立了强大的自信心。
具体表现为：坚强不屈的革命意志、敢于牺牲的革命气魄、积极的革命主义精神。
红色苏区创建于地瘠民贫与物质匮乏的地域，加之敌人的封锁和“围剿”，丰富的歌谣便成为人民内心情感的真实表达。
贺龙同志在洪湖苏区地带，具有极大的影响作用。
在当地人民中传唱“白天行船看日头，夜里赶路望北斗，洪湖拉起革命军，穷人都跟贺龙走”，足以说明苏区人民的顽强意志，追求改变战况的迫切心愿。
据，当地穷苦群众坚持要在贺龙同志领导下走革命路线，通过歌谣来表述革命事业的决心，坚持跟随红军走，表达广大人民群众敢于牺牲的革命主义英雄气概。
综上所述，革命歌曲具有特殊的阶级性，红色歌谣在革命时期，音樂的语言富有表现力且生动形象。
从民众情感的角度出发，我们要树立良好的服务意识，为党的发展及壮大服务，为广大人民群众服务。
洪湖地区的红色歌谣，真实地反映了苏区军民勇于应对艰苦、从容、镇定与豪情万丈的精神。
革命歌谣13首
革命歌谣13首黄安谣/J,tJ,黄安.人人好汉.铜锣一响.四十八万.男将打仗,女将送饭.摘自郑位三:《红色的黄安》农友歌冷天无衣裳.热天一身光;吃的野菜饭.喝的苦根汤.麦黄望接谷.谷黄望插秧;一年忙四季.都为地主忙.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)董必武回黄安一九二五年.董必武回黄安.建立党的组织.发展共产党员.大别山树起红旗.领导革命来宣传.一九二七年.共产党大发展.曹学楷.吴光浩,刘镇一.吴焕先……大别山农民起义.夺取麻城和黄安.一九二八年.一次革命大发展.黄,麻,光山到罗山,商,固,潢川到六安,红旗插遍满山头.土地革命把身翻.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)发动歌叫声农友们,快快要觉醒,为什么世上人吃人,这样不平等. 不是命注定.不是我无能.全是统治阶级剥削者.一手来造成. 叫声农友们.快快要觉醒.劳苦大众要出头,只有闹革命.大家团结紧.奋起作斗争,一心跟着共产党,才能得翻身.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)农会歌打起鼓来敲起锣.我们唱个农会歌.农友们多么快活.农会兴得真热火.铲除压迫和剥削.穷人再不受折磨.农会当家把主作.斗得豪绅把头磕.最坏的杀他脑壳.减租减息又减课.苛捐杂税都免却.翻身日子真好过.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)崭新世界我们开农民协会办起来.当年奴隶站起来.黄麻来了共产党.穷苦大众把头抬.一切权利归农会.土豪劣绅脚下踩.快把铜锣敲起来,快把梭标举起来.千仇万恨化烈火,烧垮万恶旧世界.永远跟着共产党.崭新世界我们开.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)孽歇疆细脚走路好艰难.破坏封建IEI%教,妇女要把革命闹,拿剪刀把脚布剪,参加革命挑重担.注:这首歌大革命时期广泛流传黄麻一带赞颂学生军四月里来四月中,反动派来把麻城攻,三县会匪齐出动,烧杀抢掠气焰凶.忽听得,嘀嘀嗒嗒军号响,开过来一队学生军,真是好威风.头戴金斗笠,红旗擎手中,急步行军似飞箭,英勇杀敌如虎冲,弹无虚发颗颗中呵,打得那敌人,喊爹叫娘哭祖宗!众会匪,真狗熊,自称刀枪不入有神通,哪晓得鬼符难保狗性命,人人胸前穿了个大窟窿.村村寨寨传喜讯哪,山山岭岭荡春风.毛委员派来学生军,英勇杀敌见奇功!暴动暴动!哪怕白匪凶,拚出一条命,勇敢向前冲!暴动暴动!天下归工农,再不当牛马,要做主人翁!暴动暴动!共产党来指引,前仆又后继,革命定成功!摘自许世友《我在红军十年》今天去打黄安城铜锣响f来)声呀声震天,紧握刀枪冲向前,刀出鞘,枪上肩,革命怒火燃心问,铜锣响f来)呀声人云,红旗呼啦在前行,四十八万齐出动,今天去打黄安城.自卫队打先锋,妇女同志送饭羹,土豪劣绅都除尽,工农当家作主人.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)红了大别山打下黄安城,人民好喜欢,建立新政权,红了大别山.工农掌大权,穷人把身翻,审判狗地主,枪毙狗县官.摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)民团把枪缴.军士转回还:只急得土豪劣绅两眼朝上翻. 摘自《鄂豫皖苏区革命史资料选编》(三)黄麻起义歌民国十六年,革命大发展,湖北黄麻县,就把革命办.县委和区委,普遍作宣传,组织农协会,办起青年团,大家联合起,反抗杂税与苛捐! 到了九月间,就把主义变,破县城,黼,—产.各区开大会,男女倡平权,义勇队成立,防务会不变,军阀土豪走狗,一律要杀完.摘自《麻城革命斗争史》蘸禽蔽主谣选。
中央苏区红色歌谣及其教化传承研究
科技信息，
音 体 美
巾央 苏区 红色 歌 谣及其 教 化 传承 研 究
中央 苏 区 红色 歌 谣是 中 国共 产 党 在 江 西 瑞 金建 立 红 色 革 命 根 据地 到 １３ 红军 北 上 抗 日这一 时 期 生 活 、 感 的 真 实写 照 。在 第 二 次 国 ９ ４年 情 内革命战争时期 ， 毛泽东、 朱德等老一辈无产阶级革命家 曾带领红军与 国民党军队进行 了艰苦卓绝 的斗争 ，按照毛泽东 同志指示的农村包围
一
一
地扎根于老百姓心 目当中。红色歌谣也是在这一时期通过群众的 口头 流传 ， 加工改编创作而成的， 富有浓郁 的乡土气息。 演唱起来琅琅上 口，
赣 南师范学 院音 乐 学院 金 冉
［ 摘 要】 中央苏区红 色文化的深入人心 ， 需要输入更多的“ 红色歌谣” 这一新鲜血液。从 红色革命根据地的建立到漫漫二万五千里 的艰 苦 长 征再 到 红 色政 权 的 完全 巩 固 ， 间传 唱红 色精 神 ， 扬 红 色文化 是 中华 民族在 自觉 自省 过 程 中 不断 实践 ， 断认 知 ， 断 完 期 发 不 不 善 的过程。对于新时代 青少年道德 素养的提高和传承人类文明有着广泛而深远的影响。 ［ 键 词 ］ 色歌 谣 教 化 传 承 关 红
城市的革命路线 ， 使得红军与苏区老百姓之间建立了深厚 的感情。 红色 歌谣就是在这一时期 为适应革命斗争的需要 而创作 出来的 ，同时它又 是中国共产党倡导和鼓励的结果。中国共产党一贯重视民间文学 的宣 传教育， 毛泽东同志在古 田会议上规定要用歌谣等群众乐于接受的形式 来编 写教材 ， 艺工作者本着为广大工农兵服务的精神， 文 通过苏区老百 姓的 口头艺术 创作 和文艺 工作者 的采集 、 工、 加 整理 ， 使之红色民谣成 为广大群众喜 闻乐见的文艺形式 ， 一直流传至今 。 红色歌谣充分地反映 了中央苏区红军在艰苦 的岁 月里 ， 仍然坚持 为群众办好事 ， 实事， 办 做
赤诚·忠贞·信念——湘鄂西苏区红色歌谣《马桑树儿搭灯台》的文化解读
赤诚·忠贞·信念——湘鄂西苏区红色歌谣《马桑树儿搭灯台》的文化解读口姚莉苹摘要：《马桑树儿搭灯台》是一首第二次国内革命战争时期，广为传唱的经典的湘西土家族红色歌谣，也是一首中外驰名的民歌，它折射了土地革命时期湘西)D--Jr-踊跃参加红军的历史，凸显出边区民众坚定的革命信念。
既是一首表达忠贞爱情的情歌，又是一首令人激情澎湃，荡气回肠的革命之歌。
关键词：经典歌谣《马桑树儿搭灯台》红色历史爱情之歌革命之歌中图分类号：124文献标识码：A文章编号：1009—5675(2009)02—162一03第二次国内革命战争时期，在湘、鄂、川、黔四省边区，有者的调查采访中，听当地的老人说．这首歌谣的源头可以追一块共产党领导的革命根据地，在这块红色的土地上，从溯到明代。
明朝嘉靖年问，倭寇为患，朝廷征调土家族将士1928年初到1935年11月，贺龙、任弼时、关向应、肖克、王震前去东南沿海一带抗倭。
当时桑植土司率数千土家儿郎应等同志根据党中央的指示，先后创建了湘鄂边、湘鄂西、湘鄂朝廷之招，奔赴江南沿海，抗倭杀敌，保家卫国，这首歌谣便川黔革命根据地。
在长达近八年的红色割据中，这支共产党伴随着抗倭将士的征程。
它表达的是抗倭将士和妻子间忠领导的革命武装发动群众打土豪，分田地，建立苏维埃政权，贞的爱情。
开展了大规模的运动战、游击战，粉碎了敌人的一次次“围第二次国内革命战争时期，贺龙、任弼时等在湘鄂西建剿”，先后取得了南岔大捷、赤溪大捷、中堡大捷、十万坪大捷立革命根据地，开展轰轰烈烈的土地革命，也多次开展“扩等战役的胜利，在中国革命的战争史上写下了光辉的篇章。
红”运动，苏区各族人民积极投入到革命的洪流中，苏区出现八年里，勤劳勇敢、渴望翻身解放的根据地各族人民和红军了妻子送郎当红军，母亲送儿杀敌人的热烈场面。
在这种群一一道，同心同德、浴血奋战，用鲜血和生命谱写了可歌可泣的情沸腾的时刻，民间再一次唱起了《马桑树儿搭灯台》的歌壮丽历史诗篇，在中国人民争取解放的斗争史上，留下了浓谣，以表达苏区各族群众对红军的热爱，对革命事业的无限墨重彩的一页。
我在城口搜集整理红军文物
LOOK BACK THE PAST我在城口搜集整理红军文物■向求纬◇1982年，本文作者在黄溪公社采访老游击队员20世纪80年代初，我在四川省城口县（今属重庆）担任文化馆馆长。
城口是当年川陕革命根据地的重要组成部分，成建制建立了各级苏维埃政权。
红四方面军33军295团、296团、297团等曾在这里活动，留下众多革命遗迹和革命文物。
当时我们文化馆的主要工作之一，就是走村串户搜集整理红军留下的故事、传说、歌谣、武器、标语、票证等，将其作为珍贵的历史资料保存下来。
挖掘文物背后故事搜集整理红军文物，是一项十分艰苦细致的工作。
城口县位于大巴山南麓，沿东北至西南方向形成的数百公里狭长地带上，除了大山就是深谷，巴掌大块平地就可以称作“坝”。
我们下乡时，一般由三人组成一个小组：一个搞文字，一个搞摄影，一个搞音乐。
一个本子、一支笔、一部陈旧的“120”相机、一部凑拢耳边才勉强听得清的录音机，就是全部家当。
在那个年代，查找线索、调查摸底的繁琐，跋山涉水、风餐露宿的艰辛，鉴别求证、核对史料的麻烦，困难重重。
我们凭着对红军战斗历史的景仰，对宝贵革命资料的渴求，对深入农村进行史料采风的热情，再苦再累再难也不在话下。
在原红33军军部和295团团部所在地坪坝大梁，我们在7公里多距离的山上山下反复攀爬，走进相距甚远的一个个院落房舍。
在燕窝塘大院，农民指着有些破败的搭在半截土墙上的墙板说，喏，那儿就有红军写的字。
走近一看，破损的木板上写着“消灭刘湘救穷人”。
字迹很大，虽风吹雨浸、泥封尘染，仍清晰可见。
字迹是黑色，可我们却觉得有一团红色火焰在燃烧。
此后，又在旁边的农家墙板上发现了另一副标语“严拿敌人侦探”。
我们如获至宝，一边听老乡讲述当年写标语的故事，一边请木匠将写有标语的整块墙板卸下来，并换上新的木板。
就在这座坪坝大梁上，各户人家还领我们查看当年红军用过的风车、拌桶、石磨、碓窝。
这家拿出一把马刀，那家拿出一个地瓜手榴弹，还有的拿出刺刀、子弹皮盒、马灯、军帽、绑腿、蓑衣、戥子秤……老乡说那把马刀原先不是红军的，是红军从灰军（指国民党部队）手里缴获过来的。
红色歌谣的生成逻辑、思想内涵及其当代价值
党的二十大报告指出：“用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。
”红色歌谣是红色资源的重要组成部分。
用好红色歌谣资源是用好红色资源的应有之义,学界对红色歌谣的整体性研究还有待加强。
在梳理我国现有红色歌谣资源的基础上，探究红色歌谣的生成逻辑、思想内涵和时代价值，具有一定的理论意义和实践意义。
一、红色歌谣的生成逻辑红色歌谣是中国共产党带领中国人民为实现历史任务在艰苦卓绝的斗争中创造出来的无产阶级革命文化，蕴含中华民族的优良传统和革命精神，是体现中国精神的歌谣。
受复杂因素影响，红色歌谣的传承工作步履维艰。
坚持问题导向，红色歌谣的生成逻辑要从理论上溯源。
首先，中华优秀传统文化滋养。
据传统的解释，《诗经》的歌谣是孔子编选的。
比如,地方歌谣《国风》的主要作用是教化民众。
歌和谣是有一定区别的。
《诗经·魏风·园有桃》云：“心之忧矣，我歌且谣。
”毛传说：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。
”朱自清说：“本来歌谣都是原始的诗，以‘辞’而论，并无分别；只引一个合乐，一个徒歌，以‘声’而论，便自不同了。
”辛亥革命虽推翻了清王朝的封建统治，但人民还生活在水深火热之中。
一些先进知识分子发起了新文化运动。
1918年，北京大学成立歌谣征集处，发布《北京大学征集全国近世歌简章》，掀起北京大学歌谣运动。
1920年，周作人等人成立北京大学歌谣研究会。
1922年，北京大学《歌谣》周刊创刊。
从资料来看，诸如传统民歌《八段锦》改编成歌谣《八月桂花遍地开》，主要是为传承文化、启发民智。
其次，马克思主义的科学指导。
第一次世界大战暴露出资本主义制度的弊端。
十月革命让中国的先进知识分子看到了要通过革命向社会主义发展的希望，革命就是要创造一个新世界。
1920年4月1日，李大钊在《新文化运动是什么》一文中说道：“创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。
气贯长虹的红色记忆——《江西苏区红歌谣》序
气贯长虹的红色记忆———《江西苏区红歌谣》序□韦求2011年7月1日,是中国共产党诞生90周年。
由张涛同志编辑的《江西苏区红歌谣》即将出版。
为纪念党的生日,作为一名入党63年老同志,怀着一颗赤子之心和对党成立90华诞的庆贺之情,在健康状况欠佳的时刻,抱病编选了这部红色歌谣,实属难能可贵。
红色歌谣不是一般的山歌,它是在土地革命战争的炮火中产生的,是革命根据地广大人民群众发自心坎的呐喊和真情实感的流露,是革命时代大风暴的产物。
这些口头文学,来自农家宅院,广袤的田野,具有一种火辣辣的战斗风格和行云流水般的口语特色;它自然、质朴,充满生活的泥土气息。
这些用质朴、真切的感情写成的歌谣,自然会在人民中吟颂、传唱,经年不衰,有的谱成了乐曲,诸如《送郎当红军》《八月桂花遍地开》《当兵就要当红军》《工农联合起来》等。
以红色歌谣为素材创作的《十送红军》已经在全国传唱了半个多世纪,至今仍然是各种大型文艺晚会上极受欢迎的保留节目之一,而且必将传之不朽。
新中国成立不久,中共江西省委和各级党组织,对红色歌谣的收集整理工作非常重视。
江西省委文工团及省军区文工团,曾跋山涉水,深入山区,收集红色歌谣。
许多老革命同志对这些歌谣视为珍宝,他们从屋檐下、墙罅里、夹板中、箱底内,取出那些发黄的毛边纸手抄本、石印本,这些作品,有的是冒着极大的风险,甚至不惜牺牲生命保存下来的。
这也是广大老区群众坚信红军一定会回来,革命一定会胜利的珍贵物证。
从上世纪50年代后期开始,《星火》文学月刊开辟了“红色歌谣”专栏,陆续刊登红色歌谣,发动广大读者和作者,对散布各地的歌谣,广泛进行搜集整理。
早在1969年春,由中国作家协会江西分会主编,时任中共江西省委书记杨尚奎作序的《红色歌谣》上、下两册,收集了第二次国内革命战争时期在苏区广为流行的革命歌谣480多首,由江西人民出版社正式出版发行,作为建国20周年献礼。
上世纪70年代,江西省作家协会和《星火》杂志社编辑了一本精选的《红色歌谣》,由人民文学出版社出版。
中央苏区儿歌
中央苏区儿歌以下是十条中央苏区儿歌：1. 《红小鬼》“红小鬼呀真勇敢，背着枪呀去打仗，嘿哟嘿哟冲在前，敌人见了心发慌。
就像那山中的小老虎，威风凛凛谁敢挡！”例子：你看那红小鬼，多精神呀，难道不像那小老虎一样厉害吗？2. 《送军粮》“挑起担子送军粮，嘿呀嘿呀走得忙，翻山越岭不怕累，为了红军有力量。
这不就像给自己家人送吃的一样用心嘛！”例子：大家都这么积极送军粮，我们能不努力吗？3. 《红军歌》“红军哥哥本领强，打跑敌人保家乡，我们要向他们学，勇敢向前不慌张。
他们不就是我们的大英雄嘛！”例子：红军哥哥多厉害呀，我们也要快快长大呀！4. 《小红旗》“小红旗呀飘呀飘，指引我们向前跑，跟着红旗走呀走，胜利就在前方到。
那小红旗不就像希望的灯塔吗！”例子：看着那飘扬的小红旗，心里是不是特别有劲儿？5. 《苏区娃》“苏区娃呀笑哈哈，跟着红军闹革命，唱歌跳舞多欢乐，未来日子美如画。
我们不也是苏区的快乐宝贝吗！”例子：苏区娃们多开心呀，咱们也一起玩吧！6. 《工农兵》“工农兵呀团结紧，一起奋斗向前进，打倒敌人建家园，幸福生活来降临。
这不就像一家人一起努力嘛！”例子：工农兵团结起来力量大，谁能阻挡呀？7. 《打胜仗》“红军打仗真厉害，一场一场又一场，敌人全都被打败，我们欢笑乐开怀。
就像打游戏过关一样爽呀！”例子：红军老是打胜仗，太牛了吧！8. 《盼红军》“天天盼着红军来，来了心里就踏实，红军就是咱依靠，有他们在啥也不怕。
他们就是我们的保护神呀！”例子：为啥天天盼红军呀，因为他们好呀！9. 《做军鞋》“一针一线做军鞋，送给红军暖心怀，穿着军鞋走千里，胜利消息传回来。
那军鞋可包含着我们的心意呀！”例子：做军鞋的时候是不是特别认真呀？10. 《歌唱苏区》“苏区苏区我爱你，你的故事真美丽，山山水水都有情，永远在我心里记。
这里就是我们的家乡呀！”例子：这么美的苏区，能不爱吗？我的观点结论：这些中央苏区儿歌充满了对苏区生活、红军战士的热爱和赞美，它们生动有趣，容易传唱，能让人们更好地了解那段历史和苏区精神。
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中央政府我们红 四军，
来到四川崔为的是穷人
分田地 打土豪杀尽豪绅 ， 努力 ！努 力！努 力向前进 ！向呀向前进略 杀干净 不平等人 ， 不平等人要 杀尽
才把 土 地 分 ，
造成 一个新 社会，革命完成
１ ８ 年，城 口县文化局 组织在全县 范围内收集 民间 ９３
吃 菜要吃 白菜心 吃糖要吃冰糖精
生 。在 这种情况 下，颂歌也就很 自然地成 为苏区人民 由 始至终贯 穿着作品的主题
参军要参那缸 军 红军就是救命星
《 红军住在 巴山林 》
红 军住在 巴山林 ， 巴山林里 雾沉沉。
一
革命人的浪漫情怀
城 口的红色歌谣有 着坚定的革 命性，然而也 充满了 诗情画意和 浪漫主义情’
卫 队配合红军作战，各 区 乡苏维埃政 权均威立 了运输
《 一心跟着红军走》
打铁 不怕 火烫脚 ， 革命不怕砍脑 壳
一
心跟着红 军走，
打下江 山穷人做
队、担架队 ，慰问队
全力支援红军
《 红刖军军歌》
在那艰苦 的战争环境里 ，红军和城 口人民不但建 立 了苏维埃 政权．同时，也 创作出 了丰 富的民间文学—— 红色歌谣 。这些歌谣， 深刻地反映 了阶 级斗争和生产斗 争，热情 地歌颂了斗争 中的红军英雄和 城ｎ人民；无情 地揭 露了统治阶级的丑恶 面貌和反动本 质；表达 了城 口 人 民自 己的要求 愿 望和美 好的理 想 。这些朴 实的 作 品，是城 口苏区劳动人 民集体创作 的， 是劳动人 民智 慧
一红岩春秋 ／ ＯＮ Ａ Ｈ Ｉ Ｈ Ｇ Ｙ Ｎ Ｃ ＵＮ Ｑ Ｕ
红 色歌 谣的 产生 和 收集
１ ２ 年， 共产党 人李家俊 ９９
在 四 Ｊｆ Ｉ万源 发动 固军 坝起 义 后 ，城 口和万 源的农 民起义军
城 口歌谣 的 斗争 坚定 性
统治阶级 和土匪恶 霸的残 酷统治， 给人民带来 了深重的
（ 注 “ 王三 春”乃城 口的土匪头子， 当时川陕边 界 的剿共司令。 ）
《 红军来哟 红军来》
王三春 ，你 莫嚣， 红军采哟红军采 ， 穷人 家里发 了财 ， 送来粮食送盐 巴， 挑 水扫地又砍柴
不怕你有刮刮 刀
头 天 你 把 标语 刮 ，
二天 写得越是 高。
夜行 军百多里，
人说 红军会腾 云，
就 像 天兵 下 凡 尘 。
《 白匪倒 成一大窖》
红花寺来长得 高，
一红岩春秋 ／ ＯＮ Ａ ＨＵ Ｉ Ｈ ＧＹ ＮＣ ＮＱＵ
远采打 刘湘 ，
打一仗采胜一仗 ，
红 军哥哥 要给钱， 妹妹子 （ ）莫生气 你
定要活捉喊刘湘。 注 ：刘 溜，当时四Ｊｌ Ｉ 有名的军 阀
人民军 队纪律 严
《 都是一家人》
对 红军 的歌 颂 贯穿 始终
红 色歌谣 的创 作者 爱恨 分 明，爱谁 恨 谁， 拥护 谁 ，斗争 谁，在 红色 歌谣里 都清 晰地 呈现在 读者 的面 前 苏 区城 ｎ红色歌 谣也 有这些 特点 它 以最大 的热 情，歌颂革命，歌 颂党，歌颂苏维壤政权 。
民创作 了许多生 动感 人的民间文学 ● 红色歌谣。 了县、区 、乡各级苏 维埃政权 在 血与 火的战斗 中 土地革 命时期 ，城 口曾 一 度被红 日ｌ 万面军 解放
文◎江拳武
１ ３ 年冬 ，红 四方面军翻 ９２ 越 大巴山进八 川东北地 区，建
老子祖 辈都姓 红。
立 川陕根据地 。到１ ３ 年，红 ９３
歌谣 。１ ８ 年 《 ｎ民间文学三集成》 出版，该书收 集 ９８ 城 王三春，你莫 刁 我是朝 天红辣椒
把 你 龟 儿 辣 不死 也要辣 起果子泡
民歌 ２ ８ ４ 首，其 中红 色歌谣５ 余首 。除此之外 ，在 城 ０ 口县志》 、 《 三峡 民歌 》和 《 Ｉ 红色歌 谣集 》等 书 ，ｌ 陕 中．也收录有许 多优 秀的城 口红色歌谣
我们是 红军，
丝 毫 不犯 人 。
敬老 又爱幼，
鸡 犬不准惊。 妇女如姊妹 ， 老年如母 亲。
《 红军是救 星》
在家不要怕 ， 都是一 家人 。
穷人快 回来，莫听土豪话 。
红军是救 星，为的是穷人
打的是 土豪，杀的是劣绅 。
新 的生活实现 了人民几千年 的理想，革 命和党真正 代 表了最 广大 人 民的根本 利益 ．使人 民得 到解放 和新
四方面军攻 占了城 口西 部大片
《 千山万岭举棱标》
枯树劈 粜不用刀，
土地 ．势力直达 县城近 郊，并 干１ 月宣 （ ）选 （ ）战役 ０ 汊 县 后 ，成立了 中共 城 ｎ县 委、县
苏维 埃政府和 区、 乡、村各级 苏维埃政权机 构
干柴只等星 火烧。
革命红旗绕 一绕，
灾难，红 色歌谣反映 了城 口人 民明确的 革命意 红军 第
一
路军” （ 亦称 “ Ｉ东 游击 川
军 ”） 城万 红军在 两县边境
打 土豪，建农会 ，扩 大武装， 还 曾于１ ３ 年３ 攻下城 口县 ９０ 月
城。
《 老 祖辈都姓红》 太 阳落 西又 出东， 水打船移岸 不动 站起摞倒不 改姓 ，
苏区城 口的思想瑰宝 口 建
城 并
人 立
千 山万岭举梭标
红军 每到一 个地方 ．就 白 下 而 上扩 大 武 装， 发 展根 据 地， 建立苏维埃政权， 这让敌人十分 恐慌 因此，２ 世 ０ 纪２ 年代 末至３ 年代初 ．红军与 国民党军队和地方反动 Ｏ ０ 武 装展开 了多次 战斗 。城 ｒ ｎ人民 自发组 织游击 队 、赤
写得 高，有 多高？ 高过 巴山接云 霄
消灭 刘湘救 穷人 ，
这些歌谣 集中地反映 了红军为人 民、人民和红军 家亲的浓浓情感
看你哪个刮得 了。
《 人民军队纪律严 》 《 活捉贼刘湘》 端午粽 子香又甜， 红 军打进 城 口城，
妹送粽 子慰红军，
我们共产 党，