新人教版选修3高中历史近代西方的民主思想背景素材

高中历史近代西方的民主思想背景素材新人教版选修3一、民主思想民主是与专制相对立的一种政体形式，是对传统封建独裁统治和君权神授的彻底否定，指的是政府的权力源于被统治者的认可，而且公民有权以一种有意义的方式参与决策过程。

民主思想则是指关于民主的学说和理论。

从历史的角度来看，民主是一种古老的政体，例如古代希腊就出现过民主制度，但这一时期的民主制度属于奴隶制的社会形态。

而这里所述的民主思想，指的是反映新兴资产阶级利益，为维护资产阶级革命和统治进行辩护的民主思想，是资产阶级性质的。

二、斯宾诺莎的“天赋人权”思想（一）背景1、尼德兰革命尼德兰位于今荷兰、比利时、卢森堡和法国东北部，原属神圣罗马帝国，1556年归属西班牙。

西班牙随即对尼德兰进行残酷的经济剥削和政治压迫，残酷迫害新教徒。

激起了当地温和贵族和人民的强烈不满，反抗斗争不断发生。

随着尼德兰资本主义经济的发展，国内市场的形成，民族意识的觉醒，反对西班牙封建专制，争取民族独立的资产阶革命条件日益成熟。

1566年，尼德兰资产阶级革命爆发。

1851年，在尼德兰正式成立了联省共和国。

由于荷兰省经济最发达，也是全国政治文化中心，所以联省共和国又称荷兰共和国。

西班牙殖民者被打得焦头烂额，无力镇压尼德兰革命。

1609年，西班牙国王被迫同联省共和国缔结了十二年休战协定。

实际上承认了联省共和国的独立。

这样，1609年，欧洲第一个典型的资产阶级共和国——荷兰诞生了。

尼德兰革命是人类历史上第一次成功的资产阶级革命，是英国资产阶级革命的前导。

2、独立后的荷兰资本主义迅速发展尼德兰革命后，荷兰资本主义经济得到迅速发展，开始了海外的殖民扩张。

在欧洲商船的总吨数中，荷兰商船占了四分之三，几乎垄断了欧洲的海运贸易，被称为“海上马车夫”。

荷兰的毛织手工工场每年生产的大量呢绒，畅销欧洲各国。

阿姆斯特丹成为国际贸易的金融中心，小小的荷兰，成为当时资本主义最发达的国家，在许多方面都走在了其他欧洲大国前面。

3、尼德兰革命后，荷兰内部新旧势力的碰撞尼德兰革命并不彻底，资本主义手工工场时期的资产阶级还不成熟尤其是南方的大资产阶级和新贵族在经济上对西班牙还有一定的依赖，因此，在斗争中软弱动摇；北部的革命也有一定不彻底性，革命后，政权掌握在富商和贵族寡头手中，政治上还保留这君主制的某些特点，连激进的资产阶级也没有获得充分的民主和言论自由。

在思想上，基督教神学还在统治者人们的头脑。

这种情况使荷兰共和国的改革难于顺利进行，工业资本主义的发展也受到一定限制。

资产阶级要获得进一步发展，必然要求获得政治上的权利，扫清封建残余，而基督教神学是封建专制统治的思想理论基础，资产阶级反对封建统治必然要在思想上反对封建神学。

（二）内容1、斯宾诺莎生平斯宾诺莎出身于荷兰阿姆斯特丹一个富有的犹太商人家庭，青少年时期曾在犹太神学校学习，成绩优异，但在22岁时因为坚持思想自由的观点，怀疑有超自然的上帝和天使存在，引起教会恐惧，教会在百般利诱逼迫都未能使他放弃自己观点的情形下，将其开出教籍。

后来，斯宾诺莎学会了磨镜片的技术，并终身借此谋生。

2、斯宾诺莎民主思想的主要内容（1）斯宾诺莎的社会契约思想。

斯宾诺莎是以人性为基点阐述他的社会契约思想的。

西方的“人性”一词隐含着人神之间的地位。

斯宾诺莎认为，人类和自然物的共同本性都是自我保存，趋利避害。

因此，每个人都爱他自己，都寻求自己的利益，寻求对自己真正有利的东西，即尽最大努力以保持自己的存在，这是人类的本性。

其次，斯宾诺莎认为，既然自我保存是人类的共同本性，要达到自我保存这一目的，最重要的条件便是人与人必须团结一致，和睦相处，因此人们在寻求自己的利益时，不应侵犯他人的利益。

但斯宾诺莎又指出，人们常受到感情和欲望的支配，为了存在自己之所爱二消灭自己之所恨，互相伤害的事经常产生。

基于上述原因，人们为了免于生存的威胁，为了彼此能和睦相处与互相帮助，以便更好地实现自我保存的目的，他们互相订立契约，把个人的一部分自然权利，转让给一个最高的政权，于是，人们便在社会契约的基础上建立了国家。

由此可以得出，国家的目的在于保障人的生命和社会的安全。

（2）民主政体是最理想的政治制度。

他指出在民主政体中，没有人把他的天赋之权完全地绝对地转让给他人，以致他对国家的事务再也无权发表意见。

在民主政体，重大问题取决于社会大多数人的意志，而每个人在许多问题上都可能成为社会大多数的一分子，这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态下是平等的，并没有什么不同。

因此，在民主制、君主制和贵族制的不同政体中，民主制是最自然，也是与个人自由最相合的政体。

（3）政治的目的是自由。

斯宾诺莎认为人类订立契约，建立国家的目的是为了保障自己按照理性和自由的原则生活，并不是要使自己成为逆来顺受的奴隶。

他指出：“政治的目的绝不是把人从理性的动物变成畜生或傀儡，而是使人有保障地发展他们的身心，没有约束地运用他们的理智。

”在民主政体中，大家都是平等的，政府不应用恐怖的办法压制和约束公民。

正是在民主政体中，公民才可以享有宗教信仰、思想和言论自由。

二、洛克的权力分立思想（一）洛克民主理论出现的历史背景17 世纪在整个欧洲都发生了封建制度的危机。

英国革命就是在这一危机的环境下爆发的, 但封建制度的瓦解不是一朝一夕的事, 英国资产阶级革命经历了内战、共和、革命、复辟等激烈动荡的历史阶段, 才最终达成了资产阶级和封建势力的政治妥协。

表现在思想文化领域, 也出现了新旧思想的交锋。

英国革命开始后, 现实社会的封建君主专制土崩瓦解, 那些在此基础上形成的思想信仰也就随之受到抨击, 当政治斗争风起云涌的时候, 各色各样的思想流派和理论, 也如雨后春笋一般发展起来。

虽然封建专制的思想一度企图复燃, 但随着资产阶级和新贵族联合起来挫败专制势力的代表者, 建立君主立宪制度, 资产阶级的思想和理论体系逐渐变得完善和成熟了。

洛克的民主理论就是在这样的背景下产生。

（二）洛克民主理论的主要内容1、洛克生平1632年洛克出生于英国。

他就读于牛津大学,1656 年获得学士学位,1658年获硕士学位。

青年时期的洛克就对科学产生了十分浓厚的兴趣,36 岁被选入英国皇家学会。

他得过医学学士学位, 但只是偶尔行医。

后来洛克步入政界,1683年逃往荷兰。

1688年的光荣革命成功后, 查理二世的继承人詹姆斯二世己被赶下台去。

1689年洛克返回家园, 此后一直住在伦敦。

洛克终身未娶, 他于1704年溘然长逝。

2、洛克民主理论的主要内容:（1）洛克的社会契约思想。

洛克同其他思想家一样, 认为人类初期曾经历了一个称为自然状态的时期, 在自然状态中, 一切权利和管辖权都是平等, 没有任何人享有多于别人的权力。

处于自然状态中的人类, 过着自由平等的生活, 但自然状态存在难以克服的缺陷: 一是缺乏一种确定的、明文规定的、众所周知的法律, 作为公认的是非标准和裁判人们之间一切纠纷的共同尺度; 二是缺少一个有权依照既定的法律来裁判一切争执的知名的和公正的裁判者; 三是缺乏权力来支持正确的判决, 使它得到应有的执行。

为了弥补这三大缺陷, 人们便订立契约, 成立国家。

人们成立国家的目的就是为了保护人们生来就有的生命、自由、财产等自然权利。

因此, 在洛克看来, 君主的权力来自人民, 而不是来自上帝。

只有在人民共同决议的契约基础上建立的国家才是合法的国家, 他坚决否认通过征服所建立的政权的合法性。

但洛克并不反对君主制, 而是主张对君主的权力进行严格的限制, 他认为英国的君主立宪制度是社会契约最完美的体现。

（2）为了防止君主专制, 洛克提出分权学说。

洛克认为国家权力可以分为立法权、行政权和对外权。

洛克主张权力分立, 但他的三权分立说实质上只是两权分立, 因为行政权与对外权虽有内外之别, 但实际上却不便于由互不隶属的人去执行, 内政外交都应当由行政机关负责。

所以洛克的分权说主要是指立法与行政的分权, 分别由国王和议会掌握, 两者牵制。

在这当中, 洛克认为, 立法权是国家的最高权力, 它的创立是为了保障人民的自由平等和生命财产的安全。

因此, 立法权对于人民和人民的生命财产安全, 也决不能是专横独断的法律。

洛克认为, 立法机关没有经常存在的必要, 并且经常存在也是不方便的, 因为并不需要经常制定新的法律。

他说:" 当法律制定以后, 立法者重新分散, 自己也受他们所制定的法律支配; 这是对他们的一种新的和切身的约束, 使他们制定法律时注意为公众谋福利" 。

但是, 执行机关却必须经常存在, 因为法律具有持续的效力, 并且需要经常加以执行和注意, 行政机关就应当担此重任。

值得注意的是, 洛克的分权思想和君主立宪主张, 与英国资产阶级革命后期的阶级力量对比有着十分密切的关系。

当时英国资产阶级虽然已取得革命的胜利, 但王室和贵族的势力仍然十分强大。

洛克在分权学说中强调了执行权对于立法权的依附关系, 主张把立法权交给由资产阶级和新贵族控制的议会, 而把行政权和对外权交给代表封建势力的国王, 一方面为英国资产阶级的统治地位作出了最好的理论论证, 另一方面, 也是一种妥协。

"光荣革命" 后的第二年, 英国议会便通过了《权利法案》, 明确规定了资产阶级的至上立法权, 此后, 英国议会强迫国王陆续签署和颁布了一系列限制国王权力的宪法性文献, 王权逐渐被削弱和取消。

后来, 洛克的权力分立理论后来经过孟德斯坞的改造, 发展为立法、司法、行政三权相对独立、彼此制约的政治理论, 对18世纪的美国和法国大革命产生了重要影响。

（3）洛克认为人民有反抗暴政的权力。

洛克指出, 任何一种国家形式, 都可能发生腐化而蜕变成为暴政。

一旦统治者不以法律而以个人意志为准则, 不以保护人民而以满足自己的野心、贪婪和其他任何不正当的欲望为目的, 都是暴政。

洛克认为, 暴政并非君主政体才会产生, 其他政体也如君主政体一样, 一旦把人民赋予自己的权力应用于其他不正当的目的, 不论运用权力的人是一个人或许多人, 都同样会产生暴政。

洛克认为, 人民订立契约把自然权力交给政府是为了保障公众的福利和安全, 政府一旦背离这一目的, 人民便有权认为契约已被违背, 可以自动收回自己的权力。

如果国王违背了人民意志, 违反了社会契约, 人民就没有必要再服从它, 有权使用武力推翻其统治。

三、卢梭的“主权在民”思想（一）背景：法国的启蒙运动17－18 世纪的欧洲, 处于从封建社会向资本主义社会过渡的时期。

随着西欧各国资本主义经济的发展, 资本主义同腐朽的封建制度的矛盾日益尖锐, 资产阶级和人民大众的反封建斗争此起彼伏。

在这种形势下, 一批先进的思想家勇敢地高举理性的旗帜, 批判封建的社会制度和政治制度, 抨击中世纪的神学教条, 清扫封建社会的传统和愚昧, 幻想建立一个合乎理性的社会和国家。