仓央嘉措
仓央嘉措最美的情诗

仓央嘉措最美的情诗仓央嘉措,西藏六世__活佛同时也是一位非常著名的诗学家。
下面是由店铺为大家整理的仓央嘉措最美的情诗,希望可以帮助到大家! 仓央嘉措最美的情诗(一)《那一天,那一月,那一年,那一世》那一天,闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经的真言;那一月,我转动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,我转山转水转佛塔呀,不为修来世,只为途中与你相见。
仓央嘉措最美的情诗(二)《见与不见》你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜;你念,或者不念我,情就在那里,不来不去;你爱,或者不爱我,爱就在那里,不增不减;你跟,或者不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃;来我的怀里,或,让我住进你的心里。
默然,相爱;寂静,欢喜。
仓央嘉措最美的情诗(三)《谁,执我之手》谁,执我之手,敛我半世癫狂;谁,吻我之眸,遮我半世流离;谁,抚我之面,慰我半世哀伤;谁,携我之心,融我半世冰霜;伊,覆我之唇,祛我前世流离;伊,揽我之怀,除我前世轻浮。
执子之手,陪你痴狂千生;深吻子眸,伴你万世轮回。
我,牵尔玉手,收你此生所有;我,抚尔秀颈,挡你此生风雨。
仓央嘉措简介仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一,他所写的诗歌驰名中外,不但在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中产生了广泛深远的影响,而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
引起了不少学者的研究兴趣。
藏文原著有的以手抄本问世,有的以木刻版印出,有的以口头形式流传。
足见藏族人民喜爱之深。
汉文译本公开发表和出版者至少有十种,或用整齐的五言或七言,或用生动活泼的自由诗,受到国内各族人民的欢迎;英文译本于1980年出版,于道泉教授于藏文原诗下注以汉意,又译为汉文和英文。
汉译文字斟句酌,精心推敲,忠实准确并保持原诗风姿,再加上赵元任博士的国际音标注音,树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的,开创了新的诗风,永远值得纪念和尊敬。
仓央嘉措简介

仓央嘉措(六世达赖喇嘛—仓央嘉措)编辑仓央嘉措(1683~1706)为第六世达赖喇嘛,门巴族人,西藏历史上著名的人物。
公元1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部,门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载,康熙三十六年(1697年)八月,康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏,送达赖六世至拉萨。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
[1]
仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》,词句优美,朴实生动,汇集了仓央嘉措60多首情诗,如今已被译成20多种文字,几乎传遍了全世界,他的诗歌已经超越民族、时空、国界,成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
世间安得双全法,不负如来不负卿。
”[2]
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思.
更成为一世经典,仓央嘉措是西藏历史上最具传奇色彩的活佛。
风流法王,他不羁的一生,对爱的执着。
在百年后依然熠熠生辉。
仓央嘉措

世间安得双全法,不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。” 的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说:冬天就要过去,留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬
世间安得双全法,不负如来不负卿
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛:世间为何有那么多遗憾? 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法,不负如来不负卿
我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱; 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生; 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰,涅槃 佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动, 心不变,万物皆不变。 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶 飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。 佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生, 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭,缘生已空。
仓央嘉措的故事

仓央嘉措的故事仓央嘉措,这个名字对于许多人来说可能并不陌生。
他是西藏历史上著名的文学家、佛学大师,也是一位备受尊敬的藏传佛教圣者。
他的一生充满了传奇色彩,他的诗歌更是被誉为“西藏之声”,传颂至今。
仓央嘉措出生在一个贵族家庭,从小就显露出非凡的才华。
他聪慧过人,对文学和艺术有着极大的兴趣。
他的诗歌充满了对生活、对爱情、对宗教的思考和感悟,被誉为“西藏诗歌的天才”。
仓央嘉措的一生充满了传奇色彩。
他年轻时就展现出了与众不同的天赋,但他的一生却并不顺遂。
在他的诗作中,常常流露出对世俗生活的不满和对人生的迷茫。
他曾经历过爱情的痛苦和离别的悲伤,也曾感慨人生的无常和世俗的纷扰。
然而,正是这些磨砺,使他的诗歌更加深刻、感人。
仓央嘉措的诗作以其深情、含蓄、富有哲理的表达而著称。
他的诗歌充满了对人生、对爱情、对宗教的思考和感悟,以及对自然、对世界的独特见解。
他的诗作被誉为“西藏之声”,传颂至今,影响着一代又一代的人。
仓央嘉措的一生虽然短暂,但他留下了丰富而珍贵的文化遗产。
他的诗歌不仅在西藏广为流传,也深深地影响着后人。
他的诗作被译成多种文字,传播到世界各地,成为世界文学宝库中的一颗明珠。
仓央嘉措的故事,是一段关于才华、痛苦、追求和超脱的传奇。
他用诗歌书写着自己的人生,表达着对世界的思索和对人生的感悟。
他的诗作,如同一盏明灯,照亮着人们前行的道路,也如同一首清泉,滋润着人们干涸的心灵。
仓央嘉措的故事,不仅是一段传奇,更是一首永恒的诗歌。
他的诗作,如同一幅幅绚丽的画卷,展现着西藏的风土人情,也展现着人类共同的情感和追求。
他的诗歌,如同一首首咏叹调,唱响着对生命、对爱情、对信仰的赞美和追求。
仓央嘉措的故事,永远地镌刻在西藏的历史长河中,也永远地镌刻在人们的心灵深处。
他的诗作,如同一颗颗明珠,闪耀着智慧的光芒,也闪耀着人类文明的光辉。
他的故事,如同一首首赞歌,唱响着对生命、对爱情、对信仰的颂扬和传颂。
仓央嘉措的故事,是一段永恒的传奇。
历史人物仓央嘉措生平简介

历史人物仓央嘉措生平简介仓央嘉措,六世达赖喇嘛,西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面是店铺为你收集整理的仓央嘉措生平简介,希望对你有帮助!仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中,约死于1706年。
仓央嘉措是门巴族,他的父亲叫做扎西丹增,母亲叫做次旺拉姆,他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教,但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年,仓央嘉措成为五世达赖的继承者,那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼,举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后,仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛,法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措,他是一个极有才华的人,在西藏文学历史上有着极大的影响力,是最具有代表性的藏族民歌诗人,他的一生有着多部的传世之作,大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中,尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村,在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉,在成为六世达赖之后,由于受到各种清规限制,让他对于那种闲散,自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情,让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想,写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言,流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事,我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解,其他都是比较模糊,现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事,仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭,因为一次偶然,要在婴儿中挑选一个,哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候,仓央嘉措便成功中选了,因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。
此后他会过怎样生活就已经被确定了。
第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事,在确定他为六世达赖喇嘛后,便从家中被接到了布达拉宫,一心学习佛教,这样的生活使他很不适应,因为在这之前他生活在民间,生活比较随意。
有关仓央嘉措的诗精选10首

有关仓央嘉措的诗精选10首仓央嘉措14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。
下面就是本店铺给大家带来的仓央嘉措的诗,希望能帮助到大家!情诗其三十朝代:清朝|作者:仓央嘉措美颜无双处处夸,玉帐香肌娇无那夜夜伴得鸳鸯宿,不羡旖旎上林花。
情诗其二十一朝代:清朝|作者:仓央嘉措姹紫嫣红一时凋,舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断,袖底羞见檀郎招。
情诗其二朝代:清朝|作者:仓央嘉措愿与卿结百年好,不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫,储得珍稀与奇宝。
情诗其十一朝代:清朝|作者:仓央嘉措洞房一夜照花烛,卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰,为情憔悴向谁诉。
情诗其十九朝代:清朝|作者:仓央嘉措浮生一刹逝如电,画楼辜负美人缘。
未知来生相见否?陌上逢却再少年。
情诗其十二朝代:清朝|作者:仓央嘉措侯门一入似海深,欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦,镜花水月原非真。
情诗其二十朝代:清朝|作者:仓央嘉措欲语幽情期红裙,平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟,风情许知一佳人。
情诗其二十九朝代:清朝|作者:仓央嘉措结束花帽下妆楼,雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝,时日无多再聚首。
情诗其八朝代:清朝|作者:仓央嘉措暗香袭处佩环鸣,美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑,忽与余兮两目成。
情诗其二十三朝代:清朝|作者:仓央嘉措崔嵬东山与天齐,红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花,心似奔马雪蹄疾。
仓央嘉措详细介绍与诗文

那一天,闭目在经殿香雾中, 蓦然听见,你颂经中的真言 ;
那一瞬,我飞升成仙, 那一日,垒起玛尼堆, 不为修德,只为投下心湖的石子; 不为长生,只为佑你平安喜乐
只是,就在那一夜,我忘却了所有 那一夜, 我听了一宿梵唱, 不为参悟,只为寻你的一丝气息; 抛却了信仰,舍弃了轮回, 只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰, 早已失去旧日的光泽 那一月,我摇动所有的经筒, 不为超度,只为触摸你的指尖;
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城 世间安得双全法,
不负如来不负卿; 愿与卿结百年好,
不惜金屋备藏娇。
Байду номын сангаас
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯 净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。 我问佛:世间为何有那么多遗憾? 佛曰:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾,没有遗憾,给你再多幸福,也不会 体会快乐。 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰:每一颗心生来就是孤单,而残缺的多数带着这种残缺度过一生,只因 与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格。 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。和有情人,做快乐事。别问是劫是缘。 我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛。佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻, 缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地 狱.为六道众生;六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程 中,只有参透生命的真谛,才能得到永生,凤凰涅槃。 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
仓 央 嘉 措
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仓央嘉措生平简介

仓央嘉措生平简介仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌,下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介,希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文:;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世__喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年),仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦,自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候,在刚刚重建竣工的布达拉宫里,五世__罗桑嘉措圆寂,他的亲信弟子桑杰嘉措,为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务,秘不发丧,向外界宣布,__喇嘛已“入定”,进行无限期的修行,静居高阁,不见来人,一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里,第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员,俗称“藏王”,当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝,一面迅速派人到民间寻找转世灵童,这样,日后一旦真相败露,也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点,选在了西藏南部门隅纳拉山下,这里偏僻、安定,容易保守秘密,并且那里的人们大多信奉红教,即藏传佛教的宁玛派,诞生一个黄教教主出来,将有利于黄教势力的扩大。
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那一月, 我轻转过所有经筒,
不为超度, 只为触摸你的指纹;
那一年, 我磕长头拥抱尘埃,
不为朝佛, 只为贴着你的温暖;
那一世, 我细翻遍十万大山,
不为修来世, 只为路中能与你相遇;
只是, 就在那一夜, 我忘却了所有, 抛却了信仰, 舍弃了轮回,
只为, 那曾在佛前哭泣的玫瑰,
早已失去旧日的光泽
见与不见
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙,平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟,风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋,舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断,袖底羞见檀郎招? 绿窗深情不忍离,去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法,又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐,红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花,心似奔马雪蹄疾。
神女常居云雨池,花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面,几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝,遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁,露水夫妻又相离。
草色如金山如染,平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕,一年一度归故园。
郁郁春风度玉门,偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住,珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来,此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意,暗香袅袅入襟怀。
我问佛
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛:世间为何有那么多遗憾? 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时
新茶香郁满齿唇,伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施,每对卿卿每销魂。
玉指雕弓白如霜,欲引金矢射八荒。 愿为卿卿腰间箭,常使驱策待锦囊。 春水迢迢向故园,日日思亲不见亲。 寄语杜鹃莫悲啼,如此愁绝不堪听。 欲闻圣法乞上师,聆得雨花绝妙谛。 不似卿卿唇上语,全然不是心中意。 美人如酒思量多,一时抛闪奈若何。 如此苦心如此愿,何愁现世不成佛。
西山绝顶每相望,见得白云时飞扬。 多谢卿卿惜怜意,为我烧得一坛香。
春情缠绵似云霭,相思缭绕逐君来。 君心却似无情风,几度吹散春情开。
曾悲失路在河洲,喜逢渔家一叶舟。 香魂飘渺人去矣,凭谁销我万古愁? 久与卿卿两分离,蜂狂蝶舞倍相思。 心如枯草期甘露,思君黯黯凄艳时。 为求今生伴娇娥,每向坛前拜仙佛。 不辞翻山又越岭,采得刺柏与神柏。 隔水相望不胜情,离魂荡荡似摇旌。 寄语卿卿莫悲苦,今生姻缘前生定。
但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。
那一天
那一天, 我闭目在经殿的香雾中, 蓦然听见你颂经中的真言;
那一月, 我摇动所有的经筒,
不为超度, 只为触摸你的指尖;
那一年, 磕长头匍匐在山路,
不为觐见, 只为贴着你的温暖
那一世, 转山转水转佛塔,
不为修来世, 只为途中与你相见
蛾眉未到凄绝时,酪酊那复计东西。 醉生梦死销金窟,只此便是神仙地。
卿卿愿非娘胎生,莫非桃花仙子身? 情怀幻变似桃花,刹开刹谢总非真。
辜负竹马青梅香,迷荡卿似中山狼。 朝来无情丛林去,不似昨夜风情郎。
暗约卿卿初三夜,明月如霜倍清艳。 且向座前发誓约,此心满如十五月。
故园归飞杜鹃鸟,春来天地尽窃窕。 思与卿卿重相见,执手相看魂欲销。
明眸皓齿艳无双,比拟圆月两相仿。 惆怅婵娟多寂寞,欢情只供一夜长。
曾慕鸳鸯效双栖,南谷林深叶迷离。 除却鹦哥谁人晓,莫将幽情向人啼。
日暮瞒得众人行,却向宠犬语叮咛。 慎勿说道人已去,归时禅院近黎明。 昨趁夜色赴幽期,鹅羽纷纷晓来迷。 两行屐痕深雪里,教人如何不得知? 端居布拉达宫时,仓央嘉措称上师 夜醉酒楼美女侧,衲本人间一浪子。 仙羽如雪暂徘徊,欲将此身借翼载。 不学令威控鹤去,理塘相见即归来。
你见,或者不见我 我就在那里 不喜不悲
你念,或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱,或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟,或者不跟我 我的手就在你手里
不舍不弃 来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜
七绝
东山崔嵬不可登,绝顶高天明月生, 红颜又惹相思苦,此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好,不惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫,储得珍稀与奇宝。
结束花帽下妆楼,雕鞍别时每牵手。 怜郎愁绝还相劝,时日无多再聚首。
美颜无双处处夸,玉帐香肌娇无那。 夜夜伴得鸳鸯宿,不羡旖旎上林花。 花容月貌未可期,吹气如兰暗香袭。 惆怅风露无多时,一时相欢一时离。
忧心悄悄病恹恹,辗转无寐夜阑珊。 寸寸相思已成灰,欲亲芳泽总无缘。
百草经霜奈若何,离人偏恨西风多。 香艳成尘蝶翼冷,卿卿我我两分携。
倾城美色竞群芳,品茗斗酒擅欢场。 欲共卿卿两相悦,不期魂魄归帝乡。
飞短流长断人肠,情怀恻恻每神伤。 惆怅玉人独归去,芳草萋萋满斜阳。
故园迢迢忆双亲,每对卿卿泪满襟。 千山万水相追寻,始信卿心胜娘心。
柳枝经风叶未凋,当时愁损画眉鸟。 今日重入歌舞地,逢见卿卿又魂销。
今夜新月似蛾眉,时还暂去时还归。 记取临行重来约,月成钩时人成对。
百步穿杨一箭横,忆得陌上逢卿卿。 一自识得春风面,梦魂常逐罗裙行。
满堂戟Байду номын сангаас兼骂声,不由人前不悔情。 昨夜偷自寻芳去,曾向山下垆侧行。
恰恰娇莺不住啼,杨柳枝上说相思。 忍得棍棒劈头打,誓与卿卿不分离。
柳暗南谷暗相期,鹦哥莫向玉人啼。 如今且听画眉调,婉转歌喉使人迷。
魔龙身后舞狰狞,不辞凶险一意行。 若向帐底偿夙愿,抛得性命到卿卿。 素昧平生各茫茫,免使魂魄两迷荡。 纵使相见黛眉浅,不必惹得相思狂。
西风吹谢花成泥,蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽,笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘,风吹雨蚀半微茫。 我有相思千般意,百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂,谁供花颜奉神灵。 欲舞轻翼入殿里,偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧,求教上师说因明。 争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相,碧落黄泉两茫茫。 奈何红颜一时现,不需枯坐与焚香。
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫是缘
我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛
仓央嘉措 诗集
十诫诗
第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。
木兰桨动去无情,马头犹得向人横。 掉臂终不回首望,郎心如铁冷于冰。
为祝檀郎结经幡,竖向陌上春柳畔。 过路君子切勿动,此幡安即檀郎安。
枉缄图章寄横塘,画眉争似秋波长。 愿与卿卿两相誓,不离不弃铭肝肠。
欲倾卿卿一世情,却闻萧寺伴青灯。 崇山峻岭不辞远,誓与卿卿结伴行。
一见卿卿倍关情,欲与卿卿缔鸳盟。 欲问美人心上意,同衾同穴伴死生。 回眸一笑嫣然娇,断魂飘摇上碧霄。 愿与卿卿两相欢,不发毒誓不肯饶。
暗香袭处佩环鸣,美眸善睐未分明。 临去莞尔还一笑,忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去,又负美人一片情。
掌上明珠价几何,无心未曾思量著。 一朝归携他人袖,那时伤情泪痕多。
洞房一夜照花烛,卿卿嫁作他人妇。 相思如狂心如灰,为情憔悴向谁诉? 侯门一入似海深,欲讯卿卿问鬼神。 此情惘然逝如梦,镜花水月原非真。