相濡以沫不如相忘于江湖 立论
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，其中深意，鲜为人知
庄子：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，其中深意，鲜为人知展开全文“相濡以沫，不如相忘于江湖”，出自《庄子·大宗师篇》，这一典故，穿越了两千年的时空，一直激荡着世人的心，对其所做的解释有很多的版本。
庄子的老婆死了，他击失而歌，并不是两个人感情不好。
之所以没有太多悲伤，因为庄子是真正的得道者，知道生命里的一切都是随顺自然。
在《庄子》中记载着这样一句话：“泉涸，鱼相与处于陆，相苟以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”意思是说；泉水干涸了，原先在水中嬉戏的两条鱼搁浅被困于陆地上。
它们朝夕相处，动弹不得，互相依靠大口出气来获得一点湿气，用唾沫来润湿对方，以此维持生命。
如此患难与共不离不弃固然好，可是谁都不愿意这样。
与其在干涸的陆地上如此友爱亲情，还不如在江湖水中各自游走、相互忘却。
我们似乎习惯了用亲密无间来衡量人与人之间的关系，习惯用“相濡以沫”、“相敬如宾”、“举案齐眉”作为夫妻恩爱标准。
殊不知，走的越近，看得越请，发现的缺点越多，心生的埋怨也就越多，关系反而越来越疏远。
这一标准自然成了镜中花，水中月。
很简单，一朵花放远了看，很漂亮，走近了，也许你只会看见它被虫子咬去的花蕊，因为病变留下的斑斑点点，感觉很失望。
照相的时候，我们总是要调好焦距，远了看不清楚，近了又太模糊，不近不远才能拍出最美的照片。
“草色遥看近却无，最是一年春好处”，韩愈的小诗告诉我们：距离产生美。
人在低落的时候，往往饥不择食，以为很重要的人或者事，过后想想，其实根本没有什么分量。
因为时过境迁，条件好了，朋友多了，可供选择的机会也次第出现。
觉得没必要，死守着原来的那份感情，当一切归于平淡，干脆让往事在风中飘散。
与其两个人死死挺着，不如各自分手，给自己自由给对方空间，互不打扰。
人的第一选择不是情感需求，而是生存需要。
在人生平淡期，若有一个和你执着守望的人，固然是一种美好的体验。
但是如果有一天，对方有了更好的选择，你是死死纠缠，还是放爱一条生路呢？可能你会觉得，爱就爱到底，这样才忠贞不渝。
夫妻情深，相濡以沫？这非庄子本意，不如相忘于江湖才是坦荡境界
夫妻情深，相濡以沫？这非庄子本意，不如相忘于江湖才是坦荡境界相濡以沫，不如相忘于江湖。
这句话出自《庄子·大宗师》：'泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
'泉水干涸了,两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘，显得仁慈义气。
但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，悠游自在，互不照顾来得好。
南怀瑾先生对于'相濡以沫'有着更深刻的理解。
后人多用'相濡以沫'来形容夫妻间不离不弃的感情，虽然俗语道'夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞'，但还有许多相爱之人患难中真情常在，犹如涸泽中两条相濡以沫的小鱼，艰难地生活着。
然而，从另一个角度看，对于世俗之人来说，与其患难见真情，还不如根本无情，在安定的生活中因无此需要而各不相帮，无风无浪才好，至于那些无事生非，本已得享平淡恬静，却仍不安分的人，便更相形见绌、不堪一提了。
'相濡以沫'，或许令人感动；而'相忘于江湖'则是另一种更为坦荡、淡泊的境界。
人为的仁爱毕竟是有限的，当人需要仁爱来相互救助时，这世界便已不好了，大自然的爱是无量的，所以人应相忘于自然，如同鱼相忘于江湖。
南先生深入讲解，鱼离不开水，所以养鱼要故意挖个池塘放上水，才能把鱼养住。
那么，道是'自本自根'的，但人找不到，怎么办？'无事而生定'，即你的心中，一天到晚要'无事'，心中无事，就是真正的定。
真正的定要做到'于事无心，于心无事'的境界，能入世做事情，但心中没有事，为俗事操劳忙碌，'喜怒哀乐发而皆中节'，但心中不留事，这样才是真正做到无事而生定。
孔子告诉子贡，有静定而得道，能够找回自己本有的道。
因此做了一个结论，'鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术'。
孔子开始说，养鱼必须挖塘放水，让鱼在里面悠游自在，而修道必须要做到心中无事，才能生定。
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情
相濡以沫，不如相忘于江湖本意是一种过程和境界，而不是爱情漫谈'相濡以沫，不如相忘于江湖''相濡以沫'，长久以来被当做了美好爱情的代名词，比喻双方在困境中相互帮助。
'相忘于江湖'也被今人用作感情不能继续维持之时的一种无奈的自我宽慰。
于是，人们认为这是在表达爱情的哲理，但事实上并非如此简单。
原句出自《庄子·大宗师》（又见于《庄子·天运》）：'泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
'意思是泉水干涸了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用唾沫相互湿润，以求暂且生存，但倒不如在江湖里彼此相忘。
与其称誉尧而非难桀，倒不如善恶两忘而与大道化而为一。
今人认为它是在写爱情，或许是断章取义，因为没有触及到庄子的哲学思想，没有联系该句的整体语境。
请试析之。
《庄子》一书的性质，在先秦诸子散文中属于说理文，并且它突破了如《论语》之类的语录体范式，而向专题论文过渡。
书中开始出现有特定意义的篇名，即主旨，可称之为论点，每一篇的内容都在集中阐释主旨，可称之为论据，如《逍遥游》一篇的主旨就是讲一个人应当透过功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动瑧于优游自在、无挂无碍的境界，篇中出现的鲲鹏、学鸠、尧与许由、肩吾与连叔等片段，都是为了阐释主旨而设定的论据。
同理，'相濡以沫'句出自《庄子·大宗师》，而此篇的主旨，在于写真人体道的境界，'大宗师'即以道为宗为师，宇宙整体就是道，道亦即是宇宙所散发的万物之生命，其中，'天人合一'的自然观，'生死如一'的人生观，'安化'的人生态度，'相忘'的生活境界，就是本篇的主题思想（据陈鼓应《庄子今注今译》语）。
'相濡以沫'句又见于《庄子·天运》，而此篇旨在说明天道就是不断变化发展的自然之道，一切人间之道都应效法天道，与时俱化，而不能滞留于陈规旧迹。
相濡以沫,不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖成语出处【原文】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
这一古文的原意就是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
最后要说的是事物的本来规律是什么呢很简单，那就是生存！成语用法多用于老夫老妻之间互相关心，但现在已经引申到了朋友和亲戚之间的互相关心。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。
第一：鱼是无法自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。
可见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，表达他一种无心无情绪无牵扯的心灵境界和见解。
现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃，互相依赖、互相扶持，多用于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情，也可用于比喻绝对的坦诚相待，或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。
青壮年和青年用这个词语显得有些造作、虚辞、不实。
成语给后人启发两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？一直很喜欢“相濡以沫”这个词，爱情里最接地气的最实在的誓言了。
最早出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”涸：干枯。
《庄子·外物》有“涸辙之鲋”：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
”水干了的车沟里的小鱼，比喻处于困境中。
相濡以沫：本义相互用唾液滋润，引申义同处困境中，用微薄的力量相互帮助。
不如：比不上。
江湖：本义江河湖海，现在多指江湖世界，任性而为的社会环境。
庄子认为，泉水干涸了，鱼就共处在陆地上，用唾液相互滋润，维持生存，就不如在江河湖海里彼此相忘而自在。
与其称誉尧仁非议桀暴，不如恩怨两忘，归结为道。
庄子的这个典故与他提倡的“道”，即治世规律，“无为而治”有关，与其教化百姓困境中互助，还不如给百姓一个天下太平，百姓自会创造，就算互为陌生人，也会快乐自由。
由水创造的鱼，在池水中穿行就可以得到给养；由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定，百姓自有创造力。
庄子针对春秋战国战乱频繁而提出这一思想，其实无论黑暗动乱还是太平盛世，君主有为，但不能过度而为，给百姓安稳，充分发挥百姓的创造力和主动性，都是非常重要的。
现在，这个词已成爱情名言了，尤其成了分手男女的慰解语。
虽与本义疏远，但这一句仍有现实意义。
庄子说的好，鱼儿要生活在水里，才得生机与自由，就算忘记彼此，也自在快乐得多！爱情里，过于盲目，失去了自我，也就失去了爱的灵魂与信仰，还有什么快乐！庄子认为，鱼儿困境中可以唾液滋润彼此，在水中便忘记了彼此。
可以共患难，却不能同富贵。
困境中，彼此相依，不离不弃，发达时，面目可憎，弃如敝履，困境中的爱情有多少能抵挡住物质诱惑的枪林弹雨！若爱得勉强，若不能同甘共苦，若没有“相濡以沫”的期待，就彼此放手，两两相忘于各自的江湖，从此放一段过往于心上，云淡风轻，微笑前行！而真正“相濡以沫”的爱情，一定是相依相偎，同甘共苦，不离不弃，生死不渝，是人世间稀有物，需要有心人一辈子去经营。
相濡以沫不如相忘于江湖辩论赛正方一辩立论
尊敬的评委，各位同事，大家下午好。
今天，我方的辩题是相濡以沫不如相忘于江湖。
相濡以沫是比喻在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相忘于江湖是指放下执念，以全新的自我迎接未来。
我方辩题出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”意为海水落下，两条鱼被搁浅在陆地上，为了生存，相互之间吐出唾沫湿润着，相互苟延残喘的活着。
但与其在死亡边缘这样互相纠缠，还不如大家回到大海，活得更加自由，活得更加精彩，活出自己的未来。
为此我将从以下4个方面阐述我方观点：1、相濡以沫，不如相忘于江湖是一种人性的体现。
没有人会乐意看着两条鱼如此垂死挣扎，而残忍的不愿让它们返回大海得以活命。
对鱼如此，何况对人？对生命的尊重，这是我们基本的人性！2、相濡以沫，不如相忘于江湖是一种大爱的表达。
这份大爱，更多的是成全，成全相互的生命，成全相互的自由，成全相互的未来。
两条鱼互相看着对方，谁又忍心自私的为了自己心理上的慰藉jiè而看着对方缓缓死去。
真爱于心，大爱于行。
为了彼此的未来，就让彼此寻求更适合的生存环境，去遇见一个更好的自己。
3、相濡以沫，不如相忘于江湖是一种现实的生活。
鱼活于江湖，人活于现实。
生存是建立一切的基础，而生存是我们面对的现实。
两条鱼，哪怕它们唾沫吐得再情深深雨蒙蒙，也无法让它们活到下一个天亮。
脱离江湖，只享受四目相投的一刻虚幻，迎来的只有灭亡；而回归现实，冲破枷锁，放下执念，回到大海的怀抱，才是我们本来的生活。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖是一种选择，选择发展，选择改变。
每个人都应该走出困住自己的那片泥沼，找到最适宜自己的位置，在那片广阔的海洋找寻自己真正的价值。
在面对你奋斗数十载，而今却未能支付工资，面临破产的企业，你选择牺牲小孩的抚育、老人的赡养来与其相濡以沫，还不如勇敢做出改变，重新选择，重新发展，重新出发，让彼此相忘于江湖。
综上所述：我方观点是相濡以沫不如相忘于江湖。
高考作文模拟写作： “相濡以沫与相忘江湖”
高考作文模拟写作：“相濡以沫与相忘江湖”原题再现阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）庄子立言，多用寓意。
他曾以“鱼水”起譬：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xŭ）”以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”大意为：泉水干涸后，鱼就一同困在陆地上，为了生存，它们用湿气互相嘘吸，用口沫相互湿润，在危难中相互扶持，这样的场景难能可贵。
但是，这种被困处境是不正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿们，不如回到属于他自己的那条江、那片湖。
相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命开阔。
值此你校成人礼大会来临之际，作为新时代的中国青年，你认为真正的成人是“相濡以沫”还是“相忘江湖”，或者其他？请结合材料以及自己的学习和生活经验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。
审题立意写作背景写作背景以庄子言论作为情境，讲述了鱼儿在困厄的环境中，用口沫相互救助的故事，这种相濡以沫的的精神高尚可贵，危难之际这种帮扶是有必要的，但是庄子又说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，告诫人们相濡以沫的环境是不正常且无奈的，让人警醒的是处境的问题，相濡以沫是建立在极度困厄的处境下的相互扶持，大家在死亡中备受煎熬，虽然患难与共的精神值得推崇，但是我们的不能忽视它的背景，无论是个体生命，还是群体社会，抑或是家国社稷，相濡以沫绝对不是解决问题的根本办法，庄子为我们提供更加优化的选择，鱼儿回到自己的江河湖海驰骋遨游，施展拳脚。
鱼儿之所以能够回到江河湖海的环境中，必然是环境的“有道”,必然是海河晏清，朗朗乾坤，鱼儿才能够如此畅快欢愉、自由自在，大家貌似的“忘江湖”，貌似互不干涉的平静生活，实则是能够在自己天地施展拳脚，海阔天空，是谁提供这样的平台，这样的环境，这不正是“天下有道”的体现吗？写作提示在写作提示中，第一句话用分号并列开来，提示考生，学习相濡以沫高尚的精神品质，同时要深思提升生命格局的忘江湖意识，通过写作背景“但是”的转折关系，我们发现，相忘于江湖是我们讨论的侧重点。
相濡以沫不如相忘于江湖作文分论点
相濡以沫不如相忘于江湖作文分论点分论点一：相濡以沫有时是无奈的坚持分论点二：相忘于江湖是为了更好地成长当江湖之水充足，鱼儿各自游向广阔的天地，去寻找更适合自己的生活。
这告诉我们，有时候分开，忘记曾经的相互依存，是为了能够有更自由的空间去成长和发展。
比如小朋友们长大后，会去不同的学校读书，结交新的朋友，学习新的知识，这就是一种相忘于江湖，却能让自己变得更优秀的方式。
作文一小朋友们，今天我要给你们讲一个关于鱼儿的故事。
有两条小鱼，它们生活在一个快干涸的小水洼里。
水越来越少，它们只能靠相濡以沫，就是互相吐口水来让对方湿润，艰难地活着。
可是呀，这样真的好累好累。
这就好像我们有时候，遇到了很大的困难，只能和小伙伴紧紧靠在一起，互相帮助。
但这其实是没办法的办法，心里还是很无奈的。
再来说说另一种情况。
当水洼又重新充满了水，变成大大的江湖，小鱼们就可以自由自在地游走啦。
它们不再需要紧紧相依，而是各自去探索新的地方，这样它们能看到更多更美的风景，也能变得更强大。
就像我们小朋友，长大了可能会去不同的学校，认识新的朋友，学习新的东西。
虽然和以前的小伙伴分开了，但这是为了让我们自己变得更好呀！所以说，相濡以沫有时候是没办法，相忘于江湖是为了长大。
作文二小朋友们，今天来讲讲鱼儿的事儿。
有两条小鱼，在没水的地方，只能相濡以沫，互相吐点口水活着。
它们其实心里可难受啦，因为这不是它们想要的生活。
但是呢，如果有水啦，变成大大的江湖，小鱼就能自由自在地游啦。
它们可以去好多好玩的地方。
我们小朋友也是这样，长大了可能就去不同的地方上学，和以前的朋友分开。
可这是好事，能让我们学到更多，变得更棒！所以呀，相濡以沫可能不好，相忘于江湖才好呢。
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相濡以沫不如相忘于江湖立论
谢谢主席，大家好！
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子.大宗师》今天，针对这句话引发了我们对于这两种境遇的比较与思考。
我方认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
正本清源，此句原意为泉水干涸，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如大家安稳的回到大海，随意自然来得好。
结合原意，我方以人事物个体的发展与长久的和谐幸福为标准分别从事实、理论、价值三方面来论证相濡以沫不如相忘于江湖。
第一，结合事实，相濡以沫有碍个体事物的发展。
客观上，海水总要漫上来，两条鱼也终要回到属于他们自己的天地。
试问，哪条鱼想在陆地上残喘而不是在水中自由自在呢？就此看来，相濡以沫也并不是长久之计。
主观上，相濡以沫的前提是在困难的境遇下，它不是生活的常态，只是特殊时期的特殊事件，甚至威胁到存活问题。
这时，它是一种本能的自救，但没有好的条件保障，何来长久之幸福与个人的良好发展。
反之，相忘于江湖则代表着处于顺境的自然和谐，每个个体便可以在更适合自己的环境中更好的生存发展。
第二，结合理论，人的最基本需要是生存而非情感。
存活是情感的基础：困难时期相濡以沫的最终目的难道不是为了得以存活，然后回到那个本我即各自江湖的适合自己的更好的生活状态吗？相比之下，从个体的长久幸福来看，相濡以沫不如相忘于江湖。
第三，价值层面，相濡以沫或许令人感动，但相忘于江湖却是另一种境界。
这里的忘，并不是完全丢弃。
而是一种回归自然随和的状态，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，我方认为，这从古至今都是一种更坦荡与淡泊的心境。
综上所述，我方坚定认为，相濡以沫不如相忘于江湖。
谢谢。