仓央嘉措简介
仓央嘉措简介
仓央嘉措（六世达赖喇嘛—仓央嘉措）编辑仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。
公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
[1]
仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”[2]
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思.
更成为一世经典，仓央嘉措是西藏历史上最具传奇色彩的活佛。
风流法王，他不羁的一生，对爱的执着。
在百年后依然熠熠生辉。
仓央嘉措诗歌语言特色
仓央嘉措诗歌语言特色仓央嘉措——他，是谁？他，由何而来？他，往何而去？他是凡尘间最美的莲花。
到人世来，被世人悟。
他不是普度众生的佛，他是来寻今生的情。
藏族诗人仓央嘉措情歌研究是目前藏族文学、乃至少数民族文学研究领域中的一项重要内容,仓央嘉措情歌有藏族特有的民族民间风格,且能反映藏民族的文化特征,显示出独特的艺术魅力，他创作的诗歌驰名中外。
一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
他是一个僧人，又是一个浪子。
他的作品和他本人一样充满传奇色彩。
所谓“食色，性也。
”他虽然是教徒，本应该皈依佛门，但是却留恋于红尘。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中广为人知的作品就有《十诫诗》、1.生平他生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖转世灵童，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。
康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。
后有说到五台山弘法，直到乾隆年间才圆寂。
关于他的去向，有着各种各样的版本。
遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。
①仓央嘉措把佛教的禅机与爱情感悟融合在一起。
诗歌具有强烈的佛学色彩。
仓央嘉措的诗歌写的大多数是情诗。
他是一个“情僧”，他的活佛身份宗教领袖的地位，让他无法抛弃佛学思想。
六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，关于他的爱情故事传说有许多种。
仓央嘉措情诗集(六十六首)
仓央嘉措情诗集()仓央嘉措情诗集(六十六首)六世达赖仓央嘉错(一六八三――一七四五)，是西藏历史上著名的人物。
出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。
后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。
二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。
先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。
曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。
一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。
“在那高高的东山顶上，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米美丽而醉人的`容颜，时时荡漾在我的心房。
”其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
(此言倩影之来心上，如明月之出东山。
)其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
(藏南布丹等地产良弓，以竹为之。
)其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
(松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。
)其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊 (?)妍。
(以枝头果状伊人之美颇为别致。
)其六一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
(意谓拆散蜂与花者霜也。
)其九飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
其十莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
(藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。
)其十一游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
仓央嘉措经典诗句名字
仓央嘉措经典诗句名字仓央嘉措（1700年－1736年），藏族，古德派宗教领袖，是西藏历史上著名的爱情诗人之一。
仓央嘉措的诗词情感真挚，表达了对爱情的执着追求和对生活的热爱，深受后人喜爱和推崇。
以下是仓央嘉措的一些经典诗句名字，让我们一起来欣赏和品味这些美丽的词句。
1. 星月夜思这首诗描述了作者在夜晚仰望星星和月亮时，对爱人的思念之情。
作者以极简的文字，表达出对爱人的深深思念和对离别的悲伤。
2. 随心而行这个标题简洁明了地表达了仓央嘉措在生活中随心而行的态度。
他倡导自由自在地生活，用心去感受和体验生活的美好。
3. 爱若奢华这个标题反映了仓央嘉措对爱情的独特理解。
他认为真正的爱情是奢华的，无需外在物质的炫耀，只需内心的奉献和执着。
4. 相守一生这个标题传达了仓央嘉措对于真爱的向往。
他相信真爱可以超越一切障碍，相守一生，永不分离。
5. 心之所属这个标题表达了仓央嘉措对于心灵归属的追求。
他认为只有找到真正属于自己心灵的伴侣，才能找到内心的归宿。
6. 倾心痴恋这个标题描述了仓央嘉措对于爱情的痴迷和倾心。
他用深情的笔触描绘了自己对爱人无法自拔的感情，展现了他对爱情的执着。
7. 永恒之约这个标题展示了仓央嘉措对爱情的美好憧憬。
他相信真爱可以跨越时空，成为永恒的誓言，不受时间和空间的限制。
8. 情深意长这个标题表达了仓央嘉措对于感情的真挚和深沉。
他的诗句中充满了对爱人的思念和对爱情的赞美，让人感受到了他的情感之深。
9. 忘我之爱这个标题展现了仓央嘉措对爱情的全然投入。
他认为真爱应该是无私、无我、全然付出的，只有这样的爱情才能完美。
10. 世间情长这个标题体现了仓央嘉措对于世间情爱的理解和感悟。
他的诗句中描绘了世间情爱的痴迷与苦涩，表达了对人间情感的思考。
总结仓央嘉措的诗句以真挚情感、深刻内涵和精湛艺术表现力著称，他的诗作不仅表达了个人情感，更展示了藏族文化的独特魅力。
以上是仓央嘉措的一些经典诗句名字，每个标题都体现了他对爱情的独特理解和追求。
仓央嘉措详细介绍与诗文
那一天，闭目在经殿香雾中， 蓦然听见，你颂经中的真言 ；
那一瞬，我飞升成仙， 那一日，垒起玛尼堆， 不为修德，只为投下心湖的石子； 不为长生，只为佑你平安喜乐
只是，就在那一夜，我忘却了所有 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息； 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 那一月，我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖；
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城 世间安得双全法，
不负如来不负卿； 愿与卿结百年好，
不惜金屋备藏娇。
Байду номын сангаас
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯 净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会 体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因 与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻， 缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地 狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程 中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
仓 央 嘉 措
栗子不冷 制作
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措生平简介仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌，下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世__罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
历史上真实的仓央嘉措，很少人能懂
历史上真实的仓央嘉措，很少人能懂提起仓央嘉措，我们一般给他贴上“情僧”的标签。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿”，短短的一首小诗，道出了多少心酸凄楚，真是美得不像话。
于是，我们再去翻他的情诗，会发现还有很多勾魂摄魄的文字——见与不见你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜多少痴情，几多心痛！读后心中久久不能平静，是释然还是纠缠，是放下还是不甘……等思绪消停下来，我们会发现，这首诗原来并不是仓央嘉措写的，原作者是扎西拉姆·多多。
诗灵感来自莲花生大师的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。
'作者表示，她想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没任何关系。
失望！有木有？那么下面这首应该是了吧：第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
如此荡气回肠、温柔缠绵，如此无奈决绝。
世间果真有这样无望的、孤独的爱，那它一定属于仓央嘉措这样的僧人吧。
事实是这样的：前四句确实是仓央嘉措的作品，书中有收录，但原作到此为止，从“ 第三最好……” 开始，后面的都是网友加上去的。
默默叹服，有才的网友！网上流传最广的是《那一刻》，也许很多人认识仓央嘉措都是因为这首诗：那一刻闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见很显然，这也不是仓央嘉措的作品。
仓央嘉措,不负如来不负卿 (简介及作品片段)
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各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学 习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放 荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里， 每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦， 他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺 布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍， 享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他 过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之 间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽 政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木， 新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为 仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于 失恋痛苦之中的仓央Biblioteka 措如一头放归的野马一发而 不可收。
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1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五 世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫 的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加 下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参 加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，
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美人不是母胎生， 已恨桃花容易落， 静时修止动修观， 若将此心以学道， 结尽同心缔尽缘， 与卿再世相逢日， 不观生灭与无常， 绝顶聪明矜世智， 山头野马性难驯，
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谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
《那一世》那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《你见或者不见我》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里，或者
让我住进你的心里
默然相爱寂静欢喜
五、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
六我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。