论“君子和而不同,小人同而不和”的两面性
君子和而不同 小人同而不和的理解
君子和而不同小人同而不和的理解针对青少年《君子和而不同小人同而不和》小伙伴们，今天咱们来聊聊“君子和而不同，小人同而不和”这句话。
你们想啊，在学校里，有的同学特别有自己的想法，比如小明喜欢画画，小红喜欢唱歌，他们虽然爱好不一样，但是能互相欣赏，这就是君子的做法。
大家和和气气，又能尊重彼此的不同。
可要是有那种，别人喜欢啥他都要跟着喜欢，还非得让别人也跟他一样的同学，这就有点像小人啦。
比如小李非得让大家都跟他一样喜欢踢足球，不喜欢的他就不高兴，这样大家在一起就会闹别扭。
咱们要做君子，尊重别人的不一样，这样才能交到更多好朋友，一起开开心心的！《君子和而不同小人同而不和》同学们，你们知道什么是“君子和而不同，小人同而不和”吗？就说咱们班的班委选举吧，小王和小张都想当班长，小王觉得应该多组织活动，小张觉得应该先把学习抓上去。
他们有不同的想法，但是能心平气和地讨论，这就是君子。
再看有些同学，别人说个啥他都反对，就为了显得自己厉害，这能行不？这就像小人啦，只想着自己，不考虑别人。
我们要像君子一样，能接受别人和自己不一样，这样班级才会更和谐，大家说对不对？《君子和而不同小人同而不和》小朋友们，咱们来聊聊一个有意思的话题。
比如说，在做游戏的时候，有的小朋友想玩捉迷藏，有的想玩跳皮筋。
这时候，如果大家能商量着来，一起玩一会儿这个，再玩一会儿那个，这就是君子的表现。
可要是有的小朋友，就非要大家都跟他玩一样的，不然就生气，这是不是就不太好啦？这就是小人的做法。
我们要做君子，学会和大家友好相处，尊重不同的想法，这样玩起来才更快乐！《君子和而不同小人同而不和》小伙伴们，“君子和而不同，小人同而不和”这句话很有道理哦。
就像我们一起完成小组作业，有的同学想这样做，有的同学想那样做。
要是大家能好好商量，找到一个都能接受的办法，这就是君子。
但要是有同学固执己见，不听别人的，还和别人吵架，这就不好啦，这就是小人。
我们要学会像君子一样，和同学们友好合作，这样才能把事情做好，大家也能更开心！《君子和而不同小人同而不和》同学们，咱们来理解一下这句话。
君子和而不同 小人同而不合的理解
君子和而不同小人同而不合的理解下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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君子和而不同,小人同而不和
君子和而不同，小人同而不和"和而不同*同而不和"的现实意义文君子和而不同，小人同而不和腾飞西华孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”此话一路品味过来，余音绕梁，不绝于耳。
经典，有哲理。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。
也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。
他们很会取人长，补己短。
这样的人进步是很快的，也容易与人相处。
庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和和气气。
在这样的群体中，伤和气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，这样的群体是短命的。
做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。
胸怀宽阔，就善于与人沟通，交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。
改正缺点，就是进步。
庸者一般来说都会自以为是，好大喜功；说不得，摸不得；听不进别人的意见，无缘无故地瞧不起人，看不到别人的长处和自己的短处。
遇到大的困难或一走了之，或死撑硬扛，不善于因势化解，曲折解决。
还有的本身就是迷迷糊糊，从来就没有大是大非而又喜于贪图小利，这样的人在一起，基本上是趣味和义气相投而不能长久。
君子共事，一定都是很懂得坚持原则的，也就是俗称的：按游戏规则办事。
这是很要水平的，是一定人生经验的积累，不是那些纸上谈兵的人可以真正做到的。
因为，坚持原则与沟通是一对矛盾，这又是做事业所必须的。
坚持原则本身就是件得罪人的事情，是在认认真真地扫除阻碍事业发展的障碍，是永无穷尽的；沟通就是要让参入者都明白按游戏规则办事的道理，坚持原则不是粗暴的排除异己，沟通也不是无原则的迁就。
把二者辨证地，和谐地统一起来，没有宽阔胸怀和懂得何为是非的，君子精神的人是根本做不到，也做不好的。
所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。
君子与小人也不是绝对的，而是相对的。
《论语》：君子和而不同，小人同而不和
《论语》：君子和而不同，小人同而不和在儒家学说中，提到最多的词，就是君子和小人。
我们每个人都希望自己做个君子，不愿意做个小人。
那君子和小人有什么区别呢？这个问题相当复杂，因为要涉及到很多方面，不是几句话能说清楚的。
今天我们专门分享君子与小人的一种区别，就是《论语.子路第十三》中孔子说的那句话：“子曰：君子和而不同，小人同而不和”这也是在为人处事当中，君子和小人身上非常显著的一个区别。
什么意思呢？就是说因为君子博学多闻，所以他的见解、看法，往往很独到、很卓越，与周围人的见解看法都不一样。
但即使是这样，他还能求同存异，和平忍让，与人和谐共处。
而小人呢，他的见解平庸无奇，往往与众人相同，但是他们争名夺利之心很强，自私自利之心很强，经常勾心斗角，貌合神离，所以他们之间往往不能和谐相处。
为什么君子能够做到“和而不同”？因为君子心胸坦荡、虚怀若谷，有容人之量。
为什么小人“同而不合”，因为他们自私自利，自以为是，心胸狭窄，没有容人之量。
通过这一点，我们对照一下自己和身边的人，就知道谁是君子，谁是小人了。
现在是网络时代，大家经常在网上看东西，发个评论留个言是什么的，也是很正常的事情。
但如果遇到小人，你就麻烦了，这种人就是追求意见统一、观点统一，只要你提出和他不同的观点和看法，那他就对你展开攻击，不依不饶，甚至动辄就张口骂人了。
这种人网上很多，所以网上的骂战最多，反正大家不见面，谁不认识谁，一言不合就开骂，这就露出小人的本性来了。
如果不是在在网上，在现实生活中，他可能还是个道貌岸然的伪君子，很难看出他小人的嘴脸。
但作为一个君子，一定不会执着自己的见解，即使是对的。
他会认真听取不同的意见和看法，虽然见解不同，但也会尊重他人，不会恼羞成怒，向人展开人身攻击。
所以希望我们大家都要时常反省一下自己，在与人相处的时候，我们的所作所为，到底是属于君子还是小人？一定要有则改之，无则加勉，这样才无愧于圣贤之道。
君子和而不同
君⼦和⽽不同[标签:标题]篇⼀：君⼦和⽽不同“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和”这句话出⾃于《论语·⼦路第⼗三》。
“君⼦和⽽不同”是说，在⼈与⼈交往的过程中可以相互交流的过程中，君⼦内⼼所见略同，但在对待具体实际问题的看法却不⼀定与对⽅相同，君⼦可以尊重和接纳对⽅的观点和意见，和谐相处，即为“和”⽽“不同”。
“⼩⼈同⽽不和”是说⼩⼈虽然在嗜好上相同，但⼩⼈⼼中始终存在着⼀⼰私欲，当⼩⼈利益相投⼀致时才可以和睦共处，但当⼩⼈的利益发⽣冲突或意见相左时，他们会为了各争私欲且发⽣冲突，便不能相互尊重，和谐友好共处。
即为“同”⽽“不和”。
“君⼦和⽽不同”，这体现出了⽭盾的普遍性和特殊性。
君⼦在看待同⼀件事物时，他们的世界观虽相同，但在解决同⼀件事物却有着不⼀样的⽅法论。
例如，在我国⾰命历史上，刘伯承，邓⼩平两⼈之间的合作，充分验证了“君⼦和⽽不同”的从政道德。
在⾰命⼯作中，按照分⼯，刘伯承主管军事⼯作，邓⼩平主管政治⼯作。
但是分⼯却不分家，始终在⼯作上相互⽀持。
刘伯承⼯作态度是“举轻若重”，⽆论⼤事⼩事，事事必恭顺；⽽邓⼩平则是“举重若轻”，每遇到⼤事，都以轻松态度对待。
但两⼈从不固执⼰见，哪个意见⽐较对，就⼀致地去做。
刘邓团结协作，默契配合，是刘邓⼤军数⼗年如⼀⽇地⽆论遇到多么⼤的困难都能百战百胜。
⽭盾是具有特殊性的，在对待⾰命⼯作这同⼀事件中，邓⼩平和刘伯承虽利⽤个⼈不同的⽅法论去解决同⼀件事物，但也可以同时促进⾰命的进步。
⽭盾的特殊性也寓于⽭盾的普遍性中。
所以君⼦虽“不同”但却“和”。
“⼩⼈同⽽不和”，即⼩⼈盲⽬地随⼤流，⾃⼰对事物⽆独特的见解，⽆法正确的判断事物的正确性。
例如，台湾前主席陈⽔扁，在美国煽动下，⿎吹台独，公然声称要⾛“台湾⾃⼰的路”，两岸是“⼀边⼀国”。
在获得美国的⽀持下，陈⽔扁仍顽固地坚持“台独”，这必然对两岸关系造成了严重的破坏，影响了亚太地区的稳定与和平。
⿎吹台独，蒙骗⼴⼤台湾民众，更是把极少数顽固“台独”分⼦的图谋强加给⼴⼤台湾⼈民，致使台湾经济受到影响，台湾同胞的切⾝利益受到损害，更是将台湾引向灾难。
君子和而不同,小人同而不和。
君子和而不同,小人同而不和。
“君子和而不同，小人同而不和的意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
”
这句话最早出自《论语·子路》，
孔子春秋末期的`思想家和教育家，儒家的创始人。
在先秦时代，“和”就是一个非常关键的概念，特别强调的就是存有差别的、多样性的统一，与“同”就是不一样的。
在此基础上，孔子将“和”与“同”的差别导入至人际关系的思索之中，于是便存有了“君子和而不同，小人同而不和”这句话。
君子同而不和小人和而不同的理解
君子同而不和小人和而不同的理解下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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君子和而不同翻译
君子和而不同翻译“君子和而不同”意思是：正人君子可以在各自意见不同的时候依然融洽相处。
“君子和而不同，小人同而不和”这句话出自孔子的《论语》，大意就是：“正人君子可以在各自意见不同的时候依然融洽相处，而小人则相反，明明意见和方向是一致的，却仍然要斗个高低、相互诋毁。
”这话比较接地气。
在我们日常生活的各个层面，常见这样的现象。
比如，在工作中，老板或者经理容不得下属不同的意见，只要不同就视为异己，乃至打击报复。
其实，意见虽不同，但为公司发展的目标是一致的。
团队建设需要和而不同的君子，而非同而不和的小人。
比如，在家庭装修中，夫妻俩为了整体风格、家具色彩、材料材质等等争得不亦乐乎。
其实，为了家庭更温馨的目标是一致的，应该包容不同的意见。
一般的，男人往往就妥协了，按夫人的意见办——无论如何得装完啊，还能把家拆了？不还得和嘛！当然，这里没有君子小人之分。
比如，在国家层面，也依然存在着君子与小人之分。
我国早就提出的“求大同存小异”或者叫“求同存异”就是这个道理。
此前，中美贸易战中，彰显的就是中国全球一体化的君子之风，以及美国倒行逆施的小人之举。
目前，新冠肺炎依然如此，中国在基本控制了国内的疫情后忙着帮助其他国家抗疫，而美国一直对中国妄加指责，在全球共同抗疫的大同下非要搞出争端，小人的嘴脸和行径暴露无疑。
不同是普遍存在的，也是必然的，相同则是有条件的，偶然的。
因为，人不可能两次踏进同样的河流。
即使河相同而人已非！刚工作时，一朋友问我“如何交朋友”。
我说，朋友相处久了，便知道对方的缺点了。
人无完人，我们不可能要求对方多么优秀和完美无缺，我们必须包容对方的不足以及性格、观点、兴趣等方面的差异。
交朋友其实就是要欣赏对方的优点，当对方的缺点和彼此的差异已经不足以维系友谊，那么不再包容，渐行渐远即可。
回到中美的贸易战和抗击疫情。
美国的硬实力毋庸置疑，但中国有句古话，叫做“得道多助，失道寡助”。
相信中国必将赢得主动并能够捍卫自身的利益。
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论“君子和而不同，小人同而不和”的两面性
就像硬币有正反两面，世间的任何事物都是正与反、好与坏、积极和消极、显性和隐形的综合体。
马克思的唯物主义哲学已经做过关于此的精密的论证，即矛盾分析的方法来理解事物的两面性。
纵然在现在一个对以往任何狂热过的对象进行全方位反思的时代，马克思老人家这种对事物用客观、全面的分析看待的态度仍值得我们学习。
作为一个现代意义上的人，这种理性便是我们存在的基础。
因此，对于“君子和而不同，小人同而不和”这个儒家的经典思想，我希望运用现代的理性分析之。
传统意义上，我们总是习惯正面的理解之。
“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”这是何晏《论语集解》对此话的解释。
作为人之为人的准则和人与人相处的王道，君子和小人的界限泾渭分明，我所理解的这一切的根本就来自于每个人对利益的认同方式。
何谓君子，我将他理解为一个正义的人，有德性的人，客观的对待人性的善与恶，对利益公正的分配之，这是内在的德性，表现出来的外在便是孔老夫子喋喋不休的“礼”，在与人相处上，便能坚持自己的原则，但同时又力求维持一种和谐的状态。
相对于小人，过度放纵自己的欲望，将人性中的趋利避害发挥到了极致，正是这种控制不力，在行为的外在表现上就是同而不和，因其一切以利益为根本，并且是自己的私利，所以表里不一，阴奉阳违。
二者综合考虑之，便能引申出这样一条真理：人之为人，或者说所谓的君子，应该是思想自由和人格独立的。
人格在民法意思上理解时是享有权利义务的资格，而在这里是一种精神权利，更是人区别于任何生物的优越性之所在。
确保人格的独立是获得尊严的前提，今年的新年讲话中，温家宝提出了“为人民尊严的活着而努力”，人只有自爱，让自我的人格独立而不依附于他人，让自己的思想自由，才能真正有尊严的生存。
如此的君子和小人在任何时代任何地域都比比皆是。
苏格拉底的两位弟子柏拉图和色诺芬尽管对政治和哲学有着众多分歧，他们对于正义、对于德行、对于
社会的构建都有着截然不同的理解，但这只是思想上的冲突，他们总是争论不休，但真正到了终极目标-对社会向正义和对人性向善-其实是殊途同归的，这便是君子，有各自的原则和思维，但其终极目标就是和谐的。
再如美国的开国元勋们，他们对于联邦是否应该强大，在联邦和各州的利益冲突中，在分权还是集权中，联邦党人和反对者是那么针锋相对，但这只不过是言辞、思想的碰撞，他们不过都是怀着对国家的爱和美好未来的憧憬希望建立一个最符合美国人民利益的制度，因此尽管多年来共和党人和民主党人竞争不止，但由于终究都是怀着道德正义的心他们依然和谐的彼此共存着。
至于小人的例子更是不胜枚数，历史上各种反派人物如秦桧、魏忠贤，为一己私利，表面上假装赞同和谐，但暗地里却干着损人不法的勾当。
但是正如本文开头所讲，事物的两面性思考引导我们用另一角度分析“君子和而不同，小人同而不和”，即跳跃出正面的惯性思维，用某种程度的必然性去看待君子，用不可避免的无奈性去看待小人。
君子之所以为君子，除了道德高尚外，其实也是一种理性在起的支撑作用。
因为一般人正常需求中都必然都有用炫耀道德来获得别人的认同，即对荣誉、尊重的追求，这样一来尽量以君子的标准要求自己也不足为怪了。
再加上人都有趋利避害的天性，如果把这里的“利”做广义理解，那么上述对荣誉的渴望也不过是本性的必然，也就没有必要把道德高尚当做标榜的对象了，只不过是人性因为一个并没有多光彩的理由而自然而然所走之路。
再说小人，在有些现实情况下，“和”与“同”是由不得人去选择的，即便高尚的君子面对它也不得不做出小人的行为，这就是事物为什么不会存在绝对，而只能在相对意义上而言。
小人有小人的无奈，因为在某些无法选择的情况下，名誉只能成为道德的傀儡。
当然有些人会辩驳说如果真的走投无路了，那就放弃吧，只要放弃对某些利益的追求不就迎刃而解了吗，我想说这里的放弃和坚持是两种性质上的事，而这里做对比的是在同一性质上的两种行为。
因此，也许为了更高的目标或是更迫切的原因，小人也只是迫不得已而为之，既然这样，他们就不应该至少是过多的承担道德上的批判。
举个极端的例子，在现在的官场上，一个过于正直的人，过于君子的人大部分都是格格不入的，极少能逃得了被边缘化的命运。
而一个在一定程度上懂得潜
规则的人，即有时会小人的人才更有可能如鱼得水，运筹帷幄。
这是环境使然，我们都无法改变，如果你不进入官场当然可以颐指气使的职责，但是一旦介入，无法避免的你必须有时小人有时君子，只要在原则范围内，适当小人才能保全自己。
当然，你也可以完全大公无私的牺牲自己，而为某种理想主义舍己为人，但是大部分的普通人都逃不过“被迫小人”的命运。
这便是莫大的无奈，是人的无可奈何，更是社会的悲哀。
其实，对“君子和而不同，小人同而不和”的两面性分析，在这里也只是站在一个角度上分析，完全有更多更独特的切入点。
但通过这种人性的必然和偶然角度的分析，我们或许可以对君子和小人有更透彻的理解，也报以更大的宽容去对待它。
我想，这就是我们向着一个理性的人迈进的提示吧。