【最新】愚公移山辩论赛四辩稿-精选word文档 (3页)
愚公移山辩论会_0
愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.) 正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
最新-愚公移山辩论会 精品
愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?)正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
愚公应该移山四辩稿
愚公应该移山四辩稿第一篇：愚公应该移山四辩稿首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界没有十全十美的“桃花源”。
那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗？1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？2.对方辩友说，愚公蛮干。
请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。
是民主与集中的体现。
愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。
难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。
对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。
凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。
这就是历史！下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。
愚公移山辩论稿(反方)精编版
《愚公移山》辩论赛反方；愚公不应该移山我方认为，愚公愚，他不应该移山。
首先，移山存在种种困难；他主要目的是使交通方便，开山为道。
而文段载“方七百里，高万仞”，即言山之广阔，高大，交代故事背景，暗示移山之不易。
其后写运土石人之少，工具简单，路途遥远，时间之久，科技的不发达········人并非能胜天，假设放于当下也难以将一山移走。
这岂非学术上的钻牛角尖么？且山不可移，我们联系一下《列子·汤问》一书及作者，书中涵盖了《夸父追日》，可见作者所思，不应违背自然，破坏环境，保护自然环境是一种美德，人类善待自然，就是善待自己。
且列子是道家思想的重要人物之一，都知道家遵从顺其自然，不因自身而改变世界。
而此作为一定程度上破坏了大自然将影响生态平衡，甚至导致自然灾害的发生！因此愚公不应该移山！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
山不可移，人可移，愚公虽然难以出行，但可搬家，凡事并非一条路，正所谓条条大路通罗马。
搬家总比运输石沙容易，从根本上解决了交通不便的问题！且文章中曰“始龀，跳往助之。
”知七岁儿要学书，不可浪费此时！若以毕生之精力置一非特重之事上，必失许多美好之事！文中又记之。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公必子孙不尽乎？如此成日挖山，无媳无子，无物无资，奈何闲情余力挖山？将山不尽而人尽也！或有子孙，亦不可将其之梦想，托於TA身。
因而愚公不可固其所思，而能转换思维，改变所作！愚公尝试着改变自然，却没能靠自身之力完成。
要知：“你无法去改变这个世界，那就试着努力改变自己。
一个人应该主动适应环境，不能有让环境适应你的想法。
有的人总是抱怨周边的一切，总是把责任推给别人，其实这就是你的问题，是你无法适应生存的环境，是你把家庭中给你的那种众星捧月的感觉带进了社会，是你总在想让别人来配合你，是你把自己当成世界的中心，可你恰巧忘记了你只是这个环境中的一粒尘埃，你必须依附在这个环境中才能存在。
愚公应该搬家四辩结辩陈词
愚公应该搬家四辩陈首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。
第一计，瞒天过海。
对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。
对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。
这种声东击西之计是不高明。
我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。
相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。
愚公从此不再愚。
第二计，借刀杀人。
对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。
是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。
愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。
在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？第三计，无中生有。
对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。
请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。
而不是是否应该移山的对立关系。
想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？第四计，偷梁换柱。
对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。
请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。
如何解决交通问题才是直面困难。
愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！下面我来总结我方观点。
一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。
愚公搬家是开创变通之举。
我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。
愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。
条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
愚公应该移山还是搬家辩论赛反方四辩结辩稿
司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。
而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。
我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。
当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。
于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。
如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。
看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。
看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。
学的到的是假努力，学不到的是真智慧。
社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。
只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。
努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。
愚公移山反方辩论稿
愚公移山反方辩论稿第一篇：愚公移山反方辩论稿愚公移山反方辩论稿移山的精神固然重要,但不能片面无限夸大而盲目追求.愚公的愚就在于浮夸、不切实际、盲目追求.一、从时间方面说，如果仅仅是为了和外界联系，那么搬家只需几日，而挖山需要几十年甚至几百年，而且事倍功半。
在当时工具简陋、交通极其不发达的条件下，移山无疑是浪费时间、浪费生命。
况且他移山的产物拿来填海，那么试问他有时间世世代代奔波于大山和大海之间，那么为什么不直接在这中间的一段路程上开辟一条道路？时间就是生命怎可如此虚度？人生短短几个秋，说起来也只是弹指一挥间，怎能花在无意义的移山上？有句话说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。
愚公移山小说是浪费自己的生命，大说便是对后代的严重摧残，这样害己又害人的是为什么要做呢？再者，时间对于经济学者就是金钱，就是效率。
随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。
二、从学习环境说，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，若终日困在大山，如何能增长见识？大山中落后的条件制约了子孙后代的发展，这造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。
这定不是大家所想看到的吧！三、从人与自然的关系说，愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。
让世世代代都去移山，没有人去种地生产粮食，那么他的子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，山里的海里的那些生物将要面临则灭绝的可能，自古我就有一句话叫“靠山吃山靠水吃水”，我们把整座大山都铲平，那么他的子孙后代，吃什么喝什么？这将导致怎样一种灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
四、从计算的角度来说，移山这件事情是一件迂腐至极的事情，书中描述愚公所移的大山方圆七百里，高万仞，那么我们试分析一下，全部把他们铲平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?而且他们要用挑土的方式填到大海，试想一下他的做法如果真是这样，估计到现在这座山也没有铲平。
愚公移山辩论赛
愚公应该移山还是搬家辩论赛一辩稿:谢谢主席,同学们,大家好!我方将从两个方面论述我方的观点:第一:愚公移山违背实事求是,一切从实际出发的原则。
因为移山不适应当时的生产力水平。
愚公凭借所使用的基本和担子等木制工具,搬运两座“方七百里,高万仞”的庞然大山,这足以看出移山的目标与实际条件之间的差别多么的大。
而摆在愚公面前的是交通不便的困难,在当时生产工具落后,生产力水平低下的现实下,愚公没有从实际出发,却选择了移山,把大量的精力投入到移山工程中,不仅交通困难一直没有得到解决,生产的发展也受到了影响。
我们不愿回想当年饿殍遍野的场景,也不愿想起黑暗到人吃人的年代,但是历史告诉我们1958至1960年的大跃进运动,正是因为不顾生产力实际的一味蛮干,高指标引发的浮夸风,以及脱离实际的生产瞎指挥风,造成了全国饥荒的悲剧。
同样,愚公解决问题需要立足生产力实际,选择最适合、最有效的方法,而搬家恰恰满足我们的要求。
第二:愚公搬家有利于人与自然的和谐统一。
在解决交通困难的过程中应当注重对自然环境的保护。
大自然具有整体性,大山有着丰富的资源,而且与周围的环境保持着协调统一,移山破坏了自然环境的统一性。
何苦而不平的思想把人凌驾于自然之上,为了解决交通困难就将亿万年所形成的大山搬移,这不利于人与自然和谐共处。
而搬家则降低了对环境的破坏程度。
保持了自然环境的整体性,恰当的把握人与自然地关系,促进人类与自然地和谐统一。
试想如果每一个人因为屋前有一座山防碍交通就要移山,有一条河防碍交通就要填河,我们的世界将再也享受不了陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的适然;再也体会不了“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的自然奥秘;再也没有人能看见“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”的美景。
人与自然的和谐相处的时代将一去不复返。
第三:愚公搬家体现一种务实之中求应变的思想。
搬家巧妙地解决交通不便的困难,既节省了人力物力与时间又避免了对大山的破坏,在尊重客观规律的基础上充分发挥了主观能动性。
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愚公移山辩论赛四辩稿
最优秀震撼的四辩一般有两种，一种是胡建彪式的驳论，在最后讲对手的
立论从前提到定义到标准到分论点一条一条批驳，有理有据论证严谨，将对手
的理论拆的体无完肤。
另外就是黄执中式的煽情式，完全不理会对手的立论等，站在己方角度，顿顿告诫，情真意切，用咏叹般的言辞打动所有观众。
本章小
编给大家介绍愚公移山辩论赛四辩稿，欢迎大家阅读。
愚公移山辩论赛四辩稿
尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。
很高兴同对方辩友进行
这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。
在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云
岂能遮望眼？且听我等慢细谈：
1，定义问题。
2，偷换概念。
对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心??
3，断章取义。
4，以偏概全。
用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一
叶障目，没有看到还有??
5，恶意逃避。
对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不
是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问??
回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述，
1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。
2，从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。
搬家意味着打破封闭僵
化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。
也意味着人员、物资、信息的合理
流动。
而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
而愚公搬家所体
现的创新意识，也正是马克思哲学所倡导的“扬弃”。
搬家不是逃避，而是在
科学的哲学思想的指导下的正确的实践活动，是解决问题的最优方法。
3，从环境的角度出发，搬家是在和谐之中求进取，果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？移山
式的行为反映的是错误的人类中心论，该理论指导下的行为已给人类带来巨大
灾难。
当今人又要坚持开山的愚昧举动，那我国又何谈可持续发展？
噫吁戏！君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜。
君不见，汉唐民族融合，成泱泱大国。
君不见，近代中华儿女四海为家，创万世伟业。
看今朝，开
放和交流是时代旋律，时代需要搬家的思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。
固然愚公的精神值得传承，但我们只
有求真务实，应变进取，不断创新，再造辉煌。
综上所述，我方坚持认为愚公
应该搬家。
谢谢。
一辩季秋晨
谢谢主席、各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
（对方已提到）我们都知道，愚公的目的是“指通豫南，达于汉阴”。
为
达到目的，自然应选择一种现实可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我将从以下几方面阐述我方的观点：
1、现实角度
我们不能简单地从寓言中论事，毕竟这个世界是物质的，而应具体问题具
体分析。
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，计算得两山土石234万亿吨，愚公要5000个100亿年才运完。
那也就是说，在地球挂了5000次后，愚
公才会高兴的说：“我成功了。
”必然不现实。
况且，移山是子子孙孙都要努
力为之奋斗一生的事，费时费力，为何不花一年时间来搬家，造福子孙后代呢？
2、创新角度
愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念。
正是有了一次次搬家，一次次打破封闭僵化的思维模式，我们才有了能推动人类社会进步的创新。
一味墨守成规人类怎会得到发展？我们应用发展的眼光看问题，愚公移山一味
坚持，方向错误，无异于缘木求鱼，结果可想而知。
3、环境角度。