日语浅笑小学课程8期

テーマは「送友人」、タイトルから私たちで推測するこれは1首の送別の詩、表現のは友達の名殘の情。

例えば李白の「春のロスかぐ笛」、問題の中の「闻笛」を無視することはできない。

全編四句、前の3つの全用い笛笛を書いて、読者の素晴らしい音楽の世界の中には、「暗くて飛ぶ音」や「満ロス」を書いた笛の趣、「聞いて折柳」は書いた笛の内容を、末「ふるさと情」「闻笛」を書き出しましたの気持ち。

掴む問題に「闻笛」、笛の音が「折柳」の意味合いがすらすらと解決しました。

更に例えば王維の『た香積寺」問題で、「た」と孟浩然《た故人荘」の「た」と同じように、意谓「訪問」、「お見舞い」。

詩の優性の情報は有名な問題を香積寺院。

詩の中で描いたポイントは深山密林での見聞をあらわして、最後の「安禅制毒竜」の仏感情を訪ねても。

女にとっては、この角度から出発しても簡単にを詩に第三聯の中の「诗眼」――「咽頭」、「寒い」とあるが、この２つの字の才能に1種の潔さ幽僻の境地。

雍陶"タイトル君山』のテーマを書く対象に直接指摘する賦。

赵师秀『约客』のテーマ引継ぎ事件の背景には、私たちが约客未着の特定の情景中へ行くことの詩人の損失として。

また「月夜憶愚弟」が、テーマは引継ぎ時間（月夜）、また表明した感情（記憶）に加えて、特殊な人物関係（舎弟）、未読の詩句時、すでに分かった詩の感情の主旨を想い。

更に例えば杨炯の「従軍行」、李白の「越の中で览古』『送孟浩然の広陵』、骆宾王の『獄咏蝉』、杜甫の『春の慈雨」などは、タイトルからも推測する詩歌の表現の主な内容。

もちろん、本当の理解を縦横に詩を理解する内容で、主人公の感情を読み取る、作者の創作意図、内容を精微な鑑賞。

しかし、テーマは詩歌の非常に重要な構成部分で、だから私たちをテーマとしては味わって意味を理解し、鑑賞の詩歌の詩の内容の盲に杖の初期段階。

こうしてこそ理解の詩歌の芸術の魅力を現し、適切な評価。

二必見作者。

つまり注意詩歌の題目を瞭解して、詩歌の作者、人论诗、察詩情。

歴代の文学についてみんなに私たちは、その経験を把握し、スタイル。

作者の瞭解を通して、知人论世は詩歌の鑑賞がとても助けがある。

試験の時、時々コメントではいくつかの問題に関する作者と背景の情報。

⒈人①創作方法とスタイルの流派：たとえば建築設置まで読んで七子の詩は、思いつくと詩人の質実剛健な人格と明るい詩風を瞭解して、「建築設置気骨」、読み陶淵明の詩は彼を思ってない口に使われるの事跡、名利にはあっさりした精神、そして彼の詩の歌が把握スタイルが基本は淡で遠い。

読んだ李白、杜甫の詩は、彼らを思い出しあった唐の最盛期と安史の乱で、ひとつはロマンチックで、ひとつは重くて、ロマンチックと現実の区別。

（杜甫：現実主義手法で、忧国忧民の人生、沉郁顿挫のスタイルは、滯在四川時もある、人間の自然の美しさを描いて清新の作。

李白：愤世疾俗の人生、清新なふんわりスタイル、ロマン主義の手法を読むべき）王維、彼を思って山水絵が好き、修学釈道の特徴から、描写田園風光恬淡静かで、スタイル含蓄が生き生きして、清新な明るい淡远、「詩画、画中有诗」、「诗佛」など名誉。

高适まで読んで、岑参の要塞の詩、雄渾奇拔、要塞の風光を描いて、書いて要塞の兵士の生活、表現望郷、反戦、または敵を殺す報国、身を立てるなどのテーマ。

読んだ刘禹锡べき彼を思って、晚唐政治傾き崩れる時期なので、その作品は消失の腕の古詩を代表。

詩绰约杜牧含蓄、懐の古詩を主として、借古讽今、借古心持ちを言い表す、吊古伤今。

は温庭筠を代表のいくつかの「花間派」の詩人言葉はあくどい風香ソフト面も新鮮でまばらな作品。

李yu詞めろめろ感傷が繊細に感動。

范仲淹詞荒廃の悲壮晏殊言葉、明るくて薄くて、蘇軾言葉壮蕅豪放、守ら柳永言葉、黄庭坚語流暢自然秦观言葉、真剣に、李清照言葉で杨万里切切、新鮮な活発な言葉。

辛弃疾：抗金复宋の大事業、気勢の雄壮な基調、壮志未酬殘念。

陸遊の詩風雄渾奔放、明るくなめらか。

別の形式と韻律派詩人姜夔の特徴は丹念に工夫を凝らし、清秀遠い妙……⑵も重視しなければならない作家たちの思想傾向。

儒教の「入世」（名も「用世」）の思想。

よくある理念が「進取を仕」、「貧は自身には、達は兼済天下」、「忠君愛民」、「仁義礼智信」など。

例えば、「詩聖杜甫茅屋秋風が破れ」を、雨漏濡れてもされ、吟道：“不安が広い建物千万の間、大避天下貧乏紳士倶に笑顔が映った。

……」高适、王昌龄、白居易、范仲淹、王安石、辛弃疾、岳飛、陸遊などは儒家思想を主な傾向。

仏教の淡い虚無。

休んで。

主な理念：「四大みな空なり」、「色即是空」、「参悟宇宙自然妙諦」など。

例えば「诗佛」王維『鳥穀」で「人閑モクセイが落ち、夜静春山空。

月に鳴く春びっくり山鳥、穀中。

」『鹿柴』の中で「山は人間が、嗅ぎ人語響。

景に帰って深い林通り、苔の上に。

」道家の清静无为.自然主要理念：「な」、「天下先」。

「自然の音」、「天人合一」など。

例えば、陶淵明「帰園田居』の中で「少なく無適俗韻、この愛丘山性。

……久鳥かごに復復帰へ自然」；「飲酒』の中で「庵を結ぶ町でなく、車馬喧。

問くんか爾、心は遠くに偏っている。

……」儒釈道相補。

李白：儒道互換ーー「あおむけに笑って出かけ、我々だけでは春菊人」、「人生得意須歓をつくす」。

蘇軾：三家相補----『臨江仙」映画「長恨この身はないが、いつか忘れ营营。

夜更けの風静縠紋平。

舟がそれがなくて、ジャンカイ余生を送って。

」ーー「水调歌头」：「私欲風に帰って、また恐金殿玉楼、高いところに寒。

」⒉論世詩を鑑賞するべきではないとその背景にしての理解。

ここでいう背景を含め、詩人を取り巻く社会時代、生涯に遭遇、思想などの多方面の内容を主張する。

これらの面では、詩人の詩歌は往々に直接影響を与え。

したがって、私たちの鑒賞で詩歌の時は、この理解、把握しなければならない歌詩。

を把握①を背景に、詩歌の思想感情。

李清照筆で、ほとんど言葉清調苦しみ、現れの深い感情婉曲で多くの今昔の感の盛衰、個人の身の上の悲しみ。

例えば“中州とし……屋翠冠児、金雪柳、群れて争い济楚」と「今は憔悴し、風鬟霜鬓」（『永遇楽」）は、2つの異なる心境を描いた、現れた2種類の違う感情。

「武陵春」「見万事連休、欲語涙が流れる」は、詩人が単身流浪金華に加えて、目の前にまた赵明诚遺著『金石録」、遺品を見て故人をしのぶ、感無量で其词投下の心の影。

李清照生宋金が対峙する際に、彼女の主張抗戦に期待失地回復。

その作「生と死傑物、も鬼賀。

今思項羽、江東へ行きたくない」（『烏江』）、「南渡身なりが少ない王导、北のメッセージが刘琨」（『失問題』）は、その思想の集中的に。

明らかに、金兵南下前後二つの異なる時代と、詩人の生活ぶり霄壤境遇や思想の主張は、詩の思想と感情は巨大な影響を生みました。

この背景を把握し、よく把握した詩歌の感情脈絡。

⑵を詩に背景、把握して景物の特徴。

東晋の詩人の陶淵明嫌い汚れの官界、あこがれの自由な田園生活、彼の42歳の辞彭泽令後、書いた『帰園田居」という名詩。

「一」の中で、読者を見ることができるだけではなく、田舎の楡柳桃李もいつも黄昏の犬の吠えるニワトリが鳴く。

田園風景そのとき彼の筆の下には素樸で、静かで、また趣が深い。

景物のこれらの特徴は、詩人は脱官僚絆、感謝逸致時を感じることができる。

逆に、李yuの「ひなげし》の中で、「春の花の秋月」、「建て東風」だけでなく、黯然无色、甚だしきに至って厌恨さ。

その原因として、元南唐の皇帝の李yu、いまのような生活を過ごしている囚人、彼は人生に絶望し。

多くの場合、詩人の追求、詩人の心境に直接影響して、そして時その時の心境をかぶせた景物や悲しみや喜び、あるいは憂や愁の特定の色。

⑶を背景に、把握の意味の故事を引用する。

「念奴娇？赤壁懐古』は北宋词坛に最も注目の作品の一つ。

彼に書かれ元丰宋の神宗5年（1082）年七月。

当時、蘇軾は诗文風諭新法を新派官僚罗织罪に問う、けなすから黄州。

仕道挫折することを難しく、報酬は、老けて誇りり。

この時、游赏黄城外の赤壁磯、連想方盛つまり年月卓有功績の週瑜が自然になった。

言葉の中に週瑜の故事を借りて、それを見ていると、詩人はどんなに焦がれて自分のように週瑜は国身を立てるよう。

ここは故事を理解し、離れない背景の理解。

このような情況は懐古類詩に比較的よくある。

⒊具体的な分析詩人の生涯、背景と思想は決定している彼ら創作の内容とスタイル。

しかし、明らかにしなければならないのは俺たちは各作家はどんなスタイルにはその多くの作品にとっての「李白も現実を反映した文字、杜甫がロマンチックです；「豪気の祖」を書き出して蘇軾も優雅に移動の作品、「優雅の宗」李清照も書ける豪胆気前の作品。

例えば、蘇軾は『江城子」（10年生死2広大な）、懐かしい彼が亡くなった長年の愛妻、書くのは悲痛な、涙あり；李清照は「夏の絶』（生傑物として、死も鬼雄）と、声を詰まらせて勢いが雄渾である。

鑑賞詩歌を知人论世の方が、場所結合詩句を堅持し、具体的な問題の具体的な分析の原則。

三必見コメント（難しい知識故事たり、答えもそのうち）詩には、いったん注釈、重要な作用は暗示を背景に、作者は紹介時を取り巻く環境、詩歌の作文の背景。

二解説重点、故事単語を読む障害。

しかしいずれにしても、完全な詩を読んでから、振り返ると、自分を注釈細い結合詩。

一部の詩歌詩題下1段の文字についてと前書きでは、その役割にほかならない指摘する詩歌の背景に、詩を書く目的などで。