《牡丹亭》主要人物塑造
浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象

浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象【摘要】《牡丹亭》作为明代戏剧家汤显祖的代表作,塑造了杜丽娘这一冲击封建礼教的叛逆者形象。
杜丽娘还魂归来的传奇爱情,集中体现了作者的“至情”理论,以其叛逆性成为反抗礼教、解放人性的典型,以动人的魅力感染着世人。
【关键词】《牡丹亭》;杜丽娘;反叛性;人物形象《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作,描绘了“生者可以死,死者可以生”的坚贞爱情,塑造了杜丽娘这一打破封建礼教束缚、追求自由爱情的反叛者形象。
这一人物以其独特的魅力吸引着历代读者,本文通过对杜丽娘这一人物形象性格的前后蜕变分析,透视人物性格中的复杂性,着重阐释这一形象的反叛性并探视这一形象的价值所在。
一、从遵从到反抗——内心的蜕变杜丽娘是传统封建礼教孕育下成长起来的大家闺秀,是南安太守杜宝与夫人甄氏的独生女。
对待父母她乖巧听话,她聪慧无比,擅长女工,精通琴棋书画。
尽管如此,他的父母却仍旧时常自叹,“我比子美公公更可怜也。
他还有念老夫诗句男儿,俺则有学母氏画眉娇女”①。
因为丽娘不是男儿,所以她的父母只能退而求其次,希望她能贤德淑慧,只求找一个贤德的女婿来光耀门楣。
面对这种守旧的传统思想,此时的杜丽娘似乎并无怨言。
她对于传统的男尊女卑的观念并没有什么反抗,而是选择默默地接受。
第七出《闺孰》详细描述了杜丽娘读书求学的场景,腐儒陈最良要她早起读书,丽娘也并没有表现出丝毫的抗拒,只说了一句“知道了,今夜不睡,三更时分,请先生上书”①;而当天真调皮的丫头春香对先生“之乎者也”的说教表示不满时,丽娘甚至出声制止。
举手投足间表现现出尊敬师长的传统美德。
这时候的杜丽娘很端庄乖巧。
可是在她封建闺秀的外表下,有着天性使然的热切情感。
《闺塾》一出中,看似温婉的丽娘,其活泼自然的少女天性便借着春香的顽皮表现了出来。
春香为她打开了释放了内心世界的大门。
青春年华的丽娘迫切的想看看在春香口中“亭台六七座、秋千一两架;绕的流觞曲水,面着太湖山石”①的花园是个怎样所在。
明朝剧作家汤显祖代表作牡丹亭简介

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称玉茗堂四梦。
剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情,坚决反对封建礼教的精神,揭露、批判了程(程頣、程颢)朱(朱熹)理学存天理、灭人欲的虚伪和残酷,形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。
《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。
明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一,共55出,描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。
与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为临川四梦。
此剧原名《还魂记》,创作于1598年。
舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。
《牡丹亭》,全名《牡丹亭还魂记》,即《还魂记》,也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》,传奇剧本,二卷,五十五出,据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成,明代南曲的代表,汤显祖著。
《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》(另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》)并称中国四大古典戏剧。
汤显祖万历二十六年被罢免还家,绝意仕途,笔耕以终老。
其一生四部传奇杂剧比较著名,《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称临川四梦),其中,以《牡丹亭》最为著名,他本人也十分得意,曾说:一生四梦,得意处惟在牡丹。
明朝人沈德符称汤义仍《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。
作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想,感人至深。
杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一,通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻,喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
《牡丹亭》以文词典丽著称,宾白饶有机趣,曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。
《牡丹亭》人物形象与性格浅析

《牡丹亭》人物形象与性格浅析一生一死,对爱情的执着追求,生死相随。
生不得相爱,死亦要相随。
《牡丹亭》这个故事充分的展示了女主人公杜丽娘对自由爱情与婚姻的追求,以及对封建礼教的一种无声有力的反抗。
本文着重分析杜丽娘与侍女春香的形象与性格。
通过这两个人物的分析,反应出女性在封建社会中的弱势地位,以及被抑制的自由精神,从而凸显女性需要得到身体与精神的双重解放的迫切性。
标签:《牡丹亭》杜丽娘春香性格在我国古代,曾创作出许多歌颂青年男女争取爱情自由的故事和婚姻自由的文学作品。
《牡丹亭》当属其中最为优秀的戏剧作品之一。
所写杜丽娘与柳梦梅的相爱,虽算得上是才子佳人,郎才女貌,但是却把这种相爱由现实生活中邂逅相遇转变为梦中相恋。
而因这一个梦,并决定了男女主人公的爱情命运。
一、杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的核心人物,汤显祖在塑造这一人物形象时,着重描写她是如何追求幸福,反抗封建礼教的。
并且以一个温顺少女,名门之秀的形象出现,故事突出了这种追求自由爱情与封建礼法的矛盾。
父母要求她做一个三从四德的淑女,以便“他日到人家,知书达理,父母光辉。
”她便偏要追求真爱,因个“他年若傍蟾宫客,不是梅边是柳边”而香魂陨落。
1、生前的形象。
太守之独生女,年十六。
因游园感伤而逝。
三年后,丽娘梦中情人柳梦梅掘墓开棺,丽娘起死回生,与梦梅结成连理。
丽娘的出身地位,就规定了她必须要遵从的礼仪法度。
名门闺秀,三从四德,必定是找得个门当户对之人,做个贤妻娘母。
于是深居闺阁十六年的丽娘,从来不知外面世界有多么精彩。
当看到园中春景,自有“原来是姹紫嫣红开遍,似这般都附于断井颓垣。
良辰美景奈何天,伤心乐事谁家院”的伤感。
被压抑的少年之心就像是被冰冻起来了一样,一旦被阳光照射,就会迅速融化。
丽娘的青春之心,也随着游园而渐渐的融化,于是伤春而梦,因梦而病,寻梦无果,抑郁而终。
由此来看,生前的丽娘是被禁锢的,得不到自己想要的自由。
她是被关在无菌盒子里的细胞,外面的世界充满了细菌,游园伤春,丽娘被细菌感染,无药可治,最后悲伤而死。
《牡丹亭》人物略论

《牡丹亭》人物略论《牡丹亭》是元朝著名戏曲家汤显祖所写的一出传统爱情故事戏曲,是明代流传最广的一部戏曲作品。
剧中包含了丰富、多彩的人物形象,形象鲜明、生动活泼,符合中国传统戏曲中人物塑造的特点。
本文将对《牡丹亭》中的主要人物进行略论。
1. 柳如是柳如是是《牡丹亭》中的主角之一,是一位萍水相逢的女子,善歌善舞。
她是一位有着自己思想和情感的人物,对待周围的人和事充满热情,这种热情对于她的爱情起着至关重要的作用。
她有着坚定的信仰,不愿意被强制命运所左右,她用自己的力量为自己谋求真正的幸福。
在她的强烈追求下,她终于换来了长夜漫漫、终身孤寂的残酷命运。
2. 刘姥姥刘姥姥是本剧中的爱情助手。
她贴心、善解人意,在柳如是面临难处的时候,给于她热情关爱和建议。
刘姥姥的角色给剧情注入了几分轻松幽默的元素。
尽管她在这个时代不同于以往的锦衣卫,可是她毕竟是一个规劝人要“安分守己”的女性,她的出现也代表了传统道德的声音。
3. 王英王英是本剧男主角,也是当时的花魁,他是一个具有感觉和信仰的复杂性人物。
在与柳如是相遇之前,他埋在春闺之中,过着放纵的快乐生活。
他终于因为柳如是的热烈追求而被策略为枕头,改变了他的人生命运。
王英在《牡丹亭》中起到了被动的作用,柳如是是整个事情的主导者,而王英则是案件的被告。
他虽然是主角,但是却骨子里略带懦弱和柔情,他的个性塑造给本剧增加了几分复杂性。
4. 贺吉贺吉是《牡丹亭》中的反派人物,是一个典型的权贵。
他欲擒故纵、设局陷害柳如是,他不顾柳如是的追求,千方百计地为自己谋利益。
在他的追求中,他的性格暴露了出来,这个角色是根据明前贤的形象改编而来的,贺吉的形象具有强烈的讽刺意味。
他加入了一些当时流行的同性恋和离间情节,为戏曲增加了几分揭示封建社会内部黑暗的意味。
5. 大夫大夫是《牡丹亭》中的一位代表性角色,他具有深厚内涵和超越时代的人格特质,他将义、仁和情与文化相融合。
在他作为人物级别的界定中,他具有对柳如是的关怀和理解,同时也具有对孟光的羞辱和唾污。
浅谈《牡丹亭》中杜宝的形象

浅谈《牡丹亭》中杜宝的形象《牡丹亭》是明代戏曲作家汤显祖的代表作,此剧完成于万历二十六(1598)年,作者当时弃官归田,人生正处于后壮年时期,社会阅历丰富,思想也已臻于成熟,因此,《牡丹亭》无论思想性还是艺术性都远高于作者在此前的诗集作品和戏曲作品,作者将当时士大夫安身立命之道(理)学的精神,将修身齐家治国平天下的志向,将为官仕途中所体恤之民生疾苦,以及个人的不得志,全都融入其中。
虽然对《牡丹亭》研究很多,但杜宝一直被当作杜丽娘的对立面来进行研究,這显然偏离了汤显祖创作这个人物的初衷。
以下从世总为情、以理节情、以及作者塑造这一人物的典型意义三个方面进行分析。
1 世总为情明代万历中后期,社会各阶级的矛盾日益尖锐,新旧观念的冲突广泛渗透到社会生活的各个领域,内政和边事日趋动荡不安。
统治者为了巩固其封建统治,以儒家学说为统治思想,以程朱理学为官方正统哲学。
他们倡导人们尽力克服私欲,即使备受痛苦,遭遇困厄也要能够忍受。
然而现实社会的发展,却证明了:程朱理学并不能为社会带来稳定,从王阳明到李贽、袁宏道等人,以人性复苏为基本特征的人文主义思潮,形成了一股冲击宋儒理学的巨大浪潮。
汤显祖认为:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。
”“人世之事,非人世所可尽。
自非通人,恒以理相格耳!第云理之所必无,安之情之所必有邪!”截然将情和理置于对立位置,杜丽娘作为至情的化身、情的代表,杜宝则是一个批判和否定对象。
作者不惜重笔介绍杜太守这一角色的原型和演化过程,足见作者对杜宝这一角色持重谨慎的创作态度,在他身上赋予深刻的时代内涵。
2 以理节情汤显祖所说的“情”是指生命欲望、生命活力的自然与真实状态,“理”是指使社会生活构成秩序的是非准则。
理具有制约性而情则具有活跃性,两者任何时候都存在矛盾。
而当社会处于变革时期,情与理的激烈冲突必不可免。
情的特点就是真,而理则导致虚伪、矫情。
杜宝是封建正统思想的有力维护者,在持家与治国上常表现出以理节情,对此,作者有批判也有肯定。
论《牡丹亭》中杜丽娘的形象

论《牡丹亭》中杜丽娘“情”之形象的独特性03124731 柳青文学院摘要:我国16世纪明代戏作家汤显祖,在《牡丹亭》传奇中着力塑造了一个迫求个人幸福、婚姻自由和顽强反抗封建礼教的叛逆者——杜丽娘的形象。
她与书生柳梦梅在爱情上生生死死,悲欢离合,经历曲折感人,经舍生忘死不懈追求,有情人终成眷属。
这一形象,是中国古代的妇女反封建礼教的光辉典范。
肯定人的欲望、人的情感存在的合理性,执着于热烈的感情,甚至牵动着生死。
正是这一人物角色的独特性价值所在。
关键词:《牡丹亭》杜丽娘爱情追求意识觉醒婚姻自由汤显祖笔下的杜丽娘是中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。
作为一个情感意识的自我觉醒者,爱情的主动出击者,她有如牡丹亭中的爱情鸟,亭亭玉立,使得一座“牡丹亭”神采飞扬,气韵生动。
肯定人的欲望、人的情感的存在及其合理性,感情牵系着生死,热烈而震撼。
这正是杜丽娘形象的独特性及价值之所在。
一、为情“生可以死”,是个性与情感意识的自我觉醒者和《红楼梦》中的黛玉有些相似,丽娘亦出身“书香之族”、“清贵之家”。
杜宝夫妇没有子嗣,于是杜丽娘便成了他们的唯一寄托和安慰。
在“知书达礼,光辉父母”的观念中,严父、慈母、塾师和深寂的闺阁形成封建礼教的铁笼,无形地但却严酷地禁锢着她的身心。
但是人性不可磨灭,真情也不可遏制,她的内心滚动着青春的热浪,陈最良为她讲解属于“后妃之德”的《诗经·关唯》,她却凭自觉感知那是首热烈的恋歌,以至“讲动情肠”,内心涌起无限情思:“剪不断理还乱闷无端”。
古老的恋歌,反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望,使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。
刚被《关雌》触动情肠的杜丽娘抵挡不住杜府后花园的诱惑,也经不住觉醒了的自我意识的怂恿,来到后花园玩赏。
那芬芳吐艳的百花、双双比翼的莺燕,打开了少女的心扉,使她感到生命和青春的美妙无比,自然而然联想到春花秋月中幽期密会的才子佳人:“前以密约偷期,后得皆成秦晋。
”丽娘的情感意识己经完全觉醒,然而在现实生活中,她己觉醒的青春热情却无处宣泄,于是只好在迷蒙梦境中寻找爱情。
浅析《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征(最新整理)

浅析《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征内容摘要汤显祖的作品给人沉思与启迪,他不受封建礼教的影响,坚持着自己的想法,并用写作品的方式表达出来,其中《牡丹亭》是他一生中最得意的作品。
本文旨在对《牡丹亭》文本的深入分析,重新审视杜丽娘这一人物形象深刻的社会内涵,深刻揭露了封建礼教的残酷,批判了程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪与反动,反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和个性解放的强烈要求,歌颂了他们为实现理想不屈不挠的斗争,具有鲜明的历史意义。
关键词:《牡丹亭》杜丽娘性格特征序言《牡丹亭》的故事题材取自话本小说《杜丽娘慕色还魂》。
汤显祖把一个几千字的话本小说敷衍成长达55出的传奇作品。
倾注了他的人生体验和感悟,蕴含了深沉的感怀身世的自况内容。
《牡丹亭》完整地演绎了杜丽娘的情感历程:游园、惊梦、寻梦、写真、闹殇、魂游、幽媾、回生--在杜丽娘追求爱情的生生死死、死死生生的奇幻历程中,汤显祖洞幽烛微地展现了这位怀春少女的内心世界,从而宣告了人类真情至性的不可抗拒和不可抑制性。
一、《牡丹亭》的创作背景《牡丹亭》写于明历二十六年,当时明代社会已出现了衰落的现象,为挽救这种即将灭亡的局面,封建统治者在政治上,实行极端的封建专制主义,把“三纲五常”定为“天理”把人民的生存欲求,男女青年追求婚姻自由的理想视为“十恶不赦”的人欲,把“情”看作不可理喻的东西,束缚人的个性,扼杀人的正常感情和欲望,教人们牺牲自己的现实幸福,以封建纲常为准则,维护封建道德纲领,这种情况下,汤显祖提出了“情至”的观念,肯定歌颂“情”和“人欲”背叛理学揭露“理”的罪恶,提示“情”与“理”之间不可调合的矛盾,这种情况下产生了《牡丹亭》的创作。
讲述的是:南宋时南安府太守杜宝和夫人甄氏,膝下无子,只有一个独生女儿杜丽娘,杜丽娘的面貌端妍,精巧过人,被父母视为掌上明珠,她在“娇莺如语,眼见春如许”的大好时光里,终日独居绣房,内心蕴藏着隐隐的苦闷,与丫环春香到后花园游玩,怀春伤感,做梦与书生柳梦梅欢会于杜丹亭畔,后因极度思念梦中情人,竟缠绵忧郁而亡,死前自绘小像一幅,藏置墓侧三年后,柳梦梅赶考路过南安,拾得杜丽娘小像,为其美貌感动,朝夕呼叫与杜丽娘鬼魂欢聚,杜丽娘鬼魂诉说为相思而死的生前之事,梦梅开棺使得丽娘复生,结为人间夫妻,携其赴京应试,柳中状元,却被杜宝当做盗暮贼予以惩办,后在皇帝干预下,翁婿相认,一家团圆。
浅谈《牡丹亭》柳梦梅形象

浅谈《牡丹亭》柳梦梅形象摘要:本文试着分析剧作文本从两个方面解读剖析柳梦梅的形象特点,具体表现为柳梦梅外在形象特征和性格特点。
关键词:牡丹亭柳梦梅形象一、柳梦梅外在形象特征(一)容貌俊秀在《惊梦》一出中,杜丽娘游园有感:“昔日韩夫人得遇于郎,张生偶逢崔氏,曾有《题红记》、《崔徽传》二书。
此佳人才子……”,可见杜丽娘心中的理想配对就是“才子佳人”,柳梦梅作为杜丽娘心目中理想的化身,自然得是“才子”。
《牡丹亭》作为“才子佳人”的代表作,柳梦梅的外在形象不必过多提谈就可以从以往的才子佳人作品中总结出来。
(二)才华横溢在《杜丽娘慕色还魂记》中提及到柳梦梅才华的句子并不多,只侧面描写了柳梦梅“学问渊源,琴棋书画,下笔成文”,最后考取进士功名。
而在《牡丹亭》中,汤显祖也没有过多的去描述柳梦梅的才高八斗,只因柳梦梅作为杜丽娘的理想情人,不仅外貌要俊美,也得腹中有墨才行。
二、柳梦梅的性格特点对柳梦梅这一形象来说,作者再创造的重点放在了塑造他的性格特点上,具体表现为柳梦梅对功名的热衷、对爱情的“痴”以及对封建道德与势力的反抗。
(一)对功名的热衷1.客观原因《牡丹亭》是汤显祖在明代话本《杜丽娘慕色还魂记》一作基础上进行艺术加工而来的,原话本对柳梦梅的仕途只是简单提及:“径入试院,三场已毕,喜中第二甲进士,除授临安府推官”,并不像汤显祖在《牡丹亭》中那么花篇幅去描写。
当然,既有加工,就有创造,所以汤显祖在《牡丹亭》一剧中肯定不免加入他本身所在时代的特色,更不能避免的是在柳梦梅身上融入自己的影子。
2.主观原因柳梦梅作为书生,热衷功名是时代赋予他的男子使命。
在《牡丹亭》一书中,他受功名所困的原因主要有三点。
(1)现实逼迫柳梦梅于《言怀》一出初登场,此出是他的自我介绍。
他出身河东旧族,柳氏名门,“二十过头,志慧聪明,三场得手”,苦读诗书,满腹才华,却“未遭时世,不免饥寒”,这写出了他怀才不遇的不幸遭遇。
窘迫的生活让这个名门后裔不得不面对现实,历史大背景下,他只能参加科举考取功名才能改变这种境遇。
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• 杜丽娘生于名门宦族 之家,从小就受到严 格的封建教育。她曾 经安于父亲替她安排 下的道路,稳重、矜 持、温顺。但是,由 于生活上的束缚、单 调,也造成了她情绪 上的苦闷,引起了她 对现状的不满和怀疑。
《诗经》中的爱情是唤起了 她青春的觉醒,她埋怨父亲 在婚姻问题上太讲究门第, 以致耽误了自己美好的青春。 春天的明媚风光也刺激了她 要求身心解放的强烈感情。 终于,她在梦中接受了柳梦 梅的爱情。
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柳梦梅
柳官年二十有余,幼年得父母教导,且天资聪颖,加之身 世寒苦,穿壁凿光,苦读诗书。终于学得个经纶满腹,科 考三场,场场高中,没枉费一番心血。
柳梦梅是一个富有才华的青 年,但又存在着较浓厚的功 名富贵的庸俗思想。他在爱 情上始终如一。他一看到杜 丽娘的画像和题诗,就被吸 引了。他为她敢于冒开棺处 死的危险;在烽火连天、刀 兵遍地的日子里,不畏艰险 到淮阳替她探望父母。在得 悉自己中了状元还被吊打的 情况下,第一个念头就是叫 人赶紧送信给杜丽娘,让她 高兴。
The end thank you!
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杜宝
在婚姻问题上,他坚持门第观念,以致耽搁了女儿的青春,甚至在 知悉女儿生病的真正原因后,还故作镇定,以致断送了女儿的生命。
杜宝是封建家长制度的代 表,是坚决的正统主义者, 他用严格的封建教育来教 养女儿,为了使女儿他日 嫁到人家“知书识礼,父 母光辉”。他认为女儿私 招柳梦梅玷辱了他的门第, 女儿婚姻不由父母做主, 更是败坏了杜氏家风。这唯唯喏喏的官宦之家的 千金小姐,发展到勇于决 裂、敢于献身的深情女郎, 这是杜丽娘性格的第一度 发展。 一度发展是如此的迅捷, 升华得如此强烈,梦醒之 后与现实的距离和反差又 是如此之巨大,以致杜丽 娘不得不付出燃尽生命全 部能量的代价,病死于寻 梦觅爱的徒然渴望之中。
杜丽娘性格二度发展
《牡丹亭》 主要人物塑造
《牡丹亭》简介
• 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,是 明朝剧作家汤显祖的代表作,是中国戏 曲史上浪漫主义的杰作。杜丽娘是中国 古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人 的妇女形象之一,通过杜丽娘与柳梦梅 的爱情婚姻,喊出了要求个性解放、爱 情自由、婚姻自主的呼声,并且暴露了 封建礼教对人们幸福生活和美好理想的 摧残。
但杜丽娘的可贵之处不 仅在于能为情而死,还 表现在死后面对阎罗王 据理力争,表现在身为 鬼魂而对情人柳梦梅一 往情深,以身相慰,最 终历尽艰阻为情而复生, 与柳梦梅在十分简陋的 仪式下称意成婚。这是 杜丽娘性格的第二度发 展与升华。
杜丽娘性格三度发展
杜丽娘性格的第三度 发展表现在对历经劫难、 终得团圆之胜利成果的保 护与捍卫。面对亲爹再三 弹压他那状元夫君的淫威, 杜丽娘在朝堂之上时而情 深一叙,时而慷慨陈词, 把一部为情而死生的追求 史演述得那般动人,就连 皇上也为之感动,甚至亲 自主婚。
• 春香是一位活泼可爱的丫鬟 形象。从某种意义上说,春香 正是杜丽娘性格中调皮、直率 层面的外化。闹学的主角是她, 而后台则是杜丽娘。春香的导 引与陪衬,使得杜丽娘更为仪 态万方、内涵丰富。这一对少 女珠连壁合般的联袂登场,与 后来舞台本中花神圣母般的形 象交相辉映,将女性美的群体 阵容渲染得靓丽如画。
• 但另一面他又以封建社会 “忠心耿耿”的大臣面目 而出现,他勤政爱民,公 而忘私,为国忘家。正因 如此,他必然要坚定不移 地维护封建制度重大支柱 之一的封建礼教。为了维 护封建制度,他在政治上 清廉正直;也是为了维护 封建制度,他在家庭中断 送了女儿的青春和幸福。 从而深刻地揭露了封建道 德体系的不合理。
《牡丹亭》主要内容
• 此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着,与一名年轻 书生在梦中相爱,醒后终日寻梦不得,抑郁而终。杜丽娘临 终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后,岭南书生柳 梦梅赴京赶考,适逢金国在边境作乱,杜丽娘之父杜宝奉皇 帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像,杜丽娘 化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺,杜丽娘复活。随后柳 梦梅赶考并高中状元,但由于战乱发榜延时,仍为书生的柳 梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语, 随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后,杜宝才将 其放出,但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以 解决,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
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陈最良
• 陈最良是一个十足的迂腐、庸 俗、虚伪、自私的道学先生。 他严格遵守封建教义,言谈行 动充满着酸溜溜的味道。在这 个人物身上暴露了封建社会一 般知识分子的很多弱点。结合 明代嘉靖以后文人生活和精神 面貌的实际情况来看,陈最良 这个形象有着明显的时代特征。 对这个形象的批判,也正好体 现了作者反封建礼教的民主精 神。陈最良形象不仅在当时有 现实意义,对后世文学作品中 塑造同类型的知识分子,也有 影响。
这些描写是生动的,同时他 不畏强暴、刚强的反抗性格 也是突出的。他敢于在金銮 殿上揭露和嘲笑权高势重的 岳父。他始终相信自己和杜 丽娘的行为是正确的,理直 气壮、义正词严。这种性格 于杜丽娘交相辉映,使他们 的爱情发出了更大的光彩。
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春香
如果没有她的提议“游园”,那也没杜和柳什么事了。杜丽娘走上爆发 之路的起点就是春香。毫不夸张的说,春香在整部《牡丹亭》里面是起 到了一个导游的作用。
汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、 文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。 汉族,江西临川人。曾从罗汝芳读书,又受 李贽思想的影响,反程朱理学,肯定人欲, 追求个性自由的思想对他影响很大。在文学 思想上,汤显祖与公安派反复古思潮相呼应, 明确提出文学创作首先要“立意”的主张, 把思想内容放在首位。在戏曲创作方面,反 对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、 《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》,合 称《玉茗堂四梦》,以《牡丹亭》最著名。 在戏曲史上,和关汉卿、王实甫齐名,在中 国乃至世界文学史上都有着重要的地位,被 誉为“东方的莎士比亚”。
《牡丹亭》塑造的主要人物
杜丽娘 柳梦梅 春香 杜宝 陈最良
杜丽娘
“如杜丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往 而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不 可复生者,皆非情之至也。”
杜丽娘是《牡丹 亭》中描写得最成功 的人物形象。在她身 上有着强烈的叛逆情 绪,这不仅表现在她 为寻求美满爱情所作 的不屈不挠的斗争方 面,也表现在她对封 建礼教给妇女安排的 生活道路的反抗方面。
但是杜丽娘并没有能完 全摆脱封建伦理观念的影 响。回生以后还是想以 “父母之命,媒妁之言” 来最后完成他和柳梦梅的 婚姻。她要柳梦梅去探望 杜宝,就含有以期取得父 亲同意的意思。她鼓励丈 夫获取功名富贵,也含有 促使父亲承认他们婚姻的 心思。但这些都不足以损 害她的整个性格。杜丽娘 形象有着相当高的典型性, 她的遭遇和愿望有着广大 的代表性。