古希腊生活
阿尔忒弥斯崇拜与古希腊女性生活研究

摘要在古希腊世界,阿尔忒弥斯是一位受广泛崇拜的女神。
阿尔忒弥斯和女性的关系尤为密切,对阿尔忒弥斯的崇拜几乎贯穿了一名女性的一生。
在成长过程中,女性会经历少女、妻子和母亲这三种身份的转变。
为了迎接新的身份,她们需要为阿尔忒弥斯举行相应的仪式。
在生产中死去的女性,会被视为失去了阿尔忒弥的保护。
阿尔忒弥斯的主要神职是狩猎,同时也保护幼兽,这一特征使她在古典时期逐渐具备了抚育未成年人的职责。
为了迎接青春期,女孩要举行为阿尔忒弥斯扮作动物的仪式。
在女神的庇护下,女孩告别童年走向成年。
婚育是女性一生中的必经之路。
她们在婚前向阿尔忒弥斯献上礼物,甚至在神庙中过夜,因为人们认为女神帮助少女走出童贞状态。
由于分娩的危险性,怀孕的女性会向阿尔忒弥斯祈祷顺利分娩,因为阿尔忒弥斯融合了助产神厄勒梯亚的职能。
如愿以偿的女性会在产后来到阿尔忒弥斯神庙献上礼物。
人们也将产妇之死与阿尔忒弥斯联系起来,但并不存在相关的奉献活动。
女性对阿尔忒弥斯的崇拜反映了古希腊社会对婚育的重视。
对女性而言,妻子和母亲是她们一生中最为重要的两个角色。
女性主要在人生的过渡阶段参加对阿尔忒弥斯的崇拜活动。
关键词:阿尔忒弥斯;古希腊神话;女性崇拜AbstractIn ancient Greek world, Artemis was a goddess who was widely worshiped. She had a particularly close relationship with females, and the worship of Artemis lasted almost the whole life of a female. In the process of growing up, a female underwent the transformation of three identities as maiden, wife and mother. In order to meet the new identity, rituals were required for Artemis. Women who died in childbirth were considered to have lost the protection of Artemis.Artemis' main deity function is hunting and she also protects immature animals, therefore she developed into a caregiver of immature people in the classical period. In order to meet puberty, a girl had to perform a ritual of dressing up like an animal for Artemis. Under the protection of the goddess, the girl bid farewell to childhood and moved to adulthood. For females, marriage and childbirth is the only way which must be passed. Girls offered gifts to Artemis before marriage and even spent the night in the temple, as the goddess was believed to have helped them out of their virginity. Pregnant women would pray to Artemis for a successful delivery because Artemis had merged the function of the midwifery goddess Eileithyia. Those who gave birth successfully would come to the temple of Artemis to offer their dedications to show their thankness. People also associated the maternal death with Artemis, but there were no related ritual activities.The worship of Artemis by females reflects the importance of marriage and childbirth in ancient Greek society. For females, wife and mother are the two most important roles in their lives. Females mainly participate in the worship of Artemis during the transitional stage of their life.Key words: Artemis; the Greek mythology ; female worship目录绪论 (1)一、选题缘起 (1)二、研究综述 (2)三、文章框架与内容 (7)第一章作为抚育者的阿尔忒弥斯 (9)第一节成为儿童抚育者 (9)第二节为阿尔忒弥斯扮演动物 (14)第三节被献祭的伊菲革涅亚 (22)第二章介入婚育的处女神阿尔忒弥斯 (25)第一节古希腊人的婚育观 (25)第二节阿尔忒弥斯与适婚女性 (27)第三节生育的保护者 (35)第三章送来死亡的阿尔忒弥斯 (43)第一节荷马史诗中的女性之死 (43)第二节降临在群体中的惩罚 (45)第三节现实中的女性之死 (46)结语 (48)参考文献 (50)后记 (57)绪论一、选题缘起在古希腊神话中,阿尔忒弥斯(Artemis)是奥林波斯(Olympos)众神的重要成员。
古希腊城邦的宗教生活

2012《西方文化选读》选修课武汉大学赵林《古希腊文明兴衰史》〔第八集城邦时代的宗教生活〕年级:2010级专业:电子商务学号:20101846053姓名:武娇娇我们现在讲第三点,就是城邦时代的宗教生活。
前面我们也多次讲到过,说希腊人,当城邦刚刚产生的时候,希腊科学﹑哲学以及文学艺术,这样一些形式还没有走向成熟,所以早期的希腊人他们都是受着神话传说的影响而开始最初的文明教化,所以神话传说对他们影响非常深,和我们今天是不一样的。
我们今天因为有了科学技术,有了很丰富的人文知识,所以大家对鬼神之事已不太相信了。
但是古希腊人他们对神﹑对神话﹑对宗教怀着一种非常虔诚的心理,他们真心实意地相信奥林匹斯山上的神就生活在他们的周围,他们的父辈﹑他们的祖先就是奥林匹斯山上诸神的孩子。
所以正是由于这样,我们曾经讲过,在希腊那些显贵家族看来,他们的祖先作为英雄身上流着一半神的血,正是由于这样,在希腊人的生活中,宗教占有非常重要的地位。
而这个宗教就是所说的希腊神话,希腊神话也就是希腊多神教,就是一种宗教。
我们可以看到,希腊人无论是哪个城邦,他们往往会在最高的地方建立神殿,每个城邦都有自己崇拜的主神,尽管每个城邦崇拜的主神不一样。
比如说雅典的主神是雅典娜,德尔斐的主神是阿波罗,斯巴达的主神是宙斯,有的城邦的主神是波塞冬,等等。
虽然他们的主神不一样,但是大家相信的信仰的那些神,总的来说,作为一个整体是同样的,都是奥林匹斯神,都以宙斯为大神为神王的这样一个奥利匹斯神族。
因此无论是哪个城邦,他们都会把自己城邦最高的地方作为祭献神灵的地方,都会在卫城上面建立神庙,都会把神庙放在最重要的地方。
这就是古代雅典的卫城上的著名神庙的集群,神庙群最中间的是一个帕特农神庙,是祭奠他们雅典城邦的保护神雅典娜的。
我们可以看到这是雅典城邦的一个废墟,卫城上可以看到帕特农神庙虽然已经是断壁残垣,但是风采犹在。
还有一些,大家可以看这是它的近景,这个帕特农今天这样一种风采。
古希腊共餐制度

古希腊共餐制度
古希腊的共餐制度在社交和文化活动中占据着重要的地位。
希腊人重视共同用餐,认为这是社交互动和友谊的一种表达方式。
以下是古希腊共餐制度的一些特点:
1.餐桌布局:古希腊的共餐通常采用横卧的方式,人们躺在餐榻上,用手或餐具取食。
这种横卧的共餐方式被称为“Symposium”(座谈会),在这种场合,人们除了用餐外,还进行辩论、音乐、诗歌等文化活动。
2.餐具和器皿:古希腊的餐具主要有餐盘、杯子、碗和匙等,这些器皿通常是陶器或银器。
餐具的设计和装饰可以反映社会地位和文化品味。
3.食物种类:古希腊人的饮食主要包括面包、橄榄、蔬菜、水果、奶酪、鱼、肉类(主要是羊肉和猪肉)等。
食物通常以橄榄油、蜂蜜、香草等为调味品。
4.共餐的社交意义:共餐在古希腊社会中具有重要的社交意义。
座谈会是一种社交聚会,人们可以在此分享想法、展示学识、交流意见。
这种社交活动不仅在私人家庭中举行,也在公共场所和庙宇中进行。
5.宴会和庆典:在特殊的场合,如婚礼、祭祀、节日等,古希腊人会举办盛大的宴会,邀请朋友和亲属参与。
这些宴会通常持续数小时,期间有各种文艺表演和娱乐活动。
6.对酒的重视:酒在古希腊的共餐中占有重要地位。
人们常常
饮酒并参与“Symposium”,在酒宴上进行文学、音乐、哲学等讨论。
酒被认为是促进社交和思想交流的催化剂。
古希腊的共餐制度不仅是一种饮食习惯,更是文化和社交的表达方式,反映了古希腊人对友谊、智慧和艺术的追求。
西方古代生活观的三大范式——生活诗学基础研究

西方古代生活观的三大范式——生活诗学基础研究
一、古希腊生活观范式
古希腊的生活观范式以古希腊的哲学思想为基础,认为宇宙是一个自然而又有机的整体,其中的一切都是由有机的力量驱动的,人的生活也是如此。
它认为人的生活应该服从自然规律,积极地探索宇宙的真理,以及探索人与宇宙之间的联系。
古希腊的生活观范式认为,人的生活应该服从自然规律,以及探索宇宙的真理,以及探索人与宇宙之间的联系。
二、古罗马生活观范式
古罗马的生活观范式以基督教为基础,认为人的生活应该服从神的旨意,并服从上帝的教训。
它认为人的生活应该以上帝为中心,以上帝的话语为准则,以上帝的旨意为指导,以上帝的爱为支撑。
古罗马的生活观范式认为,人的生活应该以上帝为中心,以上帝的话语为准则,以上帝的旨意为指导,以上帝的爱为支撑。
三、古代生活诗学范式
古代生活诗学范式以文学为基础,认为人的生活应该以文学为基础,以文学的视角来探索人生的意义。
它认为人的生活应该以文学为基础,以文学的视角来探索人生的意义。
它认为人的生活应该以文学为基础,以文学的视角来探索人生的意义,以文学的美感来抚慰心灵,以文学的思想来塑造思想,以文学的情感来滋养情感。
从《伊利亚特》看古希腊社会生活图景

史 诗 《 利 亚 特 》 材 于 希 腊 联 军 围 攻 小 亚 细 亚 城 市 特 洛 伊 伊 取 的 故事 .以 希腊 联 军 统 帅 阿 伽 门农 和 勇 将 阿 喀 琉 斯 的争 吵 为 中 心 , 巾描 写 了 战争 结 束 前 几 十 天 发 生 的事 件 。在 《 庭 、 有 制 集 家 私 和 国家 起 源 》 书 中 , 一 恩格 斯 论 及 到 : 古 代 部 落 对 部 落 的 战争 , “ 已
开 始蜕 变 为 存 路 上 和 海上 攫 夺 家畜 、 隶 和 财宝 而不 断 进 行 的 抢 奴
存《 利 亚 特 》 , 们还 可 以看 到卉 希 腊 人 在 这 一 社 会 过 渡 伊 中 我 转 型 时 期 , 生 产 方 式 和 生 活 方 式上 的一 些 特 点 。《 利 亚 特 》 在 伊 中
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在 原 始 的 氏族 社 会 . 政 治 制 度 是 原 始 的 民 主 制 , 其 家族 的 大 家 长 只 是 充 当 召集 者 的 角色 , 而没 有 决 策 权 和命 令 权 。而 且 , 产 在 品和 财 物 的 分 配 上 也是 采 取 平 均 分 配 的 方 式 。 在 《 利 亚 特 》 , 伊 中
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从《 伊利亚特》 看古希腊社会 生活图景
张 程
( 北 师范 大 学 文 学 院 . 东 吉林 长春 l 0 2 ) 3 0 4
摘 要 : 文试 图从 史诗 《 利 亚特 》 本 伊 出发 , 结合 其 反 映 的 时代 背 景 ,从社 会 制 度 、 生 活 生产 方 式 以及 人 们 的思 想观 念 这 三个 层
密切关系。
西方文化概论第一章-第二节2城邦时代的希腊文化生活

②古希腊唯心主义哲学
古希腊最初的唯心主义哲学在思想上 受到奥尔弗斯宗教的神秘主义的影响,后 者创立了灵肉二元论思想。希腊唯心主义 哲学的第一个代表人物是毕达哥拉斯,此 后有巴门尼德等人。希腊最重要的唯心主 义哲学家是苏格拉底及其弟子柏拉图。
希腊唯心主义哲学将奥尔弗斯宗教中的唯灵主 义倾向和灵肉对立思想发展为成熟的哲学理论,从 而成为希腊多神教向基督教转化的主要理论中介。
苏格拉底(公元前469—399) 苏格拉底认为雅典精神已经被宣扬不可知论 的诡辩派(普罗塔哥拉等人)教义所败坏,他力 图对传统价值进行严格的分析,以便使雅典城邦 的生活置于坚实可靠的道德基础之上。
首先,苏格拉底希望对所有传统的关于道 德观念(正义、爱,虔诚等)的假设进行重新 论证,他用“苏格拉底式“的提问,向人们证 明他们认为确定无疑的观念只不过是基于错误 假设之上未经思考的偏见。
它源于对奥林匹亚大神宙斯的崇拜活 动,是全希腊最隆重的盛会。
②酒神节的狂欢秘祭
它是对酒神狄奥尼索斯的祭祀 仪式,具有冲破日常习俗和道德禁 忌而尽情放纵的含义,从这种宣泄 宗教情感和生命激情的宗教仪式中 产生了古希腊的悲剧。
3、希腊宗教的基本特点
希腊宗教的基本特点是直观的自然 崇拜和明朗的感觉主义,体现为对肉体 的重视更甚于对精神的关怀,对现实生 活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
(五)希腊哲学的发生与演化
①最初的唯物主义哲学
希腊最初的唯物主义哲学主要从荷 马和赫西俄德所记载的奥林匹斯神话发 展而来;同神话一样,哲学家们试图说 明宇宙的起源与发展规律;与神话不同 的是,他们用抽象概括的哲学范畴来解 释万物的产生与变化,以此代替感性直 观的神祗或神秘莫测的命运。
米利都学派
米利都是小亚细亚一个繁荣的 希腊商业都市,希腊历史上最早的 唯物主义哲学家便产生于此。他们 是泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那 克西美尼等人,在哲学史上被统称 为“米利都学派”,也被称为“前 苏格拉底派”。
希腊古典时代的社会风俗

希腊古典时代的社会风俗所谓社会风俗是一种沟通物质生活与精神生活的文化现象。
社会风俗中沉淀着的思想意识有重大的社会功能,往往形成一种伦理道德观念,从而对社会生活发挥着导向作用。
综观古希腊人在实际生活中形成的种种风俗,其中某些方面充满了高尚的精神追求,反映了健康的精神面貌。
下面我和大家一起来看一下古典时代希腊人的衣、食、住、婚姻、丧葬等风俗所。
一、服饰古希腊服装的构成极为简单,仅为一块长方形的布料,不需要任何裁剪,通过在身上的披挂、缠裹或系扎表现出优美的悬垂波浪的褶饰,属于一种宽松型服装。
最具代表性的品种是希顿和希玛纯。
希顿(Chiton),意为“麻布贴身衣”。
它是古希腊人男女皆穿的内衣,按着装方式和形态上的不同,分为多利亚式和爱奥尼亚式两种。
多利亚式希顿流行于公元前6世纪以前,着装方式如下:先把长方形的一条长边向外折,其折的量等于从脖口到腰际线的长度,这段折返叫做“阿波太革玛”(Apoptygrna),然后把两条短边合在一起对折,把身体包在这对折中间,在左右肩的位置上从后提上两个布角,在前面用长别针固定起来,多余的布料自然地垂挂在身上,形成优美的垂褶。
走动时长裙随风摇曳,在侧敞开处,使健美的肉体时隐时现。
整体上看上去好象有披肩的长斗篷似的,十分潇洒。
为了突出优美的衣褶和便于行动,在希顿上系一条腰带。
系扎腰带时,把布向上提一提,使布在腰带上形成膨臌的余量,以至下垂盖住腰带,并在腰带处随意调节垂褶的疏密。
折返下来的阿波太革玛还可以从后面竖起来包头。
爱奥尼亚式希顿原是小亚细亚西岸爱奥尼亚地区人们穿的衣服,公元前6世纪传人雅典。
两种希顿的流行虽有先后,但在很多地区并存。
一般年轻人喜用多利亚式,而中年以上的人则喜用爱奥尼亚式。
爱奥尼亚式希顿基本结构与多利亚式希顿相同。
它与多利亚式不同的是,取消了衣服上的折返,轻薄的亚麻材料取代了多利亚式的厚重羊毛材料,使服装显得更加有垂坠感,多褶且柔软。
尖头别针由安全别针取代,固定的位置也不再限于左右肩两处,而是从两肩到袖口有好几处固定结点。
古希腊的性观念

古希腊的性观念2004年,雅典奥运会的建设者在原计划建造马术比赛场地的地方发现了一所仿照传说中古希腊爱神阿佛洛迪特的寺庙建成的妓院。
被发掘出来的这个庙宇建筑群距离现在已有2500年的时间,是雅典地区所发现的仅有的几个与爱神活动有关的建筑之一。
这使我们对于遥远年代的色情文化重新有了兴趣。
假如性只不过是一种自然的事实,我们可能都不会去了解它的历史。
卖淫这种古老的职业,往往能够给与我们人类学与文化学上的启发。
据现有的材料我们可知,古希腊的卖淫业是十分发达的,这和他们注重现世享乐的人生观有很大关系。
古希腊的男子除正妻之外,往往和妓女寻快乐,并认为这是男子应享的权利;冶游狎妓,不仅无碍于体面,也无伤于道德。
令现代人惊奇的是,即便是中世纪的不少基督教哲学家,依然为卖淫辩护。
禁欲主义者奥古斯丁说:“假使废止公娼,热情的力量将要打倒一切。
”“若从人类中消除妓女,你将以淫欲玷污一切。
”阿奎那说:“都市的卖淫就像宫殿的阴沟,假使没有阴沟,宫殿将成为臭恶不堪的地方。
”“若没有下水道,宫殿将堆满垃圾臭水;从世界上消除妓女,会使鸡奸充斥于世。
”在他们看来,妓女是社会的安全阀。
这就从另一个角度让我们审视卖淫在人类社会的历史意义。
一、古希腊的性伦理古希腊人对于性是审美的。
尼采认为,古希腊人是人能达到的最高境界,人类应该按照古希腊人的方向努力,而且不但要在精神文化和价值取向上成为古希腊人,更要在“身体”上成为古希腊人。
古希腊人的审美观对现代男子身材的影响是深远的。
何为性感很大程度上都取决于古典艺术中所体现的古希腊的审美标准。
尽管基督教传统将肉身视为罪恶的,但是古希腊人设想的完美人体已经完全占领了西方社会的想象力。
1. 古希腊人对于身体愉悦的追求希腊神话中的爱神,是美丽女神阿佛洛狄忒之子,据赫西俄德的《神谱》记载,爱神伊洛斯是最早人格化的神,他是不朽诸神中最美丽的一位,在所有神和所有人的怀抱中舒展肢体,降低他们的理性和智谋,使宇宙充满生殖繁衍的力量。
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古希腊人的生活HOW THE GREEKS LIVED古希腊人是如何生活的BUT how, you will ask, did the ancient Greeks have time to look after their families and their business if they were forever running to the market-place to discuss affairs of state? In this chapter I shall tell you.也许你会问,古希腊人如果一听到召唤就赶去集市讨论国家大事,那他们怎会有时间来照顾家庭打理生意呢?在这一章,我会给你们解释这个问题。
In all matters of government, the Greek democracy recognised only one class of citizens--the freemen. Every Greek city was composed of a small number of free born citizens, a large number of slaves and a sprinkling of foreigners.在所有政府事务中,希腊的民主政治只承认自由民这个阶层的公民。
每一个希腊城市都是由少数自由民、绝大多数奴隶和为数不多的外国人组成的。
At rare intervals (usually during a war, when men were needed for the army) the Greeks showed themselves willing to confer the rights of citizenship upon the “barbarians” as they called the foreigners. But this was an exception. Citizenship was a matter of birth. You were an Athenian because your father and your grandfather had been Athenians before you. But however great your merits as a trader or a soldier, if you were born of non-Athenian parents, you remained a “foreigner” until the end of time.只在少数时候(通常是战争期间,需要征召兵员时),希腊人才愿意给予他们所谓的“野蛮人”即外国人以公民权,但这种情形只是例外。
公民的身份是一个出身问题。
你是一个雅典人,那是因为你的父亲和祖父在你之前就是雅典人。
然而,无论你是一个多么出色的士兵或商人,只要你的父母不是雅典人,那你永远是一名“外国人”。
The Greek city, therefore, whenever it was not ruled by a king or a tyrant, was run by and for the freemen, and this would not have been possible without a large army of slaves who outnumbered the free citizens at the rate of six or five to one and who performed those tasks to which we modern people must devote most of ourtime and energy if we wish to provide for our families and pay the rent of our apartments.因此,希腊城市,不管统治者是国王还是暴君,管理者总是自由民,并为其利益服务。
这种体制,如果没有由奴隶组成的庞大军队,也是不可以实现的。
军队中奴隶的数量远远超过了自由民,大概是五比一或者六比一。
他们养家糊口等种种繁重的劳动就由奴隶来承担。
The slaves did all the cooking and baking and candlestick making of the entire city. They were the tailors and the carpenters and the jewelers and the school-teachers and the bookkeepers and they tended the store and looked after the factory while the master went to the public meeting to discuss questions of war and peace or visited the theatre to see the latest play of AEschylus or hear a discussion of the revolutionary ideas of Euripides, who had dared to express certain doubts upon the omnipotence of the great god Zeus.奴隶们把整个城市的烹饪、烤面包、制作蜡烛等工作全部包揽下来。
他们中有裁缝、木匠、珠宝商、小学教师和记账员。
他们负责管理工厂和商店。
因为主人们要么参加公共会议,讨论战争或和平问题;要么前往剧院,观赏埃斯库罗斯的最新演出;要么去听有关欧里庇得斯的革命性观念的激烈讨论。
因为这位剧作家竟敢对伟大的、万能的神——宙斯的威严表示质疑。
Indeed, ancient Athens resembled a modem club. All the freeborn citizens were hereditary members and all the slaves were hereditary servants, and waited upon the needs of their masters, and it was very pleasant to be a member of the organisation.事实上,古代的雅典就像是一个现代俱乐部。
所有的自由民都是世袭的会员,而所有的奴隶也都是世袭的仆人,随时得听候主人的使唤。
当然,能成为这个组织的会员也是件很快乐的事情。
But when we talk about slaves.we do not mean the sort of people about whom you have read in the pages of “Uncle Tom's Cabin.” It is true that the position of those slaves who tilled the fields was a very unpleasant one, but the average freeman who had come down in the world and who had been obliged to hire himself out as a farm hand led just as miserable a life. In the cities, furthermore, many of theslaves were more prosperous than the poorer classes of the freemen. For the Greeks, who loved moderation in all things, did not like to treat their slaves after the fashion which afterward was so common in Rome, where a slave had as few rights as an engine in a modern factory and could be thrown to the wild animals upon the smallest pretext.不过,我们提到的“奴隶”,并不是你在《汤姆叔叔的小屋》里读到过的那种人。
当然,每天替人耕田种地的日子确实很悲惨,但是那些家道中落的自由民们也好不到哪里去。
他们在富人的农庄作帮工,他们的生活其实跟奴隶一样悲惨。
在城市里,许多奴隶甚至比下层自由民还富有。
对“万事追求适度”的古希腊人来说,他们宁愿以温和的方式对待奴隶。
在古罗马,奴隶就像是现代工厂里的机器,没有丝毫的权利,还常常因微小的过失,就会被扔给野兽。
The Greeks accepted slavery as a necessary institution, without which no city could possibly become the home of a truly civilised people.古希腊人视奴隶制为一种必要的制度。
他们认为,如果没有奴隶,任何城市都无法成为一个真正的、文明的家园。
The slaves also took care of those tasks which nowadays are performed by the business men and the professional men. As for those household duties which take up so much of the time of your mother and which worry your father when he comes home from his office, the Greeks, who understood the value of leisure, had reduced such duties to the smallest possible minimum by living amidst surroundings of extreme simplicity.庙宇奴隶们也从事像今天由商人和专业人员从事的工作。
至于那些占据了你妈妈的大部分时间,并让你爸爸下班回来就头疼的家务劳动,闲逸的希腊人会尽可能把它减少到最低限度。