范仲淹的赋论与赋作新探(一)

范仲淹的赋论与赋作新探(一)【内容提要】历代赋论赋话对范仲淹赋作的评论主要集中在三个层面：一是探讨本事，比如对《灵乌赋》、《荠赋》的评论，即属此类；二是观察用意，比如对《金在熔赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等的评论，即属此类；三是赏析佳句，比如对《自诚而明谓之性赋》、《天道益谦赋》等的评论，即属此类。

范仲淹由于早年于赋体文学用功甚大，因而在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法，采用了首尾是文，中间是赋的结构方式。

这一现象，应该引起跨文类研究学者的高度重视。

【关键词】范仲淹/赋论/律赋/形式分析范仲淹(989-1052)是北宋著名的政治家，也是一位杰出的辞赋作家。

李调元《雨村赋话》卷五评云：“宋初人之律赋最伙者，田、王、文、范、欧阳五公。

黄州一往清泚，而谏议较琢磨，文正游行自得，而潞公尤谨严，欧公佳处乃似笺表中语，乃免陈无己‘以古为俳’之诮。

故论宋朝律赋，当以表圣、宽夫为正则，元之、希文次之，永叔以降，皆横骛别趋而偭唐人之规矩者也。

”1]认为范仲淹与田锡、王禹偁、文彦博、欧阳修等是宋初律赋作品最丰富的五位作家。

查《四部丛刊》本《范文正公集》，卷一收《明堂赋》、《秋香亭赋》、《灵乌赋》等3篇；卷二十收《老人星赋》、《老子犹龙赋》、《蒙以养正赋》、《礼仪为器赋》、《今乐犹古乐赋》、《省试自诚而明谓之性赋》、《金在熔赋》、《临川羡鱼赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等10篇。

又查《范文正公别集》，卷二收《尧舜率天下以仁赋》、《君以民为体赋》、《六官赋》、《铸剑戟为农器赋》、《任官惟贤材赋》、《从谏如流赋》、《圣人大宝曰位赋》、《贤不家食赋》、《穷神知化赋》、《干为金赋》、《王者无外赋》等11篇；卷三收《易兼三材赋》、《淡交若水赋》、《养老乞言赋》、《得地千里不如一贤赋》、《体仁足以长人赋》、《阳礼教让赋》、《天骥呈才赋》、《稼穑惟宝赋》、《天道益谦赋》、《圣人抱一为天下式赋》、《政在顺民心赋》、《水火不相入而相资赋》等12篇。

以上共计36篇。

另外《四库全书》本《历代赋汇》收有本集之外的《大礼与天地同节赋》、《制器尚象赋》2篇，和断句《荠赋》1篇，缺收《淡交若水赋》。

两相合计，范仲淹总计存赋全篇38篇，断句1篇。

其中除正集卷一所收的3篇为古赋之外，其他均为律赋。

前此研究范仲淹赋作的主要有2篇论文，一篇是洪顺隆教授所作《范仲淹的赋与他的文学观》2]，另一篇是何佩雄教授所作《略论范仲淹的“治道”赋》3]。

这两篇论文对于范仲淹赋中体现的文学观和“治道”观作了深入探讨，但是范仲淹赋涉及的问题比较广泛，诸如范仲淹的律赋理论、范仲淹赋的押韵与分类、范仲淹律赋的体裁格式、范仲淹赋作的评论、以及范仲淹赋与散文之间的相互影响等诸多问题，上两篇论文并未展开讨论。

因此，本文另辟蹊径，讨论这些范仲淹赋学中的有关问题。

一、范仲淹的赋论检阅在《范文正公别集》卷四收录有1篇有关范仲淹赋学理论的重要文章《赋林衡鉴序》。

《赋林衡鉴》是范仲淹编选的1部唐宋律赋选本，这部书大约选律赋100余首，分类编撰。

此书在宋代颇为流行，南宋郑起潜在《上尚书省札子》中说：“起潜屡尝备数考校，获观场屋之文，赋体多失其正。

起潜初任吉州教官，尝刊赋格，自《三元》、《衡鉴》、二李及干淳以来诸老之作，参以近体，古今奇正，粹为一编。

总以五诀，分为八韵，至于一句，亦各有法，名曰《声律关键》。

”4]其中所谓的《衡鉴》，应当就是指范仲淹编选的《赋林衡鉴》而言。

可惜《赋林衡鉴》已经失传，今人无从窥其全貌。

好在该书的《序》还保存下来，我们可以据以分析范仲淹的赋论思想。

以下就这篇《序》作分段分析：“人之心也，发而为声，声之出也，形而为言；声成文而音宣，言成文而诗作。

圣人稽四始之正，笔而为经；考五声之和，鼓以为乐。

是故言依声而成象，声依乐以宣心。

感于人神，穆乎风俗，昭昭六义，赋实在焉。

”这是起首的一段，谈论赋的起源。

其观点来源于《礼记·乐记》和《诗大序》。

认为赋为六义之一，具有“感于人神，穆乎风俗”的社会作用。

“及乎大醇即醴，旁流斯激，风雅条散，故态屡迁，律吕脉分，新声间作。

而士衡名之体物，聊举于一端；子云语以雕虫，盖尊其六籍。

降及近世，尤尚斯文。

”这是第二段，谈论历史上对赋的定义和评价。

认为陆机关于“赋体物而浏亮”的说法只是谈到一个方面，并不全面；而扬雄关于“赋乃童子雕虫篆刻，壮夫不为”的说法，只是他自己推重其经学著作的片面之词，不必当真。

近世(指唐宋)以来，赋类文体特别受到推崇。

“律体之兴，盛于唐室。

贻于代者，雅有存焉。

可歌可谣，以条以贯；或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事；焕然可警，锵乎在闻。

国家取士之科，缘于此道。

九等斯辨，寸长必收。

”这是第三段，谈论律赋兴盛于唐代，具有“或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事”等四个方面的重要功能，因而被国家规定为科举文体，发挥着为国家抡才的重大作用。

“其如好高者鄙而弗攻，几有肴而不食；务近者攻而弗至，若以莛而撞钟。

作者几稀，有司大患。

虽炎炎其火，玉石可分；而滔滔者流，泾渭难见；曷尝求备，且务广收。

故进者岂尽其才，而退者愈惑于命。

临川者鲜克结网，入林者谓可无虞。

士斯不勤，文何以至？撰述者既昧于向趣，题品者复异其好尚。

绳墨不进，曲直终非。

”这是第四段，谈论律赋文体由于“好高者鄙而弗攻、务近者攻而弗至”等原因，以至出现了衰落的局面；加之“撰述者既昧于向趣，题品者复异其好尚”的现象，导致缺乏公平合理的律赋评价体系。

“仲淹少游文场，尝禀词律，惜其未获，窃以成名。

近因余闲，载加研玩，颇见规格，敢告友朋。

其于句读声病，有今礼部之式焉。

别析二十门，以分其体势：叙昔人之事者，谓之叙事；颂圣人之德者，谓之颂德；书圣贤之勋者，谓之记功；陈邦国之体者，谓之赞序；缘古人之意者，谓之缘情；明虚无之理者，谓之明道；发挥源流者，谓之祖述；商榷旨义者，谓之论理；指其物而咏者，谓之咏物；述其理而咏者，谓之述咏；类可以广者，谓之引类；事非有隐者，谓之指事；究精微者，谓之析微；取比象者，谓之体物；强名之体者，谓之假象；兼举其义者，谓之旁喻；叙其事而体者，谓之叙体；总其数而述者，谓之总数；兼明二物者，谓之双关；词有不羁者，谓之变态。

区而辩之，律体大备。

”这是第五段，谈论自己对律赋素有研究，因此编成一部《赋林衡鉴》，其书按照分类编排的体例，分成叙事、颂德、记功、赞序、缘情、明道、祖述、论理、咏物、述咏、引类、指事、析微、体物、假像、旁喻、叙体、总数、双关、变态等二十类，他分类的依据主要有二：一是按照题材分类，前十类大致如此；一是按照写作方法分类，后十类大致如此。

尤其值得注意的是他收录了所谓“词有不羁”的“变态”类，这一类作品也许是由律赋转化为文赋的先兆。

“然古今之作，莫可尽见；复当旅次，无所检索。

聊取其可举者类之于门，门各有序，盍详其旨。

故不足者，以今人之作者附焉。

略百余首，以示一隅。

使自求之，思过半矣。

虽不能贻人之巧，以庶几辨惑之端。

名之曰《赋林衡鉴》，谓可权人之轻重，辨己之妍媸也。

所举之赋多在唐人。

岂贵耳而贱目哉？庶乎文人之作，由有唐而复两汉，由两汉而复三代。

斯文也既格乎雅颂之致，斯乐也，亦达乎韶夏之和。

臣子之心，岂徒然耳！”这是第六段，声明自己选赋以唐人赋为主，并且指明其书命名为《赋林衡鉴》的缘由，在于用此书“权人之轻重，辨己之妍媸”，作为律赋制作的准绳。

“若国家千载特见，取人易方，登孝廉，举方正，聘以伊尹之道，策以仲舒之文，求制礼作乐之才，尚经天纬地之业，于斯述也，委而不论，亦吾道之志欤！时天圣五年正月日，高平范仲淹序。

”这是最后一段，说国家行政当局如果改革科举之法，不考律赋，如果真正能够做到“求制礼作乐之才，尚经天纬地之业”，那么，就完全可以废弃《赋林衡鉴》一书不用，那也是符合自己的初心本性的。

我们还注意到，这篇序文署年为“天圣五年”，当西元1027年，范仲淹时年39岁。

据《范文公年谱》记载：此年“公寓南京应天府。

按公《言行录》云：时晏丞相殊为留守，遂请公掌府学。

公常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。

由是四方从学者辐辏，其后以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也”5]。

由此可知，范仲淹编选《赋林衡鉴》一书的现实目的，有可能是作为南京应天府学的教本。

二、范仲淹赋的押韵和分类律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵。

清代赋论家王芑孙说：“官韵之设，所以注题目之解，示程式之意，杜抄袭之门，非以困人而束缚之也。

”6]可见限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目，二是立下行文的格式规范，三是为了防止科场作弊和统一录取标准。

第一个方面不是必须的，因为有的限韵有解题的作用，有的则与题目无关；第二、第三方面则是限韵应有的功用。

由于韵脚的限制，考生必须戴着镣铐跳舞，在有限的韵脚之下，尽量发挥才情，以营造出精致遒美的篇章。

首先让我们回顾一下唐宋人记载的有关律赋押韵规定：唐抄本《赋谱》云：“近来官韵多勒八字，而赋体八段，宜乎一韵管一段，则转韵必待发语，递相牵缀，实得其便，若《木鸡》是也。

”7]《木鸡赋》是中唐浩虚舟登第的应试之作，其赋以“致此无敌，故能先鸣”为韵，阐述“以静制动，以逸待劳”的道理，可视为唐代律赋押韵的正格。

唐人律赋官韵虽然多勒八字，但相对比较自由，尚未严格遵循四平四仄的规范。

这种情形到了五代时就更加严格了，《旧五代史》卷九十三《卢质传》记载：“质以‘后从谏则圣’为赋题，以‘尧舜禹汤，倾心求过’为韵，旧例赋韵四平四侧，质所出韵乃五平三侧，由是大为识者所诮。

”(按：此例又见《容斋四笔》卷六《干宁覆试进士》条)宋人王楙《燕翼诒谋录》：“国初进士辞赋押韵不拘平仄次第，太平兴国三年九月，始诏进士律赋平仄次第用韵；而考官所出，官韵必用四平四仄。

辞赋自此齐整，读之铿锵可听矣。

”8]由此可见，宋代官方规定的律赋押韵规则比唐代更为严整，必须严格遵循四平四仄的规范。

《四部丛刊》本的《范文正公集》所收律赋题下都标注有八字限韵，按照四平四仄的标准，本节拟检验范仲淹律赋的押韵。

范仲淹的《赋林衡鉴》将律赋按照题材和写作方式分成20类，他自己的赋作，清人陈元龙编选的《御定历代赋汇》收录有38篇，分别收录在以下各类：(一)天象类(1篇)：《老人星赋》，以“明星有烂，万寿无疆”为韵，乃平平仄仄，仄仄平平格式；(二)治道类(20篇)：《圣人大宝曰位赋》，以“仁德之守，光大君位”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《王者无外赋》，以“王者天下，何外之有”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《圣人抱一为天下式赋》、以“淳一敷教，天下为式”为韵①，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《尧舜率天下以仁赋》，以“尧舜仁化，天下从矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《体仁足以长人赋》，以“君体仁道，随彼尊仰”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《君以民为体赋》，以“君育黎庶，如彼身体”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《用天下心为心赋》，以“人主当用天下心矣”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《阳礼教让赋》，以“修射崇饮，民不争矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《政在顺民心赋》，以“明主施政，能顺民欲”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《任官惟贤材赋》，以“分职求理，当任贤者”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《得地千里不如一贤赋》，以“贤实邦本，何地能及”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《六官赋》，以“分职无旷，王道行矣”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《贤不家食赋》，以“尊尚贤者，宁有家食”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《大礼与天地同节赋》，限韵原缺；《礼义为器赋》，以“崇礼明义，斯以为器”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《制器尚象赋》，限韵原缺；《铸剑戟为农器赋》，以“天下无事，兵器销偃”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《从谏如流赋》，以“王者从谏，如彼流水”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《干为金赋》，以“刚健纯粹，其象金也”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式；《金在熔赋》，以“金在良冶，求铸成器”为韵，乃平仄平仄，平仄平仄格式。