日本文化中的“女性主义”
女性主义视角下《简·爱》汉日译本的比较
女性主义视角下《简·爱》汉日译本的比较作者：刘凤斌来源：《科学与财富》2020年第15期1.《简·爱》與女性主义在女性主义文学发展史中，有两部里程碑式的作品，分别是英国著名思想家玛丽·沃尔斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）于 1792年出版的《女性的辩护》（A Vindication of Rights of Woman）与约翰·穆勒（John Stuart Mill）于1869年出版的《女性的屈从地位》（The Subjection of Women）。
这两部作品的出版时间相隔八十年左右，正值英国女性主义文学的黄金时代。
女性主义文学的兴盛与当时的社会发展状况密切相关。
随着工业革命的迅速发展，整个英国由农业国向工业国过渡。
大量女性被迫走出家庭，进入工厂劳动。
在这个历史性的转变过程中，女性解放思想得到前所未有的发展，社会各领域中女性主义者辈出。
尤其是在文学领域涌现出，诸如简·奥斯汀（Jane Austen）、夏洛蒂？勃朗特（Charlotte Bronte）、乔治？艾略特（George Eliot）等具有先进思想的女性主义作家。
她们以自己的文学作品呼应时代变革，通过笔下的女性人物对传统价值观念及贤惠、恭顺、完全依附于男性的传统女性形象发起了挑战。
在这类文学作品中夏洛蒂？勃朗特的《简？爱》（Jane Eyre，1847）无疑是最具代表性的经典之作。
它不仅在英国现实主义文学传统中占有重要地位，尤其是在20世纪60年代以后随着女性主义文学批评的兴起，更是被现代女性主义学者视作英国维多利亚时代女性人物塑造最为成功的小说作品之一（伊莱恩 2012）。
《简·爱》自问世起，便在英国引起极大反响，报纸杂志纷纷刊载关于《简·爱》的书评。
之后从英国传播到中国和日本，但当时只有极少数文化人有能力阅读原文。
因此，《简·爱》在中国与日本的大众化传播过程中，翻译便成为必不可少的环节。
日韩影视作品中的女性形象研究现状
日 韩影视 作品中的女性形象研究现状
三 、 国 内外 研 究 概 况 、 水 平 和 发 展 趋 势 （ 一） 女 性 主义 电影 理 论 ：女 性 主 义 电 影 理 论 是 电 影 理论 领
（ 二 ） 以女性为研究对象 ，但不一定 以女性主义 的立场来研 究 问题 。这一部分是 以女性文学作 品作为研究对象 的居多 。而电 影 文学作 品的大部 分研 究也都 是 以女 性作家或 女性导 演为对 象 进行 的。 （ 三） 女性 学不 一定 以女性为研究对象 ，它研究 的对象 可以 是经济 ，环境和政治等 ，但必须站在女性 的立场看 问题 ，这是新 兴观点。此类的电影作 品正在 兴起 。 （ 四） 女性学的研究就是要揭示女性这个社会存在物的本质 和特征 ，其生存和发展的一般规律。以其学术性和权威性研究基 础在美 国女性心理学教学 中广泛使用 ， 贯穿始终的社会建构主义 方法使其价值超越 了研究性别差异 。该理论其实贯穿于每个 电影 作 品中，关键在于 电影 的侧重点 。 另外 ，在 以上 的研究领域里 ，还不断地 出现一些更为细致 的 概念 。比如 ，现代主义与后现代主义 ，在 电影界 中以 ９ Ｏ年代 为 分水岭进行研究 的学者也不在少数 。不难看 出，国内外在女性 电 影 的相关研究方 面虽然 已经取得 了一定 的成果 ， 但在这一领域 上 还是有很 大空缺 。各 国的学者 ，比较喜欢研究欧美 电影 ，更喜 欢 研 究女性 导演或女 作家 的作 品 ，而对 中韩 日的 电影作 品研究 很 少 ，除 了本 国学者之外 ，很少有人 问津 。韩 国和 日本 影视 中的女 性具有显著的特点 ，而一些作 品在 世界 范围也有 些影响。大部分 人在小说上研究得 比较多 ， 却很少有人去研 究那些根据小说拍 出 来的电影 ，特别是从女性学角度 出发的 。所 以 ，这为文化圈的母体文化 ， 在历史上给 了韩 国和 Ｈ本 以深刻的影响 ， 三者在文化语 言的运用上呈现 出某些相 同的文化 印记。但又有长期以来形 成的各 自的特色 。本课题 主要 以中国、 韩 国、日本三 国的电影文学作品 中出现的女性形象 的共性 和特性 进行 比较分析 ， 以文学语 言化 为视角 ， 探讨三 国女性文化 的异 同， 通过对亚洲女性 自身 的价值 、身份 、社会地位等 问题 的分析 ，希 望能够为学术研究提供一个新视角。 该项 目研究 的意义在于通过电影作品中的出现女性形 象 ， 来 探讨现代社会 中的女性主义发展方 向的可行性。通过文化 、心理 学 、美学 、语言学等学科的综合运用 ，研究 电影产业 中出现 的女 性形象 问题 ，为促进亚洲女性及 电影发展提供理论与实践支持 ； 更 大程度地发挥 女性 角色在影视作 品中的作用 ， 对于 电影文学作 品有着 非常大的影 响。具体表现为 以下几点 。 二 、 几 种 女 性 文 学观 点 （ 一） 女性是整个社会 的半边 天 ， 女性所 表现 出来 的特点也 是 文化的重要组成部分 ，女性 的社会地位 以一定 的物质基础 、 政 治 、文化背景 为前提 ，因此涵盖了一定 的 自然 的 、社会的 、文化 的 、伦 理的 、心理 的 、民族的 、美学 的等诸多 因素 ，也反映了一 种有趣而独特的社会现象 。因此 ，通过对中韩 Ｈ电影文学作 品中 的女性形象 的研究 ，可 以深刻地了解其 民族的文化背景 、语言现 象 、民族思想 、审美观念等 。 （ 二） 女性学研究是从欧美兴起而传播至全球的 ，中韩 日等 国深受欧美影响 ， 所 以在其现代性和 自身的封建性相结合的前提 下， 形成 了一个非常特殊的女性群体 ， 兼具 典雅 和现代化 的特点 。 而 又 受 到 中华 文 化 和 市 场 的影 响 ， 其 自身 的特 点 更 是 给 人 们 以赏 心悦 目感 。 通过这一研究可 以了解 中韩 日电影文学作 品中女性 的 发 展 和变 化 。 （ 三） 中韩 日三国在地理上都是东亚 国家 ，是一衣带水 的邻 邦 ，在历 史上 日韩 两 国也都 曾不 同程 度地受 到过 中国文化的影 响， 共 同传 承着儒家文化 的思想 ， 百德孝为先 ， 拥有相近的文化 ， 但 是因为历史和文化背景的差 异 ，长期 以来形成 的 自身特色 ，本 课 题通过 三 国的研 究揭示 中韩 Ｈ电影文学作 品 中出现 的女性形 象的特点和差异性。 （ 四） 通过对中韩 Ｈ电影文学作 品中的女性特点 的研究 ， 深 入了解历史背景文化与思维方式 ， 加强民族 与国家问的交往 和文 化交流 ，从而使 『 生 得到正确定位 ，不再在矛盾 中徘徊 ，而是 大 胆 尝 试 并 接 受 来 自各 方 的 挑 战 。这 对 中 韩 日影视 的 发 展有 着 不 可 忽视的价值和推动作用 。
《厌女》读书有感
《厌女》读书有感女性主义在日本的发展一直举步维艰。
而所谓女性主义者，正是那些意识到厌女症并决心与之斗争的人。
目前，我正处于“好奇”阶段，也因此有了许多新的收获。
这本书从多个角度探讨了日本文学中的厌女症、性的双重标准、近代厌女症、权利色情化等问题。
我不禁思考，在文化包容度不同的中国，这类书籍是否会面临打压。
前段时间，北大女生与上野千鹤子的对话，让我从教育、学历、国度、文化等方面，看到了两类人不同的三观和代表的主义思想。
走进《厌女》，我仿佛进入了一个全新的世界。
上野千鹤子以独特的视角审视男性同性社会的性欲望，为我们揭示了社会活动中男女分工和价值判定的不同标准。
这让我恍然大悟，原来每一次对厌女症的认识，都是一次觉醒。
男人的价值由什么决定？在男人的世界里，他们的价值并非由女人的选择来决定，而是在与同性的霸权争斗中获得认可、评价和赞赏。
这种争斗可以是为了地位、财富或名誉等。
男人喜欢成为英雄，而女人则喜欢成为英雄的男人。
然而，男人对女人的评价往往是在她们凭借自身能力获得地位、财富和名誉之后。
在女人的世界里，霸权斗争往往不会局限于女性之间，男人的评价和介入会将女人隔开。
至少，男人和女人认可的女人的标准是不同的。
此外，书中还探讨了“女高男低婚”的结局。
无论名气还是收入，女方都远高于男方的婚姻，要想维持圆满，妻子需要给丈夫面子。
但心理幼稚、尚未成熟的丈夫可能会通过贬低“有能量的妻子”来维护自己的自尊心，最终导致妻子的逃离。
这让我意识到，在婚姻中，尊重和理解是至关重要的。
上野千鹤子作为日本著名的女性主义者和东京大学的名誉教授，以女性的视角写出了这部社会纪实类书籍，其力量令人钦佩。
汉语言为学的力量，或许是最潜移默化且能激发个人成长的力量。
《厌女》让我对厌女症有了更深入的理解，也让我对性别关系有了更多的思考。
它不仅是一本关于女性主义的书籍，更是一本关于人类社会的深刻洞察。
浅析日本战后女性文学的自我表现
浅析日本战后女性文学的自我表现作者：解天来源：《青年与社会》2014年第31期【摘要】日本自古以来就有女性文学的传统。
明治以后的日本近代文化承认非主流文化——“女性文化”的影响之下，日本女性作家在写作方面要比起西欧女性作家容易得多。
然而，一旦女性真正做出了“女性文化”的领域，有志于独立的表现时，她们却又很难在市场上以写作作为职业。
更加困难的是，如果女性要从“女性文化”脱身出来，文学上的女性自我表达的关键便在于如何逃离“女性文化”中泛滥的主流文化的用语上了。
寻找途径远离泛滥的、反映父权社会中女性观的家庭故事则逐步占据这一时期女性文学的主流。
【关键词】女性文学；女性文化；女性观；父权社会近代日本女性文学是在新女性叙事话语的摸索中建立的。
她们在精神上想摆脱束缚女性的父权主义家庭故事的限制，我们可以从许多作家的作品中清楚地感受到这一点。
近代日本的女性文学的发展过程，是新女性不愿被父系文化的精神束缚而摸索叙事话语的过程。
宫本百合子的《伸子》突破了旧故事的框框，显露个性，描绘了一个具体的女人成长的轨迹；圆地文子的《女人坡》、冈本鹿子的《家灵》对女性话语方式做了新的尝试。
另一方面，用谈论自己的个性与特性来改写故事中女性形象的原型，解析故事的话语。
富冈多惠子的《逆发》尝试了多声部合唱式的叙事话语。
她请来了日常生活中常见的女性，用她们的像复调音乐般的声音和谐地表现了她们自己，虽然显示了他们每个人的特性和具体性，最终还是集中在非人称的叙述上。
近代文学的初期，樋口一叶为了表现自我，在语言运用和文体方面故意使用了一种女性的雅文。
同样，七十年代的女性的表现也不断地在做着实验，试行寻求与男性话语不同的、女性特有的表现方法。
她们不依靠改变词的含义、语法、文章逻辑结构的标新立异，而使用节拍和隐喻的新的手法，女作家自由自在地引进抄道、间隙、飞跃、联想、沉默的手法，在突破常规的文章结构上下工夫，在表现与文化上尝试标新立异。
新的女性表现正在试图开拓各种领域，试图从文学的主要领域——纯文学向少女小说、科幻小说转向，还通过少女漫画来加以表现和实验。
女性主义
义，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的意 思。
导论
❖ 女性主义批评首先是一种以妇女为中心的批 评。其次，批评在这里有两方面的含义：其 一：具有纯粹的文本批评意义，即通过对具 体的文本的研究，揭示出其中隐含的性别歧 视和女性意识的内容；其二：具有社会批评 的意义，即通过对文本内容的研究，批评不 平等的社会现实。
经济制度。父权制社会对女性的压迫是建立在男 权文化的基础上的，主要支柱是“性政治” （三）个人的就是政治的
高度重视存在于个人领域的性别压迫 （四）男性气质与女性气质的融合
提出建立一个双性一体（androgoynous）的 平等社会，试图消除男性和女性的社会性别差异，
以此来消除性别歧视。
评价
❖ 激进的女权主义以一种新的社会视角来解释 社会现实，在一定程度上改变了传统理论， 对后世有很大影响。它是女权主义流派中唯 一一个将矛头指向男性的理论。但由于过于 关注女人本身，忽略了对妇女受压迫的社会、 历史、经济层面的分析批判，强调男女对立 的一面，没看到男女的同一性。
❖ 第一阶段：要求在父权制社会中获得同男人 平等的权利。
❖ 第二阶段：差异派女性主义，强调性别的差 异和女性的独特性，颂扬女性本质，并以差 异为名否认男性秩序。
❖ 第三阶段：拒绝形而上学的男女二分法，提 倡三个阶段的女性主义方法相互融合或同存 于同一个历史时间之内。注意女权、女性、 女人的统一。
女性主义派别
（3）从追求同样的平等向从差异性中追求平等转变。
评价
优点：促进妇女的觉醒，推动妇女的发展，激励广 大妇女为获得男女平等的权利而斗争，为之后的 女权主义的发展奠定了思想基础。
211022473_日本电影中的自然建构与伦理审视——基于生态女性主义视角的解读
GENRE AND SUBJECT类型与题材电影的伦理表达是以人类理性的共识为底线与基础的，但在不同社会语境中却存在着具体的伦理价值差异。
无论是电影还是生活，人们都难以为伦理价值提供绝对统一的标准，而电影叙事的独特性在于能够为特殊伦理情境中的人们做出人性的合理解释。
日本电影注重描绘自然，并执着于在特殊的伦理情境中刻画出情感的偏离，人物形象的设置时常边缘而又弱势，但其影像的笔法又常常表达出人道的关怀。
日本电影在描绘自然情境时呈现出的治愈美感与其通过自然感悟生命的文化传统息息相关。
自然能够带来的关怀与治愈在电影中被反复确认。
生态女性主义所主张的环境伦理同样强调自然对于人类的作用以及感性关怀的重要性，是对传统伦理学的一种承接，既承认理性原则是文明秩序建构的基础，但也认为传统伦理学中“关怀的道德情感一直被忽视”[1]，而理性需要感性作为补充。
日本电影中展现出的自然关怀诉求与生态女性主义所主张的环境伦理形成同构，电影真实的幻觉构建起了一个个特殊的伦理情境，使得观者在情感的体验与感知中产生深切的共情与关怀。
一、自然关怀与环境伦理的同构当前在全球电影创作中，生态主题日益凸显，这与现实社会逐渐形成的生态意识密切相关，也侧面反映了人类所面临的生态问题的严峻性。
作为一种具有广泛影响力的艺术形式和文化工业，电影的生态视野不应局限于对环保意识的简单提倡，还要涉及对生态危机根源的探究。
而生态危机的根源仍然要回溯到压迫性的父权框架、过度膨胀的资本与技术，甚至是始终无法彻底解决的战争等问题之中。
生态女性主义在此背景下所主张的环境伦理是一种关怀伦理，它提倡以更为包容的感性力量来改善人类的思维方式。
正如生态女性主义学者凯伦·沃伦所言：“我将环境伦理描述为一种伦理，而不是关于环境的伦理，定义环境伦理为一种接受非人类动物和/或自然的道德可考量性的伦理。
”[2]传统的伦理观念认为“只有关于服从道德律令的人，我们才能够肯定他的存在形成世界的最后目的”，而“绝对理性的道德律令”已透露出非人道的危险。
女性主义文学批评
6、生态女性主 义文学批评
2.2.女性主义文学批评的主要场域
2.2.1.马克思主义女性主义文学批评
产生于20世纪60年代第二次妇女运动。马克思主义提出，婚姻 制度与家庭形式及两性关系都是历史发展的产物，人们的性别特征 是与社会属性密切交织在一起的。 这一基本原理受到大多数女性主义批评家的拥戴。马克思主义 主张反抗一切压迫、要求人类解放、追求完全平等，这正好与女性
‚女权主义‛(Feminism)一词，最早出现在法 国，泛指女性有关争取与男性同等的社会权利 的主张； 后传到英美并逐渐流行起来。 经日本传到中国，定名为女权主义，其关注的 焦点是男女社会权利的平等。 20世纪60年代，中国学界开始越来越多地用 ‚女性主义‛代替女权主义，以突出这种思潮 对性别问题的关注，强调男女之间文化与精神 的平等。朱刚在《二十世纪西方文论》北京大 学出版社，2006年，第336页中指出，20世纪初 以前的‚feminism‛译为‚女权主义‛，20世 纪60年代开始的‚feminism‛译为‚女性主 义‛。在特别强调妇女权利的地方，用女权主 义。
不过，影响较大的女性主义著作还是从18世纪后期开 始出现。1789年的法国大革命震撼了欧洲，影响了世 界。它的自由、平等、博爱的主张和1791年发表的 《人权宣言》激发了各国妇女思考所受到的不平等待 遇，一些妇女领袖提出了要在社会各领域和家庭中争 取平等地位的主张。
1.2.女性主义批评产生的历史背景
女性主义批评源于妇女解放运动，使女性主义批评成为 一种社会学色彩甚浓的文化批评。
日本动漫作品中女性萌系形象探析
日本动漫作品中女性萌系形象探析随着日本动漫的风靡全球，萌系（Moe）文化在世界范围内享有盛誉。
女性萌系形象是其中的重要组成部分。
女性萌系形象的出现可以追溯到1990年代。
在萌系文化的发展过程中，富有青春活力、礼貌、可爱、单纯等特质成为萌系作品中女性形象的关键特征。
本文通过对日本动漫作品中女性萌系形象进行探析，旨在深入了解日本萌系文化的特点和内涵。
一、女性萌系形象的发展历程女性萌系形象的萌发始于1990年代初。
当时在少年漫画中，一些女孩角色的出现备受欢迎，比如《灌篮高手》中的桐原琴音、《城市猎人》中的香、《海贼王》中的娜美等。
这些女性形象在外貌和性格上都表现出了可爱、温柔、单纯、有礼貌等特质，迎合了当时年轻男性读者的需求。
进入21世纪以后，伴随着互联网的普及，日本萌系文化受到了越来越普遍的关注。
当代日本动漫作品中经常出现的女性萌系形象可谓是种类繁多。
不过可以归纳出一些典型的特征。
首先，女性萌系形象通常拥有特别可爱的外貌，比如圆脸、大眼睛和精致的五官。
她们的着装风格也以可爱为主，通常穿着短裙、蕾丝和粉色为主的服饰。
除此之外，女性萌系形象还表现出单纯、天真、善良、安详、忠诚等特征。
她们常表现出柔弱的形象，需要保护和照顾。
但是，这些角色也会被赋予一些她们自己的愿景和目标，通常是成为一名歌手、画家、演员、记者、科学家或者运动员等。
女性萌系形象的特点和条件与日本社会文化紧密相关。
例如，日本社会倡导文化礼仪，这在萌系作品中也得到了充分的体现。
女性萌系形象通常是善良热情、谦虚有礼的，她们讲究礼貌，尊重他人。
这些品质和行为通常被认为可以增加其个人魅力，并得到读者的青睐。
此外，女性萌系形象还反映了日本社会文化中对于童心和单纯的追求。
日本人认为童年时期最是快乐和美好的时光，因此他们希望能够永远保持内心的纯真和单纯。
在动漫作品中，女性萌系形象不仅拥有可爱外貌和单纯性格，而且通常能够带给观众一种无忧无虑的感觉，增加读者的心灵愉悦感。
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日本文化中的“女性主义”
我对日本女性的初印象始于那迷人的和服。
身着和服，脚穿木屐，手撑和伞的日本女人，眼波流盼，浅笑盈盈，身上有一种无以名状的美，有一种本不该属于这个世纪的人类的、仅存于古代的美。
她们的娴静、典雅、彬彬有礼，她们的温柔，都给人留下深刻印象。
难怪美国男人会说男人的四大享受是：拿美国工资，住英国大屋，吃中国大餐，娶日本老婆。
俗话说：“一方水土养一方人”。
社会、文化风土不同，对女性的心理产生了不同的影响。
其实，所谓“男子气”和“女人气”都是社会文化的产物。
日本女性的这种特点是同日本社会过分强调两性角色的分工是分不开的。
那日本女性身上这种令人着迷的美、温柔是与生俱来的，还是有其他的历史渊源。
1、母权制下的日本女性
公元4世纪前，日本的社会制度为母权制，当时的婚姻状态为妻访婚。
男子女子各居母家，产生爱情的男方到女方家里询问，女方是否对自己有兴趣，如果有，女性便可以将门打开，男子进去同枕共眠，第二天早晨离开女子家。
这种婚姻多是短期同居，暮合朝离。
有了孩子以后，两个人的婚姻关系可以基本上稳定下来。
但是，孩子生下来一般是母亲取名字，并随同母亲长大。
可以说这个时期的女性地位是比较高的。
这种婚姻，女性始终居于主动地位，他们与娘家关系的密切程度要甚于夫妻关系。
如日本历史书籍《古事记》中有这样一段故事。
沙本萆古王于是指使妹妹在天皇睡觉时刺杀天皇，而皇后三次举刀欲刺，终不忍下手。
天皇得知这一阴谋，便发兵讨伐沙本萆古王。
沙本萆古王建起稻城抵抗。
皇后抑制不住对哥哥的思念之情，离开天皇，偷偷跑进稻城，最后与哥哥同归于尽。
皇后临死前，派人将皇子送归天皇，而天皇坚持让皇后给孩子起名。
2、父权制下的日本女性
7世纪中期的大化改新以后，日本受中国的影响，开始形成父权社会。
日本在母系氏族社会繁荣、鼎盛的时候进入阶级社会，因而使社会出现变异，也使得婚姻状态出现变异。
从《源氏物语》中所反映的社会真实安时状况来看，平代日本的婚姻状态为“变异的专偶制”。
变异的专偶制，是父权制与母权制矛盾的产物，广大妇女承受着父权制社会的道德要求规范与群婚遗俗带来的双重痛苦，妇女的悲剧具有了一种人为的色彩。
《源氏物语》，作为日本最早的长篇小说，也是目前所知世界上第一部长篇小说，紫氏部为我们带来了一种“物哀”之美，同时也描绘了在压抑的状态中的女性种种之悲剧。
有人把《源氏物语》与中国的《红楼梦》相比较，在华美的诗词曲赋之间，两书都绘尽了天下之女子，同样，其间的女子又多数难逃悲剧的命运。
不论是紫姬、葵姬、藤壶皇后，还是夕颜、空蝉等，她们都是身份高贵，才貌兼得。
但她们要承受的是众人对她这样标准完美女性的期待和期待之下的压迫。
进入镰仓时代，新兴的武士阶层建立了武家政权。
在武家社会，
女性被迫退回家庭并被排挤出社会主导地位。
随之女性地位的下降，对她们进行道德规诫的女训逐渐问世了。
日本女训最早出现于镰仓时代中期，代表作有《乳母之文》、《乳母草子》等。
但其内容并不都是道德方面的训诫，而是涵盖了日常起居、艺术修养、化妆服饰等各个方面，且主要面向上层社会女性。
经过长期的缓慢发展，直到近世即江户时代，女训也进入了全盛时期。
3、现代日本女性
谈起现代日本女性，第一印象是专职家庭主妇。
因此，有许多日本男人在工作调动时，通常是“单身赴任”。
日本女人中流行着一句话：丈夫是健康而不在家的好。
日本女人一般结婚之后就不工作了，在家里做“专职主妇”，相夫教子。
但女人掌管财政大权，丈夫的工资是要全部上交的。
日语中男人的零花钱叫做“小使”，意为“只能在小处使用”，可谓言简意赅、一针见血。
其实，日本社会基本上是围绕着女性运转：男人生产、女人消费；男人加班、女人领导时尚和消费潮流。
在外面，日本社会是男尊女卑；而在家庭内部，则是女人掌管一切。
这么说来现代日本女性婚后，较之以前她们在家庭中地位提高了很多，她们掌握了一个家的财政大权，支配着家庭开支。
与其说是女人地位的提高，不如说是随着社会的发展，出现的男女的另一种分工。
正所谓国是千万家，家是小小国，一个家总要有人去维持、打理。
我觉得专职主妇是不能够完全概括现代日本女性的形象、社会
地位。
受西方思想的影响下，日本女性不再把婚姻堪称她们唯一的归宿。
女性们也在各行各业展现她们的才华，而不是只是附庸风雅。
想必大家为前日本外交相田中真纪子印象不浅吧。
作为新时代的女性，她的身影活跃在政坛，显示新一代日本女性的另一种魅力。
樱花盛开之时除了给人一种繁盛、蓬勃生机的感觉之外，还带着一种淡淡的“柔”和“清冷”的气质。
这种“柔”的气息在日本女性的身上有着最好的诠释。
“柔”并不是无骨的，它只是表现的没那么张狂和强硬，“柔”可以是柔美也可以是柔弱，可以是弱势的姿态也可以是韧性的表现。
经受了几千年的多种文化思想的洗礼，日本的现代女性正以她们独特的姿势展示她们的魅力、韵味。