慧光大师禅太极(禅拳)
太极拳基本功 步步禅14诀

太极拳基本功步步禅14诀
基本标准:
1. 高度不变(行进过程中保持高度不变。
)
2. 两脚平行(前后脚在平行线上,平行线间距以站得稳为标准。
)
3. 三尖一线(鼻尖膝盖尖脚尖在垂直线上,拔后脚时上身不晃动。
)
4. 停顿放松(每次换步前身心放松,可以轻轻地跳起来。
)
进阶要求:
5. 拔脚意存(拔后脚时意存于原脚处。
)
6. 迈步轻柔(战战兢兢如临深渊如履薄冰)
7. 落脚如棉(前脚落地时像踩在棉花上)
8. 后腿曲撑(后腿似直非直,脚跟蹬地,但不用力)
细节调整:
9. 微收下颌(不低头,不前探)
10. 腰部直立(身体前倾,头背腰后腿成斜直线)
11. 溜臀折胯(臀部下溜,迈步前先折胯)
12. 尾闾中正(停顿时,尾椎骨中直不偏,端正朝前。
)
全程关注:
13. 面带微笑(神态轻松,嘴角上翘)
14. 整体和谐(整体放松协调,动作轻松自然,流畅优雅。
)。
《禅--养生保健疗愈》

冲击疗法自八三年问世以来,因其法功效迅速、显著,绿色环保,已被许多人心悦诚服地接受并运用,更有无数人从中收获了巨大的养生、保健利益。
阻障物排出体外
行气活血、祛病强身
身心一体
五、冲击疗法的基本手法
哪里疼痛拍哪里:自然拍打患处
力度由轻到重
在“观心法”状态中拍打
六、常见病的防治手法
颈椎病、关节炎、肩周炎、感冒,鼻炎、头痛、头晕、失眠、Leabharlann 科、高血压、缓解疲劳、眼部疲劳、内脏等
七、治疗失眠问题的方法
净心法
拍击手法
身心一体法(日常调理法)
八、五脏六腑保健与辅助治疗
人体经络原本就是一张看似无头尾的网,贯穿于人体皮肤、肌肉、骨骼及五脏六腑,通过正确的冲击拍打,即能疏解气滞、血瘀的状况,从而达到“通则不痛”的功效。冲击疗法能很好的兼容其它医疗手段,且无副作用,在运用中已治愈过糖尿病、股骨头坏死、强直性脊柱炎肝炎等顽疾。
课程对象:所有希望养生、保健、疗愈的人士
课程时间:1天
《禅—养生保健疗愈》
日常保健、疾病自疗、觉醒之道
主讲:詹婉园
课程背景:
自然冲击疗法始于禅门悟者的直觉显现。
本法是以双手有节律地冲击、拍打、按压体表积液部位,使人体体液受到突然冲刷,带走淤滞有害物质,从而扶正固本,补气活血,祛腐生新,促使肌体康复。身心不二,身体越畅通,你走向觉醒的进程更为缩短。
冲击疗法的作用机理为人体场的修复。在清净态下人体场的互感中,主要以双手运动作为沟通调理的途径。之所以称自然冲击疗法是因为在运用本法纯熟自如的情况下,手会随病的需要而运动,手法也会因为运动而改变。
修身禅太极说明与讲解内容

修身禅太极一.修身禅太极的思想理解:“修身”一词源于<出师表> “静以修身,俭以养德”修身的本意可以理解为身心合一,阴阳和谐道法自然。
禅是心灵内修的一种状态,使人们超凡脱俗达到天人合一的境界。
太极可以解释为阴阳,以气作为表现。
所以修身禅太极倡导的是以禅道和儒士道的精神为思想根基,借助禅门太极拳和杨氏太极拳套路为表现形式;将习练者带入到博大的国学思想境界中,这就是修身禅太极的思想传达。
二.修身禅太极的课程安排:1.坐禅2.国学思想传承3.杨氏太极的理解4.禅手推手5.思想的分享三.坐禅的过程:坐禅是以一定的姿势静坐,摒除一切恶气杂念,使思想高度的专注于意境。
实现思虑的空寂纯洁。
释迦牟尼就是在菩提树下通过坐禅而开悟成佛的。
这种简单但深刻的方法,能叫我们获得强有力的智慧和精神能量。
为了追求出神入化禅物合一的境界,少林历代高僧都将禅定坐禅的修炼方法引入功夫之中,许多优秀的拳术套路都是以静修之功作为上乘法门。
坐禅分为:a散座b跪坐c单盘坐d双盘坐e莲花坐散坐:双腿屈膝交叉,双脚左右分放在大腿下面,双手交叠自然安放于小腹之下大腿之上,腋下虚开双肩松沉脊柱竖直头稍稍上顶面容端正不仰不俯双眼微闭舌触上颚。
散坐是初学坐禅者的首选,因为初学者大部分肢体僵硬不顺,气血滞塞不通,心神散乱不定,所以采用散坐比较容易。
跪坐:双腿屈膝跪地,双脚脚跟成V字分开,承托臀部脚尖相叠,双手安放于大腿膝盖处;双肩松沉双肘微开伸腰竖直顺向灌顶闭目内视舌触上颚跪坐是初学者需要掌握的另一个重要姿势。
如果说其他的姿势坐久了感到腿麻难忍也可以换成跪坐就可以缓解疼痛,还有一些人选择其他盘腿坐时可能无法挺直身体或干脆坐不下去,那就选择跪坐较为合适。
当然跪坐也有很多独特的优越性;例如:利于肠胃有疾及消化系统不良者的排气顺畅。
、单盘坐:屈膝盘腿左上右下,双手掌心向上,叠于肚脐下方左手上右手下。
拇指相触身正体松两肘微开闭目内视舌触上颚。
四次后换腿右上左下,要领同上。
太极禅

太极禅无形无象,全身透空;应物自然,西山悬磐;虎吼猿呜,水清河静;翻江播海,尽性立命。
这首太极拳《授秘歌》非常完美地诠释了太极禅三个字,如果直接以太极禅三字命名,也许更为恰当。
太极是生命的归宿,禅是心灵的家园。
太极是道家的名词,源出易经,易经又是儒家的群经之首,禅修为定、禅宗为慧,禅为佛家定慧之学,太极禅确实可以融汇儒释道三家。
太极禅这个名字确实很好,但如果没有内在的灵魂,有形无神,最终推广下去恐怕也是不伦不类,东施效颦。
身空:无形无象,全身透空;心空:应物自然,西山悬磐;禅宗:虎吼猿呜,水清河静;太极:翻江播海,尽性立命。
太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母。
不是阴,不是阳,不是刚,不是柔,而是阴阳刚柔、虚实奇正的母体,否则就成了两仪拳、刚柔拳,而不是太极拳了。
好比画家之妙,皆在运笔之先;运思之际,一经点染,便减神机。
太极便是这种运笔之先的状态,可以随时转换阴阳、刚柔、虚实、奇正,而不落入阴、阳、刚、柔、虚、实、奇、正的后天凡尘之中。
太极拳用意不用力,用力绝非太极拳。
意,拳无拳意无意,无意之中是真意。
这才是先后天转换之际的太极状态:一念欲动处,天地未形时。
全身透空,一羽不能加,蝇虫不能落,这便是脱身化影,以至于无形无影,别说千斤之力,就算是一毫之力也不承受,这才是全然的松,彻底的空。
纵有千斤力,也是泥牛入海,再大的泥牛也会被化掉,一去不返;再大的力量也犹如打在空气中,全部着力,处处落空。
而落空之处便合于太极的动静之机,合机而作,四两打八千斤。
四两拨千斤,是千斤落空之际,四两打在空中,四两相对于千斤微不足道,但相对于空,那就是很大的力量了。
全身透空而批亢捣虚,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,概由此而至也。
全身透空,全然放松,没有一丝一毫之力,出离后天的凡尘,悠游先天的净土,只有彻底的松、空,才能飘飘然有神仙之概。
这次是真正的儒雅、风度、气质和气场。
无形无相,全身透空。
这便是拳,纯正的太极拳。
不空,绝不是太极拳,只要着力,便落后天凡尘的轮回之中,入不得上乘武学之门。
少林武功的哲学基石

哲学禅武少林拳禅合一是少林寺武功的基本特征,也是少林寺武功的哲学基础。
少林寺是中国佛教中禅宗的祖庭。
达摩在少林寺面壁修行,将衣钵传授给道育、慧可、道副(一作“僧副”)、昙林诸人,是为禅宗之始,达摩因此被奉为中国禅宗的初祖。
禅宗以“顿悟成佛”而著称。
禅宗认为,“一切众生,皆有佛性”,主张“直指人心”“明心见性”“见性成佛”。
也就是说,只要指示人人本来具有的心性,彻见此心性,即可成佛。
六祖慧能说:世人性净,犹如青天,惠为日,智为月,知惠常明。
于外著境,妄念浮云盖覆,自性不能明。
故遇善知识开真法,吹却迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆见。
一切法自在性,名为清净法身。
他又进一步指出:汝若不得自悟,当起般若(智慧)观照。
刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识,一悟即至佛地。
按照慧能的观点,尽管你心中有无数妄念邪欲,而一旦起般若观照,内外明澈,刹那间即可成佛。
这种单刀直入式的禅法彻底摒弃了以苦行为方式的烦琐戒律,为世人指出了一条立地成佛的终南捷径。
少林寺妙兴大师(字文豪,登封人,1891~1927)有一幅墨宝,题为《人祖门少林派性功罗汉拳诀》,其全文如下:头如波浪,手似流星。
身如杨柳,脚似醉汉。
出于心灵,发于性能。
似刚非刚,似实而虚。
久练自化,熟极自神。
妙兴大师为一代武林高手,又颇通文墨,佛学造诣很深,曾任少林寺当家和尚,传有僧徒上千人,俗家弟子二百余人。
“出于心灵,发于性能。
似刚非刚,似实而虚”这十六个字道出了少林拳的精要。
一般人多认为少林拳以刚猛为上,其实这种理解未免有点片面。
武林前辈认为,凡练少林拳而“筋努骨突,任气用力”者,皆是因为后来“支分派衍,渐失其真”。
而真正的少林高手,则是“藏神在眉尖一线,运气在腰囊一条,发如美人之采花,收如文士之藏笔。
诸葛君之纶巾羽扇,羊叔子之缓带轻裘,差可仿佛,夫岂有圭角之可寻哉? ”其中,“藏神眉尖”四字,说明内功修炼已达到相当火候;“运气腰囊”四字,则道出了少林拳运气发劲之所在,这与其他内家拳并无二致。
台湾禅修项目介绍 ppt课件

2、云水禅 藉简单安全的正确修行,和灵鹫山法师共坐云水禅,海天风云 话当下。在大自然中展开自我的生命对话,让人们获得内心平 静,聆听内在真正的声音,将心灵安定的欢喜力量,扩散到家 庭社会,让人间充满平安,也创建世界和平的基础。配合有机 蔬菜汁断食,让思绪更清明 、身心灵更健康。云水禅有 单月的「禅一」,与双月的 「禅三」,依大众身心状态, 在灵鹫山无生道场以禅修法 门进行每个月的沉淀与观照。
【行】:观禅行所,平水止息 【法鼓山禅修】
法鼓山既以“法鼓”为名,便是期寄于佛法之鼓乐,颤鼓 平平人世,激荡庸庸心灵,使不懂佛法之人得听,使未见佛法 之人能见。无论身处何地,即便历及忧患,皆受三宝的浴惠, 人人沁熏受用,使人间社会成为健康和平,谐和之乐土。
台湾禅修项目介绍
【行】:观禅行所,平水止息 【法鼓山禅修】
——心道法师平安禅开示
台湾禅修项目介绍
【净】:洗净心尘,清慞温浴 【台北温泉】
卸下一切尘嚣与束缚,在台北著名的温泉泡汤浴身,让旅 途的劳累和生命的奔波在这里歇驻片刻。温浴其身,可以让肌 体得到充盈。有心放下,便可以被自然之法浸溢,盈满身心的 旅程将从这里开始。
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【受】:领纳修境,入身尽享 【灵鹫山——无生道场】
台湾禅修项目介绍
世所出认,禅是中国的产物,佛教自传入中国之后,历经变迁 ,出现了以六祖惠能创始的南宗顿教,并日益丰富发展为具有鲜 明中国特色的佛学禅宗,唐中叶之后日盛至唐末五代间,分成南 岳、青原两系,后南岳怀让一系分为沩仰、临济两宗,青原行思 一系分为曹洞、云门、法眼三宗,合称禅宗五家,临济宗在宋一 代分为杨岐宗和黄龙宗,合称五家七宗。
台湾禅修项目介绍
【灵鹫山——禅茶】 让微妙的温意顺口而下,入身沁肺,一切便是禅的意境。
禅舞自然疗法

禅舞自然疗法禅舞自然疗法是将身体的控制权交给身体自己,退化自己的大脑意识对身体的控制,而让身体按照自己的需要自己治疗自己,最后达到身体松,空,定而慧的过程。
可以有效打通身体气血循环,排除深层毒素。
做的过程,会产生愉悦,轻松感,所以越舞越开心,越舞越快乐。
最后意识完全退位,成为一个旁观者。
学员可以形成对潜意识的观察力,自觉力。
掌握简单,可以有效治疗失眠,抑郁,或亚健康。
禅舞疗法让人迅速达到松空,定的效果,这是很多亚健康患者,中医爱好者,非常渴望也非常难的事情,在老师的指导下,不到10分钟,往往很容易进入这样的定态。
禅舞学起来非常简单,也能深入调整身心。
无任何副作用,不出偏。
老师的指导将用直指心性,配合催眠的方式让你直接达到,而且你也迅速会掌握这个技巧。
在老师的指导下,开始会感受到身体自发性的不受大脑控制动作,而后,大脑控制权逐步放弃,而退化发现自己平时特别想做到的,让头脑歇下来,神经刻板的紧张自动消失。
身体也逐步放松,松弛。
而后,身体开始出现自己没有构思的动作,平时身体内部被压抑的疼痛感,紧张感也会凸显出来,并且得到疗愈。
身体越来越觉得是一个整体。
身体开始出现看起来混乱的动作,但是混乱中有他高度的一致性。
那就是,身体各部分开始融合起来。
你开始觉得身体的各个部位的气血流动开始融为一个整体,而不是分裂状态。
身体各种失衡的能量开始平衡,明显感觉身体内部的细胞被激活,身体内部发热。
甚至感受到身体内部的疲惫感,和快乐感交替进行。
同时你将感受到,细胞所存储的情绪,感受也开始被释放。
身体有种空的体验。
动作开始进入更自然协调状态。
做后睡眠深度出现明显改变。
开始出现热量集中在头顶和特定部位,一做动作就发热的体会。
但是这个热并非做运动而产生的热,而是身体内部的正面气血开始集中的治疗和康复身体内部有问题的地方。
而后身体的疼痛感和不舒服又会显现出来。
而后又被疗愈。
每个过程都是问题自然被显现,又自然熄灭的过程。
直到身体开始松,空,定。
太极拳与禅宗思想关系阐微——“太极禅”的文化内涵

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重要障碍,从五戒深层意义来讲,一不杀生,不仅仅 是不伤害一切众生,一切众生因我而生烦恼都放在这 一戒律而不敢为之,太极禅者应该保持仁慈儒雅之风, “含蓄礼让、以德服人”“成人之美、与人为善”, 在任何环境下都与外界和谐自然的相处。二不偷盗, 禅宗认为一切损人利己、占人便宜之心皆为盗心,太 极禅者在当今快节奏充满物欲的时代,应保持平常心 的“恬淡虚无,清净无为”,物质生活更是朴实无华 而知足常乐。三不邪淫,太极禅者不仅仅在行为规范 上保持武者的举止端庄、老实正派,心理上更要保持 恭敬尊重的浩然之气。不饮酒以及不妄语的深层内涵, 武德的“理智、守信”已包含其中。 2.3 禅宗“生活禅”理念对太极禅的启示
武术研究
2 年 1 月 第 7 卷 第 1 期
太极拳与禅宗思想关系阐微
——“太极禅”的文化内涵
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慧光居士:禅拳32式动作1.预备起式:无中生有(万缘放下脑海空顶天立地站如松)面东背西,双脚平开,与肩同宽,身正体松,心平气和,闭目观想。
万缘放下脑海空,顶天立地站如松,待身温手热之后,用鼻吸气,同时提档顶头,鼓腰收腹,五指抓地,心中充满朝气,眼慢慢睁开,前望远观。
双手如托旭日,冉冉升起,继续吸气,双手升至头顶上,双掌掌心相对,如日中天,身体失重有悬挂之感,呼气放松,双掌沿耳后滑落,如朝阳化作甘露一样,沐浴净身,继续呼气,继续放松,双掌沿双乳降至胯前,同时头顶的百会穴微微上顶,感觉如雨水沿脚趾渗入泥土。
2.第一式:拈花献佛(拈花献佛龙华盛会)吸气,双手臂如翅侧平展开,五趾蹬地,如鸟欲飞,眼看正前方,重心下沉,落胯屈膝,双手拇指和食指如拈花手,双掌掌根相合,托于喉前,同时双膝暗合内扣,眼看双手如花,鼻闻其香。
3.第二式:童子拜佛(童子拜佛中立恭诚参见观音香山朝圣)双手的小指、无名指、中指背向合拢,继而指向天空、人中,心口,肚脐,最后指向地面,身体好似从头顶到裆心,一分为二,眼随手运,双手化剑指前刺,略高于喉,同时背往后靠,眼看手指前刺,双手平分,眼睛左顾右盼,双手分开,吸气,重心右移,左膝拎起,双手交叉,护在小腹前(左手在上),左脚再开少许,成马步,双手旋开,重心归于中位,立身中正(起身)双手合十在胸前,眼看正前方。
4.第三式:仙人指路(仙人指路拨除迷障)重心下沉,落胯屈膝,同时双掌收于心口,以头顶至裆心为轴原地右转,以脚施力,以腰带胯,以胯带肩,,眼神随手,连刺带推,右脚蹬地,重心移至左脚,双手从右到左,逆时针水平画圆,眼随手走,左脚蹬地借力,重心移向右脚,顺势吸气,,收腹鼓腰,左腿顺时针内盘,钩挂后,向左前铲出,同时双掌(右手在上)掌心(相送)相搓,十字推出,眼观左前,吸气、扩胸、右拉,如开弓射雕,同时右掌成跋折罗手,重心右移至右脚,眼看左手顺时针(向上)划圆,右手落于右胯前,眼看左手划圆,左掌也化成跋折罗手,右足蹬地借力、起身,右膝上提,左手持跋折罗手至头上,右手化成宝剑手,手向前刺,眼看右手前指。
5.第四式:怀中抱月(怀中抱月万法皆空)右手(下)划至右胯前,吸气,右手上提,双手划掌掌心向上,架于头顶上,呼气,右脚在前,落成交叉步,双臂乘风而降,好似雁落平沙,吸气,身体右转,顶头旋起,双臂顺势旋开,再落双手,交叉于右胯前,双掌掌心朝前,起身,双手上翻,双手落下,左足向上侧踢,左手迎击左足背,左脚收回,双手合抱如圆月,眼看左前方。
6.第五式:金刚破壁(金刚破壁心无挂碍)(向右)回头,右手向远方挥洒,眼看右手,右手向上向左划园,立于左肩前成柳叶掌,眼看左前,左脚顺时针勾挂前铲,后脚蹬地,成左侧弓步,肩与胯上下垂直,眼看左前方,左手护裆,右手护颈。
7.第六式:燕子抄水(燕子抄水一身轻灵)左足蹬地借力,重心后移,右手落到右胯前,眼看左手舒展,旋身右转180度,左手平扫至右肩前,眼看右前,右手抓成莲花拳,身回旋90度,重心左移,右拳击出,以颈齐高,吸气,右膝提起,弯腰,右足后蹬,头前顶,左手虎口轻捋,左臂下按,右肘上顶,右拳成指地手。
8.第七式:随风摆柳(随风摆柳左右逢缘)右足收回,从身后点地成交叉步,右手化掌往下斜穿,起身,右手向上划弧翻至头上,眼看正前方,双手继续沿顺时针方向划圆,双手互换位置,左上右下,沉身成盘步,左手下落前推成侧立掌,右手上架头上,眼看左手,起身右转180度,成马步,双掌落于胯前,掌心向上,如荷叶承露,旋手从腰间后藏于背,双手背向合于胸前,左足蹬地借力,身体右转,重心右移,双手随风成柳叶手,右足蹬地借力,身体左转,重心左移,双手随风左摆,左足再蹬地,以右足前掌为轴右转身360度,双手随风摆成右长左短,眼看右手方向。
9.第八式:童子拜佛(童子拜佛北面坚恒)回头起身,左脚前迈如猫行,左手下切、上挑成立掌,右手下按,右手带右足上前,点地平分,合掌立于当胸。
10.第九式:白蛇弄风(白蛇弄风天昏地暗)左转,右手上穿,重心在右足,左手指尖贴在右肘内。
右转,左手上穿,重心在左足,右手指尖贴在左肘内。
右手划至右胯,右手上旋,左手下按至右肋,动作不变,身体右转,吸气,落右胯,同时(扣右脚)腰部左旋,右手前刺,左手掌心向下,藏于肘底。
11.第十式:罗汉探捶(罗汉探捶马到功成)收左足,双手合抱,眼看左前方,左足前迈,蹬右足,左手右手前后展开(展翅)眼看左前方,同时左掌拦于右肩前,右手在左胸(准备握拳),右膝拎起,右足向前蹬踹,(身体稍左旋),勾回挂起,双手握成宝瓶手,眼看左手往下。
12.第十一式:金童叠掌(金童叠掌了断烦恼)呼气放松,落胯曲膝,双臂下垂,吸气,腾身而起,(三次,)似大鹏展翅,放松,(右腿在前)落地成盘步,双手叠成禅定手(右手在上)。
13.第十二式:玉女参禅(玉女参禅去除无明)吸气、收腹、呼气、放松双掌,逆时针旋出(三次),以手拎身,左旋180度,(转脚,)松开双掌,左足落于身前,成交叉步,双掌上托于头前上方合十,沉身成盘步,双掌落于裆胸,眼看正前方。
14.第十三式:金刚抚琴(金刚抚琴巧谱心曲)双掌旋转,如莲花盛开,起身,左足横开成马步,双掌平按(胯侧,)与膝平高,头上顶,肘外撑。
15.第十四式:罗汉栽捶(罗汉栽捶妙植善功)右蹬左踩(旋身下沉),双手左摆,重心左移,目视左前方,双手带动重心,(双手右摆)移至右足,左足尖外摆,右足前迈成右弓步,右手成甘露手前推,左手护于右肩前,左手(向前)去,右手(向后)回,双手如握轮圈,(左旋腰两掌变拳)右拳上轮,右转身180度,右拳下落,左拳举起,拎起左膝,呼气。
左拳下栽,右拳上勾,(蹲身)右足跟旋起,成丁子步,目视左前方。
16.第十五式:天人散花(天人散花香满三界)起身右转,左脚横开,左手藏于右胯前(右手在左肩前),拧腰蓄劲,呼气,双拳散开成荷叶掌(手心向上),同时蹬脚顶头,正身如大字。
17.第十六式:童子拜佛(童子拜佛南面松平)左手悬腕立掌,左足尖外开,右手拎右足点地平开。
面向正南,双手合十。
18.第十七式:怀抱琵琶(怀抱琵琶威震天响)头上顶,双掌下滑,分落在身后成勾手,勾手(向后背)上提,至头上化掌,做成马步,双掌左上右下,立于当胸,左转身,重心右移,右手下抄,左手提至右肩前,右手板回,同时左手下按到左胯旁,前眼看右手。
19.第十八式:迎风敬茶(迎风敬茶答谢师公)左足外摆,身体左转,双手掌心相对,斜向下捋,右足点地在一旁,右足猫步迈出,右手上架,(手心向下)左足借力蹬地,左拳成宝瓶手前冲,眼看正前方。
20.第十九式:玉女舒袖(玉女舒袖两手放下)右足点地借力,重心后移,左拳化掌,收腹鼓腰,左肘后顶,右手拂掌前梳,右足勾回,左手护于右肩前, (左手在上,右手在左胯腹侧)左手沿右肩下梳,右肘前顶,右手掌心向上,提至右肩前,回视左手(手心向下)。
21.第二十式:喜鹊登枝(喜鹊登枝白日升腾)左手上拦至右前方,右手上扬()手心向下,)拎起右脚上蹬,22.第二十一式:退步伏虎(退步伏虎归隐山林)右足下落,后撤成坐步,(双手下捋)右手顺势拉至腹前,左手悬浮在左脚上空。
23.第二十二式:青龙出水(青龙出水变化无穷)双手抓拳,右足借力,弓步冲拳,左拳拖至右肘下,呼气,吸气收腹,右足跟上点地,双小臂交叉成十字手(于胸前),左足横开成侧弓步,双拳对拉,左肘后上(手心在上),右拳前下,眼看右拳击出。
24.第二十三式:罗汉横捶(罗汉横捶妙植善功)双拳化掌前送,右足借力,重心后移,双手左捋,双掌成左上右下,右转身,左足上步轻点地,双手右摆,左足横开,左转身,重心左移,右手藏于左腋下,呼气(双手合抱转身,)双手抓成莲花拳,双臂横开,顶头蹬脚,力贯双肘(发力,平行)。
25.第二十四式:童子拜佛(童子拜佛西面清净)吸气双拳上提,呼气松手前展,(双掌手心向上)双肘下挂后顶,双手摊开(胯旁向手心)向上,双掌如托浮云,双手当胸合十,目视正前方。
26,第二十五式:古树盘根(古树盘根铲尽妄念)左足借力,身体右转,重心右移,双掌上下划开向右推,身体左转,眼看左前方,左手上扬至(左)身前,右手下按于胯后,右足斜前内踹(叉步)右掌上撩,双手抓拳,右拳勾打后上方,左拳架至左耳前,目视右拳上挡(跪)。
27.第二十六式:乌龙摆尾(乌龙摆尾不留行踪)起身,身体右转,双拳化掌,右脚(摆向左再摆向右)飞起化弧,手脚先后相击两次,拍脚后把手顺势摆向身体左侧,脚落于右下,左手下落(向上)划园,眼随手走,脚走曲线成左弓步,步伐轻灵,右脚直迈成弓步,双手右架左挡(推),眼看正前方,旋身前探,右手削劈,同时右足尖内口,左足前随,左掌护在右肩前,眼看右手。
28.第二十七式:凤凰展翅(凤凰展翅九霄云外)左足跟落地,拉动左手回劈(平展),双臂平展,如孔雀开屏,吸气双手上翻至头顶,呼气,双掌下落,手型为柳叶掌,左足外摆,身体微沉左转,双手交叉于左胯前,继续转身,左足蹬地,右足弹起,腾身飞跃,双足交叉,右前左后蹲下,好像整个身体置身于光的海洋里,双臂展开,(分掌上托)如凤凰展翅,眼看右手方向。
29.第二十八式:罗汉崩捶(罗汉崩捶须弥山轻)起身抬头,双掌抓握成金刚拳,左足前迈成弓步,同时蹬右足,双拳前冲,头上顶,背后靠。
30.第二十九式:老僧封门(老僧封门永不待客)双拳化掌,左足间内扣,左足借力,双掌向右击出,右外左内,掌心向前,重心在右脚,眼看右前方。
31.第三十式:苍龙入海(苍龙入海潮降波平)右足借力双掌摆回,右足尖外摆,双手右摆上拎,左足抬起,吸气收腹,提顺时针左脚盘起,右手划弧,左手拦至右肩前,左足迈出如履薄冰,后右足借大地之力,右手前探,如寻龙宫之宝。
32.第三十一式:定心禅捶(定心禅捶虚空粉碎)右手上托,拎起右足,同时左手下按至胯前,形如托天按地,两手划圈,右手落左手起,互换位置,右足踏地,左手抓拳下落,如天际陨石坠地,右掌如大海沉托,越沉越深,33.第三十二式:童子拜佛(童子拜佛东面光明)吸气收腹,再呼气放松,双手向左边顺时针划圆,身体微转,翻掌压拳,掌心向下,眼看下方,外摆左脚,立左掌,右手拎起右脚,上前平开,双手合十,面朝正东方。
34.收式:还原四大皆空(出水莲花千光照广大圆满欢喜生)借大地之力,双脚蹬地,两掌上穿至头顶,似莲花开放般,双手左右打开,同时闭目观想,出水芙蓉千光照,双掌下落,重叠于腹前,做三次呼吸,好像整个身体置身于光的海洋里,松开双手,分掌上托,沿身化圈,广大无边,一直举拳至头顶,并拎起脚跟离地,双手从顶门把光彩纳入体内,手脚慢慢落下,感觉周身光明,极乐无穷,同时闭目观想,广大圆满欢喜升,双手合十。