客体关系
客体关系
弗：1、意识与潜意识； 2、性驱力是人格发展的最核心因素； 3、临床实践：人格的心理动力学角度。 客体：否认本能驱力，尤其是性本能在人格 发展中占有如此关键的重要地位。他们 认为真正影响一个人精神发展过程的是 在出生早期婴儿与父母， 尤其与母亲的关系。
你能用理论进行回答吗？
奶奶带着1岁左右的孩子玩。孩子不小 心摔了一跤，哭泣不停止。 奶奶屡试不爽的话语： 都是地不好，宝贝起来，我打地。 都是桌子不好，宝贵不要哭，我打那个 坏桌子。
1、客体关系理论有关背景 、 2、客体关系理论概述 、 3、客体关系理论的精神病理学 、 及治疗学 4、理论对比 、 5、理论应用 、
精神分析理论自弗洛伊德至今的发展历史大约 可归纳为四个阶段。客体关系(object relations) 理论是在20 世纪40 年代发展起来的， 属于精 神分析发展史的第四阶段。 其代表人物有Melan ie Klein Ronald Melan Klein， Fair2bairn， Donald W inn ico t t， Edith J acob son，Margaret Mahler，Otto Kernberg 等。
（三）治疗方法 1、关系治疗 问题产生于早期的亲子关系，治疗目标是 自我的重建。 2、家庭治疗 把问题放到家庭成员互动的过程中去解决。 重点从个人心理动力学转移到作为社会系 统的家庭动力学。
四、理论对比
• 自体心理学： 自体心理学： 自体心理学不把成熟自体视为实现“分离-个体化” 之理想状态，这是某些客体关系理论所提出的，自 体心理学主张：即使成熟自体也继续需要镜映、理 想化、及双生自体客体体验。 自体心理学与客体关系理论两者同为佛洛伊德的古 典精神分析以来，擅长且详细描述了关于前语言期 现象的问题与处理的两大精神分析理论。 • 人际关系理论： 人际关系理论： 指在人际交往中所形成的人与人之间的心理关系， 它反映个体或团体寻求满（object-relations
如何理解主体与客体的关系
如何理解主体与客体的关系主体与客体是哲学中的一个重要概念，用以描述人与世界之间的关系。
主体是指具有意识、能够主动思考和行动的个体，而客体是指存在于主体外部的客观实在。
主体与客体的关系涉及到认识论、形而上学、社会学等多个领域的研究。
下面将从不同的角度来解释主体与客体的关系。
首先，主体与客体的关系可以从认识论的角度来解释。
认识论研究的是人类对于世界的认识过程。
在这个过程中，主体通过感觉、思维、观察等方式对客体进行感知和理解。
主体通过感知客体的信息刺激，将其转化为对客体的认识。
主体与客体之间存在着一种主客关系，即主体主动地去认识客体，客体被主体所认识。
主体和客体是相互依存的关系，主体需要客体来提供认识的对象，而客体也需要主体来被认识和理解。
在认识论中，主体是认识的主动者，而客体是被认识的对象。
此外，主体与客体的关系还可以从社会学的角度来解释。
社会学研究的是人类社会的组织、结构和运行规律。
在社会学中，主体是具有社会属性和社会角色的个体，是社会生活的参与者和创造者。
而客体是主体活动的对象和环境，包括社会制度、文化、物质资料等。
主体与客体之间存在一种相互作用和相互影响的关系。
主体通过社会实践来改变客体，而客体也通过对主体的影响而改变主体的行为和意识。
主体与客体的关系是相互塑造和相互依赖的。
综上所述，主体与客体的关系是多维度的，涉及到认识论、形而上学和社会学等多个领域的研究。
主体是具有思维能力和意识的个体，客体是存在于主体之外的客观实在。
主体与客体之间存在着主客关系、对立统一关系和相互作用关系。
主体需要客体来提供认识的对象和存在的支持，而客体也需要主体来被认识和改变。
主体与客体的关系是相互依存、相互转化和相互塑造的。
通过深入理解主体与客体的关系，我们可以更好地理解人与世界的关系，认识到人的主体性和客观世界的存在价值。
客体关系理论概述
内部世界与外部世界
用语与概念
• 客体关系与自体心理学的理论探讨使用的 是一种特定语言或一套特定用语提供结构 使精神分析理论得以探讨及加以运用。下 面即讨论并界定其中的某些关键用语。
1、客体
• 指一个被投注情感能量的人物（地方、东西、想 法、幻想或者记忆），被投注的情感能量可以是 爱、恨或是爱恨复杂的交织。 • 包括： –外在客体，真正的人。
客 体 关 系 内 化 图 示
精神分析发展:从三到一
• 古典精神分析的三人关系：俄底浦斯冲突。 • 客体关系理论的二人关系：客体关系=‚自 体—客体‛ 单元。 • 自体心理学的一人主体性：自体与自体客体 的联接重融。 • 后现代的互动建构:平等对话及共构人生。
比较小结：
• 分析童年事件的方式变化：
客体关系理论是心理动力取向的人 格发展理论，主张人类行为的动力源 自‚客体的寻求‛，即人类关系的建 立与发展，而非弗洛伊德所强调的 ‚快乐的寻求‛。
客体关系学派
• 不再强调先天生物学因素，转而强调早期 母婴关系对儿童心理发展的影响， • 所看重的是儿童前恋母期的发展
客体关系理论的起源——人类的 相互作用（互动）。 人类建立和维持关系的需要，即 人类要彼此接触的需求。 关系模型将关系构象建构成存在 的基础；所有人类的行为和体 验……都是关系的衍生物。
• 最早的客体关系单元是一个共生的自体——客体，在 其中，自体和客体的区别并不明显。 • 共生指的是一种正在经验着的状态，在这种状态里， 自体无法摆脱地混合着客体。 • 语言代表着一些分化过的经验，而共生则是未分化的。 • 共生是最没有经过分化的自体——客体，传统上被认 为和享乐原则有关，所有的精神生活从共生开始，我 们真正的自体便是从这个母质当中产生的。 • 这就是那个情感的大海，我们渴望回归的调和状态。 • 虽然对共生的渴望是正常的，不过，过去心理治疗师 对共生的了解，主要还是透过病人而得。（融合）
简述认识的主体和客体的关系。
简述认识的主体和客体的关系。
1.引言1.1 概述概述在我们认识世界的过程中，主体和客体是两个不可分割的概念。
主体是指进行认识的主要实体，即我们作为认识者的自我意识和思维能力；而客体则是主体所要认识的对象，是外部世界的事物、现象或规律。
主体和客体之间的关系是认识活动的基础，也是认识世界的前提。
主体是认识的主导者和发起者。
作为主体，我们通过感知、思维、经验等认识能力来主动地与客体进行交互和对话，从而获取对客体的理解和认识。
主体的认识活动是主动、积极的，它由我们自身的意识和能动性所决定，我们以自己独特的方式主导着认识的过程。
客体是主体认识的对象和内容。
客体是外在的、独立于主体的存在，它有自己的特性、规律和本质。
我们通过感觉器官对客体进行感知，通过思维对客体进行分析和理解，从而获取对客体的认识。
客体是主体认识的前提和基础，没有客体就没有主体的认识活动。
主体和客体相互作用、互为存在。
主体通过感知和思维与客体发生联系，通过对客体的感知和思考来认识客体的属性和规律。
同时，客体也通过其存在和表现影响着主体的认知过程，主体的认识活动受到客体的制约和影响。
主体和客体的相互作用使得认识活动变得具体而丰富，使得我们能够更好地理解和把握客体的本质。
总之，认识的主体和客体是不可分割的，它们之间相互依存、相互作用。
主体通过自身的意识和能动性对客体进行认识，客体通过其存在和表现影响着主体的认知过程。
只有主体和客体之间的紧密关系，我们才能更加准确地认识和理解世界的真相。
1.2文章结构文章结构：在本文中，将分为引言、正文和结论三个部分来探讨认识的主体和客体的关系。
引言部分将概述文章的主要内容，包括对认识的主体和客体的概念进行简介，并说明本文的目的和意义。
正文部分将重点关注认识的主体和客体。
首先，将介绍认识的主体的概念，包括人的意识、思维以及主体的能动性等。
其次，将探讨认识的客体，即外部世界的存在，包括物体、事物、现象等。
本部分将详细阐述认识主体与客体之间的相互作用和关系，探讨主体如何通过感知、观察、思考等过程来认识客体的过程。
简述认识主体与客体的辩证关系
简述认识主体与客体的辩证关系认识主体与客体的辩证关系是哲学上的一个重要问题，也是人类思维和认知活动的本质问题。
主体是指人的意识和思维能力，客体是指人所认识和思考的客观存在，二者之间的关系是相互依存、相互作用、相互转化的辩证关系。
一、主体和客体的相互作用主体和客体的相互作用是指主体通过感知、认识、思维等活动来认识客体，而客体则通过对主体的作用和反作用来影响主体的认识和思维活动。
主体和客体之间的相互作用是一种动态的、不断变化的过程，主体对客体的认识也是一个不断深化和发展的过程。
例如，当我们看到一只小猫时，我们的眼睛能够感知到猫的形状、颜色、大小等特征，我们的大脑会对这些信息进行处理和分析，最终形成对猫的认识。
但是，猫也会对我们产生影响，比如它的叫声、动作、气味等，这些也会影响我们对猫的认识和感受。
二、主体和客体的相互依存主体和客体之间的相互依存是指主体的存在和发展需要客体的存在和作用，而客体的存在和发展也需要主体的认识和作用。
没有客体，主体就没有认识和思维的对象，没有主体，客体就没有被认识和思考的意义。
例如，我们的身体需要食物、水和空气等客体的物质作用来维持生命，而我们的思维和认识活动也需要客体的存在和作用来进行。
另外，客体的存在和发展也受主体的认识和作用的影响，比如人类对自然界的认识和改造，促进了自然界的发展和进步。
三、主体和客体的相互转化主体和客体之间的相互转化是指主体通过认识和作用改变客体的状态和发展，而客体也通过对主体的作用和反作用改变主体的认识和思维活动。
主体和客体之间的相互转化是一个不断推进的过程，主体的认识和作用促进了客体的发展，而客体的发展又反过来促进了主体的认识和作用。
例如，人类对自然界的认识和改造，促进了自然界的发展和进步，同时也改变了自然界的状态和结构。
而自然界的发展和变化又反过来促进了人类对自然界的认识和改造，形成了一个相互推进的过程。
四、主体和客体的辩证关系主体和客体之间的相互依存、相互作用、相互转化构成了主体和客体的辩证关系。
简述主体和客体的关系
简述主体和客体的关系
1. 主体与客体是一对相对的概念，主体是指能够进行活动、控制过程发展方向的实体，客体则是指被主体所控制和作用于其上的实体；
2. 在某些情况下，主体与客体的关系是互为依存的，二者相互作用为过程的发展提供了动力和条件；
3. 因此，在一些哲学和社会学的研究领域中，主体和客体被看作是人类社会思想活动过程中最重要的两个范畴之一；
4. 通过主体与客体的相互作用，人们能够认识世界、改造世界，实现人类自身的价值；
综上所述，主体和客体是一对相对的概念，相互依存，通过其相互作用推动了社会思想活动的发展和人类社会的进步。
主体与客体之间四种关系
主体与客体之间四种关系主体与客体之间的关系是人类社会的基本关系之一，它反映了个体与社会、人与人之间的互动和联系。
主体与客体之间的四种关系是面对面的交流、信息的传递、资源的分享和权力的运用。
下面将分别介绍这四种关系。
首先是面对面的交流。
面对面的交流是最直接、最直观的交流方式，它能够促进个体之间的理解和沟通。
在面对面的交流中，主体和客体直接面对面地交流，通过语言、表情、肢体语言等方式传递信息、交换意见。
这种交流方式有助于建立信任和共鸣，促进双方之间的互动和合作，是人际关系和组织关系中不可或缺的一环。
其次是信息的传递。
信息的传递是主体与客体之间的重要联系方式之一。
在现代社会中，信息的传递已经成为了一种无处不在的现象。
主体通过不同的渠道和媒介，将信息传递给客体，以达到特定的目的。
这种关系可以是双向的，也可以是单向的。
信息的传递可以是单向的指令和指示，也可以是双向的信息交流和反馈。
信息的传递有助于主体和客体之间的信息共享和知识传递，推动社会的进步和发展。
第三是资源的分享。
资源的分享是主体与客体之间的一种重要的经济关系。
在现代社会中，资源的稀缺性使得资源的分享成为了一个重要的问题。
主体作为资源的提供者，把资源分享给客体，以实现互惠互利的关系。
资源的分享可以是物质资源的分配，也可以是非物质资源（比如时间、知识、经验等）的分享。
通过资源的分享，主体和客体之间可以实现资源的最优配置，促进社会的可持续发展。
最后是权力的运用。
权力的运用是主体与客体之间的一种社会关系。
权力是指主体对客体施加影响、强制或控制的能力。
在社会中，权力的运用往往与组织和机构相关。
主体通过运用权力，对客体进行管理、指导和激励，以实现特定的目标。
权力的运用既可以是正当合法的，也可以是非法的或滥用的。
合理和适度地运用权力有助于提高工作效率和组织效益，而滥用权力则可能引发不公平和不正义的问题。
综上所述，主体与客体之间的四种关系是面对面的交流、信息的传递、资源的分享和权力的运用。
客体关系理论简介
客体关系理论简介。
弗洛伊德认为人生来就与他的环境格格不入。
弗洛伊德和他的同代人相信，人类就像动物一样，注定要拼命追求简单的幸福。
然而，根据弗洛伊德的霍布斯人类社会观，追求个人满足会危及其他个人，因此人类群体需要控制每个人的快乐目标。
童年的任务是社会化，即把具有动物性冲动的儿童转变为拥有复杂心理装置的成年人。
成年人的精神装置有复杂的检查和障碍系统，可以将动物性冲动和目标引导成社会可以接受的文明生活形式。
与弗洛伊德相比，当代所有重要的精神分析学派都倾向于认为人类婴儿符合并适应他出生后面临的世界，而不是格格不入。
弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德(Anna Floyd)不同意父亲过分强调本我的观点，认为她应该对自己给予足够的关注。
1936年，她出版了著名的“自我与防御机制”一书，确立了自我在精神分析中的地位。
1939年，海因茨·哈特曼出版了“自我心理学及其适应”一书，并提出了“无冲突的自我领域”，从而为自我界定了一个独立的研究范围。
哈特曼指出，自我和本我一样，都是从先天未分化的矩阵中继承和产生的。
它是一种同时具有独立能量的心理功能。
在此基础上，他还提出了自我自治和自我的基本功能--适应问题，这是自我试图在心理机制内维持人与环境平衡的结果。
适应概念为弗洛伊德向当代弗洛伊德自我心理学的转化提供了核心概念中介。
在哈特曼之后，斯皮茨、雅各布森、穆勒等许多自我心理学家都致力于儿童早期发展的研究，试图描述婴儿自我发展的过程。
当自我心理学在美国蓬勃发展时，一大批英国精神分析学家开始改变古典精神分析的理论基础，不再强调先天生物因素，而是强调早期母子关系对儿童心理发展的影响，形成了客体关系理论。
物体不是指无生命的物体，而是具有爱、恨、渴望等情感的人的物体。
“客体”的概念最早是由弗洛伊德在讨论本能驱动力和早期母婴关系的背景下提出的。
在客体关系理论家中，他们关注客体与客体的关系，而不是本能的欲望，重视和强调客体与客体的关系对人格形成的影响。
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客体关系》中德精神分析系列课笔记发表于：2010-12-03 13:35 | 分类：个人日记阅读：(15) 评论：(0)《客体关系》中德精神分析系列课笔记小窗明月/yl主讲人：李鼎智核心提示：精神分析分为三大块：经典精神分析、客体关系理论、自体心理学。
自体心理学很大程度上从温尼科特等人的理论中发展而来。
经典理论强调驱力，客体关系理论强调关系。
客体关系理论确实非常实用。
1、精神分析分为三大块：经典精神分析、客体关系理论、自体心理学。
2、经典理论强调驱力，客体关系理论强调关系。
3、客体关系理论确实非常实用，有时比驱力理论好用多了。
但理论发展时间不长，才几十年，是不太成熟的理论。
有些现象无法用客体关系理论解释。
但驱力理论经过了时间的验证，已有100多年，有很多精辟的地方，不要否认它。
客体关系理论更强调前俄底普斯期，强调关系。
人是哺乳动物里生存能力最弱的，特别是刚出生的时候。
生存下来靠的就是关系，和抚养人的关系。
在客体关系理念中，客体这个概念，就是指除了主体以外的所有东西（主要指人）。
过渡客体可以是物，但它是有条件的。
关系可能是内在的，也可能是外在的。
（和弗洛伊德关于客体的概念有区别）。
如，我做事的时候，内心总有另一个声音。
关系理论认为，人的心理发展，本质上基于与他人的互动。
认为客体是人。
而弗洛伊德认为，性驱力是人发展的基本动力。
认为客体是原欲的目标。
所谓动力，就是那些冲突、不适应、焦虑。
客体关系理论暂时没有一个统一的总结归纳。
所以相比理论，更重要的是临床实践。
马无名说，精神分析是做出来的，不是学出来的。
4、经典理论和客体关系理论，都是因果决定论，都在归因。
经典：强调本能，研究固着、退行，因为内驱力紧张、所以投注到客体、最后释放、消失、否则聚集、固着客体关系：强调关系，研究缺失、建构、成长环境、早年亲子关系5、客体关系理论家费尔贝恩说，没有本我，人最重要的自我，自我是与生俱来的，力比多是自我的一个功能。
（他将本能终极原因替换了）6、客体关系理论寻求客体的指向作用。
否认弗提出的死本能（克莱因除外），认为死本能其实是对挫折的反应，表现出的焦虑、敌意。
7、客体关系理论认为，攻击不是一种本能，而是一种防御，是对某一病态情境的响应或反应，受到挫折后的反应，他们更关注人格结构的形成，外显出来就是严重的关系困扰。
重复过去早年的关系模式。
如，自杀是种攻击性行为，没法对外攻击，只有对内攻击，对自己，是极度受挫后的反应。
8、母子关系（广义的母子，指第一抚养人和孩子的关系，可以是爸爸或其它抚养人），决定了自我对客体世界的完整印象。
决定了与人交往的模式和剧本。
如果这个关系不好，婴儿的自我可能扭曲，不完整。
可能产生不切实际的幻想，发展出不良的人际关系。
9、婴儿一定会和周围人有互动，如游戏，这是最早的客体关系。
如，有人看到领导就怕，这时领导就好像他的父母，他就好像领导的孩子，重现着小时的关系模式。
10、客体是个体愿望或行为所指向的人，一个被投注情感能量的人物。
（包含着爱和恨，爱恨总是交织在一起的）如，父亲干扰我太多，我恨他，为什么会恨？为什么会难受，因为恨的同时还有爱，还有内疚，所以有内心冲突。
如果没有爱，就不会难受。
11、表象：人如何有或会有一个客体。
人内心是如何呈现一个客体的。
12、自体表象：自己体验到的自己心理表达。
带有情绪情感能量。
13、人出生的时候不知道自己是什么样的人。
饿了，妈给奶吃的，就觉得妈是好妈，我是有人爱的好孩子（情绪高兴）；饿了，妈没给奶吃，就觉得妈是坏妈，我是没人爱的坏孩子。
情绪会影响一个人看待事物的本质。
逐渐这个好妈，会内化为内在的好客体，自己内化为好自体。
14、结构：种种组织良好且稳定的心理过程和功能。
观察者只能从其行为或内在经验中所呈现的来认识。
如，一个单位里有上下级别之分，有时直接看得出来，有人高，有人低，有时直接看不出来，但可以通过那两人之间互动感受到。
精神分析感兴趣的是种种心理表象的内在世界。
只有当事人能反省并谈论他或她的感受及关系，治疗师才得以获得有关该人内在客体关系的种种资料。
通过治疗室里正在发生的事情，通过来访者呈现的内在主体－客体关系，及心里印象对待现实人的方式，逐渐达成领悟、修通。
15、弗洛伊德说，人的本能是性，先于客体存在，驱力基本决定了关系的质量。
克莱因说，婴儿与客体的交流是通过幻想达成的。
费尔贝恩说，驱力是关系的驱力。
16、关系心理结构的本性和形成。
弗洛伊德认为，本我，自我，超我，都是感觉到的，而不是看到的。
是稳定，一致的。
这影响到人的行为，如果不做心理治疗，将保持终生。
弗认为，江山易改本性难易。
注重处理对待驱力时的防御。
弗认为，观察者无法看到内在结构，那只是假设。
客体关系理论反对弗的说法，强调个体与外在人物，特别是重要关系人物之间的互动，受重要人物的重要影响。
客体关系理论认为人的性格可能随外在关系而改变。
（这又让我们看到的希望。
）更注重关系的内化作用。
注重处理关系过程中的防御机制。
是好是坏，维护好的，遗弃坏的，从分裂逐渐到整合。
17、客体关系强调在共生期，要“填满”（刚出生时本来是空的）。
18、人心就像蓄水池，本来是空的，出生后，外在东西摄入进来（互动，发生关系），填满，结构多起来，丰富起来，进来的有好的水，也有坏的水，可能原来以为是好的水，后来觉得是坏的水，可能水又流出一部分（被剥夺或抛出），这时就有缺失，又需要注入新的水。
还有可能是自从出生后，蓄水池一直是空空的。
所以人需要不断和外在客体发生关系。
关系好坏决定于外在客体和内心及之间的互动。
19、另外，早年客体关系，除了要给予爱，还要有足够多的挫折。
如果婴儿所有需要一直被没有挫折的满足，也将妨碍婴儿自体感的形成。
李鼎智:中德心理医院(门诊部)(民营)，1980年－1985年就读于同济医科大学医疗系，获医学学士学位；1985年起在武汉市精神卫生中心从事精神科及临床心理学治疗工作；1986年参加全国首届催眠治疗培训班学习，长期从事心理疾病的催眠治疗；1988年特聘为同济医科大学精神医学临床教学工作；1995年被市社保局聘为具有劳动能力鉴定资格的精神科医师；1995年开始进行药物依赖戒除(戒毒)治疗；2004年接受美国催眠治疗师专业评审委员会在国内首次开办的临床催眠治疗师的颁证培训。
业务范围：个人潜能的开发、拓展训练；创伤及焦虑、抑郁症状等的催眠治疗。
“精神分析与中国文化”专题讨论班有感----李鼎智事隔一年，曾经来我院讲学的法国著名精神分析学家奇·马无名（Guy Massat）先生于2009年8月24、25、26日再次来到武汉举办“精神分析与中国文化”专题讨论班。
在这三天的时间里，马先生的工作态度、精神以及学识修养无不给了我们很深的影响，在这里针对这些我并不想谈得很多，而他给我们所带来的关于法国精神分析的理念和拉康学派的一些观点给我的印象更加深刻和感慨！谈到精神分析我们更多的是想到德国......弗洛伊德......经典精神分析；英国.....克莱因......客体关系心理学；美国......科胡特.....自体心理学等等，而对于法国，关于拉康学派的一些理论因为种种原因我们了解甚少，有各种各样的传说，褒贬不一。
比如很多人一提到拉康就会说他对于病人的收费和治疗的时间随意性很大，完全是他说了算。
通过这一次的研讨我们了解到，这完全是一种误解或者以讹传讹！通过这三天的交流让我有一种强烈的感受，拉康学派实际上非常严格遵守设置。
比如关于收费的问题，他一定是在双方的互动之中才定下来的，是与来访者进行了交流以后的结果，而不是凭想象任意决定。
而时间的问题更是根据当时的分析情景，以及双方的移情情况以及潜意识的交流而决定，而不是说由治疗师决定，它的产生当然会因为治疗中的“此时此地”所决定，是治疗中的必然产物。
同时在治疗的整个过程当中的三个词语“躺下、付钱、走人”，看起来是如此的简单，却让我们领略了治疗师的中立与节制，而且治疗师的“空”给了来访者一个无限遐想的空间和包容的态度，更易于潜意识的呈现，同时这对于治疗师来说也是一个很大的压力，如果一个治疗师他自身内心里没有强大的力量，也是难以办到的！在分析中重要的有以上三个部分1、梦；2、语误；3、过去的事件。
确实这三个部分在我们临床工作当中非常的重要！它能够呈现我们潜意识中所压抑的各种冲突、矛盾、欲望和创伤，是我们通往潜意识之路，他打开了一扇门，而这扇门的开启，是需要前面的治疗师提供的合适环境才行的。
有意思的是，在一位学员的提问中，就将拉康口误成了拉登！马先生现场便评论道：这个语误很有意思，拉登和拉康的共同之处就在于颠覆性。
恰恰是这种颠覆性将拉康和拉登结合在了一起。
马先生还谈到了关于爱与恨的问题，他把它们描述为纠结在一起的矛盾体。
没有爱就没有恨，因爱生恨我们都很清楚，“所以我要杀你就是因为我爱你”，“而恰恰害怕不被人爱，就会导致压抑自己的欲望”，“每一个故事都是个人所独有的，没有相似的”，这些话语一直到我的耳边萦绕、回旋、是那么的挥之不去，因为治疗是相通的，我们都是在临床的工作中在不断的积累，才会有如此的理解，正如马先生说的：“精神分析是做出来的，而不是学出来的！”，多么精辟“词”。
在谈到关于镜像的时候，马先生这样说道：“每一个镜像、意象背后都是‘词’.......是由母亲定义的。
分析师主要的工作是打破母亲给与的限制，发生扭转，让他选择新的可能性，......那么分析师的位置在‘空’处于中立，这样就可以让来访者摆脱意思的把控，就停在‘词’上，最终转变无意识固着的话语，表面上看起来很荒谬，而实际上可以使他从仇恨、愤怒里面跳出来。
此时分析师的‘空’实际上是要接纳所有人对他的投射是需要内心自我的强大才能够承受得住的！”从这些描述中让我们看到了精神分析的精髓部分。
马先生同时引用了中医针灸治疗的比喻来介绍精神分析的治疗，一句“针插在穴位上，不是插得越多越好。
”这不正是在告诉我们节制的态度吗！为什么要那么多的解释呢？或者说澄清、面质都不需要那么多，你就要待在那里。
可是我们很多的人在治疗中不知不觉就开始大段的解释，深怕自己会被病人认为自己不行，或者是自身难以仍受治疗中的沉默，而不断的要问一些什么问题，这样的话，其实已经影响到治疗的深入进行，打断了病人潜意识的自由呈现。
当马先生在谈到治疗中治疗师的失误时说道：“分析永远不能重新开始，如果你觉得问题问的不好，也要继续下去，出来是怎样就是怎样。
”这是需要多么丰富的临床经验和对精神分析的深刻的理解，以及自身的强大功能才能够做到的。
我们每一个人都会或多或少的存在自恋的问题，只有将自身自恋的问题解决好了以后才能够稳得住，所以必须首先解决自己的问题，看到自己的盲点，这样才能够帮助病人，否则的话，只会给病人带来更多的伤害。