《犹太战记》的双重历史叙事
拉姆丹的《马萨达》与历史叙事的变形
拉姆丹的《马萨达》与历史叙事的变形◎钟志清内容提要 马萨达叙事在２０世纪以来的犹太民族记忆历史上意义重大，历来备受中国犹太研究界关注。
在多数中国学者看来，马萨达叙事中犹太人宁死不愿沦为罗马人俘虏、集体自杀的行为堪称“悲壮”，象征着犹太民族酷爱自由、宁死不屈的英雄气概。
近年来学术研究也开始关注马萨达叙事在当代以色列接受中的政治与社会形态。
通过对２０世纪２０年代在巴勒斯坦地区风靡一时的希伯来叙事长诗《马萨达》的解读，可以看出犹太复国主义者如何对马萨达这一历史事件进行变形处理，使之适应现代以色列民族国家创建的现实需要。
关键词 《马萨达》 马萨达叙事 《犹太战争》〔中图分类号〕Ｉ１０６ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２０）１０－００７８－０８ １９２７年，著名希伯来语诗人伊扎克·拉姆丹（ＹｉｔｚｈａｋＬａｍｄａｎ）发表了叙事长诗《马萨达》，唤起了当时巴勒斯坦伊舒夫（Ｙｉｓｈｕｖ）居民对马萨达历史事件的记忆。
马萨达位于犹地亚沙漠，濒临死海，是一座岩石要塞，东西两侧均为悬崖，地势险峻。
它之所以闻名遐迩，皆因公元７３年在那里曾经爆发过犹太人反抗罗马人起义的最后一战。
其结果，９６０余名犹太人宁死不愿沦为罗马人的俘虏，集体自杀。
这一事件尽管在《塔木德》《密释纳》等犹太古典文献中几近缺失，但自２０世纪２０年代以来，马萨达历史叙事，尤其是集体自杀的英雄主义举动在犹太人的集体记忆中被唤起，经犹太复国主义者的变形处理，甚至成为带有英雄主义色彩的“马萨达精神”，甚至“马萨达神话”，马萨达要塞于是也一度成为以色列政府对青年人进行爱国主义教育的基地。
在这一过程中，希伯来语诗人拉姆丹的叙事长诗《马萨达》起到了催化作用。
在多数中国学者看来，马萨达叙事中犹太人宁死不愿沦为俘虏而选择集体自杀的行为是“悲壮”的，象征着犹太民族酷爱自由、宁死不屈的英雄气概。
①近年来学术研究也开始关注马萨达叙事在当代以色列接受中的政治与社会形态。
电影中的历史背景解析
电影中的历史背景解析电影是一种受观众喜爱并具有强大影响力的艺术形式。
它不仅仅是娱乐，也是一种传达信息和表达情感的工具。
许多电影在创作过程中特意选择了历史事件或背景作为故事的基础。
通过电影，观众有机会了解和体验各种历史事件的背景和意义。
本文将以几部著名电影为例，分析电影中的历史背景，并探讨其中所蕴含的深刻观点。
1. 《辛德勒的名单》《辛德勒的名单》是一部由斯蒂文·斯皮尔伯格执导的经典电影，讲述了纳粹德国时期工业家辛德勒如何利用自己的资源拯救了大量犹太人。
这部影片以二战期间的波兰为背景，完整而真实地再现了纳粹统治下犹太人遭受的残暴迫害。
通过电影展现的历史背景，观众能够深刻理解犹太人面临的威胁和艰难困境。
这引发了人们对人性的思考，以及在极端环境下道德和正义的力量。
电影通过描绘辛德勒的故事，传达了对人道主义价值观的坚守和维护。
2. 《夺宝奇兵》《夺宝奇兵》系列是由史蒂文·斯皮尔伯格执导的冒险电影。
该系列以纳粹德国为背景，讲述了主人公印第安纳·琼斯寻找宝藏的故事。
电影中的历史背景为观众提供了丰富的背景知识，将他们引入二战期间的政治和文化氛围中。
观众们可以借助电影了解纳粹德国的野心和侵略行径，同时也能体验到主人公在艰难环境中的勇敢和智慧。
3. 《源代码》《源代码》是一部由邓肯·琼斯执导的科幻电影，讲述了一个探索时空穿越的故事。
该电影以爆炸袭击为背景，通过主人公进入一个虚拟现实程序来追踪和阻止恐怖分子的行动。
电影中，历史背景是爆炸袭击事件，这呼应了现实生活中的恐怖主义威胁。
观众通过电影可以对恐怖袭击事件的严重性和影响有更加深入的了解，并思考如何应对威胁和保护自己。
总结：电影中的历史背景不仅丰富了故事情节，同时也为观众提供了了解历史事件的机会。
通过电影，观众可以更好地理解和体验历史的重要时刻，深入思考人性、道德和社会变革。
这些电影以各自独特的方式传达了深刻的信息和观点，给观众带来了触动和启发。
震惊世界的屠杀，二战期间德军扒光犹太女人集体杀戮省子弹
震惊世界的屠杀，二战期间德军扒光犹太女人集体杀戮省子弹
坐而论道
2017-06-2228评
二战中德军纳粹以消灭犹太人为一大任务，无数犹太人被迫害，之后又很多经典影视作品反映了当时的惨状，例如《善意的谎言/心灵DJ/骗子贾科伯》，《裸露在狼群》，《死亡终点站/最后的火车》等等，这几部是德国出品的。
美剧《战争与回想》是《战争风云》的续篇。
图为剧中复原纳粹德军屠杀犹太人场景。
二战期间犹太女人被德军扒光集体屠戮，局面几乎不堪入目
《战争与回想》一幕一幕再现了战争时期的喧嚣、灾难、激情、狂暴和恐惧。
图为剧中复原纳粹德军屠杀犹太人场景。
书中关于亨利一家的人物和事迹当然是虚拟的。
但小说中有关战争的史实是确凿的；统计数字是牢靠的；那些大人物的言行要不依据
史实，便是依据牢靠的记载。
作者在尽最大努力给一次大范围的世界战争描画一幅真实的、雄伟的图景，虽然观念是美国的。
图为剧中复原纳粹德军屠杀犹太人场景。
德国在这场种族清洗活动中屠杀了近600万犹太人。
纳粹绞尽脑汁，开动一切的宣传机器怂恿当地军民反对犹太人。
欧洲犹太民族的精髓在这场大浩劫中丧失殆尽。
战后统计：截止到1945年，波兰原有350万犹太人只剩下7万余人，荷兰的14万犹太人只剩下3.5万人。
罗马尼亚的65万犹太人仅剩下25万人，德国和奥天时的33万犹太人仅有4万人生还。
这是犹太人的浩劫！。
犹太古史和犹太战记
犹太古史和犹太战记一种身份游移的“故事汇编”字数：4771 来源：博览群书2004年5期字体：大中小打印当页正文在评介弗拉维斯·约瑟夫(Flavius Josephus，公元37至约100年)的著作时，恐怕许多学者首先都会困惑于他的身份。
约瑟夫是一个犹太人，显赫的哈斯蒙王族的后裔。
在犹太教宗派上，他喜欢过艾赛尼学派，也曾学习过法利赛和撒都该教派的教义，最后虽成为法利赛派的信徒，然而又持某些批评的态度。
他还是个将军。
在公元66年，罗马军队开始征战犹太起义军的过程中，他经历了从将军到囚徒最后又成为亲罗马的犹太人、劝说犹太人放弃抵抗而遭本民族唾弃的“叛徒”。
他名字前的“弗拉维斯”称号，得自于罗马弗拉维斯王朝的家族姓氏。
他的著作中充满对于弗拉维先王朝的感激、赞词，让人感觉这是一个罗马人所写的《犹太战记》。
不过，在这种心态的背后，他又若隐若现却顽强地坚持犹太信仰的价值，例如他在描写罗马皇帝维斯帕芗将圣殿里掳掠来的帷幕和律法书放在自己的宫殿里面，(第404-405页)暗示皇帝亲睐犹太教信仰，希伯来文化具有价值上的优越性。
这些在今天的读者们看来似乎相互矛盾的内涵却在约瑟夫的叙事中圆转自如，这就充满了反讽的意味。
我们很难了解到约瑟夫的真正的历史态度：罗马的抑或犹太的?历史细节充满了夸大其辞的修饰抑或是真相的再现?我们所看到的约瑟夫的历史充满着叙事上的飘移。
同样令我们感到惊奇的是，他对犹太和罗马的忠诚似乎都是真诚的。
在他的著作里，充满了类似的约瑟夫式的“真诚”。
后世的历史学家不得不对这种“真诚”态度下所形成的历史真实性作艰苦的辨识，试图从他的叙述中分离出事实之“历史”。
从这个角度来说，约瑟夫的历史与今天的历史已经是两个观念了，正如希罗多德的“历史”充满猎奇的故事一样。
总之，在约瑟夫的《犹太古史》和《犹太战记》这两部著作中，我们所看到的是“约瑟夫”的历史，一种身份游移个人色彩极深的“故事汇编”。
《约瑟夫著作精选》所增添的编者梅尔的许多注释则帮助我们从故事性的历史中确认其真实性。
中外战争电影叙事对比研究——以“纳粹屠犹”和“南京大屠杀”题
一
的生 日而 举办 的一 个挣 分游 戏 ， 赢 得 了游 戏 的最终 胜 利才 能获 得 一 辆 真 正 的 坦 克 回家 。圭 多 一 直 用 游 戏
、
叙 事 主题 比较
每一 部 电影 都 有 它 要 表 达 的 中 心 思 想 。通 常 电 的谎 言来 解 释 监 狱 里倍 受 迫 害 和 侮辱 的 生 活 。这 个
＿ ３ 二战 处采用电影叙 事学 的研究 方法 ， 对 中外 战争 电影 中 诙谐 幽 默 的 口吻讲述 了一个 催人 泪 下 的故事 。 “ 纳粹 屠 犹 ” 和“ 南京大屠杀” 题材影 片的叙事主题 、 期间， 影 片 的 主人 公 圭 多 是 一 个平 凡 、 善 良又幽 默 的 叙事 人物 和叙 事视 角进 行对 比分 析 。波 德威 尔 说 过 ： 犹太 人 ， 因为 血 统 的关 系 ， 他 和年 仅 五 岁 的儿 子 乔 舒 圭 多编 造 了一个 善 意 “ 叙事 是 人类把 握 世 界 的一 个 基 本 途径 。 ” 因此 ， 了 亚一 起被 抓进 了集 中营 。于是 ， 解 中外 战争 电影 中 的叙 事 特征 和叙 事 艺 术 ， 可 以让 人 的谎 言 来 保 护 儿 子免 受 惊 吓 ， 他告诉儿子 ， 这 是 为 他
影主题是通过电影 中的人物 、 情节和事件等要素来传 善意 的谎 言欺 骗着 、 也激 励着 儿 子度 过 了集 中营那 恐 达 。李 ・ 波布克认为 ： “ 任何一部 电影 ， 首先需要考虑 惧 黑 暗 的生 活 。虽 然 电影 里 赤 裸 裸 的 屠 杀 镜 头 并 不
但 是 当圭多 为 了去见 妻 子 而惨死 在 纳 粹 的枪 口之 的是主题。如果观众抓不住影片讲 的是什 么， 那 么就 多 ， 很 难 指望 他们 去评 论 、 分 析 和研究 它 。 ” ＿ ２ 中西 方关 于 下 ， 当儿 子被 前 来 营救 的 盟 军 抱上 真 正 的坦 克 上 时 ， “ 纳粹 屠犹 ” 和“ 南京 大 屠杀 ” 题 材 的 电影 有 着 相 似 的 所 有 的观众 都 潸然 泪下 ， 这 同样 是 对 战争 最 有力 的谴
历史学家约瑟夫斯的历史著作
历史学家约瑟夫斯的历史著作约瑟夫斯（Flavius Josephus）是一位犹太历史学家和拉比，他的历史著作被认为是研究古代犹太历史的重要参考。
约瑟夫斯活动于公元1世纪，亲历并记录了犹太人对罗马帝国的抵抗、耶路撒冷圣殿的毁灭等重要事件。
他的著作不仅在历史学界具有重要地位，也对研究古代犹太文化和宗教产生了深远影响。
约瑟夫斯的主要历史著作有《犹太古代事记》和《犹太战史》。
《犹太古代事记》是约瑟夫斯的自传体著作，全书共21卷，记录了从创世纪到公元66年的犹太历史。
《犹太战史》则是约瑟夫斯关于犹太人对罗马帝国抵抗的史书，共7卷。
这两部著作分别从不同角度展示了犹太历史的发展和犹太人与外来统治者的冲突。
约瑟夫斯的历史著作以其详实的事实记载和独特的史观而闻名。
他的作品通常通过叙述历史事件、描绘历史人物和分析历史背景来呈现犹太历史的发展。
他以擅长描写个人命运和情节扣人心弦而著称，通过细致入微的描写使读者可以亲身体验历史事件的紧张和曲折。
他既以历史学家的身份记录事实，同时也以个人参与者的角色为读者提供了深入的动态描述。
约瑟夫斯的历史著作广泛涵盖了犹太历史的各个方面，包括政治、军事、宗教和文化等。
他的著作被认为是揭示犹太人与外来统治者关系的重要资料，不仅提供了对当时政治局势的理解，也反映了犹太人民族意识的变迁。
同时，他的著作也为后世学者提供了研究古代犹太历史和文化的重要素材。
然而，约瑟夫斯的历史著作也存在一些争议。
由于他是一位犹太人同时又是一名被罗马俘虏的犹太将军，有人指责他在著作中对罗马帝国的描写持有一定的偏袒态度。
另外，约瑟夫斯的著作有时也被怀疑夹杂一些虚构的元素，以增加故事的吸引力和想象空间。
这些争议使得学者们在研究约瑟夫斯的著作时需要进行谨慎的分析和判断。
总的来说，约瑟夫斯的历史著作是研究古代犹太历史和文化的重要资料，对理解犹太民族与外来统治者的关系具有重要意义。
虽然他的著作存在一些争议，但其详实的史实记载和独特的史观仍然使其成为学术界重要的研究对象。
纳粹屠犹电影中的空间叙事与国家意识
纳粹屠犹电影中的空间叙事与国家意识作者：章颜刘子玉来源：《声屏世界》 2020年第1期章颜刘子玉摘要：从二战结束至今的74年中，关于犹太大屠杀在文学艺术等媒介进行了颇为全面的展示，在这个过程中，犹太人的精神创伤和文化记忆得以传续和再现。
电影作为再现叙事的极佳媒介，以其对物质现实的再现，不仅记录历史，也在揭示现实。
随着电影艺术与空间叙事理论的发展，纳粹屠犹电影的空间叙事已经成为结构主义和符号学意义上的“深层结构”。
犹太大屠杀题材的电影由于事件发生时的地点已经固定，所以在空间的建构上有一定的局限性，但在表意叙事策略上、指认纳粹罪行和凝聚民族记忆、重塑国家意识等方面达到良好效果。
关键词：纳粹大屠杀电影空间叙事国家意识基金项目：本文受 1.国家社会科学基金项目“战后中西大屠杀文学书写比较研究”（编号：16BWW075）、2.海南省教育厅项目“文化自信视野下的中西比较文学‘话语范式’转换研究”（编号：Hnjg2018-14）、3.海南大学教育教学改革研究项目“文化自信视野下的中西比较文学‘话语范式’转换研究”（编号：hdjy1830）基金支持。
纳粹屠犹电影与电影空间叙事犹太大屠杀题材电影的发展。
最早在1940年的好莱坞影片《逃生》中就已经开始以犹太大屠杀为题材进行表现，1946年出现了第一部涉及纳粹集中营的电影《陌生人》，之后的二三十年间，纳粹屠犹的电影表现并不活跃，背后有深层的政治文化原因，在此不赘述。
此间，作品以揭露犹太大屠杀的真相以及表现德国纳粹军队的暴行为主。
20世纪60年代之后，纳粹屠犹题材的电影开始由单单的揭露真相、控诉暴行转变为探索荧幕上的犹太人人物形象的多样化、关注大屠杀幸存者的精神创伤与现实状况，其中不乏《血泪集中营》《美丽人生》等优秀影片，更是出现了像《辛德勒的名单》这样艺术与票房双赢、口碑极好的电影。
21世纪之后，随着电影新技术的发展与运用，犹太大屠杀这一电影题材从1940年拍摄至今，亟需更加独特、新颖的叙事视角与再现切入点，在原有的揭露真相、关注精神创伤的基础上，表现得更为多元和现代，出现了《地域男孩》中纳粹吸血鬼；电影《前哨》系列中的纳粹僵尸；《美国队长》中的大反派纳粹特工红骷髅；《X战警》中被纳粹改造过的变种人金刚狼以及小时候亲眼看到亲人被纳粹残害，并且因特殊能力被纳粹关进实验室进行研究，有了精神创伤的变种人万磁王。
马萨达叙事在当代以色列接受中的政治与社会形态
马萨达叙事在当代以色列接受中的政治与社会形态周平何琛内容提要马萨达事件是《犹太战史》中一段特殊的历史叙事。
与《犹太战史》的其他部分相比，作者的 马萨达叙事在资料来源与写作立场两方面具有明显的不确定性，在现代学术研究中，其史实不断受到质疑。
而这段古老的历史叙事经过渲染与解读，一度成为犹太复国主义的精神支柱，及以色列民族主义运动意识形 态建构中最重要的内容之一。
第二次世界大战的屠犹事件之后，马萨达英雄主义成了世界各地犹太人“回归 锡山”的动力。
20世纪60年代一次大规模的考古挖掘给这面“犹太英雄主义”的旗帜以“科学”与政治的洗 礼，使之成为以色列国家与民族身份的象征。
本文结合新近的个案研究，对这段被神化的历史在近年的社会 叙事中出现的一系列变化给予高度关注，探讨不断变化的社会和政治环境对历史文本接受的影响，并从全球 政治的视角对马萨达神话接受形态中出现的政治社会新形态进行分析与解读。
关键词马萨达英雄象征犹太复国运动民族认同宗教极端主义“马萨达神话”的诞生：犹太集体记忆的选择约瑟夫斯的马萨达叙事演变为“马萨达神话”的主要推动力为犹太民族主义，它在很长一段时间都被看作是犹太民族独立自主的中心符号。
约瑟夫斯（F1h3US Josephu s)在《犹太战史》中记载，大祭司约拿单建立马萨达。
公元前40年，国王安提哥努斯联合帕提亚人与希律宣战，希律从耶路撒冷逃到马萨达避难。
此后几年，希律不断对马萨达进行修缮和建设，并备好给养把它作为紧急避难所。
公元70年提图斯率领的罗马军队攻占了耶路撒冷并摧毁了圣殿。
三年之后，罗马总督弗拉维•席尔瓦率领罗马第十军团万余人包围了犹太人最后的抵抗堡垒马萨达。
罗马军队遭到抵抗，但是犹太人的最终落败不可避免。
犹太人领袖以利亚撒•本-亚尔把战友召集在一起，发表了一番慷慨激昂的演说鼓励人们选择死亡来剥夺罗马军队军事上的胜利并且拯救犹太人避免被俘获后的羞辱。
他们分组抽签选出十名战士执行自杀任务，其余人紧抱妻儿躺在地上，自愿接受致命的一剑。
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《犹太战记》的双重历史叙事
付杰
【期刊名称】《史学理论与史学史学刊》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】在学术界,弗拉维乌斯·约瑟夫斯一直是一个极富争议性的人物。
约瑟夫斯借鉴希腊罗马史学,模仿波利比乌斯,通过“犹太战争”叙事,肯定“罗马帝国”统治的合理性,把反抗罗马帝国的犹太起义描绘成一场彻头彻尾的“政治”灾难,试图以此唤起罗马社会对于犹太民族的同情与谅解。
同时,他又以“犹太祭司和先知”自居,承袭犹太史学传统,把“犹太战争”诠释为上帝对犹太民族的惩罚。
从而把其“犹太战争”叙事成功地融入到了犹太人的历史叙事中。
然而约瑟夫斯对诸多历史观念的诠释都表明《犹太战记》其实是对犹太史学传统的继承与延续。
【总页数】20页(P197-216)
【作者】付杰
【作者单位】[1]北京师范大学历史学院、史学理论与史学史研究中心,北京100875
【正文语种】中文
【中图分类】G316
【相关文献】
1.美国犹太大屠杀叙事再现和重构历史的方法 [J], 刘文松
2.论犹太教与犹太人、犹太历史的关系 [J], 张玲;王玉琴
3.略论犹太教与犹太人、犹太历史的关系 [J], 张玲
4.詹谷丰民国系列散文：历史与文化的双重叙事 [J], 曾海津;
5.美国犹太文学“第三代”现象研究——犹太叙事中的民族身份建构 [J], 徐丽; 吴迪
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