仓央嘉措PPT
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《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》ppt课件46张
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月
夜，短松冈。
情感：深挚思念、凄凉哀伤
本词题目为“记梦”，整篇词都在描写梦中的情景吗？
这首词并非全篇写梦，虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，在全篇中并未居
主导地位，其他都是抒胸臆，诉悲怀 。而上片实是梦前所思，既思念亡妻，又联想自己
注
选自《东坡乐府笺》卷一 (上海古籍出版社
2009 年版)。这首词作于缘宋神由宗熙宁八年
释 (1075)，是苏轼在密州(今山东诸城做知州
1
时悼念妻子王弗的作品。王弗去世于宋英宗
治平二年(1065)。
题材
生死相隔，深情难忘。这首悼亡词一开篇便
抒发作者对妻子诚笃的感情。生死，是一种
学 隔月沧；桑妻，子即葬情使于感相千逢里也外认的不故出乡，，又是是一一种种隔隔；；岁 习 梦中还乡，四目相对，千言万语无从谈起，
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢 应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年 肠断处，明月夜，短松冈。
浣溪沙
【清】纳兰容若
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。 沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。 当时只道是寻常。
相思相望不相亲， 天为谁春？
都是为谁而来？ 蓝桥相遇并不是难事，难的
是即使有不死的灵药，也不能像
浆向蓝桥易乞， 嫦娥那样飞入月宫与她相会。如
药成碧海难奔。 果能够像牛郎织女一样，渡过天
若容相访饮牛津， 河团聚，即使抛却荣华富贵也甘
相对忘贫。 心。
你心目中苏轼的形象？
第三章 基本原则1
• 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ • 佛说：冬天就要过去，留点记忆 • 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜 晚？ • 佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真 正的美丽。 • 我问佛:那过几天还下不下雪？ • 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬， 明年才懂得珍惜
• 在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上 • 黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留 雪上 • 守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂 晓才归 • 人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走 过女店主家 • 常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在 心中 • 住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是 浪子宕桑旺波
• 此案例中，病人患有甲亢，易怒，眼睛大而凸 出。护士说“瞪挺大个眼睛”恰好说到了患者 的痛处，导致病情恶化。护士伤害到患者，不 仅伤害了患者的精神而且也造成了身体上的伤 害。
临床上可能对病人造成的伤害?
• 知识和技能 低下 • 歧视、侮辱 、冷淡 • 粗心大意、粗鲁
要求：
1.不滥施辅助检查
2.不滥用药物 3.不滥施手术
• 第八，权衡各种考虑，无非还有另外一种选择， 艰苦告诉孩子实情让孩子同意手术。但若孩子 不同意，将影响她的心理，对手术不利。 • 第九，最后的决定应是责任护士本着行善原则， 在这里配合孩子的父母，不告诉孩子手术的信 息。 • 第十，依据不告诉患者实情及手术后发生的实 际情况分析总结这样做的利弊，总结经验，为 以后类似的情况积累经验
• 在智力发育程度上，要达到医学上认为的正常 的标准，即不能是医学上认为的智障。 • 在精神状态上，完全的自主能力不仅要排除发 病期的精神病人，还要排除昏迷病人以及因情 绪冲动而不够理智的人。 • 因此，未成年人、智障的人、精神病人、昏迷 病人因为不具有足够的自主能力，其自主权应 该由其代理人代理其实现。而有些人因为情绪 冲动可能会做出一些不理智的行为和选择，此 时应该允分考虑其选择和决定是否以理性为基 础，由此判断该决定是否是自主决定。
仓央嘉措情诗(其一)
见两人就知心知己
相见何如不见时：两人见了面，却两两
相忘，甚是尴尬，反而没有不见时那种铺 天盖地的思念那样让人醉心
安得与君相诀绝，免教生死作相思：怎
样才能和你彻底断绝联系，免得他日一方 永隔，而思念依旧，那生者将是多么悲恸
曾缄先生曾直言：“此诗强作解脱语，愈 解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。 或云当移在三十九首后，则索然无味！” 这是一首很无奈也很深情的爱情诗。因 为相爱而痛苦，因为无结果而无奈。早 知如此，倒不如从未遇上过。
情 诗（其一）
仓央嘉措
但曾相见便相知， 相见何如不见时？ 安得与君相诀绝， 免教生死作相思。
（注：曾缄译）
六世达赖 仓央嘉措 （1683—1745）贵为西藏 之王，却有一颗不避世 俗的心，向往自由、爱 情、人世之乐。在佛的 世界里，他是一个“异 类”，敢于突破世俗。 在人的世界里，他被称 为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术 的世界里，他是一朵奇 葩，写了许多流传至今 的诗句和情歌，著有 《仓央嘉措情歌》 。
相见何如不见时：两人见了面，却两两
相忘，甚是尴尬，反而没有不见时那种铺 天盖地的思念那样让人醉心
安得与君相诀绝，免教生死作相思：怎
样才能和你彻底断绝联系，免得他日一方 永隔，而思念依旧，那生者将是多么悲恸
曾缄先生曾直言：“此诗强作解脱语，愈 解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。 或云当移在三十九首后，则索然无味！” 这是一首很无奈也很深情的爱情诗。因 为相爱而痛苦，因为无结果而无奈。早 知如此，倒不如从未遇上过。
情 诗（其一）
仓央嘉措
但曾相见便相知， 相见何如不见时？ 安得与君相诀绝， 免教生死作相思。
（注：曾缄译）
六世达赖 仓央嘉措 （1683—1745）贵为西藏 之王，却有一颗不避世 俗的心，向往自由、爱 情、人世之乐。在佛的 世界里，他是一个“异 类”，敢于突破世俗。 在人的世界里，他被称 为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术 的世界里，他是一朵奇 葩，写了许多流传至今 的诗句和情歌，著有 《仓央嘉措情歌》 。
仓央嘉措,不负如来不负卿 (简介及作品片段)
•
各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学 习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放 荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里， 每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦， 他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺 布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍， 享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他 过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之 间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽 政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木， 新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为 仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于 失恋痛苦之中的仓央Biblioteka 措如一头放归的野马一发而 不可收。
•
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1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五 世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫 的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加 下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参 加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，
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美人不是母胎生， 已恨桃花容易落， 静时修止动修观， 若将此心以学道， 结尽同心缔尽缘， 与卿再世相逢日， 不观生灭与无常， 绝顶聪明矜世智， 山头野马性难驯，
在那东山顶上
歌曲歌词
《在那东山顶上》歌曲简谱在那东山顶上 升起白白的月亮 年轻姑娘的面容 浮现在我的心上 年轻姑娘的面容 浮现在我的心上 啊依呀依呀拉呢，玛杰啊玛 啊依呀依呀拉呢，玛杰啊玛 如果不曾相见 人们就不会相恋 张)《在那东山顶上》是谭晶的成名曲，是谭晶跨界唱法的代表作之一。同时， 作为作曲家张千一继《青藏高原》之后的又一力作，该歌曲又被作曲家称为《青藏高原》的姊妹篇。
在那东山顶上
谭晶演唱歌曲
01 创作背景
03 歌曲鉴赏
目录
02 歌曲歌词 04 歌曲MV
《在那东山顶上》是电影《益西卓玛》的主题曲，其歌词改编自六世达赖仓央嘉措的情诗，由张千一作曲， 谭晶演唱，收录于谭晶2004年发行的专辑《在那东山顶上》中。
2002年，谭晶携该歌曲登上中央电视台春节联欢晚会，并在当年“森达杯”我最喜爱的春节联欢晚会节目评 选中荣获“特别奖” ；2004年，歌曲荣获第七届“金玛格杯”中央电视台音乐电视大赛“内地最佳通俗MV作 品奖”和“最佳作曲奖”。
《在那东山顶上》歌词来自仓央嘉措的一首情诗，爱情从悠远的前世传来，飘过原野与高山，轻轻抚过人们 的心田。歌声响起，那种空灵飘渺的意境，把人们带到了神秘的西藏，也让都市生活的人们忘却了现实的烦扰， 得到心灵的洗礼。
那如画的意境、那纯真的情愫以及对大自然的赞美，都在舒缓的旋律当中慢慢展开，令人沉醉。此曲由谭晶 极具穿透力的嗓音来演绎，非常适合，许多人初听此歌时，即被谭晶声音里那种同雪域景象如出一辙的质感牢牢 抓住，宽广和柔美兼具，高亢和细腻并显，明净中伴有一丝微凉，清澈得无以言表。
创作背景
作曲家张千一写的《青藏高原》在全国被老百姓广为传唱，导演谢飞认为张千一很适合做电影音乐，因此在 寻找《益西卓玛》电影音乐的合作者时，选择了张千一。在《益西卓玛》电影音乐创作上，张千一选用了藏南的 一些民间音乐素材，将歌曲定名为《在那东山顶上》，内容是赞美未婚的少女或慈祥的母亲。
学习现代诗 ppt课件
2.分行还能使诗的语言内涵富有弹性，往往 具有言外之意的张力。
3.分行不仅是对诗的定位，而且对诗的内质
都是有作用的。
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我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你 留着早餐吃的。请原谅它们太可口了，那 么甜又那么凉。
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我吃了 放在 冰箱里的梅子 它们 大概是你 留着 早餐 吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉
• 毫无疑问 • 我做的馅饼 • 是全天下 • 最好吃的
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• 我坚决不能容忍 • 赵丽华
• • 我坚决不能容忍 • 那些 • 在公共场所 • 的卫生间 • 大便后 • 不冲刷便池的人
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• 把自己看到的、想到的事情分行就是 诗？把生活中的碎片组装在一起就是 诗？这是质量很糟糕的诗歌。文字苍 白，没有意境，没有节拍，没有形象， 没有情感。
• 二、现代诗的基本特点
• • １、内容上：美丽的想象，平凡中看
到不平凡；
• ２、思想上：要写出动人的情意。就 是说，要加入个人的情感和体会；
• ３、格式上：要分行，可以依句分行， 也可以依内容分行。
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• 三、怎样写诗？
1.通过丰富的联想。
• 只有发挥想象才能创造出鲜明的形象，诗歌 的生命力是想象赋予的，没有想象，写出来的 诗歌是干涩的。想象能使一件细小的事物显示 出惊人的魅力。如：
对简单的幸福生活的向往。
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门前
•
顾城
• 我多么希望，有一个门口
• 早晨，阳光照在草上
• 我们站着 • 扶着自己的门窗 • 门很低，但太阳是明亮的
• 草在结它的籽 • 风在摇它的叶子 • 我们站着，不说话 • 就十分美好
佛教与人生
• 第三个特征是圆满，也就 是智慧圆满，没有缺憾。 科学、世间哲学所揭示的 客观规律是不圆满的，充 满缺憾的。一个科学家曾 说，人类所发现的科学知 识如同圆的面积，而没有 发现的 科学真理则如同圆 的周长，圆的面积越大， 则周长越大，未知的领域 越多。佛法就不一样，佛 法所揭示的真理宇宙人生 的真理是圆满无缺的终极 真理。这令古今中外的大 智慧者惊叹不已，仰望恭 敬。
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• 在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、 离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁 的月亮/娇娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最 好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相识，如 此便可不相知”等情诗被人们广为传诵。而真实 的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又 了解他多少？ • 在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措 的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗，到底 是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是 ‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的意思。 • 藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是 汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说， 但是在当时的出版环境中，“道歌”可 能产生“与宗教和迷信相关”的误解， 最后还是决定用“情歌”作为标题。 “他的诗不仅仅是情歌，他只是以这个 来抒发自己的郁闷和压抑。当然，不同 的人可以有不同的解读。”降边嘉措说。
佛教的基本内涵
• 一、佛法是一种信仰， 信仰也即信心。佛教 的基础和重点都不是 信仰，而是智慧和大 悲。 • 二、佛教既不是宗教， 也不是哲学.
• 三、佛教的真实含义 就是佛学。因为佛教 实际上就是释迦牟尼 佛所传下来的学科； 或者可以说，佛法是 让凡夫人通过修学以 达到佛之境界的一种 方法，因此，佛教就 是佛学。佛经对佛教 的定义就是两个字： “教”和“证”。
见与不见
简约不是少 而是没有多余 足够也不是多 而是刚好你在
相约２０１２ 相约２０１２ 仲夏 爱 与你我同在
诗中没有一句华丽的词藻. 只有质朴无华的情感. 只有任世事怎样变化他的情始终不变 就在那里的那份爱天上的重量 哪怕历经沧桑都恒古不变 读着这种至真至纯的情与诗 心中涌起的不仅是感动与感叹.有一份难言的心绪 仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦. 那种爱得不带一丝杂念的纯情,久叩心门.
一切经历都是修为 觉得值得的 就是荣耀
作者简介
六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人 西藏历史上著名的人物，公元1683 年（藏历水猪年，康熙二十二年） 生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松 地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父 亲扎西丹增，亲次旦拉姆，家中世 代信奉宁玛派（红教）佛教。
你见 或者不见 我就在那里 不悲不喜你念或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱 或是者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
见与不见——仓央嘉措 Nhomakorabea看非诚勿扰2 听到了香山女儿的朗诵，那时那刻. 看非诚勿扰2，听到了香山女儿的朗诵，那时那刻. 感动 很直白、 莫名的就被感动。 很直白、却很难懂的诗 莫名的就被感动。 忽然觉得深奥也可以诠释的如此简单。 忽然觉得深奥也可以诠释的如此简单。 喜欢 或者不喜欢 是就在那里 不言不语---不言不语----
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也仓措一深仁 无央就世爱增 法嘉是的着是 割措六厮仓值 舍无世守央得 ，法达，嘉仓 于成赖却措央 是为的又的嘉 她六时在仁措 选世候得增深 择达，知，爱 了赖不她是的 死，想深如女 去无因爱此子 法为的祈， 相她仓望同 守而央一样 却让嘉生也
只 有 深 爱 过 一 个 人 ， 才 会 有 如 此 的 深 情 ……
仓央嘉措
-------------世间最美的情郎 杨珊（喇嘛（Tshangs-dbyangsrgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上 颇有争议的著名人物。仓央嘉措原 名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西 丹增，原居错那宗。其母为赞普后 裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生 于1683年（藏历第十一绕迥水猪年） 3月1日。1697年被当时的西藏摄政 王第巴· 桑杰嘉措认定为五世达赖的 转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持 下在布达拉宫举行了坐床典礼。20 多岁时，作为上层统治阶级争权夺 利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己 的流浪生活，生活极为艰苦。由于 接触过广大的人民群众，有丰富的 生活实践，从而写出了优美动人的 《仓央嘉措情歌》。
……
……
……
谢谢观赏
听一首仓央嘉措的情诗
父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒， 取法名为罗桑仁青· 仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者 桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗 的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品 的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、 蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸 体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生 活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央 嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自 由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢 于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流 传至今的诗句和情歌。
其表作品：
《十诫诗》 《问佛》 《仓央嘉措诗》
仓央嘉措的作品
相安见但相第相第相第相第相第相第相第相第相第相第 思得时曾聚十偎九续八负七会六弃五忆四欠三思二恋一 。与。相。最。最。最。最。最。最。最。最。最。最 君 见 好 好 好 好 好 好 好 好 好 好 相 便 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 诀 相 相 相 相 相 相 相 相 相 相 相 绝 知 遇 依 许 误 对 爱 惜 伴 知 见 ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， 免 相 如 如 如 如 如 如 如 如 如 如 教 见 此 此 此 此 此 此 此 此 此 此 生 何 便 便 便 便 便 便 便 便 便 便 死 如 可 可 可 可 可 可 可 可 可 可 作 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 •
• 早只抛只不那不那不我那只不转那只不磕那只不我那蓦我 已为却是为一为一为轻一为为山一为为长一为为摇一然闭 失，了，修世朝年超转月途修转世贴觐头年触超动月听目 去那信就来，佛，度过，中来水，着见匍，摸度所，见在 旧曾仰在世我，我，所 与世转 你，匐 你，有 你经 日在，那，细只磕只有 你，佛 的 在 的 的 颂殿 的佛舍一只翻为长为经 相 塔 温 山 指 经 经的 光前弃夜为遍贴头触筒 见 ， 暖 路 尖 筒 中香 泽哭了，路十着拥摸， ； ， ； ， 的雾 泣轮我中万你抱你 真中 的回忘能大的尘的 言， 玫，却与山温埃指 ； 瑰 了你，暖，纹 ， 所相 ； ； 有遇 ，； 那 一 天 ，
那 一 天 仓 央 嘉 措
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世人对其评价
• 世而“ 的过前 告，世 别我的 。在五 ”佛百 前次 苦的 等回 百眸 年， ，换 只来 为今 求生 你的 这擦 一肩 留是郎深是而 下一呢爱仁后 了个， 增的 众有一 的达 谁 多血切 影娃 能 美有其 子卓 知 好肉实 ，玛 道 诗的都 可、 ， 篇活不 这玛 他 的佛重 个吉 是 活，要 深阿 痴 佛这， 情米 情 是重 的在 男 一要 男我 子 个的 子看 还 给是 ，来 是 世， 依无 薄 人这 旧非 情 ……
寂默让或来不我你不爱你不情你不我“ 静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就你 欢相住 的不手，不在，不在，不在见 喜爱进 怀弃就或减那或去那或喜那， ” 你 里 在者 里者 里者 里或 的 你不 不 不 者 心 手跟 爱 念 不 里 里我 我 我 见 我
数世 情人 诗眼 中 最 离 经 叛 道 的 活 佛 ， 一 生 写 下 无