国学概论笔记
国学笔记知识点总结高中
国学笔记知识点总结高中一、国学的概念及其发展1. 国学的概念国学是指中国传统文化和学问的总称，它包括了中国古代的文学、历史、哲学、宗教、艺术等各个方面的内容。
它是中国人民在长期的历史发展过程中积累起来的文化宝库，承载着中国人民的智慧和精神。
2. 国学的发展国学的发展可以追溯到古代的儒家学派，其源流可以追溯到三教合一的理念，包括儒家、道家和佛家的思想内容。
二、国学的经典著作1. 《论语》这是儒家学派的经典之一，是孔子及其弟子言行的记录，里面包含了许多有关为政治家和为人处世的智慧。
2. 《大学》这是儒家学派的经典之一，是孔子的言行的记录，强调修身齐家治国平天下的思想。
3. 《中庸》这也是儒家学派的经典之一，是孔子的学生学思孟及其后继者续写的，介绍了儒家的治国理政思想。
4. 《孟子》这是儒家学派的经典之一，是孟子的言行的记录，包含了许多有关仁义道德的思想。
5. 《道德经》这是道家学派的经典之一，是老子的著作，介绍了道家学派的思想内容，强调了自然和谐的理念。
6. 《庄子》这是道家学派的经典之一，是庄子的著作，介绍了道家的思想内容，强调了自然与人的关系。
7. 《金刚经》这是佛家学派的经典之一，是佛教的经典著作，介绍了佛家的教义内容，强调了放下执著的理念。
以上是国学经典著作的主要内容，它涵盖了儒家、道家和佛家三个主要学派的思想，是中国传统文化的精华。
三、国学的核心价值观1. 仁仁是儒家学说的核心价值观，认为要以仁爱之心对待他人，以仁义之道行为准则。
2. 礼礼是儒家学说的核心价值观，认为要以礼仪规范自己的行为，以礼法治国家社会。
3. 信信是儒家学说的核心价值观，认为要以诚信为本，言行一致，不欺诈欺骗。
4. 悟悟是道家学说的核心价值观，认为要以悟性求道，领悟自然和谐真理。
5. 禅禅是佛家学说的核心价值观，认为要以静心修行，放下执著，追求内心的真实和平。
以上是国学的核心价值观，它包含了儒家、道家和佛家三个主要学派的核心思想，是中国传统文化的灵魂。
《国学概论》复习资料
《国学概论》课程期末复习资料一、客观部分：（单项选择、多项选择、不定项选择、判断）（一）、单项选择题★考核知识点: 文字学研究的要籍。
附录1.1.2（考核知识点解释，所标章节均系按照讲课的ppt，下不一一说明）《说文解字》是今存最早的一部文字学著作。
它是东汉许慎所撰。
全书十四篇，分五百四十部，单字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个。
书中推究六书之义、造字之本，言简意赅，最为得要。
其中所存字形，上接甲骨文、金文，下启汉隶，是中国文字学史上一部不可替代的权威性著作。
★考核知识点:“六书”。
附录1.1.1“六书”是后人研究古人造字规律时归纳总结出来的条例，包括指事、象形、形声、会意、转注、假借。
★考核知识点:象形文字。
附录1.1.4象形字指纯用点划描摹物体的字。
★考核知识点:训诂要籍。
★考核知识点:丛书要籍。
226★考核知识点:纪事本末体。
附录3.1.3纪事本末体史籍出现得比较晚，是在编年体史籍的基础上出现的。
司马光《资治通鉴》，虽说每年大事，一览无余，但往往一个重大历史事件，分述在数年之内，就割裂了事件的完整性，不便于了解。
纪事本末体就是为了补救此弊而产生的，它以事件为中心，将割裂于各年之下的史事汇在一起，便于了解一事之始末。
开创纪事本末体的史学家是袁枢，他把《资治通鉴》的文字，每事为篇，排比次第，详叙始终，称为纪事本末体。
★考核知识点:史评。
附录3.1.15“史评”是对历史的评价。
这分两种情况，一是评价历史事件、历史人物的，比如《史记》中的“太史公曰”的内容，就是这列文字，专书有李焘《六朝通鉴博议》等。
二是对史籍和史臣评断的评论，流传下来的名著有刘知几《史通》、倪思《班马异同》、李心传《旧闻正误》、章学诚《文史通义》等。
★考核知识点:“三礼”的性质。
附录3.1.15《礼记》是王者之制的“三礼”之一。
★考核知识点: 典志的重要典籍，附录3.2.2《四库全书总目》专门列了“政书”、“职官”两类收录典志方面的著作。
国学笔记知识点总结归纳
国学笔记知识点总结归纳一、国学的基本概念国学是中国传统文化的精华所在，是中国人民独创的一种思想和文化传统。
它主要包括儒家思想、道家思想、佛家思想以及中国文学、文化、历史等方面的研究与探索。
国学的核心理念是“天人合一、天地同根”，即强调人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐统一。
同时，还强调修身养性、诗词文章、礼仪道德等方面的修养和教化。
二、国学的历史渊源国学的历史渊源可以追溯到上古时期的先秦时代，当时孔子、老子等中国古代思想家的思想观念对国学产生了深远的影响。
此后的汉唐盛世，更是国学发展的黄金时期，儒学盛行，中国古代文化达到了一个巅峰。
而后在宋元明清等时期，国学也有了一系列的发展与衍化。
三、国学的主要内容国学主要包括儒家经典、传统文化、历史、文学艺术等多个方面的内容。
其中儒家经典是国学的核心，包括《论语》、《大学》、《中庸》等内容，都是孔子及其弟子们的言论与学说集合。
此外，佛教、道教、周易、诗词文学等内容也都属于国学的范畴。
四、国学的精髓与特点国学的精髓在于其注重对人文精神和思想的教化和培养，强调人的自我修养、家庭和社会关系、为人处世的道理。
国学的特点在于其独特的人文思想、丰富的传统文化内容、深厚的历史积淀等。
五、国学的现代意义国学作为中国传统文化的精华，对于当代社会具有重要的现实意义。
它不仅可以加强国民本国文化自信心，也可以为现代社会的价值观与人性理念提供借鉴与启迪。
同时，国学还可以为当代社会提供一个宽广的历史视野，更好地把握当下与未来。
六、国学的教育价值国学在教育方面也有着重要的价值。
它可以帮助人们培养传统文化素养、增强文化底蕴、磨练思想品质，培养学生的人文情怀和价值观念。
同时，国学在学术方面也有很强的研究价值，可以为学者提供丰富的研究课题。
七、国学的未来发展国学作为中国传统文化的精髓，具有广阔的发展前景。
在当代社会，国学的研究与传承已成为一种新的时尚，而且在国内外都有着相当广泛的影响。
国学未来的发展将围绕对传统文化的深入研究、对传统礼仪和道德伦理的弘扬，以及对人文精神的传承和弘扬等方面展开。
国学概论知识点总结
国学概论知识点总结一、儒家思想儒家思想是中国古代的主流思想之一，其内容丰富而深刻，涵盖了礼义廉耻、仁爱孝悌、忠恕之道等多方面内容。
儒家思想对中国社会的伦理道德、政治制度、教育教育等方面都有着深远的影响。
同时，儒家思想也对中国传统文化及其传承发展产生了深远的影响。
二、道家思想道家思想是中国古代的另一主要思想流派，其核心理念是“道法自然”，主张顺应自然、大处合天、小处合性。
道家思想强调个体自由、无为而治，对于中国古代哲学与文化产生了重要的影响。
三、佛家思想佛家思想源自印度，经过东渐传入中国，对中国古代哲学、道德及文学艺术产生了深刻的影响。
佛家思想强调人生苦难、轮回转世，强调菩提悟道，提出了诸多关于生死、解脱等问题的思考。
四、传统文学艺术中国传统文学艺术源远流长，包括诗词、曲赋、小说、戏曲等多种文学艺术形式。
中国的古典文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等具有极高的艺术价值和文化内涵，对中国文学发展及其对世界文学的影响不可忽视。
五、历史文化中国的古代历史非常悠久，诸多古代史书、文史资料、考古发现对于研究中国古代历史、政治、经济、文化等领域具有重要的价值。
了解中国古代的历史文化，对于今天的文化认同和传统文化的传承有着重要的意义。
六、国学大师中国国学的研究领域涉及众多学者，其中有不少国学大师，如孔子、老子、孟子、庄子等古代儒道学者，还有王国维、钱穆、梁启超等现代国学大师。
这些国学大师的思想和著作对中国传统文化研究和传承都有着举足轻重的作用。
七、当代国学研究近年来，中国国学在当代社会发展中得到了更多的关注和重视。
当代国学研究不仅包括对传统文化的传承与发展，也包括了对当代社会问题的思考和探讨，为中国传统文化的当代转化和传承拓展了新的空间。
总之，中国国学作为中国传统文化的重要组成部分，其研究领域丰富多样，包括儒家思想、道家思想、佛家思想、传统文学艺术、历史文化、国学大师、当代国学研究等多个方面。
通过对国学的学习和研究，可以更好地了解中国传统文化，增进对中国文化的认同感和文化自信心，也可以为当代社会的发展和文明进步做出积极的贡献。
国学概论 复习笔记
国学概论小学·训诂学一、训诂和训诂学：所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”。
训诂，简单的说，就是解释文字，词语的意思。
●训，就是说明顺释的意思；诂本意是古言的意思。
训诂的传统意义就是用通行的语音解释不易为人所懂的古字古义。
●训诂学则是关于训诂的学问，是研究语言文字意义的一门学问，是我国传统学科领域中小学的一个部类，是一门具有系统性、实用性和独创性特点的学问。
二、训诂学重要著作属于义书的有：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》；属于形书的有：《说文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的有：《广韵》、《集韵》1、《尔雅》十三经之一。
《尔雅》成书于汉代，是我国古代第一部以解释词义为主的词典。
“尔”是近的意思，“雅”是正的意思。
《尔雅》共十九篇，前三篇释诂、释言、释训，是解释古籍中一般实词和虚词的，后十六篇专释各种专用名词。
它基本上是辑录先秦时代的训诂资料而成。
《尔雅》的价值是：为我国训诂学奠定了基础；保存了上古词义和名物资料。
被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
缺陷是：分类不够科学；释义上使用多义词，使意义不够明确。
古人为《尔雅》作注疏的很多,如郭璞、邢昺、邵晋涵《尔雅正义》等，最著名的是清人郝懿行的《尔雅义疏》。
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。
这些条目按类别分为：“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。
●前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。
例：●如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。
（释诂）●克，能也。
（释言）；明明，斤斤，察也。
（释训）●《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。
国学概论复习资料
国学概论复习资料胡适的国学定义：胡适在《国学季刊》发刊宣言（1923年1月）中说：“国学”在我们的心眼里，只是“国故学”的缩写。
中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”。
研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为“国学”。
王国维之二重证据法：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。
由此种新材料，我辈得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不驯之言亦不无表示一面之事实。
此二重证据法，惟在今日始得行之。
虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。
（总结：传世文献与出土文物、出土文献相互印证的历史考察方法。
）四部分类法：（《四库全书总目》）经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类。
（总结：儒家经典）史部：正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史抄类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类。
（总结：史学着作）子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类。
（总结：儒家以外的诸子着作、医学科技、艺术类、谱录类等应用性着作，类书类着作、释家、道家着作。
）集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类。
（总结：文学作品及评论）我国的史志目录有哪些：《汉书·艺文志》、《新唐书、艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》。
《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》、陈垣的“校法四例”（四校法）：对校法、本校法、他校法、理校法（用自己的话叙述出来即可）对校法：即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。
优点：最简便，稳当，比较机械。
不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。
故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
国学概论笔记
十三经的变迁：先秦六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《乐》在秦代亡佚东汉七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》唐代九经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》（一说为《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《榖梁传》）唐文宗命元度刻“十二经” ：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》北宋十三经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》《尚书》本名为《书》，《尚书》之名起源于汉代。
它是上古王朝夏商周等的历史文献汇编，是中国历史上最早的政事史料汇编，主要体现了中国古代政治理论和政治手段，多侧重以德治国、以礼治国。
《尚书》有今古文的问题，《今文尚书》是秦博士伏生所传，用汉代通行的隶书书写，总共29 篇，篇目如下：《虞书》《夏书》：《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》《商书》：《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》《泰誓》《古文尚书》是指汉代人发现的用先秦古文书写的《尚书》，武帝时期鲁恭王从孔子旧宅中发现古文尚书45 篇，后亡佚于魏晋之际。
东晋元帝时豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，共58 篇，并有伪造的孔安国《尚书传》，此即后来所说的《伪古文尚书》及《伪孔传》，其中包括《今文尚书》28 篇（被拆分为33 篇）。
篇目如下：今文33 篇：《虞书》《夏书》：《尧典》《舜典》《皋陶谟》《益稷》《禹贡》《甘誓》《商书》：《汤誓》《盘庚上》《盘庚中》《盘庚下》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》伪古文25 篇：《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲上》《太甲中》《太甲下》《咸有一德》《说命上》《说命中》《说命下》《泰誓上》《泰誓中》《泰誓下》《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》南宋朱熹首先怀疑所谓西汉孔安国所作的《传》及传前的《大序》，直至清代学者们才对梅书做了彻底辨伪研究，最后考订为伪书。
大学课程国学概论知识点总结
国学概论总结一、导论1.中华文化是中华民族的灵魂中华文化包括中国传统文化、近现代文化和当代文化。
2.中华文化的基本精神自强不息厚德载物中正和谐3.中华文化的伟大复兴二.元典文化1.易①《周易》年代与作者年代：约在西周中后期作者：三圣：伏羲画八经卦、周文王重八卦为六十四经卦并加上卦爻辞、孔子创作了《易传》《易传》成书年代：战国中后期②《周易》结构与组成口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断《易传》的构成《易传》包括《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》。
由于《易经》分为上经、下经，《彖》、《象》、《系辞》也相应分为上下，这样共十个方面的内容，因此又称“十翼”。
1.《彖》：也称为《彖辞》，包括三方面内容。
一是从训诂或者卦象的角度解释卦名的意义，二是从八经卦的角度，三是从卦象、爻象、义理等角度解释。
2.《象》：也称为《象辞》，是解释卦象、爻象的，所以又分为《大象》、《小象》两部分。
《大象》是解释卦象的、《小象》是解释爻象、爻辞的3.《系辞》：《系辞》是通论《易经》的，是《易经》中内容最多、最重要的一部分，解释、发挥《易经》。
探讨了《易经》起源、作者、形成、成书年代等问题；说明卦象、彖、爻、卦爻辞的名义以及作用；阐述乾坤两卦的地位作用；解释一些卦辞，阐述道德修养、为人处世、安邦治国的道理；揭示了《易经》在认识事物规律预知未来等方面的功能和作用；完整记载了起卦的方法----大衍筮法。
4.《说卦》：主要说明八卦创立的依据、过程、性质、功用、象征事物。
5.《序卦》：依据相因或者相反的原则，对六十四卦的排列次序的因果关系、逻辑关系进行说明。
6.《杂卦》：打乱六十四卦顺序，将其分为三十二对，简要说明卦名之义。
7.《文言》：《文言》有两篇，是专门解释《乾》、《坤》两卦的，主要讲解和发挥乾、坤两卦卦爻辞所蕴含的阴阳之理、君臣之义、为人处世、安邦治国、道德修养等方面的内容，扩展深化了两卦卦爻辞所表现的思想。
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十三经的变迁：
先秦六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《乐》在秦代亡佚
东汉七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》
唐代九经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》（一说为《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《榖梁传》）
唐文宗命元度刻“十二经”：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》
北宋十三经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
《尚书》
本名为《书》，《尚书》之名起源于汉代。
它是上古王朝夏商周等的历史文献汇编，是中国历史上最早的政事史料汇编，主要体现了中国古代政治理论和政治手段，多侧重以德治国、以礼治国。
《尚书》有今古文的问题，《今文尚书》是秦博士伏生所传，用汉代通行的隶书书写，总共29篇，篇目如下：
《虞书》《夏书》：《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》
《商书》：《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》
《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》《泰誓》
《古文尚书》是指汉代人发现的用先秦古文书写的《尚书》，武帝时期鲁恭王从孔子旧宅中发现古文尚书45篇，后亡佚于魏晋之际。
东晋元帝时豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，共58篇，并有伪造的孔安国《尚书传》，此即后来所说的《伪古文尚书》及《伪孔传》，其中包括《今文尚书》28篇（被拆分为33篇）。
篇目如下：
今文33篇：
《虞书》《夏书》：《尧典》《舜典》《皋陶谟》《益稷》《禹贡》《甘誓》
《商书》：《汤誓》《盘庚上》《盘庚中》《盘庚下》《高宗肜日》《西伯堪黎》《微子》
《周书》：《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓才》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》伪古文25篇：
《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲上》《太甲中》《太甲下》《咸有一德》《说命上》《说命中》《说命下》《泰誓上》《泰誓中》《泰誓下》《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》
南宋朱熹首先怀疑所谓西汉孔安国所作的《传》及传前的《大序》，直至清代学者们才对梅书做了彻底辨伪研究，最后考订为伪书。
尧舜事迹的出处，出自《尚书·尧典》。
第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。
《诗经》
《诗经》原称《诗》《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，时代上起西周初年，
下至春秋中期。
三家诗：是指西汉时期传《诗》的今文经学派，齐国人辕固传齐诗，鲁国人申培传鲁诗，燕国人韩婴传韩诗。
三家诗在西汉时期盛行一时，列为官学。
后来由于今文经在解释经典时过于注重经书的微言大义，为了迎合统治者的喜好而在解释时参杂当时流行的谶纬迷信，随着今文经的研究日趋繁琐，其影响力也逐渐衰退。
经过东汉到魏晋，三家诗逐渐衰微，到南宋完全亡佚，仅剩一本《韩诗外传》流传至今。
四家诗：是指今文三家诗再加上古文经学派的毛诗。
毛诗由鲁国人毛亨（一说毛苌）所传。
西汉时三家诗大行其道，毛诗不显，后来今文经学派逐渐衰退，独有毛诗传世，即今本的《诗经》。
毛诗每篇之前有一段说明文字，称为诗序，只说一篇内容的，称为小序，在第一篇《关雎》前，除小序外还有一大段泛论《诗经》的文字，称谓大序。
东汉郑玄为毛诗作“笺”，唐贞观年间撰《毛诗正义》
采诗说：相传，周代有采诗献诗的活动。
汉代人认为周代设有采诗之官，进行这项工作的应该是周代王庭及各个诸侯国的乐官，他们会在一定时间到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
《诗经》小雅、国风中的许多诗歌就是靠这种机构和制度汇集起来的。
删诗说：汉代人认为《诗经》是经过孔子的删订的。
据史记记载，当时古《诗》有3000余篇，到了春秋时，孔子才在此基础上加以删订，成为现今流传的305篇《诗经》。
孔子删《诗》的目的是为了以《诗》立教。
不过根据现在的考证，在孔子时代已经有与今本《诗经》相近的“诗三百篇”的存在，所以孔子所作的可能是对“诗”进行“正乐”，或者是对“诗”的内容和文字有些加工整理，而不是进行删选。
四始：即“风”“小雅”“大雅”“颂”的首篇，《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。
”
《诗经》中的婚姻爱情诗
对恋慕对象的追求，代表诗篇：《关雎》《木瓜》《蒹葭》《淇奥》
男女幽会，代表诗篇：《静女》《将仲子》
相思之苦，代表诗篇：《子衿》《出其东门》《卷耳》
追求爱情婚姻自主，代表诗篇：《柏舟》《大车》
失恋之苦：《江有汜》《汉广》
婚姻幸福：《桃夭》《女曰鸡鸣》
婚姻不幸：《氓》《绿衣》《谷风》
《周礼》
本名《周官》，因为与《尚书》中《周官》篇混同，待到列为经后，成为《周官经》，后由刘歆改为《周礼》。
《周礼》是一部谈周代政治制度的书，即官制和典章制度，是考察中国古代政治制度的宝贵资料。
全书分为《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。
《天官》：天官立冢宰，为六卿之首，百官之长，职掌天下政务，辅佐君主统治天下，该篇叙述天官下属63种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。
《地官》：地官立司徒，职掌邦教、土地、赋税等，该篇叙述地官下属79种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。
《春官》：春官立宗伯，掌邦礼，主管宗庙祭祀，该篇叙述春官下属69种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。
《夏官》：夏官立司马，掌军政，统领军队，该篇叙述夏官下属63种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。
《冬官》：《周礼》缺《冬官》，后以《考工记》补之，所记为百工之事，是考察周秦工艺制
作的宝贵资料。
《仪礼》
为“三礼”之一，原名为《礼》，汉人称为《士礼》，对《礼记》而言又称《礼经》，到了晋代才称为《仪礼》。
今本《仪礼》17篇，全是上古礼仪的详细记录。
《仪礼》相传为周公所做，实际它记载的一套礼仪是孔子周游列国采集搜访来的，后编录成书并作为一门重要的课程进行讲授。
它较为系统地反映了周代贵族冠婚丧祭、饮射朝聘的生活，是考察周代社会思想、风俗、文化的有用材料。
《仪礼》的传本：
刘向《别录》本，现存的《仪礼》即本此，郑玄采用此本作注。
其排列顺序为前十篇是吉的，是关于人的礼仪，后十篇是凶的，是关于鬼的，以吉凶人鬼为序。
戴德本（大戴），所传次序与刘向本不同。
戴圣本（小戴），其排列顺序杂乱无章。
《礼记》
《礼记》49篇，又称作《小戴记》《小戴礼记》，“礼”是指《仪礼》，“记”是指对经文所做的解释、说明或者补充。
《礼记》是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献的汇编，由西汉经生选辑，后经东汉经师之手编定。
《礼记》不仅仅是对《仪礼》进行解释说明的，而是重点旨在阐述礼制的精神以及各种礼仪的意义，宣扬儒家的礼治主张。
《礼记》和《仪礼》《周礼》互相补充印证，是“三礼”中对后世影响较大的一部儒家关于礼学的著作。
其内容大致可以分为四类，即总论学术及礼意；记述古代制度礼俗；专释《仪礼》；记录孔子及其弟子言论。
国学
1902年梁启超在《日本国粹主义与欧化主义之消长》一文中首先介绍了日本的国粹主义。
1905年革命党人黄节、邓实、章太炎、刘师培等人在上海成立的国学保存会，同时发行《国粹学报》。
1912年高旭、高燮、柳亚子、李叔同、胡朴安等人就又成立了国学商兑会。
1912年高旭、高燮、柳亚子、李叔同、胡朴安等人就又成立了国学商兑会。
国学的范围：古典文献、音韵、训诂、文字、经史子集、儒释道哲学思想。