2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
生命之喜在于不可重来(一辩稿)
谢谢主席，大家晚上好。
开宗明义，生命之喜是生命可庆贺之处，重来是重新来过，而我们所讨论的重来是指带记忆的重来，因为如果是无记忆的重来，那么未来还是未知的，在本次辩题中不具备任何讨论意义。
接下来，我想请大家思考一个问题。
生命中有遗憾、且生命不能重来，就等同于生命可悲吗反之，若生命可以重来、能弥补缺憾，生命就可喜了吗下面，我方将从正反两个方面进行论证。
我方认为，第一，生命不可重来是可喜的。
首先，奥斯特洛夫斯基曾说过：人，最宝贵的东西是生命。
生命属于人只有一次。
正因为生命只有一次，且不可重来，我们才会更加珍爱生命、更加慎重我们的每一次选择，更加懂得要利用有限的时间去实现生命的价值，才会努力地向前看，而不是一味地沉湎于过去的伤痛之中。
再者，正因为生命不可重来，未来才是未知的，未知才有新鲜感、才有惊喜的存在。
使赌徒着迷的不是赢的结果，而是赌一个未知结果时的快感。
最后，生命不可重来为每一个人提供了公平公正的机会，重来等同于作弊。
很多人认为失败后无法再尝试，犯错后不能再回头，失去后不能再拥有等遗憾是生命不可重来造成的，真的是这样吗比如考试，成绩不好的同学无法重考一次，无法一直考到他满意为止，这对其他同学才是公平，这才能维持整个秩序。
这种遗憾是个人不够努力等因素造成的。
第二，难道可以重来的生命就是可喜的我方不敢认同。
首先，使生命中没有遗憾并取得好结果并不等于得到快乐。
人们期望生命可以重来不外乎是想纠正这一生中犯的错误，弥补曾经的缺憾，图一个更幸福的人生。
但是，把生命变成一条直线难道是可喜的我方认为，人的一生应该是一条曲线，有起有伏，没有低谷的失落就无法凸显高峰的快乐而且，塞翁失马焉知非福。
好与坏、得与失往往要到一段时间、甚至很久以后才知道。
所以，如果我们回到过去弥补缺憾，我们将得不到这些原有的财富。
再者，人的欲望是无穷的。
如果生命可以重来，我们将想回到过去弥补缺憾，而一旦我们回到过去，我们就会发现其他的缺憾。
那么，一次又一次的发现缺憾，一次又一次的弥补之，我们会发现生活中到处都是缺憾，大到人生的转折点，小到一个晚上时间的荒废，无数的缺憾会逐渐磨尽我们的积极性。
生命之喜在于不可重来 一辩稿
生命之喜在于不可重来(一辩稿)
每一个人都有一条独一无二的人生道路，无论成败与否，都是属于自己的经历。
生命的价值在于它的无价，它的珍贵在于只有一次。
就像一朵花，虽然绚丽多彩，但也只能开放一次，再也无法重来。
有人可能会觉得人生太过短暂，不足以完成心中的愿望，但我们应该珍惜每一次经历，包括成功与失败。
成功是一种荣誉，让人感到愉悦和满足，但失败也同样重要，它提醒我们，教会了我们许多宝贵的经验和教训，也让我们更加谨慎和自省。
在生命的道路上，我们不断地探索、成长、改变，这正是生命的魅力所在。
如果我们的人生道路可以来来回回，那么它将变得平凡无奇，失去了本应有的意义和价值。
正因为我们只有一次生命，才会让我们更加珍视和珍惜每一个时刻，更加努力去做自己想做的事情，成就自己的梦想。
总之，生命之所以令人喜悦，就是因为它是不可重来的，每一次经历都是独一无二的，我们应该珍惜这份珍贵的礼物，把握好自己的人生，去追寻自己心中真正想要的东西。
生命的可喜在于他不能重来一辩稿
谢谢主席、评委、对方辩友，大家晚上：听完对方辩友的陈词，我不禁也有两个问题（我想请在座的评委和观众思考两个问题），第一、对方辩友通篇告诉我们生命不能重来有遗憾，但有遗憾就等同于可悲吗，第二、难道当我们的生命重来的时候，遗憾就真的不存在了吗？好的，现在开始我方立论陈词。
纵使历史长河跨度亿万千年，然而我们只有一生，也正因为只有一次，他才显得尤为珍贵。
今天很高兴与对方来讨论生命的可喜、可悲是否在于生命不能重来这一辩题。
首先我们要知道，生命，是指生物为了生存和发展而进行的各种活动，今天我们讨论的主体是人。
可喜，是值得高兴的。
可悲，是令人伤心的。
在于，指的是取决于。
我们今天要论证的是生命的可喜与可悲的原因是否是生命不能重来，而可喜与可悲的衡量标准是是否实现了人生价值。
我方认为生命的可喜在于它不能重来，因为他唤起了三股力量，推动我们前行，帮助我们实现人生价值。
第一、生命不能重来激起了我们认真反思的力量。
好花无常日，胜景无常时。
今天过去了就过去了，只能成为我们脚下的昨日，对于一些已经过去的，无法改变事物，我们要以豁达的态度来对待他，而不是沉湎于过去，只有这样，我们才能思考出人生的价值。
生命不是莽撞的前行，所以我们需要不断总结，无论是自己的过去，还是他人的往昔。
生命不能重来，教会了我们反思，所以，我们踏出的每一步才都那么铿锵用力。
难道这还不是可喜的吗？第二、生命不能重来激起了我们努力珍惜的力量。
生命之所以珍贵，就是因为它是唯一的。
我们无法阻止生命前进的脚步，我们应该明白正是生命这前进的脚步，让我们懂得了珍惜当下和未来，这才是生命的要旨。
在此基础上，我们去追求生命价值的不朽，精神的永恒，才显得有意义。
至于生命中的一些悲哀，其根源并不在于生命不能重来，而是人本身所具有的一种想要重来的欲望，生命不能重来的特质却让我们珍惜生命中的每一分每一秒，难道不可喜吗？第三、生命不能重来激起了我们奋然前行的力量。
行动前的犹豫常常会使机会悄然溜走，而生命不能重来，却给我们以鞭策。
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来2010年世界辩论比赛的辩题是“生命的可悲/可喜在于不可重来”。
作为主持人的我也会感到紧张，但我相信我的有限经验和认识可以谈谈这个话题。
生命本来就是有悲有喜，悲喜交替。
今天我们要讨论的是生命中的悲和喜是否是由于生命不能重来这个事实所留下的烙印。
我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为这造成了人生的三大悲痛。
第一，失去后无法再拥有带来的痛苦。
时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
因此，我们会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲情。
亲情过去了就过去了，所以我们会有“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲情。
当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以XXX会说，“后来，我终于学会了怎么去爱”。
第二，犯错过后无法再回头带来的悔恨之情。
有位叫XXX的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
德国老兵们过去犯下的错误纵使他们懊悔了，但人死不能复生。
这个悲痛一直成为他们生命中漫长节日中每天要煎熬的苦处。
第三，失败后没有机会再去尝试带来的懊恼之心。
XXX出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是“长使英雄泪满襟”。
有些辩手可能再也没有机会参加大专辩论赛了。
在败北那一刻，会泪流不止，因为他们知道机会已没有。
我们并不是主张追求生命的重来，而是认同生命不能重来所带来的悲痛。
虽然生命能重来可能会带来混乱，但今天生命的不能重来却为我们的人生留下了痛苦。
我们希望大家能够明白，生命不可重来带来的可悲，并不代表整个人生都是可悲的。
我们要珍惜今天所能够拥有的，包括身边的战友和家人，以及创造的一切价值。
只有这样，才能让这个辩题有意义。
生命不可重来的最大可悲在于，错过了一次机会可能就再也没有机会了。
因此，我们用三个论点、两个澄清以及价值的平常心来论证命题。
反方的论述并不是要让大家拥抱整个可悲，而是希望大家能够明白不可重来的痛苦，并珍惜今天的一切。
生命的可喜在于不能重来一辩稿
生命的可喜在于不能重来—1辩稿
羽化
说到底，就是对方辩友无非是对生命中的遗憾耿耿于怀，而重来的生命能够弥补缺憾，所以对方辩友认为不能重来的生命是可悲的。
如果是这样，那么我想请问对方辩友：没有遗憾的人生是不是最大的遗憾呢？因为没有经历过遗憾本身就是遗憾，是不是这样呢？
工作奔波的人因为童年不再而遗憾，中年的妇女因为容颜易老而遗憾，七年之痒的夫妻因为激情褪去而遗憾——所以对方辩友认为生命之可悲。
但是！如果童年的无忧可以重来，那么如何成全长大的期望呢？如果青春的美丽可以重来，那么如何换取成熟的智慧呢？如果热恋的甜蜜能够重来，那么如何换取家庭的安稳呢？生命，因为失去才追求拥有；因为遗憾，才有庆幸；因为缺陷，才有创造；因为与她错过，才能与她重逢！生命之可喜，是因为我们经历着，我们失去着，同时，我们又得到着。
生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道，如果生命可以重来，那么生命到处都是彩排。
人生将被反复的轮回折磨，就像暮光之城中的吸血鬼，被停留在那永恒一刻，没有未来的发展。
你可以想象他乡遇故知要彩排，金榜提名时要彩排，甚至洞房花烛夜要彩排，何其可悲。
生命之可喜，因为，它直播着。
生命之可悲，并不是不能重来，而是我们不能“懂得”生命的不可重来。
生命之可喜，并不是没有遗憾，而是我们能够“经历”生命的跌宕起伏。
能够重来的生命是没有意义的，没有任何意义！如果能够重来，就没有比现状更好的结果了，再也没有可以追求的余地了，那么智慧、才能、经验都没有用处，生命等于绝望。
我们可以希望比现在存在的所有都好，但是这绝对不是“能够重来的生命”，人就得是为这个相悖的理论所困，再从中寻找快感的生物，这就是人生的可喜之处。
辩论赛《生命的可喜之处在于不可重来》一辩稿
生命的可喜之处在于不可重来谢谢主席，大家晚上好！开宗名义，生命是指生物体所具有的存在活动能力的个人或整体；可喜的意思是令人高兴的、喜悦的。
重来有两层意思，即重复再来和重新再来。
很多人在韶光难留，芳华衰老的时候，会感慨生命的短暂，希望生命可以重来，然而我们都知道，生命是不以重来的，这是既定的事实，我们无法改变,因此我方认为，生命的可喜之处在于不可重来。
原因有三：（不可重来是不可逆转的客观规律；每个人的人生都是有得有失的，正是有了失去，所以我们才懂得珍惜；有遗憾的人生才是真正的人生；歌：遗失的美好）一：生命不可重来，所以我们才会更加珍惜生命，更加珍惜每一次来之不易的机会，更加珍惜我们拥有的一切，这些都是我们的可喜之处。
奥斯特洛夫斯基曾说过：人，最宝贵的东西是生命。
生命只有一次。
正因为生命只有一次，且不可重来，我们才会更加热爱生命、更加慎重我们的每一次选择，更加懂得利用有限的时间去实现生命的价值，才会更加努力地向前看，而不是一味地沉湎于过去的伤痛之中。
假设生命可以重来，就会给人产生一种可以无限次修正自己错误或遗憾的想法，不重视当下，最终形成一种恶性循环，从而导致了更多的遗憾与错误。
生命中难免会有很多遗憾，但不可否认的是遗憾有时候也是一种美。
断臂的维纳斯，正因为她的断臂，才铸就她在人们心中的美。
人生也如此，因为有遗憾，才会更精彩。
因此，生命不可重来才显得生命的可贵美好，我们也会更加珍惜，难道这不是可喜的吗？二：生命不可重来，所以我们才会更加用心的做事，对自己和他人负责。
俗话说：虽然我们不能增加生命的长度，但我们可以增加生命的宽度。
生命只有一次，我们无法预测我们的寿命，但我们可以认真的过好每一天，做好每一件事，使我们的生命更有宽度。
（奇怪：而且生命不可重来的可喜之处在于它使生命具有独特性，使我们对未来充满未知感，这会激励我们孜孜不倦的探索新知;改：生命的可喜之处在于不可重来，这使生命具有独特性，让我们的未来更具期待，如此激励我们呢探索新知识，积极向上的奋斗，认真的着眼未来，进一步实现人生的价值）又因为生命的不能重来，告诉我们需要树立正确的人生观，价值观和世界观，告诉我们要去乐观，积极向上的生活。
【VIP专享】2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
正一，胡渐彪原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。
真的还很年轻。
三十多年的人生经验。
但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。
其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。
那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。
而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。
第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。
看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。
也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。
也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。
有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。
这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。
第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。
各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。
台下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。
为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。
各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。
以及，我有两点，希望大家能够明白。
第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来，我们并不是主张，要让我们追求生命的重来。
各位，你要知道，我们今天说，它不能重来，我们认同它造成的可悲。
生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿[五篇模版]
![生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿[五篇模版]](https://img.taocdn.com/s3/m/691783235e0e7cd184254b35eefdc8d376ee146a.png)
生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿[五篇模版]第一篇：生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿生命的可悲之处在于不可重来一辩稿谢谢主席，评委、对方辩友、在场观众：大家晚上好。
我方持有观点为：生命的可悲之处在于其不可重来。
纳兰性德《木兰词》有云：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
简短的十四个字却告诫我们世间万物都是瞬息万变的，在时间的流逝中我们早已找不回当初的感觉。
而生命的可悲之处恰在于我们无法让一切从头再来。
在《辞海》中，可悲的解释是令人悲伤，而悲伤根据其程度又可划分为:遗憾、失望、难过、悲痛和极度悲痛。
“在于”在判断句中作用相当于“是”生命不可重来则是一个客观的不可否定的既定事实，所以重来则是一个伪命题。
法国诗人吕凯特曾说过：生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
柯震东因为吸毒而断送光明的星途，高官因为贪腐而被人人喊打锒铛入狱，马加爵因为年少冲动而杀人被判处死刑，众多鲜活的实例告诉我们，正是因为他们无法重活一次，无法再次选择人生轨迹，而造成了如此的人生悲剧。
生命的可悲之处其一就在于它无法抹去悔恨，无法抹去错误，正所谓一失足成千古恨，再回头已百年身。
罗曼罗兰说过：人生不售来回票，一旦动身，绝不能往返。
人生若是一段旅途，那段让你醉心的风景错过后就绝无再有，你是否会为不可驻足而遗憾呢？正是因为生命不可重来，所以我们无法重现过去的记忆。
难道我们没有过在夜深人静时想起故人的音容笑貌，在回忆里流连徘徊的经历吗？无法让时间停止，就无法阻止回忆的累积。
“流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉”。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
当我们回首过去时，无不叹息于时光荏苒、岁月如梭。
朋友一生一起走，那些时光不再有。
上了中学怀念小学的天真，上了大学怀念中学的充实，走上社会怀念学校的单纯。
人总是在捡拾记忆中缅怀过去，因为不可重来而伤情。
天下没有不散的筵席，而“散”注定是某一时刻的悲哀。
当生命猝然离世，没有人不叹息悲哀。
正因为生命不可重来，所以才倍感失落。
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2010世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来正一，胡渐彪原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。
真的还很年轻。
三十多年的人生经验。
但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。
其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。
那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。
而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。
第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。
看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。
也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。
也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。
有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。
这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。
第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。
各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。
台下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。
为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。
各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。
以及，我有两点，希望大家能够明白。
第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来，我们并不是主张，要让我们追求生命的重来。
各位，你要知道，我们今天说，它不能重来，我们认同它造成的可悲。
不代表我们今天就反过来要我们说，欸，让我们一起来追求这个不现实。
让我们大家来追求这个不可能发现的事情来弥补扭转，不是的。
而是，纵使生命它能重来可能会带来混乱，也不代表，今天生命的不能重来没有为我们的人生留下了痛苦而以。
第二，其次，我们更希望大家能够了解，对不起阿，生命不可重来带来可悲，不代表我们今天认为，整个人生都是可悲的。
我们今天只不过是希望大家能够明白，纵使生命中因为不可重来，留下了可悲的印记，但是我们今天，并不是要拥抱整个可悲，而是希望能够让我们，争取今天生活中我们所能够拥有的，你我今天我们所能够去创造的，在你身边还可以坐在一起的战友们，珍惜这一切，珍惜你的家人，珍惜这一切的可喜，我们用价值的平常心来看待，那这个辨题才有意义。
生命不能重来带来的最大的可悲就在于，刚才我这么紧张的表现，过了这一场，可能下一次就没有机会再扳回来了，所以以上我就用三个论点，两个澄清，再加上刚刚说的这个价值，来论证我方命题，反四盘正一，马薇薇：非常感谢渐彪兄今日给我们带来了两个可喜之处，就是第一，我来到这里，尽管说，呃，看到后生可畏，内心感觉有点压力。
但是居然发现自己比渐彪兄更加年轻，略感可喜。
（笑声）第二个可喜之处在于，渐彪兄说万一今天表现不好，留下遗憾可悲，那么代表反方的我们，未免心头窃喜。
好，我想请问渐彪兄一个问题，是不是生命充满了很多由于不能挽回而痛苦和悲叹的事情？彪哥：呃，是的，这就是刚才我的稿件里的薇姐：好，那么，当你能够去回到过去，挽回某一件事情的时候，那么这个时候，这个问题能不能得到解决？彪哥：呃，我不回答假设性问题。
所以我们今天不是论述可以重来到底是好还是不好。
薇姐：对方提出说，在辩论中不能回答假设性问题，而在场的各位都知道，辩论本身就是充满假设和推理的。
如果只有事实，我们何须辩论，只需上来展示自己的身材和资料就可以了。
(起哄，掌声)彪哥：那我这样子回答好了，我不回答离题的问题，因为辩题谈的是不能重来会不会造成悲痛，不是能够重来会怎样。
薇姐：事物都是一分为二的，不看黑，我们怎么知道白，对方辩友彪哥：对，所以我们就要针对性地来谈不能重来是不是留下了无法挽回的懊恼薇姐：对阿，问题是这样子的，我们如果可以通过重来挽回这种痛苦那么不可重来就是痛苦的根源，对不对，但是如果重来了之后依然无法挽回这种痛苦，是不是就论证了，不可重来就不是生命痛苦的根源呢？彪哥：不对，因为你今天能够重来也不一定能够挽回，所以我们说你这个推断只是纯粹假设，而且结果双方都不能够论证，所以。
薇姐：对，就是因为，如果能够重来，这种痛苦依然不可挽回，所以我们生命痛苦之处，并不在于不可重来，而在于欲望，谢谢。
反一陈词黄执中：在座各位大家好。
谢谢。
在座各位大家好，我方的观点其实很简单，我简单的叙述几句话就好了，首先我知道刚才对方说为什么不能重来是件可悲的事情大概有三点。
如果我没有记错。
第一个是因为失去而不能再拥有的悲情，第二是犯错之后不能再回头。
第三是失败之后没有机会再尝试。
所以生命可悲是因为这些机会都没有了，所以很难过。
那其实我对这以上这几点我方的看法其实只有一个，就是你看不开。
（全场哄笑，鼓掌，这之后开始记录掌声，不代表之前没有掌声）这世上所有事情的道理其实很简单，两句话。
第一句话，一个人看不开，不管他活多少次，不管他怎么活，他都是痛苦的。
一个人如果看开了，不管他怎么活，就算他只活一次，甚至活的很短的那一次，他都可以是幸福的。
所以这个今天的重点就在于，人要怎样才能看开，有一点很微妙，就是人恰恰好在认知而且认同生命不可重来之后，他才会看得开。
为什么？因为人很贱你知道吗。
（哄笑）人很贱，就是简而言之，如果你认为生命是可以重来的，或者你希望生命是可以重来的，哪怕你只是期盼着生命可以重来或者是你认同生命，希望能重来的这个观点，你就不会想要改变自己。
你心里的这个结就越来越深。
只有当你彻头彻尾了解到，人生只有一次，过就过了，成也好败也好，错也好，对也好，都过去了。
呃活在当下，把握自己吧。
对不对。
那只有你认同了这一点，你看得开，你放的下，你才会是幸福的。
否则坦白说，你这个生命当中一定都是痛苦的，活多久都是痛苦的，活什么样的形式都是痛苦的。
那我的困扰是由于我们的观念很简单，讲到这里其实差不多讲完了。
（全场笑）不过没有关系，我们可以延伸下这个概念。
因为这不是我们为了打辩论而提出来的看法。
有没有别人提出同样的看法，有啊，佛教里头为什么认为人世是痛苦的，爱欲贪噌痴。
对不对？（痛苦）来自于这些（爱欲贪噌痴），你只要心中有执念，你就会痛苦。
在这个痛苦圈你轮回多少次你都是痛苦。
反而什么样是不痛苦，掉出轮回外部在无形中你就不会痛苦。
所以对方辩友刚才那三点你看开了就没事，你看不开，就通通会有事。
越看不看永远都有事（全场哄笑）老天也很帮忙，它让我们年轻的时候试着去改变世界。
可是你年纪大了已经无法改变世界的时候，老天爷给你个机制，让你有机会改变自己。
外在你改变不了，你可以改变自己。
你生命中有追求不到的，可是你可以接受他。
你生命中有想拿，却拿不到，你可以试着放下他。
你生命中有被人家亏待，你可以原谅他。
重点在自己。
你只要自己能够改变，什么都没事。
可是你为什么会改变自己，还是前面所讲，我已经说过，我现在讲的是同一个概念，就是当你认知，清楚地认知，而且认同，生命不但不能够重来，而且不该重来的时候，你才会改变自己。
否则每个人临终时前面都是痛苦的，所以其实你知道，今天这一个辩论比赛，坦白讲我们的观念就是很简单，生命可喜之处就在于，老天爷让我们只活一次，所有痛苦，不用再经历，所有的安息，真的就是安息了。
由于都只有这一次，由于都只有这一生，所以你不会在最后汲汲营营，你会在最后想办法调适自己。
基督教的看法就是，世界上不会给你公道，人世之间充满背叛。
所有的善意得不到回报，它只承诺你什么？最后的审判，什么时候审判？死了以后的审判。
所以，坦白说，各种宗教都告诉你要看得开。
那坦白说，由于我们看得很开，所以后面的时间我不太计较。
我的申论到此结束。
（全场哄笑，鼓掌）正四盘问反一路一鸣：执中你刚才说你看开了是吧。
黄：对，大致上是。
路：看开了的人会怎么在乎荣誉？黄：看开的人认为，荣辱这些事情是一时的，只要自己心安理得就好，能够接受就好，不必强求路：那为什么在你刚才的论证当中，看不开的人都是因为失败或是不可挽回造成的，所以你必须看开，而那些曾经因为胜利或荣耀带来的看得开，你就不说了。
黄：不，这刚好也是同样的道理，因为即使是为了胜利和荣耀的执著，也是要看开的。
不然的话你赢了不够还要再赢，那你的生命到最后的时候会因为你不能再赢而痛苦。
所以都要看得开路：所以只要赢了，再想再赢一次，就算看不开，是吗？黄：如果你认为生命不能重来的痛苦是来自于你某些生命中。
路：请正面回答我的问题黄：是，是，是。
（全场哄笑）所以其实意思是一样的。
赢了如果你还想再赢，当然我们这不是程度的差异，就是一种看不开。
所以就是要放下。
路：所以如果你没有放下，那么即便是美好的事物，你再体验一遍也算看不开，也会因此而。
黄：这就是爱欲贪噌痴里头的爱。
路：好，黄：有眷念就有痛苦路：好，现场有多少同学知道，黄执中老师他的女朋友这两天来了大马？（哄笑，叫好）黄：那现在现场有多少人能够了解到，我们两之中其实常常吵架，这都是有痛苦的。
而我就是在这一方面看不开（哄笑，叫好）路：对不起，我还没有问。
黄：我得，我得自保(掌声，哄笑)路：你觉得，吵架的过程是痛苦的，还是可喜的？黄：吵架的过程在我没看开之前真的是蛮痛苦的。
路：你到底看开没看开？(掌声，哄笑)黄：坦白说，在这点上我们修为还浅，有些东西还没看开，所以现在被你问的很痛苦。
顶帖2 回复6回复梅葆瑞 2011-03-06 20:16 1楼正二黄聪涵：好，麦克风测试，一，二，三。
（笑声）。
好，大家都应该听得到我说话吧，那，其实我觉得今天在这里辩论，我觉得我做一个可能比较资浅的辩手，跟对方的执中辩神有一段距离。
什么样的一段距离呢？一段看开和看不开的距离。
对方告诉我们今天，如果我们人看开了，那么其实生命有没有重来它其实也不重要的。
同时可喜的。
那么如果照这种推断下去，其实我想问对方二辩，世界上还有什么东西是可悲的呢？你在否定世界上的悲和甜酸苦辣吗？所以我们说战争，你看开了，战争不可悲。
人死看开了，人死不可悲。
疾病看开了，疾病不可悲。
我们今天说在四川地震中这么大的一个灾难，看开了，其实灾难也不可悲。
那我们今天要在这个现实的土壤上讨论些什么？是圣人国界的一种讨论吗？正好反方主辩他是辩神，是已经在神坛上的人，那么神坛上的人有不一样的，对甜酸苦辣的界定。
可是我们这里的都是凡人。
（掌声，叫好）所以我们为什么说，今天我们谈这个辩题，生命的可悲在于它不能重来，一，我们要从人之常情来看，如果今天脱离了人之常情来讨论我想这个辩论其实没什么意义。